19-е

Свети мученик Варлаам Старац Задивљујући пример непоколебљивости у убеђењу, спроведеном уз безусловну самопрегор, је случај приликом страдања за веру данас упамћених Св. Мученика Варлаама, који се у мукама упокојио 304. године у Кесарији Кападокијској. Када су, посебно имајући у виду да би пример издаје хришћанске вере од стране општепоштованог старца, могао јаче деловати на друге, прогонитељи су подвргли суровом мучењу антиохијског хришћанина - Варлаама, онда су, не стигавши да га натерају да се одрекне своје исповеди, они, да би га натерали да га макар као учесника у иволуцији, држали у рукама. пламени олтар, у који су стављали ужарени угаљ са тамјаном и смирном. Бол и најмањи недостатак самоконтроле могли су да натерају проповедника да нехотице испусти тамјан у његовој руци на олтар и тако својим непријатељима да разлог да кажу да је почастио паганске богове... Али старешина је имао снаге да непоколебљиво испружи руку пружену над огњем; није направио ни најмањи покрет с њим и није испуштао угаљ из њега све док му загорела једињења у прстима нису почела да отпадају... Тако, „имајући десну руку уместо олтара Господњег“, како је свети Василије Велики, у својим речима хвале овом мученику, Варлаам не само да није оправдао прорачуне незнабожаца, већ је примером своје чврстине учврстио свој утицај на вернике, па чак и у самим противницима вере Христове изазивао је пажњу и поштовање међу онима који су међу верницима били тако јаки хришћани. доктрину коју су прогонили... Примери њиховог живота су корисни за оне који су и сада спремни да одговоре на речи апостола: „Бдите браћо, стојте у вери, храбрите се, будите јаки!“ (1. Кор. 16:13). Али они ће имати друге начине послушности. „Време гоњења је прошло“, каже свети Јован Златоусти – али мучеништво се наставља; људи не муче, него их гоне искушења: џелат не делује, али делује најокрутнији од свих мучитеља; те не опече ужарени угљеви, него опечени од пламена страсти. Мученици су презирали распаљени угаљ, а ви презирете огањ природе; борили су се са зверовима, а ти обуздаш гнев ове жестоке и несаломиве звери; издржали су непобедиво неподношљив бол, а ти побеђујеш гадне и зле помисли које долазе из срца... Тада ћеш бити мученик“. † Упокојење преп. Варлаама Печерског Кнез Изјаслав, каже аве Нестор, имао је Јована за првог бојара. Ово је отац светог Варлаама, чувени командант Јан Вишатич, познат по својим војним подвизима против Половца 282, као и његов брат Путјата 283. Отац Јана и Путјате Вишата је био на власти током века. к. Јарослав 284. Јан Вишатич није био само вешт командант, већ и разуман хришћанин који је умео да опомиње људе попут мудраца 285. Аве. Нестор, који је користио своје податке за летопис, назива га љубазним и умним 286. Аве. Теодосије, будући да је игуман, каже да је волео Марију према Ијану, од кога је заповедио Господ и његова жена. и волели се 287. Није чудно што је син таквих родитеља био љубазан младић. Често је долазио код светог Антонија и Никона да слуша њихова упутства и срце му је пламтело љубављу према Господу. Најзад је „одлучио“, прича Нестор, да живи у пећини, презирући све у овом животу, а славу и богатство не приписује ничему. Реч Господња је дирнула његово срце: „Јер ми је згодније да прођем кроз иглене уши, него богаташу да уђе у Царство небеско“ (Матеј 19:24). Своју намеру је најавио само Антонију. „Волео бих, оче“, рекао је, ако Бог да, да се замонашим и да живим са тобом. Старац му каже: „Добра жеља, сине мој, и мисао благодатна; али пази, чедо, да те не врати богатство и слава овога света. Када је Господ рекао: нико, стави руку своју на чело и залуд се врати назад, не влада на небу (Лк. 9, 62); онда монах који се враћа световној мисли и брине о световним стварима не може постићи вечни живот“. А старац разговараше са младићем о многим другим стварима, и срце његово се још више распламсава љубављу према Богу. Младић је отишао кући. Сутрадан, обучен у светлу и славну одећу, узјаха коња