21-е

Εισαγωγή της Υπεραγίας Θεοτόκου στον Ναό Οι δίκαιοι γονείς της Παναγίας, ο Ιωακείμ και η Άννα, όπως η Άννα, η μητέρα του Σαμουήλ, προσευχόμενοι για την επίλυση της άγονής τους, έδωσαν στον Άγιο όρκο να θυσιάσουν το παιδί τους στον Θεό, αν τους το δώσει ο Θεός. Τρία χρόνια μετά τη γέννηση της μακαρίας κόρης τους, εκπληρώνοντας το τάμα τους, έφεραν την Παναγία στο Ναό της Ιερουσαλήμ και την αφιέρωσαν στον Θεό. Η Παναγία εισήχθη στο ναό, αν και τριών ετών - σε νεαρή ηλικία, αλλά ζητήθηκε από την προσευχή των ευσεβών γονέων της, ως ουράνιο δώρο, και προετοιμάστηκε από την Πρόνοια ως το υψηλότερο όργανο για τη λύτρωση του γένους και του ανθρώπινου γένους. Σχετικά με την εισαγωγή της Θεοτόκου στον Ναό του Θεού σε ηλικία τριών ετών αναφέρθηκε τον 1ο αιώνα ο επίσκοπος Αντιοχείας Ευόδιος και τον 4ο αιώνα ο μακαριστός Ιερώνυμος. Στον εορτασμό της εισαγωγής των Θεοτόπων, όπως οι αρχαίες εκκλησιαστικές παραδόσεις απεικονίζουν αυτό το γεγονός, οι δίκαιοι Ιωακείμ και Άννα, σύμφωνα με το έθιμο, κάλεσαν τους συγγενείς τους στη Ναζαρέτ. Μάζεψαν το πρόσωπο των παρθένων και ετοίμασαν πολλά κεριά. Όσοι έφτασαν από τη Ναζαρέτ της Ιερουσαλήμ με ευλάβεια και επισημότητα περπάτησαν στο ναό του Θεού, όπως η πομπή της Παλαιάς Διαθήκης με μια κιβωτό στο ναό του Σολομώντα (Α' Χρον. 15). Οδηγημένο στο ναό από ευσεβείς γονείς, το πρόσωπο ενός κοριτσιού προηγήθηκε με αναμμένα κεριά και τραγούδι. Οι συγγενείς, οι γείτονες και οι γνωστοί της την ακολουθούσαν με χαρά. ο αρχιερέας και οι ιερείς συνάντησαν τον Πανάγιο με πνευματικούς ψαλμούς. Παναγία, μέλλουσα Μητέρα του μεγάλου Επισκόπου. Ο Ιερώνυμος λέει: «Γύρω από τον ναό, σύμφωνα με τους 15 ψαλμούς των μοιρών, υπήρχαν 15 σκαλοπάτια, σε κάθε ένα από αυτά τα σκαλοπάτια οι ιερείς και οι Λευίτες έψαλλαν έναν ψαλμό, ανεβαίνοντας για να υπηρετήσουν. Οι γονείς έβαλαν τη νεαρή Μαρία στο πρώτο από αυτά τα σκαλιά. Και όταν της έβγαλαν τα ταξιδιωτικά ρούχα και, σύμφωνα με το έθιμο, την έντυσαν με τον καλύτερο τρόπο και χωρίς την υποστήριξη του Κύριου. το χέρι οποιουδήποτε, ανέβηκε όλα τα σκαλιά σαν σε τέλεια ηλικία. Αν ο Κύριος αποκάλυπτε το μεγαλείο της στην παιδική ηλικία της Παναγίας, αυτό προμήνυε ήδη πώς θα ήταν». Όλοι έμειναν έκπληκτοι βλέποντας ένα τρίχρονο κορίτσι να ανεβαίνει τόσο γρήγορα σε όλα τα επίπεδα, σαν να ήταν ενήλικη. Ο επίσκοπος Ζαχαρίας έκανε μια εξαιρετική