19-е

Svätý mučeník Varlaam starší Úžasným príkladom nezlomnosti v presvedčení, uskutočňovanej s bezpodmienečnou sebaobetou, je dnes pripomenuté utrpenie za vieru sv. mučeník Barlaam, ktorý zomrel v agónii v roku 304 v Cézarei v Kapadócii. Keď prenasledovatelia, berúc najmä do úvahy, že príklad zrady kresťanskej viery zo strany všeobecne váženého staršieho, mohol silnejšie zapôsobiť na iných, kruto mučili kresťana z Antiochie - Barlaamu, potom, keď nemali čas prinútiť ho zrieknuť sa vyznania, aby z neho urobili aspoň nedobrovoľného účastníka, prinútili ho držať modloslužobníctvo, ktoré mu prinútili držať modloslužobníctvo. žeravé uhlie s kadidlom a myrhou. Bolesť a najmenší nedostatok sebaovládania by mohli prinútiť kazateľa, aby nedobrovoľne hodil kadidlo, ktoré mu padol do ruky, na oltár a dal tak svojim nepriateľom dôvod povedať, že si ctil pohanských bohov... Ale starší mal silu neochvejne natiahnuť ruku natiahnutú nad ohňom; neurobil s ním najmenší pohyb a uhlie z neho neuvoľnil, kým mu spálené zlúčeniny v prstoch nezačali odpadávať... Barlaam teda „majúc pravú ruku namiesto Pánovho oltára“, ako povedal svätý Bazil Veľký vo svojich slovách chvály tomuto mučeníkovi, nielenže neospravedlňoval vypočítavosť pohanov, ale príkladom svojej tvrdosti posilnil svoj vplyv na veriacich a dokonca aj v samotných odporcoch viery Kristovej vzbudil pozornosť a úctu ku kresťanom, medzi ktorými boli takí silní kresťania. Príklady ich života sú užitočné pre tých, ktorí sú už teraz pripravení odpovedať na slová apoštola: „Bdejte, bratia, stojte vo viere, naberte odvahu, buďte silní! (1. Kor. 16:13). Ale budú mať iné spôsoby poslušnosti. „Čas prenasledovania pominul,“ hovorí svätý Ján Zlatoústy – ale mučeníctvo pokračuje; ľudia nemučia, ale sú prenasledovaní pokušeniami: kat nekoná, ale koná najkrutejší zo všetkých trýzniteľov; nespáli vás žeravé uhlie, ale plamene vášní. Mučeníci pohŕdali zapáleným uhlím, ale ty pohŕdaš ohňom prírody; bojovali so šelmami a ty krotíš hnev tejto zúrivej a nezdolnej šelmy; odolali nepremožiteľnej neznesiteľnej bolesti a vy porazíte škaredé a zlé myšlienky, ktoré vychádzajú zo srdca... Potom budete mučeníkom.“ † Odpoveď reverenda Varlaama Pecherského Princ Izyaslav, hovorí Ave. Nestor, mal Jána ako prvého z bojarov.“ Toto je otec svätého Varlaama, slávny veliteľ Jan Vyšatich, známy svojimi vojenskými činmi proti Polovcom 282, rovnako ako jeho brat Putyata 283. Otec Jana a Putyata Vyshat bol pri moci v priebehu storočia. k. Yaroslav 284. Jan Vyshatich bol nielen zručným veliteľom, ale aj rozumným kresťanom, ktorý vedel napomínať ľudí, ako boli mudrci 285. Ave. Nestor, ktorý použil jeho informácie pre kroniku, ho nazýva milým a inteligentným 286. Ave. Theodosius, ako opát, miloval Iana a jeho manželku Máriu, pretože oni žili každý podľa druhého, hovorí Pán Nestor. nie je prekvapujúce, že syn takýchto rodičov bol milý mladý muž. Často prichádzal do Svätého Antona a Nikona, aby si vypočul ich pokyny a jeho srdce sa rozhorelo láskou k Pánovi. Nakoniec sa „rozhodol“, hovorí Nestor, žiť v jaskyni, pohŕdajúc všetkým v tomto živote a ničomu pripisovať slávu a bohatstvo. Pánovo slovo sa dotklo jeho srdca: „Lebo je mi lepšie prejsť ušami ihly, ako boháčovi vojsť do nebeského kráľovstva“ (Matúš 19:24). Svoj úmysel oznámil iba Anthonymu. "Chcel by som, otče," povedal, ak Boh dá, byť mníchom a bývať s tebou." Starší mu hovorí: „Dobrá túžba, syn môj, a láskavá myšlienka; ale pozor, dieťa, aby ťa bohatstvo a sláva tohto sveta nevrátili späť. Keď Pán povedal: nikto, nech položí ruku na čelo a márne sa vráť späť, nevládne v nebi (Lukáš 9:62); potom mních, ktorý sa vráti k svetskému mysleniu a stará sa o svetské veci, nemôže dosiahnuť večný život.