и одјаше старцу. Омладина га је опколила, а други су водили коња, богато украшеног. Тако је величанствено јахао у пећину отаца. Кад су пили и поклонили му се до земље, како доликује властели, онда им се поклонио до земље. Затим, скинувши бојарске хаљине, положи их пред старешину; Он је представио коња и рекао: „Ево, оче, све прелепе сласти овога света; ради са њима шта хоћеш; јер ја, презревши све ово, желим да будем монах и да живим с тобом у овој пећини, и никада се нећу вратити у свој дом. Старац му каже: "Гле, сине, коме обећаваш? чији ратник хоћеш да будеш? Јер гле, анђели Божији стоје невидљиво, прихватајући обећање твоје. Кад дође отац твој, одвући ће те силом силе, и ми ти не можемо помоћи; видиш, дакле, да се не појавиш пред Богом као лажов и отпадник?" Младић му рече: Верујем у Бога мог, оче, да ако отац почне да ме мучи, нећу га послушати да се врати у свет. Молим те, оче, да ме брзо ошишаш.” Тада свети Антоније нареди великом Никону да га постриже и обуче у монашке одежде. Овај га је, по обичају, молио, постригао у монашки чин, обукао у црне хаљине и дао му име Варлаам. "Бојарин Јован се распали од гнева на сина свога. Узевши многе младиће, оде к светом стаду да их растера. Ушавши у пећину, узе сина свога, преподобног Варлаама, и изведе га из ње. Затим скиде свету мантију његову и баци је у шуму; и скиде шлем спасења, и скиде му шлем на глави спасења, и тада је скинуо са себе. у светлу и славну одећу, како и доликује бојарима, син је бацио на земљу, не желећи да је види, и то је учинио неколико пута, а онда је његов отац, у гневу, наредио да му се свезују руке, обуче се у горепоменуту одећу, и у овом облику треба да оде кроз град до свог дома, да уђе у њега, и уђе у њега. упомоћ, бацио одећу и згазио је у блату, газећи, истовремено, зле мисли злог душмана, након што су ушли у кућу, његов отац му је наредио да седне са њим за сто, али уопште није окусио храну и наставио да се сагне, па га је послао на његов крај. да неће отићи. И нареди својој жени да се обуче у сјајну хаљину да заведе младића и служи пред њим. Али Христов слуга Варлаам уђе у једну собу и седе у углу. Његова жена је, како јој је наређено, пазила на њега и замолила га да седне на његов кревет. Видевши дрскост своје жене и сазнавши да је његов отац то припремио да га заведе, он се у дубини срца помоли премудром Богу, који би могао да га спасе од прелести. На том месту је остао три дана и није устајао, није јео и није се обукао, већ је био само у монашкој ризи. Аве.Антон са онима са њим и са блаженим. Теодосије се у тузи молио Христу Богу за њега. Добри Бог, видећи младићево понизност и стрпљење, обрати снажно срце његовог оца на милост. Омладина је дошла код бојара и рекла му: већ је дошао четврти дан, а твој син не једе и не жели да се обуче. Чувши то, отац се сажали на њега, бојећи се да не умре од глади и хладноће. Позвавши га, топло га пољуби и пусти. Онда се десила невероватна ствар; Чуо се велики плач, као за мртвима. Слушкиње и слушкиње су плакале за њим јер их је њихов господар напуштао; отац и мајка су плакали да су одвојени од сина, и сви су га испраћали са великим плачем. Христов ратник напусти своју кућу и као птица ослобођена мреже, или као дивокоза из замке (Прич. 6, 5), па брзо потрча и стигне до пећине. Видевши га, оци се обрадоваше, устадоше и прославише Бога што је услишио њихову молитву“. Када се број браће у пећини повећао на петнаест људи, „преподобни Антоније се затворио у пећинску келију, и на његово место поставио преподобног Варлаама, сина бојара Јована, за поглавара братије. Блазх. Варлаам је подигао малу цркву изнад пећине у име Свете Богородице, заповедивши братији да се ту саберу на славу Божју. „Од тада је ово место постало видљиво свима, а раније је многима било непознато“; у густој шуми која је покривала планину Берестовску, није било лако пронаћи пећину која је скривала пустињаке од очију света; када је храм подигнут на гори, изнад пећине, указао је на