και εκπληκτική πράξη για όλους: οδήγησε τη νεαρή γυναίκα στα Άγια των Αγίων, όπου βρισκόταν η κιβωτός της διαθήκης, όπου, σύμφωνα με το νόμο, επιτρεπόταν να εισέλθει μόνο ένας επίσκοπος, μια φορά το χρόνο και, επιπλέον, με καθαρτικό θυσιαστικό αίμα, το οποίο πρόσφερε για τον εαυτό του και για τις αμαρτίες του θηλυκού φύλου. (Εβρ. 9:7. Εξ.30:10). Αλλά η Μητέρα του Θεού, σύμφωνα με την έκφραση του θρύλου, εισήχθη στα Άγια των Αγίων, όπως η κιβωτός του Θεού της Παλαιάς Διαθήκης, η οποία στην αρχαιότητα μεταφέρθηκε στα Άγια των Αγίων με πνευματική χαρά (Α' Χρονικών 15) και χρησίμευε ως πρωτότυπο των Αγίων των Αγίων. Παναγία, μια κινούμενη κιβωτός που είχε μέσα της τον Χριστό Θεό. Ο Αρχιερέας Ζαχαρίας, γιος του Βαραχίν, πατέρας των Προδρόμου, προφήτης του Θεού, προβλέποντας το μέλλον, εισήγαγε τον Πανάγιο. Η Παναγία στα Άγια των Αγίων, σύμφωνα με τη μυστηριώδη διδασκαλία του Θεού, όντας τότε εκτός εαυτού, την αγκάλιασε ο Θεός. Και όχι μόνο ο αρχιερέας που εισήγαγε την Παναγία, αλλά και όλοι όσοι τη συνόδευαν στην είσοδο του ναού του Θεού -γονείς, συγγενείς και παρθένες της- αγκαλιάστηκαν από το Πνεύμα του Θεού. Η Παναγία εισήλθε στα Άγια των Αγίων όχι μόνο μια φορά την ημέρα της εισήγησής της, αλλά καθ' όλη τη διάρκεια της παραμονής της στο ναό έμπαινε πάντα εκεί χωρίς κανέναν περιορισμό, κάτι που απαγορευόταν ακόμη και στον αρχιερέα με πόνο θανάτου (Λευιτ. 16:2). Σύμφωνα με τα λόγια της Εκκλησίας: «Οι άγγελοι είδαν την είσοδο των Αγνότερων και έμειναν κατάπληκτοι για το πώς η Παναγία μπήκε με δόξα στα Άγια των Αγίων». Μετά την εισαγωγή, το τρίχρονο κοριτσάκι τοποθετήθηκε στο ναό για εκπαίδευση, μαζί με άλλες παρθένες. Διότι γύρω από τον ναό (της Ιερουσαλήμ), σύμφωνα με τη μαρτυρία της Γραφής (Έξοδος 38:8, Α' Βασιλέων 1:28, 2:11, Β' Βασιλέων 11:3, Α' Χρονικών 28:11-13, Ιεζεκιήλ 40:45-46, οι ναοί έκαστος στον Ιωσήφ και οι ναοί κατά Λουκά 2:37). 30 ναοί. Μέσα σε αυτά ζούσαν ιδιαίτερα παρθένες που ήταν αφιερωμένες και υπηρέτησαν τον Θεό, ιδιαίτερα χήρες, ιδιαίτερα Ναζωραίοι, ιδιαίτερα ιερείς και Λευίτες κ.