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Präsentation der Heiligen Jungfrau Maria in der Kirche Die rechtschaffenen Eltern von St. Die Jungfrau Maria, Joachim und Anna, wie Anna, die Mutter von Samuel, beteten um die Lösung ihrer Unfruchtbarkeit und legten dem Heiligen ein Gelübde ab, ihr Kind Gott zu opfern, wenn Gott es ihnen gibt. Drei Jahre nach der Geburt ihrer gesegneten Tochter brachten sie in Erfüllung ihres Gelübdes die Jungfrau in den Tempel von Jerusalem und weihten ihn Gott. Die Heilige Jungfrau wurde in die Kirche gebracht, obwohl sie drei Jahre alt war – in jungen Jahren, aber durch das Gebet ihrer frommen Eltern als himmlisches Geschenk erbeten und von der Vorsehung als höchstes Instrument für die Erlösung des Geschlechts und der Menschheit vorbereitet, war sie „dreifach im Körper, im Geiste ewig und übertraf die Kräfte der Himmel.“ Über die Einführung von Rev. Die Jungfrau in die Kirche Gottes im Alter von drei Jahren wurde im 1. Jahrhundert von Bischof Evodius von Antiochia und im 4. Jahrhundert vom seligen Hieronymus erwähnt. Zur Feier der Einführung der heiligsten Jungfrauen, wie alte kirchliche Traditionen dieses Ereignis darstellen, riefen die rechtschaffenen Joachim und Anna dem Brauch entsprechend ihre Verwandten nach Nazareth; Sie sammelten die Gesichter der Jungfrauen und bereiteten viele Kerzen vor. Diejenigen, die aus Nazareth in Jerusalem ankamen, gingen ehrfürchtig und feierlich zur Kirche Gottes, wie die alttestamentliche Prozession mit einer Bundeslade zum Tempel Salomos (1. Chronik 15). Von frommen Eltern zur Kirche geführt, ging ihr das Gesicht eines Mädchens mit brennenden Kerzen und Gesang voraus; ihre Verwandten, Nachbarn und Bekannten folgten ihr mit Freude; Der Hohepriester und die Priester begegneten dem Allerheiligsten mit geistlichen Psalmen. Jungfrau, zukünftige Mutter des großen Bischofs. Hieronymus sagt: „Rund um die Kirche gab es gemäß den 15 Stufenpsalmen 15 Stufen. Auf jeder dieser Stufen sangen die Priester und Leviten einen Psalm und stiegen hinauf, um zu dienen wenn im perfekten Alter. Wenn der Herr ihre Größe in der Kindheit der Jungfrau offenbarte, war dies bereits ein Vorgeschmack darauf, wie sie sein würde.“ Alle waren überrascht zu sehen, wie ein dreijähriges Mädchen so schnell alle Ebenen erklomm, als wäre sie eine Erwachsene. Bischof Sacharja vollbrachte eine außergewöhnliche und für alle überraschende Tat: Er führte die junge Frau in das Allerheiligste, wo sich die Bundeslade befand, wo laut Gesetz nur einmal im Jahr ein einziger Bischof eintreten durfte, und zwar mit reinigendem Opferblut, das er für sich selbst und für die Sünden des Volkes darbrachte, und wo nicht nur dem weiblichen Geschlecht, sondern auch den Priestern der Zutritt verboten war (Hebr 9,7). Bsp. 30:10). Aber die Gottesmutter, so der Ausdruck der Legende, wurde in das Allerheiligste eingeführt, wie die alttestamentliche Bundeslade Gottes, die in der Antike mit geistlicher Freude in das Allerheiligste gebracht wurde (1. Chronik 15) und als Prototyp des Allerheiligsten diente. Jungfrau Maria, eine belebte Arche, die Christus Gott in sich trug. Der Hohepriester Sacharja, Sohn Warachins, Vater der Vorläufer, Prophet Gottes, der