19-е

Dëshmori i Shenjtë Varlaam Plaku Një shembull i mahnitshëm i qëndrueshmërisë në bindje, i kryer me vetëmohim të pakushtëzuar, është rasti gjatë vuajtjeve për besimin e Shën kujtuar sot. Dëshmori Barlaam, i cili vdiq në agoni në vitin 304 në Cezare të Kapadokisë. Kur, duke pasur parasysh veçanërisht se shembulli i tradhtisë së besimit të krishterë nga ana e një plaku të respektuar botërisht, mund të kishte një efekt më të fortë te të tjerët, përndjekësit i nënshtroheshin torturave mizore një të krishteri nga Antiokia - Barlaam, atëherë, duke mos pasur kohë ta detyronin të heqë dorë nga rrëfimi i tij, ata, për ta bërë atë të paktën një idhujtar në një pjesëmarrës të pavullnetshëm për të flakur dorën e tij në flagrancë. të cilat i vendosnin thëngjij të nxehtë me temjan dhe mirrë. Dhimbja dhe mungesa më e vogël e vetëkontrollit mund ta detyronin predikuesin të hidhte në mënyrë të pavullnetshme temjanin e vendosur në dorë mbi altar dhe në këtë mënyrë t'u jepte armiqve të tij një arsye për të thënë se ai kishte nderuar perënditë pagane... Por plaku kishte forcën të shtrinte në mënyrë të palëkundur dorën e shtrirë mbi zjarr; nuk bëri as lëvizjen më të vogël me të dhe nuk i lëshoi qymyret derisa filluan t'i binin përbërësit e djegur në gishta... Kështu, “duke pasur dorën e tij të djathtë në vend të altarit të Zotit”, siç thotë Shën Vasili i Madh, në fjalët e tij lavdëruese për këtë martir, Barlaami jo vetëm që nuk i justifikoi llogaritë e paganëve, por me shembullin e vendosmërisë së tij forcoi ndikimin e tij mbi besimtarët dhe madje edhe në vetë kundërshtarët e besimit të Krishtit zgjoi vëmendjen dhe respektin për besimtarët e tillë të fortë dhe besnikë të të krishterëve. i persekutuar... Shembujt e jetës së tyre janë të dobishëm për ata që edhe tani janë gati t'i përgjigjen fjalëve të Apostullit: "Rrini zgjuar, vëllezër, qëndroni në besim, merrni guxim, jini të fortë!" (1 Kor. 16:13). Por ata do të kenë mënyra të tjera bindjeje. “Koha e persekutimit ka kaluar”, thotë Shën Gjon Gojarti – por martirizimi vazhdon; njerëzit nuk torturojnë, por ndiqen nga tundimet: xhelati nuk vepron, por vepron më mizori nga të gjithë torturuesit; ju nuk digjen nga thëngjilli i djegur, por ju përvëlojnë flakët e pasioneve. Dëshmorët përçmuan thëngjijtë e ndezur, por ju përbuzni zjarrin e natyrës; ata luftuan me bishat, dhe ju frenoni zemërimin e kësaj bishe të egër dhe të paepur; ata i rezistuan dhimbjes së padurueshme të pathyeshme dhe ti i pushton mendimet e këqia e të liga që dalin nga zemra... Atëherë do të jesh martir”. † Vdekja e Rev. Varlaam Pechersky Princi Izyaslav, thotë Ave. Nestor, e kishte Gjonin si të parin nga djemtë. Ky është babai i Shën Varlaamit, komandantit të famshëm Jan Vyshatich, i famshëm për bëmat e tij ushtarake kundër polovtëve 282, ashtu si edhe vëllai i tij Putyata 283. Babai i Jan dhe Putyata Vyshat ishte në pushtet gjatë shek. k. Yaroslav 284. Jan Vyshatich ishte jo vetëm një komandant i aftë, por edhe një i krishterë i zgjuar që dinte të këshillonte njerëz si Magët 285. Ave. Nestor, i cili përdori informacionin e tij për kronikën, e quan atë të sjellshëm dhe inteligjent 286. Ave. e donin njëri-tjetrin 287. Nuk është për t'u habitur që djali i prindërve të tillë ishte një i ri i sjellshëm. Ai vinte shpesh te Shën Antoni dhe Nikoni për të dëgjuar udhëzimet e tyre dhe zemra i ndezej nga dashuria për Zotin. Më në fund, ai "vendosi", tregon Nestori, të jetojë në një shpellë, duke përçmuar gjithçka në këtë jetë dhe duke i lënë anash famën dhe pasurinë. Fjala e Zotit e preku zemrën e tij: "Sepse më pëlqen të kaloj nëpër veshët e gjilpërës, sesa një i pasur të hyjë në Mbretërinë e Qiellit" (Mateu 19:24). Ai ia njoftoi qëllimin e tij vetëm Anthony. "Do të doja, baba," tha ai, nëse do Zoti, të bëhesha murg dhe të jetoja me ty. I madhi i thotë: “Dëshirë e mirë biri im dhe mendim i hirshëm; por ki kujdes, fëmijë, se pasuria dhe lavdia e kësaj