21-е

دخول السيدة العذراء مريم إلى الكنيسة والدا القديسة مريم العذراء الصالحان، يواكيم وحنة، مثل حنة أم صموئيل، يصليان من أجل حل عقمهما، وقد نذرا القديس أن يذبحا طفلهما لله إذا أعطاهما الله إياه. وبعد ثلاث سنوات من ولادة ابنتهما المباركة، ووفاءً لنذرهما، أحضرا العذراء إلى كنيسة أورشليم وكرَّساه لله. أُدخلت العذراء القديسة إلى الكنيسة وهي في الثالثة من عمرها - في سن مبكرة، ولكنها طلبتها صلاة والديها الأتقياء كعطية سماوية، وأعدتها العناية الإلهية لتكون أعلى أداة لفداء الجنس البشري، وكانت "ثلاثية الجسد، دائمة الروح، وفوق قوى السماوات". حول إدخال القس العذراء إلى كنيسة الله في سن الثالثة تم ذكره في القرن الأول من قبل الأسقف الأنطاكي إيفوديوس وفي القرن الرابع من قبل الطوباوي جيروم. للاحتفال بمقدمة السيدة العذراء، كما تصور تقاليد الكنيسة القديمة هذا الحدث، دعا يواكيم وحنة الصالحين، حسب العادة، أقاربهم إلى الناصرة؛ فجمعوا وجوه العذارى وأعدوا شموعًا كثيرة. أولئك الذين وصلوا من الناصرة إلى القدس ساروا بوقار ووقار إلى كنيسة الله، مثل موكب العهد القديم بالتابوت إلى كنيسة سليمان (1 أخبار الأيام 15). وكان والدان أتقياء يقودان إلى الكنيسة، وكان وجه الفتاة يسبقها بالشموع المشتعلة والغناء؛ وتبعها أقاربها وجيرانها ومعارفها بفرح؛ استقبل رئيس الكهنة والكهنة قدس الأقداس بمزامير روحية. العذراء، والدة الأسقف العظيم المستقبلية. يقول جيروم: "حول الكنيسة، بحسب مزامير الدرجات الخمسة عشر، كان هناك 15 درجة، في كل درجة من هذه الدرجة رنم الكهنة واللاويون مزمورًا واحدًا، صاعدين للخدمة. وضع الوالدان مريم الصغيرة في أول هذه الدرجات. وعندما نزعا عنها ثياب السفر وألبسوها حسب العادة أفضل وأبهى الملابس، صعدت عذراء الرب وحدها، لا يسندها ولا يخففها أحد، كل الدرجات". خطوات كما لو كان في سن مثالية. فإن كان الرب قد أظهر عظمتها في طفولة العذراء، فإن هذا ينبئ بما ستكون عليه. وتفاجأ الجميع برؤية فتاة تبلغ من العمر ثلاث سنوات تصعد بهذه السرعة إلى جميع المستويات، وكأنها بالغة. قام الأسقف زكريا بعمل غير عادي ومدهش للجميع: قاد الفتاة إلى قدس الأقداس، حيث يوجد تابوت العهد، حيث، بموجب القانون، كان يُسمح لأسقف واحد فقط بالدخول، مرة واحدة في السنة، علاوة على ذلك، بدم ذبيحة مطهر، كان يقدمه عن نفسه وعن خطايا الشعب، وحيث يُمنع دخول النساء فقط، ولكن أيضًا الكهنة (عب 9: 7). خروج 30: 10). لكن والدة الإله، وفقًا للتعبير عن الأسطورة، تم إدخالها إلى قدس الأقداس، مثل تابوت الله في العهد القديم، والذي تم إدخاله في العصور القديمة إلى قدس الأقداس بفرح روحي (أخبار الأيام الأول 15) وكان بمثابة نموذج أولي لقدس الأقداس. مريم العذراء، سفينة متحركة فيها المسيح الله. رئيس الكهنة زكريا، ابن