“ A starší hovoril s mladým mužom o mnohých iných veciach a jeho srdce sa ešte viac rozhorelo láskou k Bohu. Mladý muž odišiel domov. Na druhý deň, oblečený v jasných a nádherných šatách, nasadol na koňa a išiel k starcovi. Mladíci ho obkľúčili a ostatní viedli bohato zdobeného koňa. Tak sa veľkolepo viezol do jaskyne otcov. Keď sa napili a poklonili sa mu až po zem, ako sa na šľachtica patrí, potom sa im poklonil až po zem. Potom si vyzliekol bojarské šaty a položil ich pred staršieho; Predstavil koňa a povedal: „Tu, otče, sú všetky krásne rozkoše tohto sveta; rob si s nimi, čo chceš; pretože ja, keďže som tým všetkým pohŕdal, chcem byť mníchom a žiť s tebou v tejto jaskyni a nikdy sa nevrátim do svojho domova. Starší mu hovorí: "Pozri, synu, koho sľubuješ? Komu chceš byť bojovníkom? Lebo hľa, anjeli Boží stoja neviditeľne a prijímajú tvoj sľub. Keď tvoj otec príde, odtiahne ťa násilím moci a my ti nemôžeme pomôcť; vidíš teda, že sa neukážeš pred Bohom ako klamár a odpadlík?" Mladík mu povedal: Verím v svojho Boha, otec, že ​​ak ma môj otec začne mučiť, nebudem ho počúvať, aby som sa vrátil do sveta. Prosím ťa, otec, rýchlo ma ostrihaj." Potom svätý Anton prikázal veľkému Nikonovi, aby ho tonzúroval a obliekol do kláštorných šiat. To, čo vykonal modlitby ako zvyčajne, ho tonsurovalo do mníšskeho stavu, oblieklo ho do čierneho rúcha a pomenovalo ho Varlaam. "Boyar John bol zapálený hnevom na svojho syna. Vzal veľa mladých ľudí a išiel k svätému stádu, aby ich rozohnal. Vošiel do jaskyne, vzal svojho syna, ctihodného Varlaama, a vyviedol ho z nej von. Potom si vyzliekol svoj svätý plášť a hodil ho do lesa; Zložil tiež prilbu spásy, ktorá bola na jeho hlave, a v tom istom čase odhodil šaty, odhodil ich, Bojari ju zhodili na zem, nechcel ju vidieť, a urobil to niekoľkokrát Potom mu otec v hneve nariadil, aby mu zviazali ruky, obliekli sa do spomínaných šiat a v tejto podobe by mal ísť cez mesto do svojho domu, zapálený úprimnou láskou k Bohu, uvidel na ceste dieru a so zašľapanými rúškami im rýchlo vliezol do dlaní. čas, zlé myšlienky zlého nepriateľa Keď vošli do domu, otec mu prikázal, aby si s ním sadol za stôl, ale jedlo vôbec neochutnal a stále sa skláňal a hľadel dolu Na koniec stola ho otec poslal do svojich komnát a prikázal mu dávať pozor, aby neodišiel. A prikázal svojej žene, aby sa obliekla do lesklých šiat, aby zviedla mladého muža a slúžila pred ním. Ale Kristov služobník Barlaam vošiel do jednej miestnosti a sadol si do rohu. Jeho žena, ako jej bolo prikázané, sa oňho starala a požiadala ho, aby si sadol na posteľ. Keď videl drzosť svojej manželky a dozvedel sa, že to jeho otec pripravil, aby ho zviedol, modlil sa v hĺbke svojho srdca k nadovšetko múdremu Bohu, ktorý ho mohol zachrániť pred klamom. Zostal na tom mieste tri dni a nevstal, nejedol a neobliekol sa, ale bol len v kláštornej košeli. Anthony s tými, ktorí sú s ním as blahoslaveným. Theodosius sa v zármutku za neho modlil ku Kristovi Bohu. Dobrý Boh, keď videl pokoru a trpezlivosť mladého muža, obrátil silné srdce jeho otca na milosrdenstvo. Mladíci prišli k bojarovi a povedali mu: Štvrtý deň už prišiel a tvoj syn neje a nechce sa obliecť. Keď to otec počul, zľutoval sa nad ním, pretože sa bál, že zomrie od hladu a zimy. Keď ho zavolal, vrúcne ho pobozkal a pustil ho. Potom sa stala úžasná vec; Ozval sa veľký krik, ako po mŕtvych. Sluha a slúžka za ním plakali, pretože ich pán odchádzal; otec a matka plakali, že sú odlúčení od svojho syna, a všetci ho odprevadili s veľkým plačom. Kristov bojovník opustil svoj dom a ako vták vyslobodený zo siete alebo ako kamzík z pasce (Prísl. 