20-е

Svatý Proklus, arcibiskup konstantinopolský Proklus, jeden z oblíbených žáků sv. Jan Zlatoústý se již od mládí horlivě snažil vzdělávat svou mysl a srdce a toto jeho svaté úsilí bylo korunováno bohatým ovocem! Poté, co prošel různými stupni kněžské služby, byl v roce 426 patriarchou Sisiniem vysvěcen na biskupa v Cyziku, ale protože občané Cyziku zvolili jiného biskupa, zůstal Proclus v Konstantinopoli a získal velkou slávu, když se svolením patriarchy kázal v kostelech slovo Boží. A tak z kazatelny slavnostně, přesvědčivě a výmluvně odsoudil falešné učení Nestoria (který byl tehdy arcibiskupem Konstantinopole), který kázal proti Božství Ježíše Krista a ujišťoval, že ten, kdo se narodil ze svaté Panny Marie, není vtělený Bůh, ale prostá osoba... Po sesazení a vyhnání Nestoria v roce 431, ačkoli mnozí chtěli, aby byl na jeho místo postaven Proclus, byl starší Maximianus vysvěcen a teprve po jeho smrti, v roce 434, byl Proclus jmenován arcibiskupem Konstantinopole. Horlivě se snažil usmířit církve, které byly v té době rozbouřeny různými herezemi, a řídil své stádo v duchu mírnosti a s velkou láskou. V roce 438 byly s jeho pomocí slavnostně přeneseny ostatky jeho velkého učitele Jana Zlatoústého do Konstantinopole. - Pod ním, v roce 439, po strašném zemětřesení, které zničilo mnoho kostelů a dalších budov v Konstantinopoli, byla do každodenní bohoslužby zavedena posvátná píseň úžasného původu: „Svatý Bože, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi! Blahoslavený Proklus zemřel na podzim roku 446. Zanechal po sobě díla, která byla respektována. Z nich bylo zvláště mnoho Slov, mezi nimiž jsou pozoruhodná 2 slova ke chvále Matky Boží a 4 slova o Narození Krista, ve kterých učí o Tváři Ježíše Krista - jako hanba heretikům, jako poučení pro ty, kteří by se dali unést heretickým učením, které mimo jiné odmítalo inkarnaci Boha Slova. Svatý Proklus ve 2. slově o Narození Krista říká o křesťanských svátcích: "Časté a rozmanité oslavy svátků slouží jako útěcha pro lidský život: proměňují smutnou tíhu života v radost. Tak jako ti, kteří utrpěli pohromy bouřlivé plavby po moři, se radují u mola jako spolehlivá ochrana života, tak po každém dni přicházejí starosti, když je svátek, každý den se raduje z činností odpočinku od starostí, jako osvobození od práce." Proclus srovnává tyto dny se svátky Židů i pohanů, které nejsou tematicky příliš vysoké, Proclus pokračuje: "ale svátky křesťanů jsou posvátné a úžasné, zdroje spásy. Náš první svátek káže o sestupu Boha k lidem. Další zobrazuje požehnání vod a začátek křtu. Třetí káže triumf, zničení a dar smrti, znovuzrození Otci čtvrtý hlásá nanebevstoupení našeho prvorozeného a sedícího po pravici Boha Otce, pátý troubí sestoupení Ducha svatého, hojnou rosu milosti. Toto jsou svátky, které pro nás Pán stvořil – radujme se a radujme se z nich“ 297! Ctihodný Gregory Dekapolite Řehoř, rodák z Dekapole v Isaurii, si od dětství zamiloval učení a dosáhl rozsáhlého vzdělání, zároveň však pod vlivem zbožné domácí výchovy ještě horlivě studoval lásku ke kněžství. Písmo a svatý život, který předepisoval. Po dosažení dospělosti a vyhýbání se manželskému životu opustil svůj domov a přijal mnišství. Aniž by si Řehoř zvolil trvalé útočiště, cestoval do různých zemí, a protože heretické učení bylo v té době velmi rozšířené, aktivně napomínal ty, kteří se všude mýlili, utvrzoval lidi v pravoslaví a svými návštěvami utěšoval ty, kteří strádali ve vězení. Zemřel