bote nuk të kthejnë më. Kur Zoti tha: askush, vendos dorën në ballë dhe më kot kthehet prapa, nuk sundohet në Qiell (Luka 9:62); atëherë një murg që i kthehet mendimit të kësaj bote dhe kujdeset për gjërat e kësaj bote, nuk mund të arrijë jetën e përjetshme”. Dhe i moshuari foli me të riun për shumë gjëra të tjera dhe zemra iu ndez edhe më shumë nga dashuria për Zotin. I riu shkoi në shtëpi. Të nesërmen, i veshur me rroba të shndritshme dhe të lavdishme, hipi në kalë dhe hipi te plaku. Të rinjtë e rrethuan dhe të tjerë e çuan kalin, të dekoruar shumë. Kështu ai hipi në mënyrë madhështore në shpellën e etërve. Kur pinin dhe i përkuleshin deri në tokë, siç i ka hije një fisniku, atëherë ai u përkul para tyre deri në tokë. Pastaj, duke hequr rrobat e tij bojare, i vuri para plakut; Ai paraqiti kalin dhe tha: "Ja, baba, janë të gjitha kënaqësitë e kësaj bote; bëj çfarë të duash me to; sepse unë, pasi i kam përbuzur të gjitha këto, dua të jem murg dhe të jetoj me ty në këtë shpellë dhe nuk do të kthehem kurrë në shtëpinë time". Plaku i thotë: "Shiko, bir, kë po premton? luftëtar i kujt dëshiron të jesh? Sepse ja, engjëjt e Perëndisë qëndrojnë të padukshëm, duke pranuar premtimin tënd. Kur të vijë babai yt, do të të tërheqë me dhunën e pushtetit dhe ne nuk mund të të ndihmojmë; shiko, pra, që të mos dalësh para Perëndisë si gënjeshtar dhe apostat?" I riu i tha: Unë besoj në Zotin tim, o baba, se nëse babai fillon të më mundojë, nuk do ta dëgjoj që të kthehet në botë. Të kërkoj, baba, të më presësh flokët shpejt.” Atëherë Shën Antoni e urdhëroi të madhin Nikon që ta qetësonte dhe ta veshë me rroba monastike. Kjo, pasi fali namazin si zakonisht, e ngriti atë në gradën monastike, e veshi me rroba të zeza dhe e quajti Varlaam. "Boyar Gjoni u ndez nga zemërimi për djalin e tij. Duke marrë shumë të rinj, ai shkoi në kopenë e shenjtë për t'i shpërndarë ata. Duke hyrë në shpellë, ai mori djalin e tij, Varlaamin e nderuar dhe e nxori prej saj. Pastaj hoqi mantelin e tij të shenjtë dhe e hodhi në pyll; hoqi edhe përkrenaren e tij, në të njëjtën kohë mbi kokën e tij e veshi me rroba të shndritshme dhe të lavdishme, siç u ka hije djemve, duke mos dashur ta shihte atë dhe e bëri këtë disa herë, pastaj i ati i tij, i inatosur, urdhëroi që t'i lidhnin duart, t'i visheshin me rrobat e sipërpërmendura dhe në këtë formë, ai duhej të shkonte nëpër qytet për në shtëpinë e tij, duke u përqendruar me ndihmën e Zotit i hodhi rrobat dhe i shkeli në baltë, duke shkelur në të njëjtën kohë mendimet e liga të armikut, pasi hynë në shtëpi, i ati e urdhëroi që të ulej në tavolinë, por nuk e shijoi fare ushqimin dhe vazhdoi të përkulej në tryezën e tij ta shikonte që të mos largohej. Dhe ai e urdhëroi gruan e tij të vishej me një fustan me shkëlqim për të joshur të riun dhe për të shërbyer para tij. Por shërbëtori i Krishtit, Barlaami, hyri në një dhomë dhe u ul në qoshe. Gruaja e tij, ashtu siç ishte urdhëruar, u kujdes për të dhe i kërkoi të ulej në shtratin e tij. Duke parë paturpësinë e gruas së tij dhe duke mësuar se i ati e kishte përgatitur këtë për ta joshur, ai iu lut në thellësi të zemrës Zotit të gjithëdijshëm, i cili mund ta shpëtonte nga mashtrimi. Ai qëndroi në atë vend tre ditë dhe nuk u ngrit, nuk hëngri ushqim dhe nuk veshi rroba, por ishte vetëm me një këmishë manastiri. Ave Anthony me ata me të dhe me të bekuarin. Teodosi, në pikëllim, iu lut Krishtit Perëndi për të. Zoti i mirë, duke parë përulësinë dhe durimin e të riut, e ktheu zemrën e fortë të të atit në mëshirë. Të rinjtë erdhën te djali dhe i thanë: ka ardhur dita e katërt dhe djali yt nuk ha ushqim dhe nuk dëshiron të veshë rroba. Me të dëgjuar këtë, babait i erdhi keq për të, nga frika se do të vdiste nga uria dhe të ftohtit. Pasi e thirri, e puthi ngrohtësisht dhe e lëshoi. Pastaj ndodhi një gjë e mahnitshme; U dëgjua një britmë e madhe, si për të vdekurit. Shërbëtoret dhe gratë qanë për të, sepse