6:5), tak rýchlo utekal a dostal sa do jaskyne. Keď ho otcovia videli, zaradovali sa, vstali a oslavovali Boha za vypočutie ich modlitby.“ Keď sa počet bratov v jaskyni zvýšil na pätnásť ľudí, „Reverend Anthony sa zamkol v jaskynnej cele a namiesto neho ustanovil za hlavu bratov ctihodného Varlaama, syna bojara Jána.“ Blaž. Varlaam postavil malý kostol nad jaskyňou v mene svätej Matky Božej a prikázal bratom, aby sa tam zhromaždili na Božiu chválu. „Od tej doby sa toto miesto stalo viditeľným pre každého, ale predtým ho mnohí nepoznali“; v hustom lese, ktorý pokrýval horu Berestovskaya, nebolo ľahké nájsť jaskyňu, ktorá skrývala pustovníkov pred očami sveta; keď bol chrám postavený na hore nad jaskyňou, ukazoval smerom k obyvateľom jaskyne. Blaž. Varlaam nezostal dlho opátom jaskynných bratov; z vôle veľkovojvodu bol preložený „do kláštora sv. M. Demetria a bol v ňom ustanovený hegumenom“ 288. Bolo to v roku 1057 289. Kláštor sv. Demetria dal postaviť veľkovojvoda Izyaslav na počesť svojho veľkého anjela mučeníka. Demetrius 290. V 17. storočí „neďaleko Lavry vidno miesto kláštora Dimitriev“ 291. Blaž. Varlaam sa pokúsil vniesť do nového kláštora ducha a pravidlá ctihodných otcov Pečerska. Keďže za jeho čias v Rusku bolo kresťanstvo stále novým fenoménom a mnohé zo starých pravidiel východnej cirkvi museli byť znovu zavedené a museli byť prevzaté z východu; potom blaženosť. Varlaam, ktorý mal prostriedky, cestoval na Východ dvakrát, a to ako pre úžitok svojej duše, tak aj pre dobro Cirkvi. Tieto práce, spolu s mníšskymi výkonmi, boli pre bojarovho syna Vyshaticha také ťažké, že vyčerpaný chorobou zomrel na ceste. "Blahoslavený. Varlaam, hovorí farár Nestor, syn bojara Jána, opát kláštora svätého Demetria, postaveného Kristom milujúcim Izyaslavom, išiel do mesta Jeruzalema a obišiel miesto sv. Vrátil sa do svojho kláštora. Po nejakom čase odišiel do Konštantínopolu. Tu navštívil všetky kláštory a po tom, čo sa vydal na cestu do svojho kláštora všetko užitočné, sa stal na koni. tak, že keď sa dostal do mesta Vladimír (Volyň), vstúpil do kláštora, ktorý sa nachádzal blízko mesta, nazývaného Svätá Hora, a tam, odpočívajúc v pokoji, prikázal tým, ktorí boli s ním, aby odviedli jeho telo do kláštora sv. Theodosius a vložte ho do nej; a všetko, čo kúpil v Konštantínopole, ikony a iné potrebné veci, prikázal odovzdať blaženému. Na príkaz Nikona bolo jeho telo privezené do kláštora Blahoslavených. nášho otca Theodosiusa a položili v ňom, na pravej strane kostola, kde sa dodnes nachádza jeho hrob 292. Keďže umierajúci Varlaam nariadil dodanie ikon sv. Rev. Theodosia a zároveň bolo jeho telo prinesené do jaskynného kostola „na Nikonov príkaz“ – toto pozemské dielo reverenda Varlaama nepochybne skončilo v roku 1065, keď Nikoi prišiel z Tmutarakanu do Kyjeva a na vôľu sa niekedy ujal svojho kláštora239. Svätý prorok Abdiáš. Prorok Abdiáš, súčasník Jeremiáša, pohrozil Edomitom nešťastím pre ich škodoradosť a nenávisť voči Židom, potom si podmanil Chaldejcov, ktorí zničili Jeruzalem (Fn. Jer. 49: 7–22) a predpovedal Židom radostnú budúcnosť: Hora Sion bude svätá, povedal, a tam bude spása. Spomienka na svätého mučeníka Iliodora Spomienka na svätého mučeníka Iliodora, ktorý v Pamfýlii okolo roku 273 vytrpel od panovníka (eparchu) mnohé muky pre vieru v Krista a zomrel mečom. Farár Barlaam a Joasaph, knieža Indie, a jeho otec Abner Keď ste sa od duchovného mentora, kráľa Joasafa, naučili poznať Boha, boli ste osvietení krstom, obrátili ste ľudí k viere a stali ste sa prijímateľom svojho otca z prameňa, opustili ste kráľovstvo, dostali ste sa na púšť a namáhavo ste sa v nej namáhali. Modlite sa ku Kristovi Bohu a vášmu učiteľovi Barlaamovi – aby ste zachránili naše duše!