فاراخين، أبو المتقدمين، نبي الله، استشرف المستقبل، قدم قدس الأقداس. العذراء إلى قدس الأقداس، بحسب تعليم الله السري، وإذ كانت بعد ذلك في عزلة، احتضنها الله. ولم يقتصر الأمر على رئيس الكهنة الذي قدم العذراء، بل أيضًا كل من رافقها عند مدخل كنيسة الله - والداها وأقاربها وعذارىها - احتضنه روح الله. دخلت القس العذراء إلى قدس الأقداس ليس مرة واحدة فقط في يوم تقديمها، بل طوال فترة إقامتها في الكنيسة كانت تدخل هناك دائمًا دون أي قيود، وهو ما كان محظورًا حتى على رئيس الكهنة تحت وطأة الموت (لاويين 16: 2). وعلى حد قول الكنيسة: "لقد رأى الملائكة دخول قدس الأقداس، فتعجبوا من دخول العذراء إلى قدس الأقداس بمجد". بعد التقديم، تم وضع الفتاة البالغة من العمر ثلاث سنوات في الكنيسة للتعليم مع العذارى الأخريات. لأنه حول الكنيسة (أورشليم)، وفقًا لشهادة الكتاب المقدس (خروج 38: 8، 1 ملوك 1: 28، 2: 11، 2 ملوك 11: 3، 1 أخبار الأيام 28: 11-13، حزقيال 40: 45-46، لوقا 2: 37) ووفقًا ليوسيفوس، تم بناء المعابد على ثلاثة ارتفاعات، كل منها في 30 هيكلًا. فيهم عاشوا بشكل خاص عذارى مكرسات وخادمات لله، وخاصة الأرامل، وخاصة الناصريات، وخاصة الكهنة واللاويين، الخ. يقول جيروم: "بعد أن قدموا ذبيحة حسب عادة الناموس وتموا نذرهم، تركها والدا مريم العذراء في سياج الكنيسة مع العذارى الأخريات ليقومن، وعادوا هم أنفسهم إلى المنزل. لقد نمت عذراء الرب في التقوى مع تقدم السن، على حد قول داود: "أبي وأمي تركاني. الرب يقبلني". "(مز 26: 10) تشرفت بظهور الملائكة لها، فحفظها من كل شر وأغناها بكل أنواع البركات." في سانت بيت الله، كانت تمارس الصلاة باستمرار، وقراءة الكتاب المقدس والحرف اليدوية. "كل ذلك، تقول الكنيسة التي تسكن داخل الكنيسة وتتغذى بالطعام السماوي، قد قدس بالروح الكلي قدسه". عاشت القس مريم العذراء في كنيسة القدس حوالي 12 عامًا. ولما بلغت سن الرشد أهانت نفسها أمام الله بإعطاء القديس نذر البتولية الدائمة. بحسب الكتب المقدسة القديمة ومعلمي الكنيسة اللاحقين، كانت أول من خطبت عذريتها لله. لأن هذه الفضيلة الرائعة، التي أشاد بها يسوع المسيح كثيرًا واحترمتها المسيحية، لم تكن مجيدة جدًا بين اليهود (تثنية 7: 14، تكوين 19: 31-38، حكم 11: 37-39). لكن الله أوحى إلى من اختارها بمشاعر بتولية تختلف تمامًا عن مشاعر الشعب، ليتم الكتاب: ها العذراء تقبل ابنًا وتلده. عندما حان الوقت الذي كان على مريم فيه، وفقًا للعرف الشرعي، أن تترك بيت تربيتها المقدسة وتتزوج، مثل غيرها من العذارى، أعلنت لرئيس الكهنة والكهنة أنها منذ الحبل بها كانت مكرسة من قبل والديها للإله الواحد، وقد قطعت هي نفسها وعدًا بالحفاظ على عذريتها إلى الأبد، وبالتالي لا يمكنها الزواج. لذلك، من أجل الحفاظ على البتولية غير