zotëria e tyre po i linte; Babai dhe nëna qanin që ishin ndarë nga djali dhe të gjithë e shihnin me të qara të mëdha. Luftëtari i Krishtit u largua nga shtëpia e tij dhe si një zog i çliruar nga një rrjetë, ose si një egër nga një grackë (Prov. 6:5), kështu ai vrapoi shpejt dhe arriti në shpellë. Duke e parë atë, etërit u gëzuan, u ngritën dhe përlëvdonin Perëndinë që dëgjoi lutjen e tyre.” Kur numri i vëllezërve në shpellë u rrit në pesëmbëdhjetë persona, "Zoti Antoni u mbyll në një qeli shpellë dhe në vend të tij emëroi të nderuarin Varlaam, birin e djalit Gjon, si kreun e vëllezërve". Blazh. Varlaami ndërtoi një kishë të vogël mbi shpellë në emër të Shën Nënës së Zotit, duke i urdhëruar vëllezërit të mblidheshin atje për lavdërim hyjnor. "Që nga ajo kohë, ky vend u bë i dukshëm për të gjithë, por më parë ishte i panjohur për shumë njerëz"; në pyllin e dendur që mbulonte malin Berestovskaya, nuk ishte e lehtë të gjeje një shpellë që fshihte vetmitarët nga sytë e botës; kur kisha u ngrit në mal, mbi shpellë, ai drejtohej nga banorët e shpellës. Blazh. Varlaami nuk qëndroi për një kohë të gjatë abat i vëllezërve të shpellës; me vullnetin e Dukës së Madhe, ai u transferua “në manastirin e Shën M. Dhimitrit dhe u emërua hegumen në të” 288. Kjo ishte në vitin 1057 289. Manastiri i Shën Dhimitrit u ndërtua nga Duka i Madh Izyaslav për nder të engjëllit të tij të madh martir. Dhimitri 290. Në shek. Varlaam u përpoq të fuste frymën dhe rregullat e etërve të nderuar të Pechersk në manastirin e ri. Meqenëse në kohën e tij në Rusi krishterimi ishte ende një fenomen i ri dhe shumë nga rregullat e lashta të Kishës Lindore duhej të futeshin përsëri dhe duhej të huazoheshin nga Lindja; pastaj lumturi. Varlaami, duke pasur mjetet, udhëtoi dy herë në Lindje, si për të mirën e shpirtit të tij, ashtu edhe për të mirën e Kishës. Këto punë, së bashku me bëmat monastike, ishin aq të vështira për djalin e djalit Vyshatich, sa i rraskapitur nga sëmundja, ai vdiq rrugës. "I bekuar. Varlaam, thotë përmbylli Nestor, i biri i boyar Gjonit, igumen i manastirit të Shën Dhimitrit, i ndërtuar nga Izyaslavi Krishtidashës, shkoi në qytetin e Shën Jerusalemit dhe, duke anashkaluar vendin e Shën, u kthye në manastirin e tij. Disa kohë më vonë ai shkoi në Kostandinopojë. Këtu ai vizitoi çdo gjë të dobishme për të gjithë monastinë e tij. Gjatë udhëtimit, ai u sëmur shumë, kështu që, pasi arriti në qytetin e Vladimirit (Volyn), ai hyri në një manastir që ndodhet afër qytetit, të quajtur Mali i Shenjtë, dhe atje, duke pushuar në paqe, u dha urdhra atyre që ishin me të që ta çonin trupin e tij në manastirin e Shën. Theodosius dhe e futi në të; dhe gjithçka që bleu në Kostandinopojë, ikona dhe disa gjëra të tjera të nevojshme, urdhëroi t'ia jepte të bekuarit. Me urdhër të Nikonit, trupi i tij u soll në manastirin e të Bekuarit. babai ynë Theodosius dhe u shtri në të, në anën e djathtë të kishës, ku ende ndodhet varri i tij 292. Meqenëse Varlaami që po vdiste urdhëroi dorëzimin e ikonave të Shën Rev. Theodosius dhe, në të njëjtën kohë, trupi i tij u soll në kishën e shpellës "me urdhër të Nikonit" - kjo është vepra tokësore e Rev. Profeti i Shenjtë Abdia. Profeti Obadiah, një bashkëkohës i Jeremisë, i kërcënoi edomitët me fatkeqësi për lavdinë dhe urrejtjen e tyre ndaj judenjve, më pas pushtoi nga Kaldeasit, të cilët shkatërruan Jerusalemin (fn. Jer. 49: 7–22) dhe parashikoi një të ardhme të gëzueshme për judenjtë: do të jetë mali Sion, dhe ai do të ketë shpëtim. Kujtimi i Shën Dëshmorit Iliodor Kujtimi i Shën Dëshmorit Iliodor, i cili në Pamfili, rreth vitit 273, pësoi shumë mundime nga sundimtari (eparku) për besimin e Krishtit dhe vdiq nga shpata. Barlaami dhe Joasafi, princi i Indisë, dhe babai i tij Abneri Pasi mësuat nga mësuesi shpirtëror, Mbreti Joasaph, të njihni Perëndinë, duke u ndriçuar nga pagëzimi, ju i ktheni njerëzit në besim dhe u bëtë marrësi i babait tuaj nga