λπ. Ο Ιερώνυμος λέει: «Έχοντας κάνει θυσία σύμφωνα με το έθιμο του νόμου και έχοντας εκπληρώσει το τάμα τους, οι γονείς της Παναγίας την άφησαν στα περίβολα του ναού μαζί με τις άλλες παρθένες. Η ευσέβεια με την ηλικία, σύμφωνα με τον Δαβίδ: Ο Κύριος θα με δεχτεί (Ψαλμ. 26:10). Στον Άγιο στο σπίτι του Θεού ασκούσε συνεχώς την προσευχή, την ανάγνωση της Γραφής και τα χειροτεχνήματα. «Όλα αυτά, λέει η Εκκλησία, που κατοικεί μέσα στο ναό και τρέφεται με ουράνια τροφή, αγιάστηκαν από το Πανάγιο Πνεύμα». Η Παναγία έζησε στον Ναό της Ιερουσαλήμ για περίπου 12 χρόνια. Έχοντας ενηλικιωθεί, ντροπιάστηκε στον Θεό δίνοντας στον Άγιο όρκο αέναης παρθενίας. Σύμφωνα με τις αρχαίες γραφές και τους μετέπειτα δασκάλους της Εκκλησίας, ήταν η πρώτη που αρραβώνιασε την παρθενία της στον Θεό. Διότι αυτή η θαυμάσια αρετή, που τόσο πολύ υμνήθηκε από τον Ιησού Χριστό και σεβάστηκε στον Χριστιανισμό, δεν ήταν τόσο ένδοξη μεταξύ των Εβραίων (Δευτ. 7:14, Γεν. 19:31–38, Κρίση 11:37–39). Αλλά ο Θεός ενέπνευσε συναισθήματα για την παρθενία, εντελώς διαφορετικά από τα συναισθήματα των ανθρώπων, σε αυτόν που επέλεξε, για να εκπληρωθεί η Γραφή: ιδού, η Παρθένος θα λάβει και θα γεννήσει έναν Υιό. Όταν ήρθε η ώρα της Μαρίας, κατά την οποία, σύμφωνα με το νόμιμο έθιμο, έπρεπε να εγκαταλείψει τον ιερό οίκο της ευσεβούς ανατροφής της και, όπως άλλες κοπέλες, να παντρευτεί, ανακοίνωσε στον αρχιερέα και τους ιερείς ότι από τη σύλληψή της είχε αφιερωθεί από τους γονείς της στον ένα Θεό και η ίδια είχε υποσχεθεί να φυλάξει την παρθενία της για πάντα και επομένως δεν μπορούσε να παντρευτεί. Για την άφθαρτη, λοιπόν, διατήρηση της παρθενίας υπό την ιεροτελεστία και την εικόνα του γάμου, ο Αγ. Για περίπου 15 χρόνια της ζωής της, η παρθένος, κατόπιν συμβουλής και συγκατάθεσης του ιερού συμβουλίου, ήταν αρραβωνιασμένη με τον συγγενή της, έναν σεβάσμιο γέροντα, τον δίκαιο Ιωσήφ, ο οποίος αποφάσισε, διατηρώντας την αποχή, να κρύψει την παρθενική τιμή της Μαρίας, θεωρούσε τον φανταστικό σύζυγό της και φανταστικό πατέρα του Ιησού Χριστού, αποκαλύφθηκε πλήρως στον κόσμο του μυστικού Λουκά 4:1. Έτσι, μετακόμισε από το ναό στη Ναζαρέτ, στο σπίτι του δικαίου Ιωσήφ. Σε ανάμνηση της εισαγωγής του Σεβ. Στην αρχαιότητα, η Εκκλησία καθιέρωσε μια γιορτή για τη Μητέρα του Θεού στο Ναό της Ιερουσαλήμ, στις 21 Νοεμβρίου. Μια ένδειξη αυτής της γιορτής βρίσκεται στον 4ο αιώνα - στις παραδόσεις των Παλαιστινίων Χριστιανών, που ακόμη δείχνουν την αρχαία Εκκλησία των Εισοδίων της Παναγίας και αποδίδεται η κατασκευή αυτής της εκκλησίας της Βασίλισσας. Τον 4ο αιώνα ενδείξεις για την εορτή των Εισοδίων της Θεοτόκου συναντάμε και στα λόγια του