القابلة للفساد في ظل طقس الزواج وصورته، لجأ القديس. لمدة 15 عامًا تقريبًا من حياتها، كانت العذراء، بناءً على نصيحة وموافقة المجمع المقدس، مخطوبة لقريبها، رجل عجوز جليل، يوسف البار، الذي قرر، مع الحفاظ على الامتناع عن ممارسة الجنس، إخفاء الشرف العذراوي لمريم، التي تعتبر زوجها الخيالي والأب الخيالي ليسوع المسيح (لوقا 4: 13)، حتى تم الكشف عن سر التجسد بالكامل للعالم. وهكذا انتقلت من الكنيسة إلى الناصرة، إلى بيت يوسف الصديق. تخليداً لذكرى دخول القس الكبير. في العصور القديمة، أقامت الكنيسة عيداً لوالدة الإله في كنيسة القدس في 21 تشرين الثاني (نوفمبر). ويمكن العثور على إشارة إلى هذا العيد في القرن الرابع - في تقاليد المسيحيين الفلسطينيين، التي لا تزال تشير إلى كنيسة تقدمة مريم العذراء القديمة وينسب بناء هذه الكنيسة إلى الملكة هيلانة. وفي القرن الرابع نجد أيضًا دلالات عيد دخول السيدة العذراء في كلام غريغوريوس النيصي. في القرن الثامن - في يوم المقدمة، ألقيت التعاليم على يد هيرمان وتاراسيوس، بطاركة القسطنطينية؛ في القرن التاسع، قام جورج النيقوميديا ​​وباسل المقدوني، إمبراطور بيزنطة، في يوم المقدمة بتأليف بعض الاستيشيرا، التي تغنيها الكنيسة الآن في هذا اليوم. عيد دخول السيدة العذراء مريم العظيم الثاني عشر والمسكوني. هذا هو يوم انفصال العذراء المختارة من الله عن العالم. بحسب ترانيم الكنيسة، مقدمة القس. إن العذراء هي رمز لنعمة الله، وكرازة بخلاص الإنسان، وظلل للمسيح. "بعد أن نالوا الوعد بالثمر من الرب، قدم يواكيم وحنة والدة الإله اليوم الذبيحة الصالحة إلى الكنيسة." نبوءة هاجي عن الكنيسة الثاني لأورشليم: المجد الأخير لهيكل هذا العهد سيكون أعظم من الأول (2:10) - منذ يوم تقديم والدة الإله بدأ يتحقق. في الكنيسة الثاني، بالمقارنة مع الأول، كان هناك نقص في تابوت العهد النبوي - الأوريم والتميم، والنار السماوية، والسحابة التي تشير إلى حضور الله، ودهن المسحة المقدسة (1 مك 2: 6-9). ومع هذا يصبح الكنيسة الثاني أكثر مجدًا من الكنيسة الأول. وفي الأخير توجد السفينة الحاملة لله - قدس الأقداس. أيتها العذراء، عرش الله الكلمة؛ هنا يشرق النور والكمال (الأوريم والتميم) في العذراء المباركة؛ هنا نار السماء - حب السيرافيم في قلبها؛ وسحابة مجد الله في جسدها الطاهر. والمسحة المقدسة هي نعمة الروح القدس الوفيرة التي ملأت المباركة ومنها، بالاقتراب منها، انتقلت إلى الآخرين (لوقا 1: 41). يستمر ذكرى الدخول إلى كنيسة القديس العذراء لمدة 6 أيام - من 20 إلى 25 نوفمبر. في حالة تقديم فتاة الله المختارة، تفكر الكنيسة في تحقيق نبوءات الملك داود: تظهر الملكة عن يمينك في ثياب مذهبة. اسمعي يا ابنة وانظري وأميلي أذنك وانسي شعبك وبيت أبيك. ويريد الملك معروفكم وخلف ذلك ربكم