пећине. Блазх. Варлаам није дуго остао игуман пећинске братије; вољом великог кнеза премештен је „у манастир Светог М. Димитрија и у њему постављен за игумена“ 288. То је било 1057. године 289. Манастир Светог Димитрија подигао је велики кнез Изјаслав у част свог великомученичког анђела. Димитрија 290. У КСВИИ веку „недалеко од Лавре видљиво је место Димитријевског манастира” 291. Блаж. Варлаам је настојао да у нови манастир унесе дух и правила преподобних отаца Печерских. Пошто је у његово време у Русији хришћанство још увек било нова појава и многа древна правила Источне Цркве су се морала поново уводити, и морала су бити позајмљена са Истока; затим блаженство. Варлаам је, имајући средства, два пута путовао на Исток, и на корист своје душе и на добро Цркве. Ови трудови, заједно са монашким подвизима, били су толико тешки за бојарског сина Вишатича да је, исцрпљен болешћу, умро на путу. „Блажени Варлаам, вели преп. на коњу у своју земљу, он се веома разболео, па је, доспевши у град Владимир (Волин), ушао у манастир који се налазио у близини града, звани Света Гора, и тамо, почивајући у миру, дао је заповест онима који су били са њим да однесу своје тело у манастир Св. Теодосије и стави га у њега; и све што је купио у Цариграду, иконе и још неке потребне ствари, наредио је да преда блаженом. По наређењу Никоновом тело његово пренето је у манастир Блажене. оца нашег Теодосија и положио у њој, на десној страни цркве, где се и данас налази његов гроб 292. Пошто је умирући Варлаам наредио испоруку преподобних икона Теодосија, а истовремено је његово тело „по Никоновом наређењу“ донето у пећинску цркву – ово је земаљски подвиг преподобног Варлаама завршио се, несумњиво, 1065. године, када је Никој долазио из Тмутаракана у Кијеву, понекад је по својој вољи однео у Кијевску власт. 293. Свети пророк Авдија. Пророк Авдија, Јеремијин савременик, запретио је Едомцима катастрофама због њиховог ликовања и мржње према Јеврејима, затим освојен од Халдејаца, који су разорили Јерусалим (нап. Јер. 49: 7–22), и прорекао је радосну будућност за Јевреје, и рекао је да ће бити тамо гора, З. Сећање на светог мученика Илиодора Успомена на светог мученика Илиодора, који је у Памфилији, око 273. године, претрпео многе муке од владара (епарха) за веру Христову и погинуо од мача. Пречасни Варлаам и Јоасаф, кнез Индије, и његов отац Авенир Научивши од духовног учитеља, цара Јоасафа, да познајеш Бога, крштењем просветливши се, обратио си људе вери, и постао си очев пријемник из фонтане, напустивши царство, стигао си у пустињу, и у њој си се мукотрпно подвизавао. Моли се Христу Богу и своме учитељу Варлааму – да спасе душе наше!“ (Тропе.). „Који је од детињства познавао твоју добру вољу, Јоасафа, једини је Бог који познаје срце, јер те је из царства земаљског увео у монашки боравак, достојан да следиш великог Варлаама; с њим сада небески Јерусалим, пресветло отачаство, имајући жељене доброте, црвено наслађујући се Свете Тројице, молимо те, краљевска лепотице, сети се нас, који те вером поштујемо!“ (конд.). Тако пева Св. Црква се данас сећа Варлаама, Јоасафа и Авенира, које је канонизовала за своје свете на основу њихових житија, чији аутор пише да га је „саставио на основу података добијених од поузданих сведока“294. Аутентичност и поузданост ове биографије брани и научник Ламбетијус на основу натписа у древним копијама грчких рукописа и на другим основама – па је неправедно сматрати овај живот легендарним животом Буде само на основу тога што околности које су принудиле принца Јоасафа да прихвати хришћанство личе на сличне околности живота принца Сидакија из Шаа600. пне). Хр.), који је, искусивши сујету земаљских добара, постао пустињак и поставио темељ будизма 295. Дакле, на основу наратива, „који се налази у грчким рукописима највећим делом под именом Јован Дамаскин 296, чему научна критика нема јаке замерке“, зна се да је Јоасаф био син моћног индијског краља Абнера – идолопоклоника који је мрзео