“ (Trope.). „Kto poznal tvoju dobrú vôľu od detstva, Joasafa, je jediný Boh, ktorý pozná srdce, lebo ťa priviedol z kráľovstva zeme do kláštorného pobytu, hodného nasledovať veľkého Barlaama; s ním teraz nebeský Jeruzalem, najjasnejšia vlasť, majúci vytúžené láskavosti, červeno sa tešiaci Najsvätejšej Trojici, modlíme sa k tebe, kráľovská kráska, spomeň si na nás, ktorí ťa ctíme vierou!“ (Podm.). Takto spieva sv. Cirkev dnes spomína na Barlaama, Joasafa a Abnera, ktorých kanonizovala za svojich svätých na základe ich života, o ktorom autor píše, že „to zostavil na základe informácií získaných od spoľahlivých svedkov“ 294. Autentickosť a spoľahlivosť tohto životopisu obhajuje aj učenec Lambetius na základe nápisov v starovekých kópiách gréckych rukopisov a na základe iných dôvodov – preto je nespravodlivé považovať tento život za legendárny život Budhu len na základe toho, že okolnosti, ktoré predurčili princa Joasafa prijať kresťanstvo, sa podobajú podobným okolnostiam v živote princa Siddartha (600 r. pred Kristom). Chr.), ktorý, keď zakúsil márnosť pozemských statkov, stal sa pustovníkom a položil základ budhizmu 295. Takže na základe rozprávania, ktoré sa „nachádzalo v gréckych rukopisoch z väčšej časti pod menom Jána z Damasku 296, ku ktorému vedecká kritika nekladie silné námietky“, je známe, že Joasaph bol synom mocného indického kráľa Abnera - modlára, ktorý nenávidel a prenasledoval kresťanov, ktorí sa už v tejto krajine začali šíriť slovo ako Boh, legenda o sv. Apoštol Tomáš, ale pre svoje prenasledovanie v tomto čase sa mnohí skrývali a pracovali na púšti, zatiaľ čo iní, nezriadení, zo strachu pred prenasledovaním zradili vieru Kristovu. Nebezpečenstvo preto čelilo všetkým dobrým výsadbám v krajine a len Božou prozreteľnosťou sa mohla zachovať a večne činná Božia prozreteľnosť bdelá aj teraz a ukázala spásu zázračným spôsobom... V čase, keď sa narodil princ Joasaph mimoriadnej krásy, jeho otec, dodržiavajúc zvyky krajiny, zvolal najznámejších kúzelníkov a mudrcov, aby sa ich spýtal na osud novonarodeného dieťaťa. Všetci sa ponáhľali, aby mu predpovedali najrôznejšie pozemské požehnania... - Áno, vaše dieťa vyrastie a bude mať najväčšie požehnania! - potvrdil jeden z mudrcov, - ale so svojou obohatenou a múdrou dušou bude prebývať nie v tvojom kráľovstve, ale v inom, neporovnateľne rozľahlom... Predvídam, že prijme kresťanskú vieru, ktorú ty prenasleduješ... a verím, že sa moja predpoveď naplní... Slová mudrca kráľa vystrašili a zarmútili a rozhodol sa urobiť všetky opatrenia, aby sa nenaplnili. Princa usadil v odľahlom prepychovom paláci, obklopenom nádhernými záhradami, kde sa mu medzi milujúcimi učiteľmi a veselými spoločníkmi malo tak dobre žiť, že by mu ani nenapadlo priať si niečo lepšie; Tu sa pred ním muselo starostlivo skrývať všetko smutné v živote: nikto by nemal ani len spomínať na choroby, starobu a smrť, no najmä mu nikto nemal dať ani len potuchy o Kristovi či kresťanoch, toto meno ani nevysloviť... A aby Abner zmaril akúkoľvek možnosť prístupu do paláca vplyvu kresťanov, vydal najprísnejšie nariadenie na ich nemilosrdné vyhubenie v celom