فتعبدونه. كل مجد ابنة الأميرة من داخل: ثيابها مغشاة بالذهب ومرقطة. سيتم إحضار العذارى في أعقابها إلى الملك، وسيقدم إليك مخلصوها: سيُدخلون بفرح وابتهاج، ويُدخلون إلى كنيسة الملوك (مز 45: 10-12، 14-16). إن مثال الأب الروحي يواكيم وحنة، اللذين كرَّسا ابنتهما لله منذ شبابها، يلهم الآباء المسيحيين للبدء في تربية أطفالهم على تعاليم التقوى منذ سن مبكرة. إن التقارب المبكر للأطفال مع الأفعال الإلهية والمقدسة للكنيسة وكلمة الله يجعل هذه الأفعال عزيزة بشكل خاص على قلبهم الطاهر لبقية حياتهم؛ وصوتنا الأصلي واجب علينا دائمًا، فهو لطيف ومريح ومفيد. † مقتل الأمير النبيل ياروبولك - بيتر إيزياسلافيتش تقول الأخبار القديمة أنه في زمن الدوق الأكبر فسيفولود (1078-1093)، كان هناك الكثير من الناس الذين يرضون الله، رهبانًا وعلمانيين، ذكورًا وإناثًا، يصنعون المعجزات. من بين معاصري فسيفولود ذوي الروح العالية كان مباركًا. الأمير ياروبولك - بيتر إزياسلافيتش. لقد كان حفيد فلاديمير المعادل للرسل. في عهد والده، الدوق الأكبر إيزياسلاف ياروسلافيتش، كان ابنًا مثاليًا ومساعدًا له في السعادة وفي المحنة. في عام 1070، هزم فسسلاف بولوتسك، الذي سبق له أن سرق نوفغورود 300. منذ عام 1073، عندما طرد إخوته والده من كييف، شارك في منفاه من وطنه لمدة 5 سنوات تقريبًا؛ كان معه في كل من ملك بولندا والإمبراطور، ثم طلب المساعدة من البابا هيلدبراند القوي آنذاك نيابة عن والده. كان الأمير الموقر يعبد رفات القديس أبيكس في روما بوقار. أشاد بطرس وبولس برئيس الأساقفة الروماني القوي في الغرب، واشتكيا من الملك البولندي بوليسلاف الذي سرق والده. أراد البابا، متحمسا لأحلام السلطة، أن يرى الطاعة الدينية والسياسية للبابا في مجاملة الأمير الروسي، وبهذه الروح كتب إلى إيزياسلاف عن ابنه 301. لكن هذه كانت أحلام أبي، لا أكثر. في عام 1087، بعد وفاة سفياتوسلاف، أصبح إيزياسلاف مرة أخرى دوق روسيا الأكبر دون أي دعم خارجي، واستقبل ياروبولك فيشغورود. في نفس العام، ساعد ياروبولك مع والده الكريم العم فسيفولود وفقد والده في المعركة. أعطى الدوق الأكبر الجديد فسيفولود لابن أخيه إرث والده توروف وأضاف فلاديمير إليه 302. قبل ياروبولك بالرضا ما تم تقديمه، ولم يبحث عن طاولة الأمير الأكبر، التي جلس عليها والده 303. لقد اتبع بحزم القاعدة الجيدة لآبائه: "من الذاكرة القديمة، يجب أن يكون للأصغر سنًا بدلاً من الأب" 304. لقد حاول فعل الخير للآخرين بالوسائل التي كانت في متناوله الأيدي. الأمراء روريك وفولودار روستيسلافيتش، الذين لم يكن لديهم ميراث وراثي وتم طردهم من تموتاركان، لم يعرفوا أين يضعون رؤوسهم. أعطاهم ياروبولك المأوى في ميراثه. لقد جازوه مثل الوثنيين. في غيابه، فر آل روستيسلافيتش من فلاديمير، واستأجروا