20-е

Святого Прокла, архієпископа Константинопольського Прокл, один із улюблених учнів св. Іоанна Златоуста, з молодих років ревно старався про утворення розуму та серця свого, і багатими плодами увінчалися ці його святі старання! Пройшовши різні ступені священнослужіння, в 426 р. був висвячений патріархом Сисинієм в єпископа Кізичного, але оскільки громадяни Кізика обрали собі іншого єпископа, то Прокл залишився в Константинополі і набув великої популярності, проповідуючи слово Боже, з дозволу патріарха, в церквах. Таким чином з кафедри викрив він урочисто, переконливо і красномовно лжевчення Несторія (який був тоді архієпископом Константинопольським), який проповідував проти Божества Ісуса Христа, запевняючи, що народився від св. Діви Марії не є втілений Бог, але проста людина... Після скидання і вигнання Несторія в 431 р., хоча багато хто бажав зведення на його місце Прокла, але був присвячений старець Максиміан, і тільки після смерті його, в 434 р., Прокл найменований був архієпископом Константинопольським. Він ревно намагався примирення церков, хвилюваних у той час різними єресями, і керував своєю паствою в дусі лагідності і з великою любов'ю. У 438 р., за його сприяння, були урочисто перенесені до Константинополя мощі його великого вчителя – Іоанна Златоуста. – При ньому в 439 р., після страшного землетрусу, що зруйнував багато храмів та інших будівель у Константинополі, була введена у вжиток при щоденному Богослужінні чудова за походженням священна пісня: «Святий Боже, Святий міцний, святий безсмертний, помилуй нас!» Блаженний Прокл помер восени 446 року. Після нього залишилися твори, які мали пошану. З них особливо було багато Слов, між якими чудові 2 слова в похвалу Божої Матері і 4 слова на Різдво Христове, в яких він повчає про Особу Ісуса Христа – в посоромлення єретикам, в настанову тим, хто може захопитися єретичними вченнями, відкидали, між іншим, втілення. У 2-му слові на Різдво Христове св. Прокл говорить про християнські свята: «часті та різні урочистості свят служать втіхою для людського життя: вони сумний тягар життя звертають на веселість. Як терпіли лиха бурхливого морського плавання радіють пристані, як надійний захист життя, і кожен, коли після занепокоєнь від занять кожного дня настає святковий день, радіє йому, як дню спокою від турбот, як свободі від трудов». Порівнюючи ці дні зі святами і в юдеїв і язичників, не високими на уроках, Прокл продовжує: «але свята християн – священні і чудні, – джерела спасіння. Перше наше свято проповідує про сходження Бога до людей. Наступний його зображує освячення вод і початок хрещення. Третій благовіствує смерть смерті, торжество хреста, дар воскресіння, свободу отців. Четвертий виголошує про сходження. Первенця нашого на небо та сидінні праворуч Бога Отця. П'ятий сурмить про нищення Св. Духа, про рясну росу благодаті. Ось свята, які створив нам Господь, зрадіємо і звеселімося в них» 297 ! Преподобного Григорія Декаполіта Григорій, родом з Декаполя в Ісаврії, з дитинства полюбивши вчення, досяг великої освіти, але поряд з цим, під впливом благочестивого домашнього виховання, ще ревніше вивчав і будь-який свящ. Писання і свято дотримувався такого життя, яке наказувало воно. Досягши повного віку і ухиляючись від шлюбного життя, залишив свій рідний дім і прийняв чернецтво. Не обираючи для себе постійного притулку, Григорій ходив по різних країнах і, оскільки в той час сильно поширені були єретичні вчення, то він активно навчував повсюди помиляються, стверджував народ у православ'ї і втішав відвідуваннями своїми ув'язнених. Мирно помер у Константинополі близько 820 р. – «За рукописами