svojom kráľovstve. Princ Joasaph teda až do svojej mladosti žil v tomto prikázanom, beznádejnom kruhu. Od svojich učiteľov medzitým získaval rôzne poznatky a postupne v ňom vznikali a rozvíjali myšlienky a pocity, ktoré sú vlastné povahe ľudskej duše, napriek jeho obmedzenému, monotónnemu a jednostrannému prostrediu... Konečne nadišla chvíľa, keď sa mladý muž cítil vo svojom krásnom dome stiesnený a neuspokojivý a chcel sa zoznámiť s tým, čo je mimo neho... Čudoval sa, prečo je poverený viesť samotársky život. Potom, v snahe objasniť zmätok, ktorý rozrušil rozumného princa, mu jeden z jeho vychovávateľov pod podmienkou utajenia vysvetlil kráľovské pohnútky - oddeliť ho od sveta, v ktorom by sa mohol stretnúť s kresťanmi a prijať ich vieru, ako to bolo predpovedané pri jeho narodení. Princ premýšľal o slovách svojho učiteľa, ale neutišil sa; naopak, začal prosiť otca, aby mu dovolil opustiť palác. Otec ho márne presviedčal, že nikde mu nemôže byť lepšie ako v príbytku, ktorý mu postavili, kde je všetko prispôsobené a každý žije len pre jeho potešenie - a syna varoval, že vo svete môže stretnúť niečo, čo ho urazí alebo naruší pokoj - princ trval na svojej túžbe zistiť, čo je mu neznáme... Kráľ nakoniec súhlasil s tým, že mu dá slobodu opustiť palác, pričom však urobil všetky opatrenia, aby sa mu nič nepríjemné nestalo. Napriek tomu bol Joasaph jedného dňa na prechádzke ohromený pohľadom na jedného malomocného a jedného slepca, ktorí ho stretli. Nemajúc ani potuchy o mrzačení ľudskej prirodzenosti alebo chorobe (keďže všetci, ktorí ochoreli, boli okamžite odstránení z jeho paláca), princ sa s hrôzou spýtal, čo sú to za ľudia a prečo sú takí? Zahanbený učiteľ mu vysvetľoval o existencii chorôb a iných príčinách chorôb. – Môže byť niekto postihnutý chorobou? a vie to predvídať, alebo ho to zasiahne nečakane? - spýtal sa Joasaph. A keď si vypočul odpovede, premýšľal o informáciách, ktoré mu boli predložené prvýkrát... Inokedy sa princ stretol so zúboženým, zoslabnutým starcom. Joasaph bol prekvapený, keď dostal prvý koncept staroby, že je nevyhnutná pre každého, kto prežil určitý počet rokov, a že končí smrťou, ako život každého človeka vo všeobecnosti - skôr či neskôr... – Ak je to tak, potom veľmi smutným javom je ľudský život s jeho utrpením! - zvolal mladý muž, - a kto sa môže považovať za šťastného, ​​keď musí neustále očakávať smrť?... - A odvtedy začal často a hlboko premýšľať o nových veciach, ktoré sa mu otvorili, a čo je najdôležitejšie - o krehkosti všetkého pozemského, čo ho zasiahlo. "Ak bude musieť každý zomrieť," pomyslel si, "tak zomriem, hoci neviem kedy... keď zomriem, potom po chvíli všetci zabudnú, že som žil, ako keby som nikdy nežil; Preto stojí za to vážiť si tento pominuteľný život? Oplatí sa pripútať sa k niečomu, ak sa všetko skončí smrťou?... Ale existuje ešte iný život okrem tohto? Neprejde človek na zemi do iného sveta, keď jeho smrť skončí? Princ, zmätený a znepokojený všetkými novými pojmami, ktoré sa v jeho duši prebudili, sa jedného dňa obrátil na svojho obľúbeného učiteľa, a keďže od neho nedostal uspokojivú odpoveď na všetky svoje otázky, požiadal ho, aby mu ukázal osobu, ktorá by mu ich vysvetlila a vysvetlila mu, čo chcel vedieť. „V tvojom kráľovstve boli takí múdri pustovníci, ktorí poznali tieto predmety,“ odpovedal učiteľ, „nazývali sa kresťanmi, verili vo večný život až za hrob, opustili preň všetky pozemské statky, trávili svoj život v pôste a modlitbách....ale už som ti povedal, že tvoj otec vyhnal týchto pustovníkov z celej zeme a nikoho