Γρηγορίου Νύσσης. Τον 8ο αιώνα - την ημέρα της Εισαγωγής, οι διδασκαλίες παραδόθηκαν από τον Ερμάν και τον Ταράσιο, τους Πατριάρχες της Κωνσταντινούπολης. Τον 9ο αιώνα, ο Γεώργιος της Νικομήδειας και ο Βασίλειος ο Μακεδόνας, αυτοκράτορας του Βυζαντίου, την ημέρα της Εισαγωγής συνέθεσαν κάποια στιχέρα, που τώρα ψάλλεται από την Εκκλησία αυτή την ημέρα. Η εορτή των Εισοδίων της Θεοτόκου είναι μεγάλη, δωδέκατη και οικουμενική. Αυτή είναι η μέρα του αποχωρισμού της Θεοτόκου από τον κόσμο. Σύμφωνα με τους ύμνους της Εκκλησίας, η Εισαγωγή της Θεοτόκου είναι προμήνυμα της εύνοιας του Θεού, κήρυγμα της σωτηρίας του ανθρώπου, προμήνυμα Χριστού. «Έχοντας λάβει από τον Κύριο την υπόσχεση του καρπού, ο Ιωακείμ και η Άννα, η Μητέρα του Θεού, έφεραν την ευνοϊκή θυσία στον ναό σήμερα». Η προφητεία του Haggee για τον δεύτερο ναό της Ιερουσαλήμ: η τελευταία δόξα του ναού αυτής της διαθήκης θα είναι μεγαλύτερη από την πρώτη (2:10) - από την ημέρα της εισαγωγής της Μητέρας του Θεού άρχισε να γίνεται πραγματικότητα. Στον δεύτερο ναό, σε σύγκριση με τον πρώτο, έλειπε η κιβωτός της διαθήκης, η προφητική - Urim και Thummim, η ουράνια φωτιά, ένα σύννεφο που δηλώνει την παρουσία του Θεού και το ιερό λάδι χρίσματος (1 Μακ. 2: 6-9). Παρόλα αυτά, ο δεύτερος ναός γίνεται πιο ένδοξος από τον πρώτο ναό. Στο τελευταίο βρίσκεται η Θεοφόρος Κιβωτός - τα Αγιώτατα. Παρθένε, θρόνος του Θεού Λόγου. Εδώ λάμπει φως και τελειότητα (Urim και Thummim) στην ευλογημένη Παναγία. Εδώ είναι η φωτιά του ουρανού - η αγάπη σεραφείμ στην καρδιά της. Και το σύννεφο της δόξας του Θεού είναι στο πιο αγνό σώμα της. και ιερό χρίσμα είναι εκείνη η άφθονη χάρη του Αγίου Πνεύματος που γέμισε την Ευλογημένη και από αυτήν, μέσω της προσέγγισης της, μεταδόθηκε στους άλλους (Λουκάς 1:41). Η ανάμνηση της Εισόδου στο Ναό της Αγίας Παρθένου διαρκεί 6 ημέρες - από 20 έως 25 Νοεμβρίου. Στην περίπτωση της Παρουσίας της Εκλεκτής Κόρης του Θεού, η Εκκλησία εξετάζει την εκπλήρωση των προφητειών του Βασιλιά Δαβίδ: η βασίλισσα εμφανίζεται στα δεξιά σας με ρόμπες από επιχρυσωμένα ενδύματα. Άκου, κόρη, και δες, και κλίσε το αυτί σου, και ξέχασε τον λαό σου και το σπίτι του πατέρα σου. Και ο βασιλιάς θα επιθυμήσει την καλοσύνη σου: πέρα ​​από αυτό είναι ο Κύριός σου, και θα Τον προσκυνήσεις. Όλη η δόξα στην κόρη της πριγκίπισσας είναι μέσα: τα ρούχα της είναι