die Zukunft vorhersah, stellte den Allerheiligsten vor. Die Jungfrau ging in das Allerheiligste, nach der geheimnisvollen Lehre Gottes, als sie außer sich war und von Gott umarmt wurde. Und nicht nur der Hohepriester, der die Jungfrau vorstellte, sondern auch alle, die sie am Eingang zur Kirche Gottes begleiteten – ihre Eltern, Verwandten und Jungfrauen – wurden vom Geist Gottes umarmt. Die heilige Jungfrau betrat das Allerheiligste nicht nur einmal am Tag ihrer Einführung, sondern während ihres gesamten Aufenthaltes in der Kirche betrat sie das Allerheiligste immer ohne Einschränkungen, was selbst dem Hohepriester bei Todesstrafe verboten war (3. Mose 16,2). Mit den Worten der Kirche: „Die Engel sahen den Eintritt der Reinsten und staunten darüber, wie die Jungfrau mit Herrlichkeit in das Allerheiligste eintrat.“ Nach der Einführung wurde das dreijährige Mädchen zusammen mit anderen Jungfrauen zur Erziehung in die Kirche gebracht. Denn rund um die Kirche (von Jerusalem) wurden nach dem Zeugnis der Heiligen Schrift (Exodus 38:8, 1. Könige 1:28, 2:11, 2. Könige 11:3, 1. Chronik 28:11–13, Hesekiel 40:45–46, Lukas 2:37) und nach Josephus Kirche auf drei Erhebungen errichtet, jeweils in 30 Kirchen. In ihnen lebten vor allem Jungfrauen, die sich Gott hingaben und ihm dienten, vor allem Witwen, vor allem Nazarener, vor allem Priester und Leviten usw. Hieronymus sagt: „Nachdem sie ein Opfer nach dem Brauch des Gesetzes gebracht und ihr Gelübde erfüllt hatten, ließen die Eltern der Jungfrau Maria sie in den Kirchenanlagen zusammen mit den anderen Jungfrauen zurück, um sie aufzuziehen, und kehrten selbst nach Hause zurück. Die Jungfrau des Herrn wuchs mit zunehmendem Alter in der Frömmigkeit, so David: Mein Vater und meine Mutter haben mich verlassen. Der Herr.“ wird mich annehmen (Ps. 27:10) Sie wurde durch das Erscheinen von Engeln geehrt, dies schützte sie vor allem Übel und bereicherte sie mit allerlei Segnungen.“ Im Gotteshaus übte sie sich ständig im Gebet, in der Heiligen Schrift und im Kunsthandwerk. „Alles davon, sagt die Kirche, die in der Kirche wohnt und sich von himmlischer Nahrung ernährt, wurde durch den Allheiligen Geist geheiligt.“ Rev. Die Jungfrau Maria lebte etwa 12 Jahre im Jerusalemer Kirche. Als sie das Erwachsenenalter erreicht hatte, blamierte sie sich vor Gott, indem sie dem Heiligen das Gelübde der ewigen Jungfräulichkeit ablegte. Den alten Schriften und späteren Lehrern der Kirche zufolge war sie die erste, die Gott ihre Jungfräulichkeit verlobte. Denn diese wunderbare Tugend, die von Jesus Christus so sehr gepriesen und im Christentum respektiert wurde, war bei den Juden nicht so ruhmreich (Deut. 7:14, Gen. 19:31–38, Urteil 11:37–39). Aber Gott inspirierte den Menschen, den er erwählte, zu Gefühlen der Jungfräulichkeit, die sich völlig von den Gefühlen der Menschen unterschieden, damit die Heilige Schrift erfüllt werde: Siehe, die Jungfrau wird einen Sohn empfangen und ihn zur Welt bringen. Als für Maria die Zeit kam, in der sie nach gesetzlichem Brauch die heilige Heimat ihrer frommen Erziehung verlassen und wie andere Jungfrauen heiraten musste, verkündete sie dem Hohepriester und den Priestern, dass sie von ihrer Empfängnis an von ihren