19-е

Sfântul Mucenic Varlaam cel Bătrân Un exemplu uimitor de statornicie în convingere, desfășurată cu jertfă de sine necondiționată, este cazul în timpul suferinței pentru credința Sfântului amintit astăzi. Mucenic Barlaam, care a murit în agonie în 304 în Cezareea din Capadocia. Când, ținând cont în special de faptul că exemplul trădării credinței creștine din partea unui bătrân respectat universal ar putea avea un efect mai puternic asupra altora, persecutorii au supus chinurilor crude pe un creștin din Antiohia - Varlaam, atunci, neavând timp să-l oblige să renunțe la mărturisire, ei, pentru a-l face cel puțin un participant involuntar la idolatrie, l-au forțat la idolatrie aprinsă, l-au forțat să-i pună mâna la idolatrie. cărbuni încinşi cu tămâie şi smirnă. Durerea și cea mai mică lipsă de stăpânire de sine l-ar putea forța pe predicator să arunce involuntar tămâia pusă în mână pe altar și, astfel, să le ofere dușmanilor săi un motiv să spună că a onorat zeii păgâni... Dar bătrânul avea puterea să întindă neclintit mâna întinsă peste foc; nu a făcut nici cea mai mică mișcare cu el și nu a eliberat cărbunii din el până când compușii arse din degete au început să cadă... Astfel, „având mâna dreaptă în locul altarului Domnului”, precum Sfântul Vasile cel Mare, în cuvintele sale de laudă aduse acestui martir, Barlaam nu numai că nu a justificat socotelile păgânilor, dar, prin exemplul fermității sale, și-a întărit influența asupra credincioșilor și chiar în adversarii credinței lui Hristos, au stârnit atenția și respectul creștinilor atât de puternici, cât și de respectul pentru creștini. doctrina pe care au persecutat-o... Exemplele vieții lor sunt benefice pentru cei care și acum sunt gata să răspundă la cuvintele Apostolului: „Vegheați, fraților, rămâneți în credință, îndrăznește-te, întăriți-vă!” (1 Corinteni 16:13). Dar vor avea alte căi de ascultare. „Vremea prigoanei a trecut”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur – dar martiriul continuă; oamenii nu chinuiesc, ci sunt urmăriți de ispite: nu acționează călăul, ci acționează cel mai crud dintre toți chinuitorii; nu ești pârjolit de cărbunii aprinși, ci ars de flăcările patimilor. Mucenicii au disprețuit cărbunii aprinși, dar tu disprețuiești focul naturii; s-au luptat cu fiarele și tu stăpânești mânia acestei fiare înverșunate și nestăpânite; au rezistat invincibil de insuportabil dureri, iar tu biruiesti gandurile urate si rele care vin din inima... Atunci vei fi un martir”. † Repausul reverendului Varlaam Pechersky Prințul Izyaslav, spune Ave. Nestor, l-a avut pe Ioan ca primul dintre boieri”. Acesta este tatăl Sfântului Varlaam, celebrul comandant Jan Vyshatich, renumit pentru isprăvile sale militare împotriva polovtsienilor 282, la fel ca și fratele său Putyata 283. Tatăl lui Jan și Putyata Vyshat a fost la putere în timpul secolului. k. Iaroslav 284. Jan Vyshatich a fost nu numai un comandant iscusit, ci și un creștin de înțelepciune, care a știut să admonesteze oameni ca Magi 285. Ave. Nestor, care și-a folosit informațiile pentru cronică, îl numește bun și inteligent 286. Ave. Teodosie, fiind stareț, i-a iubit pe Ian și soția sa, după porunca lui Nestor, după porunca și a trăit domnia lui Nestor. s-au iubit 287. Nu este de mirare că fiul unor asemenea părinți era un tânăr amabil. El venea adesea la Sfântul Antonie și la Nikon pentru a le asculta instrucțiunile și inima i-a aprins dragostea pentru Domnul. În cele din urmă, a „hotărât”, povestește Nestor, să trăiască într-o peșteră, disprețuind totul în această viață și imputand faima și bogăția la nimic. Cuvântul Domnului i-a atins inima: „Căci îmi este bine să trec prin urechile acului, decât ca un bogat să intre în Împărăția Cerurilor” (Matei 19:24). Și-a