καλυμμένα με χρυσό και διάστικτα. Οι κόρες θα φέρονται στον βασιλιά στο πέρασμά της, οι ειλικρινείς της θα φέρονται σε σένα: θα τις φέρουν με χαρά και χαρά, θα τις φέρουν στον ναό των βασιλέων (Ψαλμ. 45:10-12, 14-16). Το παράδειγμα του Νονού Ιωακείμ και της Άννας, που αφιέρωσαν την κόρη τους στον Θεό από τα νιάτα της, εμπνέει τους Χριστιανούς γονείς να αρχίσουν να μεγαλώνουν τα παιδιά τους με τις διδασκαλίες της ευσέβειας από μικρή ηλικία. Η πρώιμη προσέγγιση των παιδιών με τα Θεία και ιερά ρήματα της Εκκλησίας και τον λόγο του Θεού κάνει αυτά τα ρήματα ιδιαίτερα αγαπητά στην αμόλυντη καρδιά τους για το υπόλοιπο της ζωής τους. και η μητρική μας φωνή είναι πάντα υποχρεωτική για μας, ευχάριστη, παρηγορητική και διδακτική. † Δολοφονία του ευγενούς πρίγκιπα Yaropolk - Peter Izyaslavich Την εποχή του Μεγάλου Δούκα Vsevolod (1078–1093), λένε οι αρχαίες ειδήσεις, υπήρχαν πολλοί ευάρεστοι στον Θεό, μοναχοί και λαϊκοί, άνδρες και γυναίκες, που έκαναν θαύματα 299 . Μεταξύ των υψηλού πνεύματος συγχρόνων του Vsevolod ήταν ευλογημένος. Πρίγκιπας Yaropolk - Peter Izyaslavich. Ήταν δισέγγονος του Ισαποστόλου Βλαδίμηρου. Υπό τον πατέρα του, Μέγα Δούκα Izyaslav Yaroslavich, ήταν ένας υποδειγματικός γιος, βοηθός του τόσο στην ευτυχία όσο και στην ατυχία. Το 1070 νίκησε τον Vseslav του Polotsk, ο οποίος είχε προηγουμένως ληστέψει το Novgorod 300. Από το 1073, όταν τα αδέρφια του έδιωξαν τον πατέρα του από το Κίεβο, μοιράστηκε την εξορία του από την πατρίδα του για σχεδόν 5 χρόνια. ήταν μαζί του τόσο στον Βασιλιά της Πολωνίας όσο και στον Αυτοκράτορα, στη συνέχεια, για λογαριασμό του πατέρα του, ζήτησε βοήθεια από τον ισχυρό τότε Πάπα Χίλντεμπραντ. Ο ευλαβής πρίγκιπας προσκύνησε με ευλάβεια τα λείψανα του Αγίου Απέξ στη Ρώμη. Ο Πέτρος και ο Παύλος, απέτισαν φόρο τιμής στον Ρωμαίο Αρχιεπίσκοπο, ισχυρό στη Δύση, και παραπονέθηκαν για τον Πολωνό βασιλιά Μπολεσλάβ, που είχε ληστέψει τον πατέρα του. Ο πάπας, ενθουσιασμένος από τα όνειρα της εξουσίας, ήθελε να δει τη θρησκευτική και πολιτική υπακοή στον πάπα στην ευγένεια του Ρώσου πρίγκιπα, και με αυτό το πνεύμα έγραψε στον Izyaslav για τον γιο του 301. Αλλά αυτά ήταν τα όνειρα του μπαμπά, τίποτα περισσότερο. Το 1087, μετά το θάνατο του Svyatoslav, ο Izyaslav, χωρίς εξωτερική υποστήριξη, έγινε ξανά ο Μέγας Δούκας της Ρωσίας και ο Yaropolk έλαβε τον Vyshgorod. Την