и прогањао хришћане, који је у Индији већ од тада почео да се шири као предање о Богу. каже, свети апостол Тома, али су се због свог гоњења у ово време многи сакрили и подвизавали у пустињама, док су други, неутврђени, бојећи се гоњења, издали веру Христову. Дакле, опасност је претила свим добрим засадима у земљи, и само промишљу Божијим могао се сачувати, а вечно делујући промисао Божији је и сада био будан и показао спасење на чудесан начин... У време када се родио принц Јоасаф, изузетне лепоте, његов отац је, поштујући обичаје земље, сазвао најпознатије мађионичаре и мудраце да их пита о судбини новорођене бебе. Сви су пожурили да му предвиде свакојаке земаљске благослове... - Да, ваше дете ће одрасти да поседује највеће благослове! – потврди један од мудраца, – али он ће својом обогаћеном и мудром душом пребивати не у вашем царству, него у другом, неупоредиво пространом... Предвиђам да ће прихватити хришћанску веру коју ви прогоните... и верујем да ће се моје предвиђање остварити... Речи мудраца уплашиле су и растужиле краља, и он је одлучио да предузме све мере да их спречи да се остваре. Сместио је принца у забачену раскошну палату, окружену величанственим вртовима, где је, међу љубавним учитељима и веселим сапутницима, требало да живи тако добро да му не би пало на памет да пожели нешто боље; овде је све жалосно у животу морало бити брижљиво сакривено од њега: нико није смео ни да помиње болест, старост и смрт, а поготово нико није смео да му даје ни најмању представу о Христу или хришћанима, чак ни да изговори ово име... А да би уништио сваку могућност приступа палати утицаја хришћана, Авенир је издао најстрожи декрет да их немилосрдно немилосрдно немилосрдно пробија кроз читаву своју екстерминацију. Тако је кнез Јоасаф до своје младости живео у овом заповеданом, безнадежном кругу. Од својих учитеља је, у међувремену, стицао различита знања, и постепено су у њему настајале и развијале се мисли и осећања својствена природи људске душе, упркос његовом ограниченом, једноличном и једностраном окружењу... Коначно је дошао тренутак када се младић осећао скучено и незадовољно у свом лепом дому и желео је да се упозна са оним што је ван њега... Питао се зашто му је додељено да води повучени живот. Тада му је, желећи да разјасни збуњеност која је узнемирила разумног кнеза, један од његових васпитача, под условом тајности, објаснио цареве мотиве – да га одвоји од света, међу којима би могао да упозна хришћане и прихвати њихову веру, како је било предвиђено његовим рођењем. Кнез се замисли над речима свог учитеља, али се не смири; напротив, почео је да тражи од оца да му дозволи да изађе из палате. Узалуд га је отац убеђивао да нигде не може бити бољи него у стану саграђеном за њега, где је све прилагођено и свако живи само за своје задовољство – а опомињао је сина да на свету може срести нешто што би га увредило или пореметило његов мир – принц је инсистирао на својој жељи да сазна оно што му је непознато... Краљ је коначно пристао да му да слободу да напусти палату, међутим, подузимајући све мере да му се ништа непријатно не би догодило. Упркос томе, Јоасаф је једног дана док је ходао био задивљен призором једног губавца и једног слепца који су га срели. Немајући појма о сакаћењу људске природе или болести (пошто су сви који су се разболели одмах уклоњени из његове палате), принц је са ужасом упитао какви су то људи и зашто су такви? Постиђени учитељ му је објаснио постојање болести и других узрока болести. – Да ли неко може да оболи од неке болести? и да ли он то може да предвиди, или га то неочекивано погађа? – упитао је Јоасаф. И, саслушавши одговоре, размишљао је о информацијама које су му први пут изнете... Други пут је принц срео оронулог, ослабљеног старца. Јоасаф је био изненађен што је примио први појам старости, да је она неизбежна за свакога ко је преживео одређени број година и да се завршава смрћу, као и живот сваког човека уопште – пре или касније... – Ако