Eltern dem einen Gott geweiht worden sei und dass sie selbst geschworen habe, ihre Jungfräulichkeit für immer zu bewahren, und dass sie daher nicht heiraten könne. Für die unvergängliche Bewahrung der Jungfräulichkeit im Rahmen des Ritus und Bildes der Ehe hat der hl. Etwa 15 Jahre ihres Lebens war die Jungfrau auf Anraten und Zustimmung des Heiligen Rates mit ihrem Verwandten, einem ehrwürdigen alten Mann, dem gerechten Josef, verlobt, der unter Beibehaltung der Abstinenz beschloss, die jungfräuliche Ehre Mariens zu verbergen und als ihren imaginären Ehemann und imaginären Vater Jesu Christi galt (Lukas 4,13), bis das Geheimnis der Menschwerdung der Welt vollständig offenbart wurde. So zog sie vom Kirche nach Nazareth, zum Haus des gerechten Joseph. In Erinnerung an die Einführung des Allerheiligsten. In der Antike richtete die Kirche im Tempel von Jerusalem einen Festtag für die Gottesmutter ein, den 21. November. Ein Hinweis auf diesen Feiertag findet sich im 4. Jahrhundert – in den Traditionen palästinensischer Christen, die noch immer auf die alte Kirche der Darstellung der Jungfrau Maria hinweisen und der Bau dieser Kirche Königin Helena zugeschrieben wird. Hinweise auf das Fest Mariä Einzug finden sich im 4. Jahrhundert auch in den Worten Gregors von Nyssa. Im 8. Jahrhundert – am Tag der Einführung – wurden Lehren von Herman und Tarasius, den Patriarchen von Konstantinopel, gehalten; Im 9. Jahrhundert komponierten Georg von Nikomedia und Basilius der Mazedonier, Kaiser von Byzanz, am Tag der Einführung einige Stichera, die heute an diesem Tag von der Kirche gesungen werden. Das Fest des Einzugs der Jungfrau Maria ist groß, zwölft und ökumenisch. Dies ist der Tag der Trennung der von Gott auserwählten Jungfrau von der Welt. Den Hymnen der Kirche zufolge ist die Einleitung der heiligsten Jungfrau eine Vorahnung der Gunst Gottes, eine Verkündigung der Erlösung des Menschen, eine Vorahnung Christi. „Nachdem sie vom Herrn die Verheißung der Frucht erhalten hatten, brachten Joachim und Anna, die Mutter Gottes, heute das wohlwollende Opfer in die Kirche.“ Die Prophezeiung von Haggee über den zweiten Tempel Jerusalems: Die letzte Herrlichkeit der Kirche dieses Bundes wird größer sein als die erste (2:10) – vom Tag der Einführung der Mutter Gottes an begann sie wahr zu werden. Im zweiten Kirche fehlten im Vergleich zum ersten die Bundeslade, das Prophetische – Urim und Tummim, himmlisches Feuer, eine Wolke, die die Gegenwart Gottes symbolisiert, und das heilige Salböl (1. Mak. 2,6-9). Trotzdem wird der zweite Kirche prachtvoller als der erste Kirche. In letzterem befindet sich die gotttragende Bundeslade – das Allerheiligste. Jungfrau, Thron Gottes, des Wortes; hier strahlt Licht und Vollkommenheit (Urim und Thummim) in der heiligen Jungfrau; Hier ist das Feuer des Himmels – Seraphim-Liebe in ihrem Herzen; und die Wolke der Herrlichkeit Gottes ist in ihrem reinsten Körper; und die heilige Salbung ist die reiche Gnade des Heiligen Geistes, die die Gesegnete erfüllte und von ihr, indem sie sich ihr näherte, an andere weitergegeben wurde (Lukas 1,41). Die Erinnerung an den Einzug in die Kirche der Heiligen Jungfrau dauert 6 Tage – vom 20. bis 25. November. Im Falle der