fonti, duke lënë mbretërinë, arritët në shkretëtirë dhe u munduat me mundim në të. Lutju Krishtit Perëndi dhe mësuesit tënd Barlaam - të na shpëtojnë shpirtrat!” (Trope.). “I cili e njihte vullnetin tënd të mirë që në foshnjëri, Joasafa, është i vetmi Perëndi që njeh zemrën, sepse Ai të solli nga mbretëria e tokës në banim manastiri, të denjë për të ndjekur të madhin Barlaam; me të tani Jerusalemi qiellor, atdheu më i ndritur, që ka mirësitë e dëshiruara, duke shijuar kuq Trininë e Shenjtë, të lutemi, bukuroshe mbretërore, na kujto neve që të nderojmë me besim!” (Kusht.). Kështu këndon Shën Kisha sot kujton Barlaamin, Joasafin dhe Abnerin, të cilët i shpalli shenjtorë në bazë të jetës së tyre, autori i së cilës shkruan se “e përpiloi mbi bazën e informacionit të marrë nga dëshmitarë të besueshëm” 294. Autenticiteti dhe besueshmëria e kësaj biografie mbrohet gjithashtu nga studiuesi Lambetius në bazë të mbishkrimeve në kopjet e lashta të dorëshkrimeve greke dhe në baza të tjera - kështu që është e padrejtë të konsiderohet kjo jetë si jeta legjendare e Budës mbi bazën e vetme që rrethanat që e detyruan Princin Joasaph të pranonte krishterimin nga rrethanat e ngjashme me princin (60) para Krishtit). Chr.), i cili, pasi kishte përjetuar kotësinë e të mirave tokësore, u bë një vetmitar dhe hodhi themelet e Budizmit 295. Pra, në bazë të rrëfimit, “të gjetur në dorëshkrimet greke në pjesën më të madhe me emrin e Gjonit të Damaskut 296, ndaj të cilit kritika shkencore nuk paraqet kundërshtime të forta”, dihet se Joasafi ishte djali i mbretit të fuqishëm indian Abner - një idhujtar që urrente dhe persekutonte të krishterët, të cilët tashmë kishin filluar të përhapeshin në vendin e predikimit të Zotit në këtë vend. thotë, Shën Apostulli Thoma, por për shkak të persekutimit të tyre në këtë kohë, shumë u fshehën dhe punuan nëpër shkretëtirë, ndërsa të tjerët, të pavendosur, nga frika e persekutimit, tradhtuan besimin e Krishtit. Prandaj rreziku u përball me të gjitha mbjelljet e mira në vend dhe vetëm me providencën e Zotit mund të ruhej, dhe providenca e përjetshme aktive e Zotit ishte zgjuar edhe tani dhe tregoi shpëtimin në mënyrë të mrekullueshme... Në kohën kur lindi princi Joasaph, me një bukuri të jashtëzakonshme, babai i tij, duke respektuar zakonin e vendit, mblodhi magjistarët dhe të urtët më të famshëm për t'i pyetur për fatin e foshnjës së porsalindur. Të gjithë nxituan t'i parashikonin atij lloj-lloj bekimesh tokësore... - Po, fëmija juaj do të rritet për të zotëruar bekimet më të mëdha! - pohoi një nga të urtët, - por me shpirtin e tij të pasuruar dhe të urtë ai nuk do të banojë në mbretërinë tuaj, por në një mbretëri tjetër, pakrahasueshme të madhe... Unë parashikoj që ai do të pranojë besimin e krishterë që ju persekutoni... dhe besoj se parashikimi im do të realizohet... Fjalët e të urtit e frikësuan dhe e trishtuan mbretin dhe ai vendosi të merrte të gjitha masat për t'i parandaluar ato të realizoheshin. Ai e vendosi princin në një pallat të largët luksoz, të rrethuar nga kopshte të mrekullueshme, ku, mes mësuesve të dashur dhe shokëve të gëzuar, supozohej të jetonte aq mirë sa as që i shkonte ndërmend të dëshironte diçka më të mirë; Këtu çdo gjë e trishtuar në jetë duhej t'i fshihej me kujdes: askush nuk duhet t'i përmendte as sëmundjen, pleqërinë dhe vdekjen, por sidomos askush nuk duhet t'i kishte dhënë as idenë më të vogël për Krishtin ose të krishterët, madje as ta shqiptonte këtë emër... Dhe për të shkatërruar çdo mundësi për të hyrë në pallatin e ndikimit të të krishterëve, Abneri nxori dekretin më të rreptë për t'i pamëshirshëm gjatë gjithë mandatit të tij. Kështu, deri në rininë e tij, Princi Joasaph jetoi në këtë rreth të komanduar dhe të pashpresë. Ndërkaq, nga mësuesit e tij, ai mori njohuri të ndryshme dhe gradualisht tek ai lindën dhe u zhvilluan mendime dhe ndjenja të qenësishme në natyrën e shpirtit njerëzor, pavarësisht