је тако, онда је веома тужна појава људски живот са својом патњом! – узвикну младић, – а ко може себе да сматра срећним ако мора непрестано да очекује смрт?... – И од тада је почео често и дубоко да размишља о новим предметима који су му се отворили, и што је најважније – о крхкости свега земаљског што га је снашло. „Ако сви морају да умру“, мислио је, „онда ћу ја умрети, мада не знам када... кад умрем, онда ће после извесног времена сви заборавити да сам живео, као да нисам живео; да ли је, дакле, вредно неговати овај живот који пролази? Да ли се вреди везати за нешто ако се све завршава смрћу?... Али зар ће на земљи бити још један живот када не прође и овај други свет кроз његову смрт? Збуњен и забринут свим новим појмовима који су се пробудили у његовој души, принц се једног дана обрати свом омиљеном учитељу и, пошто од њега није добио задовољавајући одговор на сва своја питања, замоли га да му покаже особу која би могла да му их објасни и да га просветли у оно што је желео да зна. „Било је у твом царству тако мудрих пустињака који су познавали те ствари“, одговори учитељ, „они су се звали хришћани, веровали су у вечни живот иза гроба, напустили су сва земаљска добра ради њега, проводили животе у посту и молитви... али већ сам ти рекао да је твој отац протерао ове пустињаке са целе земље, а сада се никог од њих овде не може наћи... У то време, живео је у забаченој пустињи Сенарид један свети старац, звао се Варлаам, а његов чин је био свештеник. По надахнућу одозго пожелео је да види принца Јоасафа, напустио своју пустињу и стигао у Индију; под маском трговца који продаје драго камење изузетне вредности и лепоте, примљен је у палату, пошто су они око Јоасафа користили сваку прилику да угосте сада већ стално замишљеног и тужног принца. „Покажи ми свој изванредни камен, о коме си причао мом учитељу!“ – умилно поздрави кнез непознатог трговца. - Царевићу! „Рекао сам твоме учитељу истину, да имам један камен изузетне цене“, одговори Варлаам, „али пре него што ти га покажем, морам да видим како прихваташ речи које хоћу да ти кажем, за које сам из далека дошао... Послушајте параболу коју су Бог и Учитељ њихов рекли људима: „Изађе сејач да сеје, и кад је посејао, птица његова паде на пут; друга паде на камен и осуши се јер није имала корена; неки су пали међу трње и угушили их; неки су пали на добро тле и донели стоструки плод.“... Какву земљу представља твоје срце? Ако је плодна и љубазна, онда нећу бити лењ да на њу посејем семе Божанско, нећу бити лењ да кажем реч коју је твоје срце у стању да прихвати, и тада ћеш видети мој непроцењиви камен... бићеш просветљен од светла истинитог, и бићеш зора истинита... - О, часни старче! – узвикну Јоасаф, – Одавно сам био жедан да чујем нову реч... Одавно сам желео да сазнам за неки други живот, али до сада нисам срео човека који би могао да ми каже жељену истину о ономе што брине моју душу... Да сам упознао таквог човека, онда речи које сам чуо од њега не би биле издате да ни птице не би биле пуне, нити би се претвориле трње, како кажеш, али бих их са захвалношћу примио и сачувао у срцу свом. И зато не скривај од мене оно што знаш, пошто једва |' Видео сам те, срце ми је било испуњено радошћу и надом... И тада, као богонадахнут, пустињак је почео да просвећује младића познањем истинитог Бога, Творца целог света; причао му је о свему што се догодило од стварања света, о Адамовом злочину и његовом изгону из раја, о праоцима и пророцима, о оваплоћењу Сина Божијег од Свете Дјеве Марије, о Његовом слободном страдању и васкрсењу; о Светој Тројици и крштењу, и о свим тајнама свете вере. Духовна речитост којом је старац објављивао највише истине, као освежавајућа роса, покрила је душу младог кнеза који их је жеднуо; све нејасне слутње његовог другог света сада су се остваривале; разрешиле су се све његове чежње у јурњави ка вишим сазнањима и, обасјан Божанском светлошћу, он је схватио какав драги камен има, који је себе назвао