z nich tu teraz nenájdeš... Medzitým žil v odľahlej Senaridskej púšti jeden svätý starší, volal sa Varlaam a jeho hodnosť bola kňaz. Inšpiráciou zhora si prial vidieť princa Joasafa, opustil svoju púšť a prišiel do Indie; pod rúškom obchodníka predávajúceho drahé kamene mimoriadnej hodnoty a krásy bol prijatý do paláca, pretože ľudia okolo Joasafa využili každú príležitosť na pohostenie teraz neustále namysleného a smutného princa. "Ukáž mi svoj výnimočný kameň, o ktorom si povedal môjmu učiteľovi!" – pozdravil princ láskavo neznámeho obchodníka. -Carevič! „Povedal som tvojmu učiteľovi pravdu, že mám jeden kameň mimoriadnej ceny,“ odpovedal Varlaam, „ale predtým, než ti ho ukážem, musím vidieť, ako prijímaš slová, ktoré ti chcem povedať, kvôli ktorým som prišiel z diaľky... Vypočujte si podobenstvo, ktoré Boh a ich Učiteľ povedali ľudu: „Vyšiel rozsievač rozsievať, a keď zasial, časť jeho semena padla na cestu a vtáky; druhý padol na kameň a vyschol, pretože nemal koreň; niektorí padli medzi tŕnie a boli nimi udusení; niektorí padli na dobrú pôdu a priniesli stonásobné ovocie.“... Akú krajinu predstavuje tvoje srdce? Ak je úrodná a láskavá, potom nebudem lenivý zasiať na nej Božie semeno, nebudem lenivý povedať slovo, ktoré je tvoje srdce schopné prijať, a potom uvidíš môj neoceniteľný kameň... budeš osvietený stonásobným úsvitom a prinesieš ovocie... - Ach, ctihodný starec! - zvolal Joasaph, - už dávno som túžil počuť nové slovo... už dávno som chcel vedieť o inom živote, ale doteraz som nestretol človeka, ktorý by mi mohol povedať túžbu pravdu o tom, čo znepokojuje moju dušu... Keby som stretol takého človeka, potom by slová, ktoré som od neho počul, neboli prezradené ani vtákom, ani šelmám, ale neboli by ste ich dostali z kameňa, ani by ste ich nedostali. vďačnosť a uchovával som ich v mojom srdci. A preto predo mnou neskrývaj, čo vieš, keďže sotva |' Videl som ťa, moje srdce bolo naplnené radosťou a nádejou... A potom, akoby inšpirovaný Bohom, začal pustovník osvecovať mladého muža poznaním pravého Boha, Stvoriteľa celého sveta; rozprával mu o všetkom, čo sa udialo od stvorenia sveta, o Adamovom zločine a jeho vyhnaní z raja, o praotcoch a prorokoch, o vtelení Božieho Syna zo Svätej Panny Márie, o Jeho slobodnom umučení a zmŕtvychvstaní; o Najsvätejšej Trojici a krste a o všetkých tajomstvách svätej viery. Duchovná výrečnosť, s ktorou starejší hlásal najvyššie pravdy, ako osviežujúca rosa, zahalila dušu mladého princa, ktorý po nich žíznil; teraz sa uskutočňovali všetky nejasné predtuchy jeho druhého sveta; všetky jeho túžby v zhone za vyšším poznaním boli vyriešené a ožiarený božským svetlom si uvedomil, aký má drahý kameň, ktorý sa nazýval predajcom mimoriadnej ceny a hodnoty šperkov... Mladý muž so slzami nežnosti objal svojho učiteľa a zasypal ho nekonečnými otázkami a z celej duše počúval jeho úžasné odpovede, otváral pred ním úžasný svet kresťanstva, nikdy sa k nemu nepripútal, s veľkou láskou... ten rozhovor s ním uhasil jeho dušu a nikdy nepočul dosť jeho sladkých slov. Keď starec s úžasom počul o živote pustovníkov, o ich odmietnutí márnosti sveta, o svojvoľnej chudobe a neprestajnej modlitbe, tento život na púšti sa mu zdal najpožehnanejší a hneď sa tam ponáhľal za starším, obliekol si tú istú vlasovú košeľu a podelil sa s ním o pozemskú chudobu i nebeské bohatstvo... "Teraz nie je čas na splnenie tvojej túžby," namietal mu Varlaam, "ak to urobíš, nahneváš svojho otca a zavedie proti tebe nový pôst, kresťania." Teraz prijmite sv. krst a zostaňte tu. Vrátim sa