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Présentation de la Bienheureuse Vierge Marie au Église Les parents justes de Saint-La Vierge Marie, Joachim et Anna, comme Anna, la mère de Samuel, priant pour la résolution de leur stérilité, ont donné à St. le vœu de sacrifier leur enfant à Dieu si Dieu le leur donne. Trois ans après la naissance de leur fille bienheureuse, accomplissant leur vœu, ils introduisirent la Vierge dans le Église de Jérusalem et le consacrèrent à Dieu. La Sainte Vierge a été amenée à l’église, bien qu'âgée de trois ans - à un jeune âge, mais demandée par la prière de ses pieux parents, comme un don céleste, et préparée par la Providence comme l'instrument le plus élevé pour la rédemption de la race et du genre humain, elle, "triple de corps, était éternelle en esprit et dépassait les puissances des cieux". L'introduction du Révérend La Vierge au Église de Dieu à l'âge de trois ans a été mentionnée au 1er siècle par l'évêque Evodius d'Antioche et au 4ème siècle par le bienheureux Jérôme. Pour la célébration de l'introduction des Très Révérendes Vierges, comme les anciennes traditions ecclésiales décrivent cet événement, les justes Joachim et Anna, selon la coutume, ont appelé leurs proches à Nazareth ; Ils rassemblèrent les visages des vierges et préparèrent de nombreuses bougies. Ceux qui sont arrivés de Nazareth à Jérusalem se sont dirigés avec révérence et solennellement vers l’église de Dieu, comme la procession de l'Ancien Testament avec une arche jusqu'au temple de Salomon (1 Chron. 15). Conduite à l’église par des parents pieux, un visage de jeune fille la précédait avec des bougies allumées et des chants ; ses parents, voisins et connaissances la suivaient avec joie ; le grand prêtre et les prêtres rencontrèrent le Très Saint avec des psaumes spirituels. Vierge, future Mère du grand Evêque. Jérôme dit "autour de l’église, selon les 15 psaumes de degrés, il y avait 15 marches, sur chacune de ces marches les prêtres et les Lévites chantaient un psaume, montant pour servir. Les parents placèrent la jeune Maria sur la première de ces marches. Et quand ils ôtèrent ses vêtements de voyage et, selon la coutume, l'habillèrent de la meilleure et la plus splendide, la Vierge du Seigneur seule, sans soutien ni aidée par la main de personne, monta toutes les marches comme si elle était à la perfection. l'âge. Si le Seigneur a révélé sa grandeur dès l’enfance de la Vierge, cela préfigurait déjà ce qu’elle serait. Tout le monde était surpris de voir une fillette de trois ans gravir si rapidement tous les niveaux, comme si elle était une adulte. L'évêque Zacharie a accompli un acte extraordinaire et surprenant pour tout le monde : il a conduit la jeune femme dans le Saint des Saints, où se trouvait l'arche de l'alliance, où, selon la loi, un seul évêque était autorisé à entrer, une fois par an, et, en outre, avec du sang sacrificiel purificateur, qu'il offrait pour lui-même et pour les péchés du peuple, et où non seulement le sexe féminin, mais aussi les prêtres étaient interdits d'entrer (Héb. 9 : 7. Ex. 30 : 10). Mais la Mère de Dieu, selon l'expression de la légende, a été introduite dans le Saint des Saints, comme l'arche de Dieu de l'Ancien Testament, qui dans les temps anciens était introduite dans le Saint des Saints avec une joie spirituelle (1 Chroniques 15) et servait de prototype du Très Saint. Vierge Marie, une arche animée qui contenait en elle le Christ Dieu. Le Grand Prêtre Zacharie, fils de Varakhin, père des Précurseurs, prophète de Dieu, prévoyant l'avenir, présenta le Très Saint. La Vierge dans le Saint des Saints, selon l'enseignement mystérieux de Dieu, étant alors hors d'elle, elle fut embrassée par Dieu. Et non seulement le grand prêtre qui a présenté la Vierge, mais aussi tous ceux qui l'accompagnaient à l'entrée de l’église de Dieu - ses parents, ses proches et ses vierges - ont été embrassés par l'Esprit de Dieu. La Vierge