nga mjedisi i tij i kufizuar, monoton dhe i njëanshëm... Më në fund, erdhi një moment kur i riu ndihej i ngushtë dhe i pakënaqshëm në shtëpinë e tij të bukur dhe donte të njihej me atë që kishte jashtë saj... Ai pyeti veten pse e caktuan të bënte një jetë të izoluar. Pastaj, duke dashur të sqarojë hutimin që shqetësoi princin e arsyeshëm, një nga edukatorët e tij, nën kushtin e fshehtësisë, i shpjegoi atij motivet e mbretit - për ta ndarë atë nga bota, ndër të cilat ai mund të takonte të krishterët dhe të pranonte besimin e tyre, siç ishte parashikuar në lindjen e tij. Princi mendoi për fjalët e mësuesit të tij, por nuk u qetësua; përkundrazi, filloi t'i kërkonte babait të tij që ta lejonte të largohej nga pallati. Më kot e bindi babai i tij se askund nuk mund të ishte më mirë se në banesën e ndërtuar për të, ku gjithçka është përshtatur dhe të gjithë jetojnë vetëm për kënaqësinë e tij - dhe ai e paralajmëroi djalin e tij se në botë mund të takonte diçka që do ta ofendonte ose do t'i prishte qetësinë - princi këmbënguli në dëshirën e tij për të zbuluar atë që ishte e panjohur për të ... Mbreti më në fund pranoi t'i jepte lirinë për t'u larguar nga pallati, megjithatë, duke marrë të gjitha masat paraprake që të mos i ndodhte asgjë e pakëndshme. Pavarësisht nga kjo, Joasafi mbeti i mahnitur një ditë duke ecur nga pamja e një lebrozi dhe një të verbëri që e takuan. Duke mos pasur asnjë ide për gjymtimin e natyrës njerëzore ose sëmundjen (pasi të gjithë ata që sëmureshin u hoqën menjëherë nga pallati i tij), princi pyeti me tmerr se çfarë lloj njerëzish ishin këta dhe pse ishin të tillë? Mësuesi i turpëruar i shpjegoi për ekzistencën e sëmundjeve dhe shkaqeve të tjera të sëmundjeve. – A mund të preket dikush nga një sëmundje? dhe a mund ta parashikojë atë, apo e godet papritur? - pyeti Joasafi. Dhe, duke dëgjuar përgjigjet, mendoi për informacionin që i paraqitej për herë të parë... Një herë tjetër, princi takoi një plak të rraskapitur, të dobësuar. Joasafi u befasua kur mori konceptin e parë të pleqërisë, se ajo është e pashmangshme për këdo që ka mbijetuar një numër të caktuar vitesh dhe se ajo përfundon me vdekje, si jeta e çdo njeriu në përgjithësi - herët a vonë... – Nëse është kështu, atëherë një fenomen shumë i trishtë është jeta e njeriut me vuajtjet e saj! - bërtiti i riu, - dhe kush mund ta konsiderojë veten të lumtur nëse duhet të presë vazhdimisht vdekjen?... - Dhe që atëherë ai filloi të mendojë shpesh dhe thellë për objektet e reja që i ishin hapur dhe më e rëndësishmja - për brishtësinë e gjithçkaje tokësore që e goditi. "Nëse të gjithë duhet të vdesin," mendoi ai, "atëherë unë do të vdes, megjithëse nuk e di kur... kur të vdes, atëherë pas një kohe të gjithë do të harrojnë se kam jetuar, sikur të mos kisha jetuar kurrë; Prandaj, a ia vlen të lakmohet kjo jetë që po kalon? A ia vlen të lidhemi me diçka nëse gjithçka përfundon me vdekje?... Por a ka një jetë tjetër përveç kësaj, kur të mbarojë ekzistenca e tij në tokë? I hutuar dhe i shqetësuar nga të gjitha konceptet e reja të ngjallura në shpirtin e tij, princi një ditë iu drejtua mësuesit të tij të preferuar dhe, duke mos marrë nga ai një përgjigje të kënaqshme për të gjitha pyetjet e tij, i kërkoi t'i tregonte një person që mund t'i shpjegonte ato dhe ta ndriçonte atë që donte të dinte. "Në mbretërinë tënde kishte vetmitarë të tillë të mençur që i dinin këto objekte," u përgjigj mësuesi, "ata u quajtën të krishterë, ata besuan në jetën e përjetshme përtej varrit, braktisën të gjitha të mirat tokësore për hir të saj, kaluan jetën e tyre në agjërim dhe lutje... por unë tashmë ju thashë që babai juaj i dëboi këta vetmitarë nga e gjithë toka dhe asnjëri prej tyre nuk mund të gjendet tani... Ndërkohë, në atë kohë në shkretëtirën e largët të Senaridit jetonte një plak i shenjtë, quhej Varlaam dhe grada e tij ishte prift. Me frymëzim nga lart, ai dëshironte të shihte Princin Joasaph, la