ίδια χρονιά, μαζί με τον γενναιόδωρο πατέρα του, ο Yaropolk βοήθησε τον θείο Vsevolod και έχασε τον πατέρα του στη μάχη. Ο νέος Μέγας Δούκας Βσεβολόντ έδωσε στον ανιψιό του την κληρονομιά του πατέρα του Τούροφ και πρόσθεσε τον Βλαντιμίρ σε αυτό 302. Ο Γιαροπόλκ δέχτηκε αυτά που του δόθηκε και δεν έψαξε για το τραπέζι του πρεσβύτερου πρίγκιπα, στο οποίο καθόταν ο πατέρας του 303. Ακολούθησε σταθερά τον καλό κανόνα των πατέρων του: «από παλιά μνήμη, ο νεότερος έπρεπε να δοκιμάζει από τον νεότερο. σε άλλους ανάλογα με τα μέσα που είχε στα χέρια του. Οι πρίγκιπες Rurik και Volodar Rostislavich, που δεν είχαν κληρονομική κληρονομιά και εκδιώχθηκαν από το Tmutarakan, δεν ήξεραν πού να βάλουν τα κεφάλια τους. Ο Yaropolk τους έδωσε καταφύγιο στην κληρονομιά του. Του το ανταπέδωσαν όπως οι ειδωλολάτρες. Στην απουσία του, οι Ροστισλάβιτς έφυγαν από τον Βλαντιμίρ, προσέλαβαν περιπλανώμενες ομάδες για χρήματα που σχεδόν έλαβαν από το Γιαροπόλκ και συνέλαβαν τον Βλαντιμίρ. Vel. ο πρίγκιπας έστειλε τον γιο του Monomakh εναντίον των Rostislavichs και τους έδιωξε από τον Βλαντιμίρ. Ο Yaropolk μπήκε στην πόλη του με τιμή και συνήψε στενή φιλία με τον Monomakh 305. Δυστυχώς αυτή η φιλία σύντομα διαταράχθηκε. Ανήσυχα ανήψια δεν έδωσαν ανάπαυση στον Βελ. στον πρίγκιπα. αναζητώντας κληρονομιά. Ο Besudelny David Igorevich λήστεψε Έλληνες εμπόρους και έβλαψε το εμπόριο της Ρωσίας με την Ανατολή. Οι Ροστισλάβιτς ήταν ακόμη πιο ηθελημένοι και αναιδείς. Για να ηρεμήσει με κάποιο τρόπο τους ανήσυχους, ο Μέγας Δούκας έδωσε το Dorogobuzh στον David και το Przemysl και το Terebovl στον Rostislavich, ενώ αυτές οι πόλεις ήταν μία με τον Βλαντιμίρ 306. Αφού ο πατέρας του Yaropolk άφησε τη ζωή του για τον Vsevolod, ο Yaropolk δεν μπορούσε να περιμένει ότι ο Vsevolod θα του αφαιρούσε μέρη από τα υπάρχοντά του, οπότε τον πλήγωσε που ο Vsevolod δεν του συμπεριφερόταν σύμφωνα με τις ελπίδες του. οι σύμβουλοι του είπαν ότι ο Vsevolod, έχοντας πάρει λίγο, θα ήθελε να πάρει τα πάντα. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να αποτραπεί η βία. αλλά ο καλός πρίγκιπας δεν ήθελε να επαναστατήσει εναντίον του θείου του. κατηγόρησε για όλα τους ανήσυχους Ροστισλάβιτς και γι' αυτό διέταξε να συγκεντρωθεί στρατός εναντίον τους. Vel. ο πρίγκιπας, κατανοώντας το θέμα με τον δικό του τρόπο, έστειλε τα στρατεύματά του εναντίον