sám na svoju púšť, a keď Boh bude chcieť, prídeš ku mne aj ty: Verím, že v tomto storočí i v budúcnosti budeme žiť spolu... Na Joasafovu ponuku, že sa s ním podelí o svoje bohatstvo, pustovník odpovedal: - Bohatí dávajú chudobným, a nie chudobní bohatým; My, ktorí vyznávame Krista, sme už obohatení o nebeské dary a ten najmenší z nich je vzácnejší ako všetko pozemské bohatstvo. Si stále chudobný... Ak aj ty sám zbohatneš na tom istom bohatstve, môžeš sa oň štedro podeliť s ostatnými, - a na vysvetlenie dodal zmätenému, novoosvietenému: "zlato je príčinou hriechu, a preto sa mu vyhýbame ako jedovatý had... a chceš, aby som tohto hada vzal svojim bratom, ktorí ho musia pošliapať..." Po osvietení princa ho Varlaam ešte nejaký čas navštívil, aby ho pripravil na prijatie sviatostí krstu a prijímania; potom, keď ho pokrstil v fontáne, ktorá stála v záhrade paláca, odišiel do svojej púšte a na jeho žiadosť mu nechal svoju vlasovú košeľu. S veľkou horlivosťou sa Joasaf venoval plneniu svojich nových kresťanských povinností, ktoré sa nedali prejaviť mnohými zmenami v jeho živote, a preto neušli pozornosti kráľa. Keď sa dozvedel o obrátení svojho syna na kresťanskú vieru, zachvátil ho veľký hnev... Nariadil všade hľadať pustovníka, ktorý ho obrátil, a po obnovení prenasledovania kresťanov ich v tom čase zabil. Medzitým vynaložil všetko úsilie, aby odklonil princa od nového učenia; zvolal radu mágov a mudrcov, o ktorých dúfal, že budú mať moc na vedeckom stretnutí vyvrátiť všetky argumenty kresťanskej náuky. Tieto očakávania však neboli opodstatnené a bol to práve ten najučenejší z mágov, menom Náchor, ktorý zrazu videl pravdu zhora, namiesto toho, aby ju odmietol, začal najvýrečnejšie obhajovať vieru v Krista, takže na ňu obrátil aj mnohých neveriacich... ktorí sa začali uchyľovať k Joasafovi, hľadajúc jeho spásonosné pokyny, a samotnému Náchorovi, ktorý bol pokrstený v púšti, oddaný púšti ako zvyšok svojho života. Keďže kráľ Abner na tejto strane nemal úspech, dúfal, že použije všetky druhy svetských zadosťučinení, aby odvrátil dušu svojho syna od lásky ku kresťanskému Bohu; Mimochodom, do hlavného mesta zhromaždil najbrilantnejšie dievčatá, medzi ktoré pozval princa, aby si vybral nevestu, ale nič svetoborné ho už nelákalo; často ho navštevovali vidiny nebeskej blaženosti, po ktorých sa mu celý pozemský svet zdal pochmúrny a stiesnený a len púšť ho lákala svojim tichom a samotou, medzi ktorými mohol slobodne stúpať k Bohu so všetkými svojimi citmi a myšlienkami. Ale vytúžená púšť mu bola nedostupná; Namiesto tohto jediného zadosťučinenia, s ktorým mohla byť spokojná duša Joasafova, musel zviesť ťažký boj so svojím otcom, ktorý trval na zrieknutí sa Ukrižovaného Krista. - Otec! - obrátil sa raz ku kráľovi vyčerpaný, ak nie duševne, tak fyzicky, pod jarmom tohto zápasu, - prečo sa snažíš strhnúť moju dušu do záhuby? Prečo mi zakazuješ kráčať po rovnej, správnej ceste? Vedz, že keby mi Boh Izraela nepomohol, moja duša by mohla zahynúť. Ó, ak máš stále zavreté uši, aby si počul pravdu, ktorú ti hovorím, potom mi nebráňte postaviť sa na správnu cestu a priať si všetko najlepšie... ale želám si, aby som zanechajúc všetko na svete, išiel tam, kde žije svätý Kristus, Barlaam, a strávim svoj život spolu s ním až do konca... Ak ma ty, otec, násilne držíš tu, potom ma čoskoro uvidíš mŕtveho od smútku Abner, ktorý vo svojej slepote nechápal blažený stav svojho syna, sa na radu jedného zo svojich dôverníkov uchýlil k poslednému prostriedku, ako odvrátiť Joasafa od myšlienok, ktoré ho ovládali: odovzdal mu polovicu svojho kráľovstva, aby ho ovládal, dúfajúc, že jeho rôznorodé a rozsiahle aktivity rozptýlia a dajú iný smer jeho myšlienkam. V živote princa skutočne nastala upokojujúca zmena. Keď videl, koľko dobrého sa dá urobiť s pomocou kráľovskej moci, spomenul si na slová, ktoré mu okrem iného povedal Varlaam, že „aj vo svete môžeš slúžiť Bohu“... a s plnou horlivosťou sa venoval veľkým kráľovským záujmom o blaho svojich poddaných; ale jeho hlavnou starosťou bolo vykorenenie modlárstva a osvietenie jeho ľudu pre kresťanskú vieru. Vrúcne sa modlil o Božiu pomoc v tomto svojom diele, vrúcne sa modlil za osvietenie svojho otca a jeho modlitba bola vypočutá. Nakoniec kráľ Abner pochopil pravdu a sám syn, keď ho pripravil na krst, odstránil svojho otca z prameňa. Potom podľa príkladu kráľa rýchlo nasledovala výzva ku Kristovi a jeho poddaným. Kráľ Abner, osvietený Kristovou vierou, strávil posledné roky svojho života v pokání, pôste a modlitbách, pričom nechal svojho syna, aby vládol celému štátu. Po smrti Abnera Joasaph, ktorý preniesol vládu do spoľahlivých rúk, sa vzdal sveta pre dlho žiadanú púšť. Keď nahradil svoje kráľovské šaty tvrdou vlasovou košeľou, šiel hľadať Varlaama, a keď ho nakoniec našiel v jaskyni v odľahlej púšti, usadil sa tu s ním navždy. Po mnohých rokoch práce pod vedením svätého pustovníka bol Joasaph prítomný pri požehnanej smrti storočného staršieho Barlaama, a keď ho pochoval, pokračoval v boji sám až do konca svojho života. Keď prišiel čas na jeho odpočinok, bol pochovaný a uložený blízko svojho mentora pustovníkom, ktorý pracoval neďaleko. - Čas Joasafovho života a smrti nie je známy. Letop. pod 1071. 1089. 1093 a 1106 Podľa kroniky bol Putyata vojvodom v roku 1099 a tisícom Kyjeva v roku 1113. Vyshata „Otec Yanev“ išiel do vojny proti Grékom v roku 1043. Kroniky pod 1071 Sl. o Rostove. Svätý Izaiáš 15. mája Letop. pod 1106. Zbierka. l. I, 94,120. Zbierka l. I, 94. Jan Vyshatich zomrel vo veku 90 rokov, v roku 1106, a jeho manželka Mária zomrela v roku 1091. Jan bol uložený v predsieni veľkého Pečerského kostola a jeho manželka Mária bola podľa proroctva svätého Teodosia pochovaná pri hrobe svätého Theodosia, v samotnom kostole. – Zbierka l. I. 91. 120. Nestor v živote svätej Feodosie. Poznámky z akademických kníh. 2, s. 141–146. Do Nikonu. l. 1, 142 namiesto: „Išiel som do Varlaamu do kláštora Demetrius,“ hovorí sa: „A do Varlaamu som išiel k staršiemu Antonovi.“ Môže to byť oboje. Zbierka l. 3, 122. 1, 68. 69. 5 Suprasl. rokov. 14, 128. Kossovo Patericon, strana 56. Joseph Trizny Patericon: "Život farára Varlaama, opáta z Pečerska, osem svätých. Demetrius z kláštora, bývalý opát kláštora Izyaslavl, tiež na Klove - Život svätého nášho otca Izaiáša, zázračného pracovníka, opáta bývalého kláštora, iní ako on sv. Dmitry." O Kláštore Klovských Štefanov Kossov tiež hovorí, že to nebolo ďaleko od Lávry. Preto slová Triznu, ktoré nie sú v rozpore so slovami Kossova, presnejšie určujú miesto kláštora Dimitriev - označujú mu miesto v blízkosti kláštorov Štefana a Germana. Kyjevskí starodávni ľudia hovoria, že kláštor Demetrius sa nachádzal na strmom brehu hory Pečersk, kde je dnes kostol. Nestorov život, Feodosia Ave., s. 154. Zbierka l. 1, 71. 72. Nestorov život, Feodosiya Ave., s. 155. Podľa RKP. Svätí St. Varlaam „rob pokánie 19. novembra“. Pozri "Mesiac. Východ." archim. Serg. zv. II, 2. časť, s. 364–365. A tiež - ich životopisy s menom Jána z Damasku, prepísané kaligrafom Eustathiom v roku 1057 a umiestnené v Escurial Library (“Mesiac. Východ.”).