pokojně v Konstantinopoli kolem roku 820 – „Z rukopisů je znám životopis sv. Řehoře Dekapolita, sestavil Ignác, metropolita nicejský, tvůrce kánonů v 9. století“ 298. sv. Církev ho oslavuje takto: "Církev tě uznává jako jasné slunce, osvěcující každého ctnostmi a uzdravujícími paprsky, služebníku Kristova; slavíme také tvou čestnou památku a ctíme tvé skutky, požehnaný otče, nadevše moudrý Řehoř!" Svatý Izák, arcibiskup arménské Izák, syn velkého Nersesa, se narodil v Konstantinopoli, zatímco jeho otec zde byl jako vyslanec svého krále. V roce 390 byl Izák povýšen na arcibiskupský stolec a 50 let vládl arménské církvi, čímž svou vládu označil za zásluhy, z nichž hlavní: překlad Písma svatého do rodného jazyka, který mu vynesl titul „druhého osvícence Gruzie“. Zemřel v roce 440. Vzpomínka na sv. mučedníky Nars biskup, Josef a další Mučednická smrt biskupa Narsy a jeho žáka Josepha z Shagargardu, města v oblasti Garmeans (jižně od Ispagan), se datuje do čtvrtého roku prvního (343–350) pronásledování v Persii za krále Sapora. Král byl v tomto městě, když mu byl představen osmdesátiletý Narsa a jeho učedník; a protože neposlechli, neklaněli se slunci, byli 20. listopadu popraveni. Téhož roku trpěli a byli odsouzeni samotným králem biskupové Sapor (z Bet-Niktor) a Izák (z Karhi) a tři laici: Maganes, Abraham a Simeon. Když se objevili, král je oslovil slovy: "Copak nevíte, že pocházím od bohů, modlím se ke slunci a ctím oheň? A kdo jste vy, že se bouříte proti mým nařízením, ničíte slunce a děláte oheň v nic?" Když jednomyslně vyznali svou víru v jednoho Boha, král zvolal: „Který bůh je slavnější než Ormuzd nebo kdo je hroznější než Ahriman? A kdo může být nazýván moudrým mužem, když neuctívá slunce? Sapor řekl: „Neznáme jiného Boha kromě Toho, který stvořil nebesa a zemi, slunce a měsíc, vše viditelné i neviditelné; a věříme v Jeho Syna, který se nazývá Ježíš Nazaretský. Potom král nařídil, aby ho bili po tlamě, a to bylo provedeno s takovou krutostí, že mu vypadly zuby, a posměšně dodal: „Zavolej Ježíše, aby ti dal zuby. A když za to Sapor nazval krále ateistou, byl napůl zbičován k smrti a poté odveden do vězení. Král zavolal Izáka a řekl mu: "Máš totéž co Sapor, abych prolil i tvou krev?" Odpověď: „To, čemu říkáš jednomyslnost, je nejvyšší moudrost, které nerozumíš,“ popudila krále a pohrozil, že si za pokračování takových řečí usekne jazyk. Nyní přešel k druhé části obvinění kouzelníků proti Izákovi a požadoval vysvětlení, proč staví kostely? Izák odpověděl: "Kdy jsem to přestal dělat?" Poté se král obrátil na urozené měšťany, kteří se předtím pouze zřekli křesťanství, důrazně je odsoudil a vyhrožoval jim smrtí, pokud se vrátí ke Kristu. víra; přísahal, že dokud bude vládnout, neušetří jediného křesťana. Potom nařídil odpadlíkům, třesoucím se strachem, aby Izáka kamenovali. Dva dny na to zemřel na vážná zranění ve vězení i Sapor. Král pochyboval o přesnosti této zprávy a nařídil, aby byla hlava zesnulého useknuta a předložena mu. Tři laici, kteří také odmítli ctít slunce, byli odsouzeni k bolestné smrti. Maganes byl stažen z kůže od hlavy až k pupku, v tu chvíli se mučedník vzdal svého ducha; Abrahámovi byly vytrhány oči horkými nehty, následkem čehož o dva dny později zemřel; Simeona pohřbili do země až po jeho hruď a zbylé odhalené tělo probodli šípy. Výpis z dekretu Philareta, arcibiskup. Chernig. v "Uch. o svaté církvi" § 211. "Měsíčně. Východ." archim. Serg. sv. II, část 2, str. 366.