shkretëtirën e tij dhe mbërriti në Indi; nën maskën e një tregtari që shiste gurë të çmuar me vlerë dhe bukuri të jashtëzakonshme, ai u pranua në pallat, pasi ata përreth Joasafit shfrytëzonin çdo mundësi për të argëtuar princin tani vazhdimisht të zhytur në mendime dhe të trishtuar. "Më trego gurin tënd të jashtëzakonshëm, për të cilin i ke thënë mësuesit tim!" – e përshëndeti me dashuri princi tregtarin e panjohur. - Tsarevich! "Unë i thashë mësuesit tuaj të vërtetën, se kam një gur me çmim të jashtëzakonshëm," u përgjigj Varlaami, "por përpara se ta tregoj, duhet të shoh se si i pranon fjalët që dua t'ju them, për të cilat erdha nga larg... Dëgjoni shëmbëlltyrën që Perëndia dhe Mësuesi i tyre i thanë njerëzve: "Një mbjellës doli për të mbjellë dhe, ndërsa mbolli në rrugën e tij një shpend; tjetri ra mbi një gur dhe u tha se nuk kishte rrënjë; disa ra ndër ferra dhe u mbytën prej tyre; disa ranë në tokë të mirë dhe dhanë fryt njëqindfish.”... Çfarë lloj toke përfaqëson zemra jote? Nëse është e frytshme dhe e mirë, atëherë nuk do të jem shumë dembel të mbjell mbi të farën hyjnore, nuk do të jem shumë dembel të them një fjalë që zemra jote ta pranojë dhe atëherë do të shohësh gurin tim të çmuar... do të ndriçohesh nga agimi i njëqindfishtë do të jesh një frut i vërtetë... - Oh, plak i nderuar! - Bërtiti Joasafi, - Prej kohësh kam etje për të dëgjuar një fjalë të re... Prej kohësh kam dashur të di për një jetë tjetër, por deri më tani nuk kam takuar një person që do të mund të më thoshte të vërtetën e dëshiruar për atë që më shqetëson shpirtin... Nëse do të kisha takuar një person të tillë, atëherë fjalët që dëgjova prej tij nuk do t'i ishin tradhtuar as zogjve e as bishave, siç do të thoshit ju, as bishat. por do t'i kisha pritur me mirënjohje dhe do t'i kisha mbajtur në zemrën time. Dhe prandaj mos ma fshih atë që di, sepse mezi |' Të pashë, zemra m'u mbush me gëzim dhe shpresë... Dhe pastaj, si i frymëzuar nga Zoti, vetmitari filloi ta ndriçonte të riun me njohjen e Zotit të vërtetë, Krijuesit të gjithë botës; i tregoi për gjithçka që kishte ndodhur që nga krijimi i botës, për krimin e Adamit dhe dëbimin e tij nga parajsa, për paraardhësit dhe profetët, për mishërimin e Birit të Zotit nga Virgjëresha e Shenjtë Mari, për pasionin e Tij të lirë dhe ringjalljen; për Trininë e Shenjtë dhe pagëzimin dhe për të gjitha misteret e besimit të shenjtë. Elokuenca shpirtërore me të cilën plaku shpallte të vërtetat më të larta, si vesa freskuese, mbuloi shpirtin e princit të ri që kishte etje për to; të gjitha parandjenjat e paqarta të botës tjetër të tij po realizoheshin tani; të gjitha dëshirat e tij në nxitimin për dijen më të lartë u zgjidhën dhe, i ndriçuar nga drita hyjnore, ai kuptoi se çfarë guri të çmuar kishte, i cili e quajti veten një shitës me çmim dhe vlerë të jashtëzakonshme bizhuterish... Me lotë butësi, i riu përqafoi mësuesin e tij dhe e mbuloi me pyetje të pafundme, dhe dëgjoi me gjithë shpirtin e tij, duke iu bashkuar përgjigjes së mrekullueshme të botës së tij të krishterë... me dashuri të madhe dhe donte të mos ndahej kurrë me të, sepse ndjeu se biseda me të ia shuante shpirtin dhe nuk i dëgjonte kurrë fjalët e tij të ëmbla. Duke dëgjuar nga plaku me habi për jetën e vetmitarëve, për refuzimin e tyre të kotësisë së botës, për varfërinë arbitrare dhe lutjen e pandërprerë, kjo jetë në shkretëtirë iu duk më e bekuar dhe ai menjëherë nxitoi të ndiqte plakun e tij atje, dhe veshi të njëjtën këmishë flokësh dhe ndau me të varfërinë tokësore dhe parajsën... "Tani nuk është koha për të përmbushur dëshirën tuaj," kundërshtoi Varlaami, "nëse e bëni këtë, ju do të zemëroni babanë tuaj dhe ai do të ngrejë një agjërim të ri kundër jush, të krishterë." Tani pranoni pagëzimin e Shën dhe qëndroni këtu. Unë do të kthehem vetëm në shkretëtirën time dhe kur të dojë Zoti do të vish edhe ti tek unë: besoj se në këtë shekull dhe në të ardhmen do të