του Γιαροπόλκ. Ο Yaropolk αναγκάστηκε να καταφύγει στην Πολωνία για να βρει βοήθεια εκεί. Η μητέρα, η σύζυγος, το κτήμα, η ομάδα του Yaropolk συνελήφθησαν στο Λούτσκ και πέρασαν στα χέρια του Vsevolod. Ο Βλαντιμίρ δόθηκε στον Δαβίδ. Αυτό σημαίνει ότι έκαναν όλα όσα περίμεναν οι σύμβουλοι του Yaropolk από το Vsevolod και ότι ο ίδιος δεν περίμενε. Την επόμενη χρονιά, με τις προσπάθειες του καλού Monomakh, ο Βλαντιμίρ επέστρεψε στο Yaropolk. Αλλά αμέσως μετά, ακολούθησε απροσδόκητα ο επώδυνος θάνατος του καλού πρίγκιπα. Για κάποιες επιχειρήσεις, ο Yaropolk πήγε από τον Βλαντιμίρ στο Zvenigorod Galitsky. «Όταν ο πρίγκιπας, λέει ένας σύγχρονος, ήταν ξαπλωμένος σε ένα κάρο στο δρόμο, ο Nelyadets, ένας από τη συνοδεία του, καβάλα σε ένα άλογο, με την προτροπή κακών ανθρώπων (πιθανώς των Rostislavichs), τρύπησε τον πρίγκιπα με μια σπαθιά. Ο Yaropolk πήδηξε, έβγαλε τη σπαθιά του και είπε δυνατά: ένας ύπουλος εχθρός με σκότωσε». Ο κακός κατέφυγε στο Przemysl στον Rurik Rostislavich και ο Yaropolk πέθανε από την πληγή του. Ήταν 22 Νοεμβρίου. Οι νεαροί πήραν το σώμα του και το πήγαν στο Βλαντιμίρ και από εκεί στο Κίεβο. «Βελ. χλμ. Vsevolod, Monomakh, Rostislav, όλοι οι βογιάροι, ευλογημένοι. Ο Μητροπολίτης Ιωάννης με τους μοναχούς και τους πρεσβύτερους, όλοι οι Κιέβοι τον έκλαψαν πικρά. συνοδευόμενος με ψαλμούς και τραγούδια στο μοναστήρι του Αγίου Δημητρίου, έχοντας ετοιμάσει το σώμα του, τέθηκε με τιμή σε ένα μαρμάρινο φέρετρο στην εκκλησία της Αγίας Πέτρας, την οποία ο ίδιος άρχισε να χτίζει. ήταν 5 Δεκεμβρίου». Λέει τότε ένας σύγχρονος για τον μακαριστό πρίγκιπα: «υπέφερε πολλά δεινά, χωρίς ενοχές τον έδιωξαν τα αδέρφια του: προσβεβλημένος, ληστικός, υπέστη και βίαιο θάνατο. Του απονεμήθηκε όμως αιώνια ζωή και ειρήνη. Αυτός ο μακάριος πρίγκιπας ήταν ήσυχος, πράος, ταπεινός και αδελφικός: κάθε χρόνο έδινε δέκατα από όλη την περιουσία του στην Παναγία. Πάντα προσευχόταν στον Θεό ως εξής: «Κύριε Θεέ, δέξου την προσευχή μου - δώσε μου να πεθάνω, όπως τα δύο αδέρφια μου, ο Μπόρις και ο Γκλεμπ, από το χέρι κάποιου άλλου, για να μπορέσω να πλύνω τις αμαρτίες μου με το αίμα μου και να απαλλαγώ από αυτόν τον μάταιο, επαναστατικό κόσμο, σαν παγίδα εχθρού». Και τώρα η προσευχή του δεν απορρίφθηκε από τον Θεό! Έλαβε ευλογίες που ούτε το μάτι είχε δει ούτε το αυτί τις είχε ακούσει, και που δεν είχαν μπει ποτέ στην καρδιά του ανθρώπου, εκείνες τις ευλογίες που είχε ετοιμάσει ο Θεός για όσους τον αγαπούσαν» 307. Αυτό γράφει ο Σεβ. με τον πρίγκιπά της, έτρεφε μεγάλη αγάπη για την Αγία Θεοτόκο και τον πατέρα Θεοδόσιο, ζηλεύοντας τον πατέρα του Γιαροπόλκ. Γι' αυτό ο Yaropolk έδωσε (στο μοναστήρι του Pechersk) όλη του την περιουσία, τους λόχους της Nebolskaya, της Derevskaya και της Lutskaya και κοντά στο Κίεβο. και ο Gleb έδωσε, μαζί με την πριγκίπισσα, 600 hryvnia ασήμι και 50 hryvnias χρυσό κατά τη διάρκεια της ζωής του. Μετά το θάνατο του πρίγκιπα, η πριγκίπισσα έδωσε 100 hryvnia ασήμι και 50 hryvnia χρυσό. μετά το θάνατό της, έδωσε 5 χωριά με υπηρέτες και τα πάντα στον καμβά» 308. Λοιπόν, ευλογημένος. Ο Γιαροπόλκ, όσο ευσεβής κι αν ήταν, ενστάλαξε την ευσέβεια στην οικογένειά του. Άλλα νέα προσθέτουν επίσης ότι ευλογημένος. στον πρίγκιπα δεν άρεσε το μεθύσι και η γελοιοποίηση και αγαπούσε τα δάκρυα της τρυφερότητας. μνημεία της Εκκλησίας, ξεκινώντας από τον Άγιο Νέστορα μέχρι το Βιβλίο των Πτυχίων και το Χρονικό του Νίκων, δείχνουν ότι ο δολοφονημένος Πρίγκιπας Yaropolk Izyaslavich θεωρούνταν μεταξύ εκείνων που ευχαρίστησε τον Κύριο με τη ζωή του και ιδιαίτερα με τον ταλαιπωρημένο, αθώο θάνατό του. Στο RKP. περιγραφές αγίων του 17ου αιώνα. τοποθετείται επίσης μεταξύ των αγίων και η μνήμη του παρουσιάζεται στις 21 Νοεμβρίου. Ξένη πράξη. Ρος. 1. Karamz. 2. πρ. 128–130. Μονόμαχ στο πνευματικό: «και εκείνη την άνοιξη (πήγε) στο Γιαροπόλκ για να συναναστραφεί στον Μπρόντι... Εκείνο τον χειμώνα πήγα στο Γιαροπόλκ για να συναναστραφώ τον Μπρόντι και δημιούργησα μεγάλη αγάπη» (Συλλογή ιβ. 1:103). Τροχιά. Ο Monomakh παρέλασε δύο φορές για το Yaropolk εναντίον των Rostislavichs, την άνοιξη και τον χειμώνα. Σχετικά με τα χρονικά του Ροστισλάβιτς κάτω από το 6605. «Και σε αυτούς ο Βσέβολοντ μοίρασε πόλεις, στον Ντέιβιντ Βολοντίμιρ, στους Ροστισλάβιτς Περεμισλ Βολονταρέβι, Τερεμπόβλ Βασίλκοβι». - Ο Svyatopolk, διώχνοντας τους Rostislavichs από τις πόλεις Cherven, είπε: αυτός είναι ο θόρυβος του πατέρα και του αδελφού μου. Σχετικά με τον Vsevolod το χρονικό από το 1093 «καθώς καθόταν στο Κίεβο, του ήρθε θλίψη από τους γιους του, σαν να άρχισε να νιώθει κρύο, αν και οι αρχές, σπέρνουν, αλλά κάτι άλλο. Συλλογή l. 1, 88. 89. 103. VIII, 3. 4. Βήμα. βιβλίο 1, 232. 233. Βήμα. βιβλίο 1, 232. Νίκων. λ. 1, 189. 190.