продавцем изузетне цене и вредности накита... Са сузама нежности младић је загрлио свог учитеља и обасипао га бескрајним питањима, и свом душом слушао, свом душом својом душом слушао дивни свет, отварајући се пред њим чудесним својим... љубави, и пожелео је да се никада не растаје од њега, јер је осећао да му тај разговор с њим гаси душу и никада није могао да чује довољно његових слатких речи. Чувши од старца са чуђењем о животу пустињака, о њиховом одбацивању сујете света, о самовољном сиромаштву и непрестаној молитви, овај живот у пустињи му се учини најблаженијим, и он одмах појури да тамо крене за својим старцем, и обуче се у исту кошуљу, и подели с њим и земаљско сиромаштво и он... „Сада није време да испуниш своју жељу“, приговорио му је Варлаам, „ако то учиниш, наљутићеш свог оца и он ће подићи нови пост против вас, хришћане. Сада примите свето крштење и останите овде. Вратићу се сам у своју пустињу, а кад Бог да и ти ћеш ми доћи: верујем да ћемо у овом веку и у будућности живети заједно... На Јоасафову понуду да са њим подели своје богатство, пустињак је одговорио: - Богати дају сиромашнима, а не сиромашни богатима; Ми који исповедамо Христа већ смо обогаћени небеским даровима, а најмањи од њих је драгоценији од свих земаљских богатстава. И даље си сиромашан... Е сад, ако се и сам обогатиш у истом богатству, онда можеш да га великодушно поделиш са другима, – и додао је у објашњењу збуњеном, новопросветљеном: „злато је узрок греха, и зато га се клонимо, као змија отровница... и хоћеш да ову змију однесем својој браћи...“ Просветливши кнеза, Варлаам га посети још неко време да га припреми за примање тајни крштења и причешћа; затим, крстивши га у студенцу који је стајао у дворској башти, повукао се у своју пустињу, оставивши му на његову молбу кошуљу. Јоасаф се са великом ревношћу посветио испуњавању својих нових хришћанских дужности, што није могло да се не изрази у многим променама у његовом животу, па стога није промакло пажњи цара. Запалио се великим гневом када је сазнао за прелазак свог сина у хришћанску веру... Наредио је да се свуда тражи пустињак који га је преобратио и, наставивши са прогоном хришћана, многе од њих у то време поби. У међувремену, он се свим силама трудио да одступи кнеза од новог учења; сазвао савет мудраца и мудраца, на којима се надао да ће имати моћ да на научном скупу оповргну све аргументе хришћанске доктрине. Ова очекивања, међутим, нису била оправдана, и управо је најученији од мудраца, по имену Нахор, изненада угледао истину одозго, уместо да је одбио, почео је најречитије да брани веру у Христа, тако да је чак и многе невернике обратио у њу... који су почели да прибегавају Јоасафу, тражећи његово спасење, поуке за живот, и самога се крстивши на починак Нахора. подвижништво у пустињи. Пошто није имао успеха на овој страни, краљ Авнер се надао да ће употребити све врсте светских задовољстава да одврати душу свог сина од љубави према хришћанском Богу; Иначе, он је у престоницу окупио најсјајније девојке, међу којима је позивао кнеза да себи одабере невесту, али га више ништа светско није привлачило; често су га посећивале визије рајског блаженства, после којих му је цео земаљски свет изгледао суморан и скучен, а само га је пустиња привлачила својом тишином и самоћом, међу којима је са свим својим осећањима и мислима слободно могао да се узнесе ка Богу. Али жељена пустиња била му је недоступна; Уместо овог јединог задовољства којим се могла задовољити душа Јоасафова, морао је да води тешку борбу са својим оцем, који је инсистирао на његовом одрицању од Распетог Христа. - Оче! - обрати се једном цару, изнемогли, ако не душевно, онда физички, под јармом ове борбе, - зашто покушаваш да увучеш душу моју у пропаст? Зашто ми забрањујеш да идем правим, правим путем? Знај да ми Бог Израиљев није помогао, душа би моја могла пропасти. О, ако су ти још уши затворене да чујеш истину коју ти говорим, онда ме не спречавај да станем на прави пут