est entrée dans le Saint des Saints non seulement une fois le jour de son introduction, mais pendant tout son séjour dans l’église, elle y est toujours entrée sans aucune restriction, ce qui était interdit même au grand prêtre sous peine de mort (Lév. 16 : 2). Selon les paroles de l’Église : « Les anges virent l’entrée des Très Purs et furent étonnés de voir comment la Vierge entra avec gloire dans le Saint des Saints ». Après l’introduction, la fillette de trois ans a été placée à l’église pour y recevoir son éducation, avec d’autres vierges. Car autour de l’église (de Jérusalem), selon le témoignage de l'Écriture (Exode 38 :8, 1 Rois 1 :28, 2 :11, 2 Rois 11 :3, 1 Chroniques 28 :11-13, Ézéchiel 40 :45-46, Luc 2 :37) et selon Josèphe, les églises ont été construits sur trois élévations, chacune en 30 églises. En eux vivaient surtout des vierges qui se consacraient et servaient Dieu, surtout des veuves, surtout des Nazaréens, surtout des prêtres et des Lévites, etc. Jérôme dit : "Après avoir fait un sacrifice selon la coutume de la loi et avoir accompli leur vœu, les parents de la Vierge Marie la laissèrent dans l'enceinte de l’église avec les autres vierges pour être élevées, et eux-mêmes rentrèrent chez eux. La Vierge du Seigneur grandit en piété avec l'âge, selon David : Mon père et ma mère m'ont abandonné. Le Seigneur m'acceptera. (Ps. 26 : 10). Elle fut honorée de l’apparition d’anges ; cela la protégea de tous les maux et l’enrichit de toutes sortes de bénédictions. À St. dans la maison de Dieu, elle pratiquait constamment la prière, la lecture des Écritures et l'artisanat. «Tout cela, dit l'Église, qui habite à l'intérieur de l’église et se nourrit de la nourriture céleste, a été sanctifié par le Tout-Saint-Esprit.» Le révérend La Vierge Marie a vécu dans le Église de Jérusalem pendant environ 12 ans. Ayant atteint l'âge adulte, elle s'est déshonorée devant Dieu en faisant vœu à St. de virginité perpétuelle. Selon les écritures anciennes et les enseignants ultérieurs de l’Église, elle fut la première à fiancer sa virginité avec Dieu. Car cette vertu merveilleuse, tant louée par Jésus-Christ et respectée dans le christianisme, n'était pas si glorieuse parmi les Juifs (Deut. 7 : 14, Gen. 19 : 31-38, Jugement 11 : 37-39). Mais Dieu a inspiré à celle qu'Il a choisie, des sentiments de virginité complètement différents de ceux du peuple, pour que l'Écriture s'accomplisse : voici, la Vierge recevra et enfantera un Fils. Lorsque vint pour Marie le moment où, selon la coutume légale, elle devait quitter la sainte maison de sa pieuse éducation et, comme les autres jeunes filles, se marier, elle annonça au grand prêtre et aux prêtres que dès sa conception, elle avait été consacrée par ses parents au Dieu unique et qu'elle avait elle-même fait la promesse de garder sa virginité pour toujours et qu'elle ne pouvait donc pas se marier. Ainsi, pour la préservation incorruptible de la virginité sous le rite et l'image du mariage, saint. Pendant environ 15 ans de sa vie, la vierge, sur l'avis et le consentement du sacré concile, fut fiancée à son parent, un vénérable vieillard, le juste Joseph, qui décida, tout en maintenant l'abstinence, de cacher l'honneur virginal de Marie, considérée comme son époux imaginaire et père imaginaire de Jésus-Christ (Luc 4 : 13), jusqu'à ce que le secret de l'incarnation soit complètement révélé au monde. Ainsi, elle quitta l’église pour se rendre à Nazareth, dans la maison du juste Joseph. En mémoire de l'introduction du Très Révérend. Dans les temps anciens, l'Église a établi une fête pour la Mère de Dieu dans le Église de Jérusalem, le 21 novembre. Une indication de cette fête peut être trouvée au 4ème siècle - dans les traditions des chrétiens palestiniens, qui font encore référence à l'ancienne église de la Présentation de la Vierge Marie et dont la construction est attribuée à la reine Hélène. Au IVe siècle, des indications sur la fête de