Darstellung der auserwählten Jungfrau Gottes betrachtet die Kirche die Erfüllung der Prophezeiungen von König David: Die Königin erscheint zu Ihrer Rechten in Gewändern aus vergoldeten Gewändern. Höre, Tochter, und sieh, und neige dein Ohr und vergiss dein Volk und das Haus deines Vaters. Und der König wird deine Güte begehren; darüber hinaus ist dein Herr, und du wirst ihn anbeten. Der ganze Ruhm der Tochter der Prinzessin liegt im Inneren: Ihre Kleider sind mit Gold bedeckt und gesprenkelt. Die Jungfrauen werden in ihrem Gefolge zum König gebracht, ihre Aufrichtigen werden zu dir gebracht: Sie werden mit Freude und Freude hereingebracht, sie werden in die Kirche der Könige gebracht (Ps. 45:10-12, 14-16). Das Beispiel der Paten Joachim und Anna, die ihre Tochter von Jugend an Gott weihten, inspiriert christliche Eltern dazu, ihre Kinder schon in jungen Jahren mit den Lehren der Frömmigkeit zu erziehen. Die frühe Annäherung der Kinder an die göttlichen und heiligen Verben der Kirche und das Wort Gottes macht diese Verben für den Rest ihres Lebens besonders lieb in ihrem unbefleckten Herzen; und unsere Muttersprache ist für uns immer obligatorisch, angenehm, beruhigend und lehrreich. † Ermordung des edlen Prinzen Jaropolk - Peter Izyaslavich Zur Zeit des Großherzogs Wsewolod (1078–1093) gab es laut alten Nachrichten viele gottgefällige Menschen, Mönche und Laien, Männer und Frauen, die Wunder vollbrachten 299 . Zu Wsewolods übermütigen Zeitgenossen gehörte der Selige. Fürst Jaropolk – Peter Isjaslawitsch. Er war der Urenkel des Apostels Wladimir. Unter seinem Vater, Großfürst Isjaslaw Jaroslawitsch, war er ein vorbildlicher Sohn, der ihm sowohl im Glück als auch im Unglück zur Seite stand. Im Jahr 1070 besiegte er Wseslaw von Polozk, der zuvor 300 Nowgorod geplündert hatte. Ab 1073, als seine Brüder seinen Vater aus Kiew vertrieben, verbannte er fast fünf Jahre lang aus seiner Heimat; war mit ihm sowohl beim König von Polen als auch beim Kaiser, dann suchte er im Namen seines Vaters Hilfe beim damals mächtigen Papst Hildebrand. Der ehrfürchtige Prinz verehrte ehrfürchtig die Reliquien des Heiligen Apex in Rom. Peter und Paul huldigten dem im Westen starken römischen Erzbischof und beklagten sich über den polnischen König Boleslav, der seinen Vater ausgeraubt hatte. Der von Machtträumen erregte Papst wollte in der Höflichkeit des russischen Fürsten religiösen und politischen Gehorsam gegenüber dem Papst sehen und schrieb in diesem Sinne an Isjaslaw über seinen Sohn 301. Aber das waren Vaters Träume, mehr nicht. Im Jahr 1087, nach dem Tod von Swjatoslaw, wurde Isjaslaw ohne jegliche Unterstützung von außen erneut Großfürst von Russland, und Jaropolk erhielt Wyschgorod. Im selben Jahr half Jaropolk zusammen mit seinem großzügigen Vater Onkel Wsewolod und verlor seinen Vater in der Schlacht. Der neue Großherzog Wsewolod gab seinem Neffen das Erbe seines Vaters Turow und fügte ihm Wladimir hinzu 302. Jaropolk akzeptierte selbstzufrieden, was gegeben wurde, und suchte nicht nach dem Tisch des älteren Fürsten, an dem sein Vater saß 303. Er folgte strikt der guten Regel seiner Väter: „Aus alter Erinnerung sollten die Jüngeren den Ältesten anstelle eines Vaters haben“ 