فرقًا متجولة مقابل الأموال التي كادوا يتلقونها من ياروبولك واستولوا على فلاديمير. فيل. أرسل الأمير ابنه مونوماخ ضد عائلة روستيسلافيتش وطردهم من فلاديمير. دخل ياروبولك مدينته بشرف ودخل في صداقة وثيقة مع مونوماخ 305. ولسوء الحظ سرعان ما انزعجت هذه الصداقة. أبناء الأخوة القلقون لم يعطوا راحة لفيل. إلى الأمير. تسعى للميراث. سرق Besudelny David Igorevich التجار اليونانيين وأضر بتجارة روسيا مع الشرق. كان آل روستيسلافيتش أكثر تعمدًا ووقاحة. من أجل تهدئة الاضطرابات بطريقة أو بأخرى، أعطى الدوق الأكبر دوروغوبوز لديفيد، وبرزيميسل وتيريبوفل لروستيسلافيتش، بينما كانت هذه المدن واحدة مع فلاديمير 306. بعد أن ضحى والد ياروبولك بحياته من أجل فسيفولود، لم يتوقع ياروبولك أن يأخذ فسيفولود منه أجزاء من ممتلكاته، لذلك كان يؤلمه أن فسيفولود لم يكن يعامله وفقًا لآماله؛ أخبره المستشارون أن فسيفولود، بعد أن أخذ القليل، يريد أن يأخذ كل شيء؛ ولذلك فمن الضروري منع العنف؛ لكن الأمير الطيب لم يرد أن يتمرد على عمه؛ لقد ألقى باللوم على عائلة روستيسلافيتش المضطربة في كل شيء ولذلك أمر بتشكيل جيش ضدهم. فيل. الأمير، فهم الأمر بطريقته الخاصة، أرسل قواته ضد ياروبولك. اضطر ياروبولك إلى الفرار إلى بولندا للحصول على المساعدة هناك؛ تم القبض على والدة ياروبولك وزوجته وممتلكاته وفريقه في لوتسك وتم نقلها إلى أيدي فسيفولود ؛ أعطيت فلاديمير لديفيد؛ وهذا يعني أنهم فعلوا كل ما توقعه مستشارو ياروبولك من فسيفولود وما لم يتوقعه هو نفسه. في العام التالي، بفضل جهود مونوماخ الطيبة، تم إرجاع فلاديمير إلى ياروبولي. ولكن بعد فترة وجيزة، تبع ذلك الموت المؤلم للأمير الطيب بشكل غير متوقع. بالنسبة لبعض الأعمال، انتقل ياروبولك من فلاديمير إلى زفينيجورود جاليتسكي. "عندما كان الأمير ، كما يقول أحد المعاصرين ، مستلقيًا على عربة في الطريق ، اخترق نيليادتس ، أحد حاشيته ، وهو يركب حصانًا ، بتحريض من الأشرار (ربما روستيسلافيتش) ، الأمير بسيف. قفز ياروبولك وأخرج سيفه وقال بصوت عالٍ: "أوه! لقد قتلني عدو غادر». فر الشرير إلى برزيميسل إلى روريك روستيسلافيتش، وتوفي ياروبولك متأثرا بجراحه. كان ذلك يوم 22 تشرين الثاني (نوفمبر). أخذ الشباب جثته ونقلوها إلى فلاديمير، ومن هناك إلى كييف. "فيل. كم. فسيفولود، مونوماخ، روستيسلاف، جميع البويار، مباركون. بكى المتروبوليت يوحنا مع الرهبان والشيوخ بمرارة عليه جميع سكان كييف. مصحوبة بالمزامير والأغاني إلى دير القديس ديمتريوس، بعد أن أعد جسده، تم وضعه بشرف في تابوت رخامي في كنيسة القديس البتراء، التي بدأ هو نفسه في بنائها؛ كان يوم الخامس من ديسمبر." ثم يقول أحد المعاصرين عن الأمير المبارك: "لقد عانى من متاعب كثيرة ، وطرده إخوته دون ذنب: أهان وسرق وعانى أيضًا