jetojmë bashkë... Ofertës së Joasafit për të ndarë pasurinë e tij me të, vetmitari iu përgjigj: - I pasuri u jep të varfërve dhe jo i varfëri të pasurit; Ne që rrëfejmë Krishtin jemi pasuruar tashmë me dhurata qiellore dhe më e vogla prej tyre është më e çmuar se të gjitha pasuritë tokësore. Ti je akoma i varfër... Tani, nëse edhe ti vetë bëhesh i pasur me të njëjtën pasuri, atëherë mund ta ndash me bujari me të tjerët, - dhe i shtoi si shpjegim të hutuarit, të saposhkolluarit: "Ari është shkaku i mëkatit, prandaj ne i shmangemi atij, si një gjarpër helmues... dhe ju dëshironi që unë ta çoj këtë gjarpër nën bregun tim..." Pasi e ndriçoi princin, Varlaami e vizitoi edhe për ca kohë për ta përgatitur për të marrë sakramentet e pagëzimit dhe kungimit; pastaj, pasi e pagëzoi në fontin që qëndronte në kopshtin e pallatit, ai u tërhoq në shkretëtirën e tij, duke i lënë atij këmishën e flokëve me kërkesën e tij. Me shumë zell, Joasafi iu përkushtua përmbushjes së detyrave të tij të reja të krishtera, të cilat nuk mund të mos shpreheshin në shumë ndryshime në jetën e tij, dhe për këtë arsye nuk i shpëtoi vëmendjes së mbretit. Ai u ndez nga një zemërim i madh kur mori vesh për konvertimin e të birit në besimin e krishterë... Ai urdhëroi një kërkim kudo për të gjetur eremitin që e ktheu në besim dhe, duke rifilluar persekutimin e të krishterëve, vrau shumë prej tyre në atë kohë. Ndërkohë, ai përdori çdo përpjekje për ta devijuar princin nga mësimi i ri; mblodhi një këshill magjistarësh dhe të urtëve, mbi të cilët ai shpresonte se ata do të kishin fuqinë për të hedhur poshtë të gjitha argumentet e doktrinës së krishterë në një mbledhje shkencore. Megjithatë, këto pritshmëri nuk u justifikuan dhe ishte pikërisht më i dituri i magjistarëve, i quajtur Nahor, i cili pa papritur të vërtetën nga lart, në vend që ta refuzonte atë, ai filloi të mbronte me elokuencë besimin në Krishtin, kështu që ai madje ktheu në të shumë jobesimtarë... të cilët filluan t'i drejtohen Joasafit, duke kërkuar besimin e tij, duke marrë udhëzimet e tij për t'u çlodhur dhe për të falur Nahorin. asketizëm në shkretëtirë. Duke mos pasur sukses në këtë anë, mbreti Abner shpresonte të përdorte të gjitha llojet e kënaqësive të kësaj bote për të shkëputur shpirtin e të birit nga dashuria për Perëndinë e krishterë; Meqë ra fjala, ai mblodhi në kryeqytet vajzat më të shkëlqyera, mes të cilave ftoi princin të zgjidhte një nuse për vete, por asgjë e kësaj bote nuk e tërhiqte më; ai shpesh vizitohej nga vizionet e lumturisë qiellore, pas së cilës e gjithë bota tokësore iu duk e zymtë dhe e ngushtë, dhe vetëm shkretëtira e tërhoqi me heshtjen dhe vetminë e saj, ndër të cilat ai mund të ngjitej lirisht te Zoti me të gjitha ndjenjat dhe mendimet e tij. Por shkretëtira e dëshiruar ishte e paarritshme për të; Në vend të kësaj kënaqësie të vetme me të cilën mund të kënaqej shpirti i Joasafit, atij iu desh të bënte një luftë të vështirë me të atin, i cili këmbëngulte në heqjen dorë nga Krishti i Kryqëzuar. - Baba! - iu drejtua dikur mbretit, i rraskapitur, nëse jo mendërisht, atëherë fizikisht, nën zgjedhën e kësaj lufte, - pse po përpiqeni të më tërheqni shpirtin në shkatërrim? Pse më ndaloni të eci në rrugën e drejtë e të drejtë? Dije se po të mos më kishte ndihmuar Perëndia i Izraelit, shpirti im mund të ishte zhdukur. Ah, nëse veshët e tu janë ende të mbyllur për të dëgjuar të vërtetën që po të them, atëherë mos më pengo të qëndroj në rrugën e drejtë dhe të uroj gjithë të mirat... por uroj që, duke lënë gjithçka në botë, të shkoj atje ku jeton shenjtori i Krishtit, Barlaami dhe ta kaloj jetën time së bashku me të deri në fund... Nëse ti, baba, më mban me forcë këtu, atëherë do të më shohësh së shpejti të vdekur... Duke mos kuptuar në verbërinë e tij gjendjen e bekuar të të birit, Abnerit, me këshillën e një prej të besuarve të tij, iu drejtua mjetit të fundit për të shkëputur Joasafin nga mendimet