304. Er versuchte, anderen mit den Mitteln Gutes zu tun in seinen Händen. Die Fürsten Rurik und Volodar Rostislavich, die kein erbliches Erbe hatten und aus Tmutarakan vertrieben wurden, wussten nicht, wohin sie ihre Köpfe legen sollten. Jaropolk gewährte ihnen Schutz in seinem Erbe. Sie vergelten es ihm wie die Heiden. In seiner Abwesenheit flohen die Rostislawitschs aus Wladimir, heuerten für Geld, das sie fast von Jaropolk erhalten hätten, umherziehende Truppen an und nahmen Wladimir gefangen. Vel. Der Prinz schickte seinen Sohn Monomach gegen die Rostislawitschs und vertrieb sie aus Wladimir. Jaropolk zog ehrenvoll in seine Stadt ein und schloss eine enge Freundschaft mit Monomach 305. Leider wurde diese Freundschaft bald zerstört. Besorgte Neffen gaben Vel keine Ruhe. zum Prinzen. Suche nach Erbe. Besudelny David Igorevich beraubte griechische Händler und schadete dem Handel Russlands mit dem Osten; Die Rostislawitschs waren noch mutwilliger und frecher. Um die Unruhigen irgendwie zu beruhigen, gab der Großfürst Dorogobusch an David und Przemysl und Terebovl an Rostislawitsch, während diese Städte 306 mit Wladimir eins waren. Nachdem Jaropolks Vater sein Leben für Wsewolod gegeben hatte, konnte Jaropolk nicht damit rechnen, dass Wsewolod ihm Teile seines Besitzes wegnehmen würde, und so schmerzte es ihn, dass Wsewolod ihn nicht gemäß seinen Hoffnungen behandelte; Berater sagten ihm, dass Wsewolod, nachdem er ein wenig genommen hatte, alles nehmen wollte; deshalb ist es notwendig, Gewalt zu verhindern; aber der gute Prinz wollte nicht gegen seinen Onkel rebellieren; er machte die unruhigen Rostislawitschs für alles verantwortlich und befahl deshalb, eine Armee gegen sie aufzustellen. Vel. Der Prinz, der die Sache auf seine Weise verstand, schickte seine Truppen gegen Jaropolk. Jaropolk musste nach Polen fliehen, um dort Hilfe zu finden; Jaropolks Mutter, Frau, Anwesen und Trupp wurden in Luzk gefangen genommen und in die Hände von Wsewolod übergegangen; Wladimir wurde David übergeben; Das bedeutet, dass sie alles getan haben, was Jaropolks Berater von Wsewolod erwartet hatten und was er selbst nicht erwartet hatte. Im folgenden Jahr wurde Wladimir durch die Bemühungen des guten Monomach nach Jaropolk zurückgebracht. Doch bald darauf folgte unerwartet der schmerzliche Tod des guten Prinzen. Aus geschäftlichen Gründen reiste Jaropolk von Wladimir nach Swenigorod Galizki. „Als der Prinz, sagt ein Zeitgenosse, unterwegs auf einem Karren lag, durchbohrte Nelyadets, einer aus seinem Gefolge, auf einem Pferd auf Veranlassung böser Menschen (wahrscheinlich der Rostislavichs) den Prinzen mit einem Säbel. Yaropolk sprang auf, holte seinen Säbel heraus und sagte laut: „Oh!“ ein heimtückischer Feind hat mich getötet.“ Der Bösewicht floh nach Przemysl zu Rurik Rostislawitsch, und Jaropolk starb an seiner Wunde. Es war der 22. November. Die Jugendlichen nahmen seinen Körper und brachten ihn nach Wladimir und von dort nach Kiew. „Vel. km. Wsewolod, Monomach, Rostislaw, alle Bojaren, gesegnet. Metropolit Johannes mit den Mönchen und Presbytern, alle Kiewer weinten bitterlich um ihn; begleitet von Psalmen und Liedern zum Kloster St. Demetrius, nachdem er seinen Leichnam vorbereitet hatte, wurde er ehrenvoll in einen Marmorsarg in der Kirche St. Petra gelegt, die er selbst zu bauen begann; es war der 5. Dezember.