من موت عنيف. لكنه حصل على الحياة الأبدية والسلام. كان هذا الأمير المبارك هادئًا ووديعًا ومتواضعًا وأخويًا: كان يعشر كل عام من جميع ممتلكاته لوالدة الإله القديسة. كان يصلي دائمًا إلى الله بهذه الطريقة: "يا رب يا رب! اقبل صلاتي - أعطني الموت مثل شقيقي بوريس وجليب من يد شخص آخر حتى أتمكن من غسل خطاياي بدمي والتخلص من هذا العالم المتمرد العبث مثل فخ العدو ". والآن لم يرفض الله صلاته! "نال بركات لم ترها عين ولم تسمع بها أذن، ولم تخطر على بال إنسان، تلك البركات التي أعدها الله للذين أحبوه" 307. هذا ما كتبه القس. نسطور في وقائعه! وقائع كييف، يتحدث عن ابنة المبارك. كتاب ياروبولك، زوجة الأمير. كتب جليب فسيسلافيتش: "كانت هذه الأميرة المباركة، مع أميرها، تحب القديسة والدة الإله والأب. ثيودوسيوس يغار من أبيه ياروبولك. لهذا أعطى ياروبولك (لدير بيشيرسك) جميع ممتلكاته، وأبراج نيبولسكايا وديريفسكايا ولوتسكايا وبالقرب من كييف؛ وأعطى جليب مع الأميرة 600 هريفنيا من الفضة و 50 هريفنيا من الذهب خلال حياته ؛ عند وفاة الأمير، أعطت الأميرة 100 هريفنيا من الفضة و 50 هريفنيا من الذهب؛ "عند وفاتها ، أعطت 5 قرى مع الخدم وكل شيء وصولاً إلى القماش "308. لذلك ، مبارك. ياروبولك ، كما كان تقيًا هو نفسه ، غرس التقوى في عائلته. وتضيف أخبار أخرى أيضًا أن المبارك. لم يكن الأمير يحب السكر والسخرية ، وكان يحب دموع الحنان ، ولم ينتقم من أحد وكان متعلمًا جدًا 309. وهكذا ، فإن آثار الكنيسة ، بدءًا من القديس نيستور إلى كتاب الدرجات ونيكون كرونيكل أظهر أن الأمير المقتول ياروبولك إيزياسلافيتش كان يعتبر من بين أولئك الذين أرضوا الرب بحياته وخاصة بمعاناته وموته البريء. في RKP. أوصاف القديسين في القرن السابع عشر. كما تم وضعه بين القديسين وإظهار ذكراه في 21 تشرين الثاني (نوفمبر). الفعل الأجنبي. روس. 1. كرامز. 2. العلاقات العامة. 128-130. مونوماخ في الروحاني: "و(ذهب) ذلك الربيع إلى ياروبولي للجماع على برودي.... في ذلك الشتاء ذهبت إلى ياروبولي للجماع على برودي وخلقت حبًا عظيمًا" (مجموعة ل 1: 103). مسار. سار مونوماخ مرتين لصالح ياروبولك ضد عائلة روستيسلافيتش، في الربيع والشتاء. حول سجلات روستيسلافيتش تحت عام 6605. "وقام فسيفولود بتوزيع المدن عليهم، على ديفيد فولوديمير، وعلى آل روستيسلافيتش بيريميشل فولوداريفي، وتيريبوفل فاسيلكوفي." - قال سفياتوبولك، وهو يطرد عائلة روستيسلافيتش من مدن تشيرفين: هذا هو جزء من أبي وأخي. حول قصة فسيفولود من عام 1093 "بينما كان جالسًا في كييف، أصابه الحزن من أبنائه، كما لو أنه بدأ يشعر بالبرد، على الرغم من أن السلطات تزرع شيئًا آخر. مجموعة ل. 1، 88. 89. 103. الثامن، 3. 4. الخطوة. الكتاب 1، 232. 233. خطوة. الكتاب 1، 232. نيكون. ل. 1، 189. 190.