që e kishin pushtuar: ai ia kaloi gjysmën e mbretërisë së tij për kontroll, duke shpresuar që veprimtaritë e tij të larmishme dhe të gjera do të shpërndaheshin dhe do t'i jepnin një drejtim tjetër mendimeve të tij. Në të vërtetë, një ndryshim qetësues ndodhi në jetën e princit. Duke parë se sa të mira mund të bëheshin me ndihmën e pushtetit mbretëror, iu kujtuan fjalët që i kishte thënë Varlaami, ndër të tjera, se “edhe në botë mund t'i shërbesh Perëndisë”... dhe me zell të plotë iu përkushtua shqetësimeve të mëdha mbretërore për mirëqenien e nënshtetasve të tij; por shqetësimi kryesor i tij ishte zhdukja e idhujtarisë dhe ndriçimi i popullit të tij me besimin e krishterë. Ai u lut me zell për ndihmën e Zotit në këtë punë të tij, u lut me zell për ndriçimin e babait të tij dhe lutja e tij u dëgjua. Më në fund, mbreti Abner e kuptoi të vërtetën dhe vetë djali, pasi e përgatiti për pagëzim, e hoqi të atin nga fonti. Më pas, duke ndjekur shembullin e mbretit, pasoi shpejt një thirrje drejtuar Krishtit dhe nënshtetasve të tij. Mbreti Abner, i ndriçuar nga besimi i Krishtit, i kaloi vitet e fundit të jetës së tij në pendim, agjërim dhe lutje, duke e lënë të birin të sundojë mbarë shtetin. Pas vdekjes së Abnerit, Joasafi, pasi e transferoi sundimin në duar të besueshme, hoqi dorë nga bota për shkretëtirën e dëshiruar prej kohësh. Pasi i zëvendësoi rrobat e tij mbretërore me një këmishë flokësh të ngurtë, ai shkoi të kërkonte Varlaamin dhe, duke e gjetur më në fund në një shpellë në një shkretëtirë të largët, u vendos me të këtu përgjithmonë. Pas shumë vitesh punë nën udhëheqjen e vetmitarit të shenjtë, Joasafi ishte i pranishëm në vdekjen e bekuar të plakut njëqindvjeçar Barlaam dhe, pasi e varrosi, vazhdoi të luftojë i vetëm deri në fund të jetës së tij. Kur erdhi koha për prehjen e tij, ai u varros dhe u shtri pranë mentorit të tij nga një vetmitar që punonte aty pranë. – Koha e jetës dhe e vdekjes së Joasafit nuk dihet. Letop. nën 1071. 1089. 1093 dhe 1106 Sipas kronikës, Putyata ishte vojvodë në 1099 dhe mijë e Kievit në 1113. Vyshata "At Yanev" shkoi në luftë kundër grekëve në 1043. Kronikat nën 1071 Sl. rreth Rostovit. Shën Isaia 15 maj Letop. nën 1106. Koleksion. l. Unë, 94. 120. Koleksioni l. Unë, 94. Jan Vyshatich vdiq në moshën 90 vjeçare, në vitin 1106, dhe gruaja e tij Maria vdiq në vitin 1091. Jani u shtri në hollin e kishës së madhe Pechersk, dhe gruaja e tij Maria, sipas profecisë së Shën Teodosit, u varros pranë varrit të Shën Theodosit. – Koleksioni l. I. 91. 120. Nestori në jetën e Shën Feodosisë. Shënime të librave akademikë. 2, f. 141–146. Tek Nikon. l. 1, 142 në vend të: “Shkova në Varlaam në Manastirin e Dhimitrit”, thuhet: “Dhe te Varlaami shkova te Plaku Antoni”. Mund të jenë të dyja. Koleksioni l. 3, 122. 1, 68. 69. 5 Suprasl. vjet. 14, 128. Kossovo Patericon, faqe 56. Joseph Trizny Patericon: "Jeta e Rev. Varlaam, abati i Pechersk, tetë shenjtorë. Dhimitri i manastirit, ish igumeni i manastirit Izyaslavl, gjithashtu në Klov - Jeta e Shën atit tonë Isaiah, mrekullibërësi, igumen i Shën Dlovit, të tjerë si ai i ish-monastrit." Kossov gjithashtu thotë për Manastirin Klovsky Stefanov se ai ishte jo shumë larg Lavrës. Prandaj, fjalët e Trizna, jo në kundërshtim me fjalët e Kossov, përcaktojnë më saktë vendin e Manastirit Dimitriev - ato i tregojnë atij një vend afër manastirit të Stefanit dhe gjermanit. Kohët e vjetër të Kievit thonë se Manastiri i Demetrius ndodhej në bregun e pjerrët të malit Pechersk, ku ndodhet tani kisha. Jeta e Nestorit, Ave. Feodosia, f. 154. Koleksioni l. 1, 71. 72. Jeta e Nestorit, Feodosiya Ave., f. 155. Sipas RKP. Shenjtorët Shën Varlaam “pendohen më 19 nëntor”. Shih "Muaji. Lindje". arkim. Serg. vëll. II, pjesa 2, f. 364–365. Dhe gjithashtu - biografitë e tyre me emrin e Gjonit të Damaskut, të rishkruara nga kaligrafi Eustathius në 1057 dhe të vendosura në Bibliotekën Escurial ("Muaji. Lindje.").