l'Entrée de la Vierge Marie se retrouvent également dans les paroles de Grégoire de Nysse. Au VIIIe siècle, le jour de l'Introduction, les enseignements étaient délivrés par Herman et Tarase, les patriarches de Constantinople ; Au IXe siècle, Georges de Nicomédie et Basile le Macédonien, empereur de Byzance, composèrent, le jour de l'Introduction, des stichera, aujourd'hui chantées par l'Église ce jour-là. La fête de l'Entrée de la Vierge Marie est grande, douzième et œcuménique. C'est le jour de la séparation de la Vierge choisie par Dieu du monde. Selon les hymnes de l'Église, Introduction du Très Révérend. La Vierge est une préfiguration de la faveur de Dieu, une prédication du salut de l'homme, une préfiguration du Christ. "Ayant reçu du Seigneur la promesse du fruit, Joachim et Anne, la Mère de Dieu, ont apporté aujourd'hui le sacrifice favorable dans l’église." La prophétie de Haggee concernant le deuxième église de Jérusalem : la dernière gloire de l’église de cette alliance sera plus grande que la première (2 : 10) - à partir du jour de l'introduction de la Mère de Dieu, elle a commencé à se réaliser. Dans le deuxième église, par rapport au premier, il manquait l'arche de l'alliance, le prophétique - Urim et Thummim, le feu céleste, une nuée signifiant la présence de Dieu et l'huile d'onction sacrée (1 Mac. 2 : 6-9). Malgré cela, le deuxième église devient plus glorieux que le premier. Dans ce dernier se trouve l'Arche porteuse de Dieu - la Très Sainte. Vierge, trône de Dieu le Verbe ; ici brille la lumière et la perfection (Urim et Thummim) dans la bienheureuse Vierge ; voici le feu du ciel - les séraphins aiment dans son cœur ; et la nuée de la gloire de Dieu est dans son corps très pur ; et l'onction sacrée est cette grâce abondante du Saint-Esprit qui a rempli le Bienheureux et qui, en s'approchant d'elle, a été communiquée aux autres (Luc 1 : 41). Le souvenir de l'entrée dans l’église de Sainte-Vierge dure 6 jours - du 20 au 25 novembre. Lors de la présentation de la jeune fille choisie par Dieu, l'Église envisage l'accomplissement des prophéties du roi David : la reine apparaît à votre droite dans des robes aux vêtements dorés. Écoute, ma fille, et vois, et prête l'oreille, et oublie ton peuple et la maison de ton père. Et le roi désirera votre bonté ; au-delà de cela est votre Seigneur, et vous l'adorerez. Toute la gloire de la fille de la princesse est à l’intérieur : ses vêtements sont recouverts d’or et mouchetés. Les jeunes filles seront amenées au roi à sa suite, ses sincères vous seront amenées : elles seront amenées avec joie et joie, elles seront amenées dans l’église des rois (Ps. 45 :10-12, 14-16). L'exemple des parrains Joachim et Anna, qui ont consacré leur fille à Dieu dès sa jeunesse, incite les parents chrétiens à commencer à élever leurs enfants avec les enseignements de la piété dès leur plus jeune âge. Le rapprochement précoce des enfants avec les verbes divins et sacrés de l'Église et la parole de Dieu rend ces verbes particulièrement chers à leur cœur immaculé pour le reste de leur vie ; et notre voix natale nous est toujours obligatoire, agréable, réconfortante et instructive. † Meurtre du noble prince Yaropolk - Peter Izyaslavich À l'époque du grand-duc Vsevolod (1078-1093), disent les anciennes nouvelles, il y avait de nombreuses personnes agréables à Dieu, moines et laïcs, hommes et femmes, qui accomplissaient des miracles 299 . Parmi les contemporains pleins d’entrain de Vsevolod se trouvait le Bienheureux. Prince Yaropolk - Peter Izyaslavich. Il était l'arrière-petit-fils de Vladimir, l'égal des apôtres. Sous son père, le grand-duc Izyaslav Yaroslavich, il était un fils exemplaire, son assistant dans le bonheur comme dans le malheur. En 1070, il vainquit Vseslav de Polotsk, qui avait auparavant volé 300 habitants à Novgorod. À partir de 1073, lorsque ses frères chassèrent son père de Kiev, il partagea son exil de son pays natal pendant près de 5 ans ; était avec lui à la fois auprès du roi de Pologne et auprès de l'empereur, puis, au nom de son père, il a demandé l'aide du puissant pape Hildebrand. Le prince respectueux adorait avec révérence les reliques de Saint-Apex à Rome. Pierre et Paul rendirent hommage à l'archevêque romain, fort en Occident, et se plaignirent du roi polonais Boleslav, qui avait volé son père. Le pape, excité par les rêves de pouvoir, voulait voir l'obéissance religieuse et politique au pape dans la politesse du prince russe, et dans cet esprit il écrivit à Izyaslav à propos de son fils 301. Mais c'étaient les rêves de papa, rien de plus. En 1087, après la mort de Sviatoslav, Izyaslav, sans aucun soutien extérieur, redevint grand-duc de Russie et Yaropolk reçut Vyshgorod. La même année, avec son père généreux, Yaropolk a aidé l'oncle Vsevolod et a perdu son père dans la bataille. Le nouveau grand-duc Vsevolod a donné à son neveu le patrimoine de son père Turov et y a ajouté Vladimir 302. Yaropolk a accepté avec complaisance ce qui a été donné et n'a pas cherché la table du prince aîné, sur laquelle était assis son père 303. Il a fermement suivi la bonne règle de ses pères : « de mémoire ancienne, les plus jeunes devraient avoir le plus âgé au lieu d'un père » 304. Il a essayé de faire du bien aux autres selon les moyens qui étaient à sa disposition. mains. Les princes Rurik et Volodar Rostislavich, qui n'avaient pas d'héritage héréditaire et ont été expulsés de Tmutarakan, ne savaient pas où poser la tête. Yaropolk leur a donné refuge dans son héritage. Ils le payèrent comme les païens. En son absence, les Rostislavich ont fui Vladimir, ont embauché des escouades errantes pour l'argent presque reçu de Yaropolk et ont capturé Vladimir. Vél. le prince envoya son fils Monomakh contre les Rostislavich et il les chassa de Vladimir. Yaropolk entra dans sa ville avec honneur et noua une étroite amitié avec Monomakh 305. Malheureusement, cette amitié fut bientôt perturbée. Les neveux anxieux n'ont pas laissé de repos à Vel. au prince. en quête d'héritage. Besudelny David Igorevich a volé les commerçants grecs et nui au commerce de la Russie avec l'Est ; Les Rostislavich étaient encore plus obstinés et impudents. Afin d'apaiser d'une manière ou d'une autre les agités, le Grand-Duc a donné Dorogobuzh à David, et Przemysl et Terebovl à Rostislavich, alors que ces villes ne faisaient qu'une avec Vladimir 306. Après que le père de Yaropolk ait donné sa vie pour Vsevolod, Yaropolk ne pouvait pas s'attendre à ce que Vsevolod lui enlève une partie de ses biens, donc cela lui a fait mal que Vsevolod ne le traite pas selon ses espoirs ; les conseillers lui ont dit que Vsevolod, ayant pris un peu, voudrait tout prendre ; il est donc nécessaire de prévenir la violence ; mais le bon prince ne voulait pas se rebeller contre son oncle ; il blâma les Rostislavich agités pour tout et ordonna donc de rassembler une armée contre eux. Vél. le prince, comprenant la question à sa manière, envoya ses troupes contre Yaropolk. Yaropolk a été contraint de fuir vers la Pologne pour y trouver de l'aide ; La mère, l'épouse, la succession et l'équipe de Yaropolk ont ​​été capturées à Loutsk et passées entre les mains de Vsevolod ; Vladimir fut donné à David ; Cela signifie qu’ils ont fait tout ce que les conseillers de Yaropolk attendaient de Vsevolod et que lui-même ne s’attendait pas. L'année suivante, grâce aux efforts du bon Monomakh, Vladimir fut renvoyé à Yaropolk. Mais peu de temps après, la mort douloureuse du bon prince s'ensuivit de manière inattendue. Pour certaines affaires, Yaropolk est allé de Vladimir à Zvenigorod Galitsky. "Quand le prince, dit un contemporain, était allongé sur une charrette en chemin, Nelyadets, un de sa suite, montant à cheval, à l'instigation de méchants (probablement les Rostislavich), transperça le prince avec un sabre. Yaropolk sursauta, sortit son sabre et dit à haute voix : " Oh ! un ennemi perfide m’a tué. Le méchant s'est enfui à Przemysl chez Rurik Rostislavich et Yaropolk est mort des suites de sa blessure. C'était le 22 novembre. Les jeunes ont emmené son corps à Vladimir, puis à Kiev. « Vel. km. Vsevolod, Monomakh, Rostislav, tous les boyards, bénis. Le métropolite Jean avec les moines et les prêtres, tous les Kieviens pleuraient amèrement sur lui ; accompagné de psaumes et de chants au monastère de Saint-Démétrius, après avoir préparé son corps, il fut déposé avec honneur dans un cercueil en marbre de l'église de Saint-Pétra, qu'il commença lui-même à construire ; c'était le 5 décembre. Un contemporain dit alors du bienheureux prince : « il souffrit beaucoup d'ennuis, sans culpabilité il fut chassé par ses frères : offensé, volé, il subit aussi une mort violente. Mais il a reçu la vie éternelle et la paix. Ce bienheureux prince était calme, doux, humble et fraternel : chaque année, il donnait la dîme de tous ses biens à la Sainte Mère de Dieu. Il priait toujours Dieu ainsi : "Seigneur Dieu ! accepte ma prière - donne-moi la mort, comme mes deux frères Boris et Gleb, de la main de quelqu'un d'autre, afin que je puisse laver mes péchés avec mon sang et me débarrasser de ce monde vain et rebelle, comme le piège d'un ennemi." Et maintenant, sa prière n’a pas été rejetée par Dieu ! Il a reçu des bénédictions que ni l'œil n'avaient vues ni l'oreille entendues, et qui n'étaient jamais entrées dans le cœur de l'homme, ces bénédictions que Dieu avait préparées pour ceux qui l'aimaient" 307. C'est ce qu'écrit le révérend. Nestor dans sa chronique ! Chronique de Kiev, parlant de la fille du bienheureux. livre Yaropolk, épouse du prince. Gleb Vseslavich, écrit : " cette bienheureuse princesse, avec son prince, avait un grand amour pour Sainte La Mère de Dieu et au père Théodose, jaloux de son père Yaropolk. Pour cela, Yaropolk a donné (au monastère de Petchersk) tous ses biens, les volosts de Nebolskaya, Derevskaya et Lutskaya et près de Kiev ; et Gleb a donné, avec la princesse, 600 hryvnias d'argent et 50 hryvnias d'or de son vivant ; à la mort du prince, la princesse donna 100 hryvnia d'argent et 50 hryvnia d'or ; à sa mort, elle a donné 5 villages avec des serviteurs et tout jusqu'à la toile" 308. Ainsi, bienheureux. Yaropolk, aussi pieux qu'il était lui-même, a inculqué la piété dans sa famille. D'autres nouvelles ajoutent également que bienheureux. le prince n'aimait pas l'ivresse et le ridicule, et aimait les larmes de tendresse, ne se vengeait de personne et était très instruit 309. Ainsi, les monuments de l'Église, à commencer par Saint Nestor au Degré Livre et la Chronique Nikon montrent que le prince Yaropolk Izyaslavich assassiné était considéré parmi ceux qui plaisaient au Seigneur avec sa vie et surtout avec ses souffrances et sa mort innocente. Au RKP. descriptions de saints du XVIIe siècle. il est également placé parmi les saints et sa mémoire est montrée le 21 novembre. Acte étranger. Ross. 1. Karamz. 2. pr. 128-130. Monomakh dans le spirituel : « et ce printemps-là (je suis allé) à Yaropolk pour copuler sur Brody.... Cet hiver-là, je suis allé à Yaropolk pour copuler sur Brody et j'ai créé un grand amour » (Collecté l. 1 : 103). Piste. Monomakh a marché deux fois pour Yaropolk contre les Rostislavich, au printemps et en hiver. À propos des chroniques de Rostislavich sous 6605. "Et à eux Vsevolod a distribué des villes, à David Volodymyr, aux Rostislavich Peremyshl Volodarevi, Terebovl Vasilkovi." - Sviatopolk, chassant les Rostislavich des villes de Cherven, dit : c'est le volost de mon père et de mon frère. À propos de Vsevolod, la chronique de 1093 « alors qu'il était assis à Kiev, la tristesse lui vint de la part de ses fils, comme s'il commençait à avoir un rhume, bien que les autorités semaient, mais autre chose. Recueil l. 1, 88. 89. 103. VIII, 3. 4. Étape. livre 1, 232. 233. Étape. livre 1, 232. Nikon. l. 1, 189. 190.