“ Ein Zeitgenosse sagt dann über den seligen Prinzen: „Er litt unter vielen Schwierigkeiten, ohne Schuldgefühle wurde er von seinen Brüdern vertrieben: beleidigt, ausgeraubt, er erlitt auch einen gewaltsamen Tod.“ Aber ihm wurden ewiges Leben und Frieden zugesprochen. Dieser gesegnete Prinz war ruhig, sanftmütig, demütig, brüderlich: Jedes Jahr gab er der Heiligen Mutter Gottes den Zehnten von seinem gesamten Besitz. Er betete immer so zu Gott: „Herr Gott! nimm mein Gebet an – gib mir den Tod, wie meine beiden Brüder Boris und Gleb, durch die Hand eines anderen, damit ich meine Sünden mit meinem Blut abwaschen und diese eitle, rebellische Welt loswerden kann, die wie eine Schlinge des Feindes ist.“ Und nun wurde sein Gebet nicht von Gott abgelehnt! Er erhielt Segnungen, die weder das Auge gesehen noch das Ohr gehört hatte und die nie in das Herz des Menschen gelangt waren, jene Segnungen, die Gott für diejenigen vorbereitet hatte, die ihn liebten.“ 307. Das schreibt Rev. Nestor in seiner Chronik! Kyiv Chronicle spricht über die Tochter des Gesegneten. Buch Jaropolk, die Frau des Fürsten Gleb Vseslavich, schreibt: „Diese gesegnete Prinzessin hatte zusammen mit ihrem Prinzen große Liebe zur heiligen Mutter.“ Gottes und an Pater Theodosius, eifersüchtig auf seinen Vater Jaropolk. Dafür gab Jaropolk (dem Petschersk-Kloster) sein gesamtes Eigentum, die Voloste von Nebolskaya, Derevskaya und Lutskaya und in der Nähe von Kiew; und Gleb gab zusammen mit der Prinzessin zu Lebzeiten 600 Griwna Silber und 50 Griwna Gold; Beim Tod des Prinzen schenkte die Prinzessin 100 Griwna Silber und 50 Griwna Gold; Nach ihrem Tod verschenkte sie 5 Dörfer mit Dienstboten und allem, was bis auf die Leinwand reichte.“ Nestor to the Degree Book und die Nikon Chronicle zeigen, dass der ermordete Fürst Jaropolk Isjaslawitsch zu denen zählte, die dem Herrn mit seinem Leben und insbesondere mit seinem leidenden, unschuldigen Tod Freude bereiteten. Im RKP. Beschreibungen von Heiligen des 17. Jahrhunderts. er wird ebenfalls zu den Heiligen gezählt und sein Andenken wird am 21. November gezeigt. Ausländischer Akt. Ross. 1. Karamz. 2. pr. 128–130. Monomach im Spiritual: „Und in diesem Frühling (ging) nach Jaropolk, um mit Brody zu kopulieren ... In diesem Winter ging ich nach Jaropolk, um mit Brody zu kopulieren, und schuf große Liebe“ (Gesammeltes Buch 1:103). Schiene. Monomach marschierte im Frühjahr und im Winter zweimal für Jaropolk gegen die Rostislawitsch. Über die Rostislawitsch-Chroniken unter 6605. „Und ihnen verteilte Wsewolod Städte, an David Wolodymyr, an die Rostislawitsch Peremyschl Wolodarewi, Terebowl Wassilkowi.“ - Swjatopolk, der die Rostislawitschs aus den Tscherwen-Städten vertrieb, sagte: Das ist der Volost meines Vaters und meines Bruders. Über Wsewolod in der Chronik aus dem Jahr 1093: „Als er in Kiew saß, überkam ihn von seinen Söhnen Traurigkeit, als ob er eine Erkältung verspürte, obwohl die Behörden säten, aber etwas anderes.“ Sammlung l. 1, 88. 89. 103. VIII, 3. 4. Schritt. Buch 1, 232. 233. Schritt. Buch 1, 232. Nikon. l. 1, 189. 190.