відомий життєпис св. Григорія Декаполита, складене Ігнатієм, митрополитом Нікейським, творцем канонів у IX столітті» 298 . св. Церква так прославляє його: «Світле ти сонце Церква пізнає, чеснот красою і зцілення променями всіх просвітляючи, Христів угодник; тим же святкуємо чесну пам'ять твою і шануємо подвиги твоя, всеблаженні отче, премудро Григоріє!» Святого Ісаака, архієпиєкопа Вірменського Ісаак, син великого Нерсеса, народився в Константинополі в той час, як батько його перебував тут як посланець від свого царя. У 390 році Ісаак зведений був на кафедру архієпископа і керував Вірменською церквою протягом 50-ти років, ознаменувавши своє правління такими заслугами, – головна з яких: переклад Святого Письма вітчизняною мовою, – які доставили йому найменування «другого просвітителя Грузії». Він помер 440 р. Пам'ять про св. мучениках Нарсі єпископа, Йосипа та інших До четвертого року першого (343-350) гоніння в Персії за царя Сапора належить мучеництво єпископа Нарси (Narsa) та його учня Йосипа з Шагаргарда, міста в області Гармеїв (на південь від Іспагані). Цар перебував у цьому місті, коли йому були представлені вісімдесятирічний Нарса та його учень; і оскільки вони не покорилися, не вклонилися сонцю, то й були страчені 20 листопада. Цього ж року постраждали, і там же, засуджені самим царем, єпископи Сапор (з Бет-Ніктора) та Ісаак (з Кархи), і троє мирян: Маганес, Авраам і Симеон. Коли вони з'явилися, цар звернувся до них зі словами: «Хіба вам невідомо, що я походжу від богів, молюся сонцю і почитаю вогонь? А ви, хто ви, що повстаєте проти моїх указів, знищуєте сонце і ні в що ставите вогонь? Коли ж вони одноголосно сповідали свою віру в єдиного Бога, то цар закричав: «який бог славніший за Ормузда, або хто страшніший за Арімана? І хто може називатися людиною мудрою, якщо не поклоняється сонцю? Сапор сказав: «Ми не знаємо іншого Бога, крім Того, Хто створив небо і землю, сонце і місяць, все видиме і невидиме; і віруємо в Сина Його, що зветься Ісусом Назарянином». Тоді цар наказав бити його по устах, і це виконувалося з такою жорстокістю, що випали зуби, до чого він глузливо додав: «Поклич Ісуса, щоб вставив тобі зуби». І коли Сапор за це назвав царя безбожником, то був бичований до смерті і потім знесений до в'язниці. Тоді цар викликав Ісаака й сказав йому: Чи одних думок із Сапором і ти, так що я маю пролити і твою кров? Відповідь: «однодумство, що називається тобою, є найвищою мудрістю, якої ти не осягаєш», дратував царя, і він погрожував йому відрізати мову за продовження подібних промов. Він перейшов тепер до другої частини звинувачення магів проти Ісаака і зажадав звіту, навіщо він будує церкви? Ісаак відповів: А коли ж я переставав це робити? Тоді цар звернувся до знатних городян, які перед тим тільки зреклися християнства, сильно ганьбив їх і загрожував смертю у разі їх повернення до Христа. вірі; він клявся, що, доки царює, не щадитиме жодного християнина. Потім наказав тремтячим від страху відступникам побити Ісаака камінням. Через два дні після цього помер у в'язниці і Сапор, внаслідок тяжких каліцтв. Цар сумнівався у вірності звістки про це і наказав відрубати померлого голову і подати йому. Троє мирян, які відмовилися також вшанувати сонце, були присуджені до болісних смертей. Маганесу здерла шкіра від голови до пупа, причому мученик одужав; Аврааму вирвані очі розпеченими цвяхами, внаслідок чого він помер через два дні; Симеона закопали в землю по груди і пронизали стрілами тіло, що залишилося відкритим. Витягти. за указом. Філарета, архієп. Чернігів. в «Уч. про О. Церкву» § 211. «Місяцесл. сх.» архім. Сергій. т. II, ч. 2, стор. 366.