и пожелим све најбоље... али желим да, оставивши све на свету, одем тамо где живи светитељ Христов Варлаам и проведем са њим живот заједно до краја... Ако ме ти, оче, насилно задржиш овде, онда ћеш ме ускоро видети мртвог од туге... Не схватајући у свом слепилу благословено стање свог сина, Авенир је, по савету једног од својих поверљивих лица, прибегао последњем средству да одврати Јоасафа од мисли које су га поседовале: пренео му је половину свог царства на контролу, надајући се да ће се његова разноврсна и обимна делатност распршити и дати другачији правац његовим мислима. Заиста, у животу принца догодила се смирујућа промена. Видевши колико се добра може учинити уз помоћ царске моћи, сетио се речи које му је Варлаам рекао, између осталог, да „чак и на свету можеш служити Богу“... и са пуним жаром се посветио великим царским бригама за добробит својих поданика; али његова главна брига било је искорењивање идолопоклонства и просвећивање свог народа хришћанском вером. Усрдно се молио за помоћ Божију у овом свом делу, усрдно се молио за просветљење оца, и његова молитва је услишана. Коначно, цар Авенир схвати истину, и сам син, припремивши га за крштење, уклони оца из фонтане. Затим је, по угледу на краља, убрзо уследио апел Христу и његовим поданицима. Цар Авнер, просветљен вером Христовом, провео је последње године свог живота у покајању, посту и молитви, оставивши сина да управља целом државом. После Авнерове смрти, Јоасаф се, преневши власт у поуздане руке, одрекао света због дуго жељене пустиње. Заменивши своју царску одећу тврдом кошуљом, отишао је да тражи Варлаама и, коначно га пронашавши у једној пећини у забаченој пустињи, заувек се настанио код њега. После дугогодишњег труда под вођством светог пустињака, Јоасаф је присуствовао блаженој смрти стогодишњег старца Варлаама и, сахранивши га, наставио је да се подвизава сам до краја живота. Када је дошло време његовог упокојења, сахранио га је и положио у близини свог учитеља пустињак који се трудио у близини. – Не зна се време Јоасафовог живота и смрти. Летоп. под 1071. 1089. 1093. и 1106. године Према хроници, Путјата је био војвода 1099. године, а хиљаду Кијева 1113. године. Вишата „отац Јанев“ је кренуо у рат против Грка 1043. Летописи под 1071. Сл. о Ростову. Свети Исаија 15. маја Летоп. под 1106. Зборник. л. И, 94. 120. Збирка л. И, 94. Јан Вишатич је умро у 90. години, 1106. године, а његова жена Марија је умрла 1091. године. Јан је положен у предворју велике Печерске цркве, а његова жена Марија је, према пророчанству светог Теодосија, сахрањена код гроба светог Теодосија, у самој цркви. – Збирка л. И. 91. 120. Нестор у житију свете Феодосије. Белешке академских књига. 2. С. 141–146. За Никон. л. 1, 142 уместо: „Отиђох Варлааму у Димитријев манастир“, каже се: „И код Варлаама сам отишао код старца Антонија“. Могло би бити обоје. Збирка л. 3, 122. 1, 68. 69. 5 Супрасл. године. 14, 128. Косовски патерикон, страна 56. Патерикон Јосифа Тризног: „Житије преподобног Варлаама, игумана печерског, осам светитеља, Димитрија манастира, некадашњег игумана Изјаславског манастира, такође на Клову - Житије светог оца нашег Исаије Чудотворца, као и други игумана Светога Д. Клов“. Косов каже и за Кловски Стефанов манастир да је био недалеко од Лавре. Дакле, речи Тризне, не у супротности са речима Косова, тачније одређују место Димитријевског манастира – оне му указују на место у близини манастира Стефана и Германа. Кијевски староседеоци кажу да се Димитријев манастир налазио на стрмој обали Печерске планине, где се сада налази црква. Несторов живот, авенија Феодосија, стр. 154. Збирка л. 1, 71. 72. Несторов живот, Феодосииа Аве., стр. 155. Према РКП. Свети Варлаам „покају се 19. новембра“. Погледајте „Месец. Исток“. архим. Серг. вол. ИИ, део 2, стр. 364–365. И такође - њихове биографије са именом Јована Дамаскина, преписане од стране калиграфа Еустатија 1057. године и смештене у Ескуријалној библиотеци („Месец. Исток.“).