anunțat intenția singur lui Anthony. „Aș vrea, părinte”, a spus el, dacă vrea Dumnezeu, să fiu călugăr și să locuiesc cu tine”. Bătrânul îi spune: „O dorință bună, fiule, și un gând plin de milă; dar ai grijă, copile, ca bogăția și slava acestei lumi să nu te aducă înapoi. Când Domnul a spus: nimeni, să-și pună mâna pe frunte și în zadar să se întoarcă, este stăpânit în Rai (Luca 9, 62); atunci un călugăr care se întoarce la gândirea lumească și îi pasă de lucrurile lumești nu poate obține viața veșnică”. Iar bătrânul a vorbit cu tânărul despre multe alte lucruri, iar inima lui s-a înflăcărat și mai mult de dragoste pentru Dumnezeu. Tânărul a plecat acasă. A doua zi, îmbrăcat în haine strălucitoare și glorioase, a urcat pe cal și s-a dus la bătrân. Tinerii l-au înconjurat, iar alții au condus calul, bogat împodobit. Așa că a călărit măreț până la peștera părinților. Când au băut și s-au închinat înaintea lui până la pământ, așa cum se cuvine unui nobil, atunci el s-a închinat până la pământ. Apoi, scoțându-și hainele de boier, le-a pus înaintea bătrânului; El a prezentat calul și a spus: „Iată, părinte, toate deliciile frumoase ale acestei lumi; fă ce vrei cu ele; pentru că eu, disprețuind toate acestea, vreau să fiu călugăr și să locuiesc cu tine în această peșteră și nu mă voi întoarce niciodată la casa mea”. Bătrânul îi spune: "Iată, fiule, cui promiți? al cui războinic vrei să fii? Căci iată, îngerii lui Dumnezeu stau nevăzuți, acceptând făgăduința ta. Când va veni tatăl tău, te va trage cu violența puterii și noi nu te putem ajuta; vezi, deci, că nu te arăți înaintea lui Dumnezeu ca un mincinos și un apostat?" Tânărul i-a spus: Cred în Dumnezeul meu, părinte, că dacă tatăl meu începe să mă chinuie, nu-l voi asculta ca să se întoarcă în lume. Te rog, părinte, să mă tunzi repede.” Atunci Sfântul Antonie a poruncit marelui Nikon să-l tunsoare și să-l îmbrace în haine monahale. Acesta, după ce a săvârșit rugăciunile ca de obicei, l-a tuns în treapta monahală, l-a îmbrăcat în haine negre și l-a numit Varlaam”. "Boierul Ioan s-a aprins de mânie pentru fiul său. Luând mulți tineri, s-a dus la turma sfântă ca să-i împrăștie. Intrând în peșteră, și-a luat fiul, cuviosul Varlaam, și l-a scos din ea. Apoi și-a scos sfânta mantie și a aruncat-o în pădure; și-a dat jos și coiful mântuirii care era pe cap și l-a îmbrăcat în același timp și l-a îmbrăcat strălucitor și l-a îmbrăcat în același timp. haine, cum se cuvine boierilor, fiul a aruncat-o la pământ, nevrând să o vadă, și a făcut aceasta de mai multe ori, apoi tatăl său, înfuriat, a poruncit să-i fie legat de mâini, îmbrăcat în hainele mai sus menționate, și în această formă ar trebui să meargă prin oraș la casa lui, aprinzându-l pe Dumnezeu, cu dragoste sinceră, pentru Dumnezeu. și-a aruncat hainele și le-a călcat în picioare în noroi, călcând, în același timp, gândurile rele ale dușmanului rău. După ce au intrat în casă, tatăl lui i-a poruncit să stea cu el la masă, dar nu a gustat deloc din mâncare și s-a tot aplecat, uitându-se la capătul mesei sale, și nu l-a trimis la masa lui. pleca. Și i-a poruncit soției să se îmbrace într-o rochie strălucitoare pentru a seduce pe tânăr și a sluji înaintea lui. Dar slujitorul lui Hristos, Barlaam, a intrat într-o cameră și s-a așezat în colț. Soția lui, așa cum i s-a ordonat, a avut grijă de el și l-a rugat să stea pe patul lui. Văzând insolența soției sale și aflând că tatăl său a pregătit aceasta pentru a-l seduce, s-a rugat în adâncul inimii lui Dumnezeu atotînțelept, care l-ar putea salva de amăgire. A stat trei zile în acel loc și nu s-a sculat, nu a mâncat și nu s-a îmbrăcat în haine, ci era doar în cămașă monahală. Ave. Antonie cu cei cu el si cu cel binecuvantat. Teodosie, îndurerat, s-a rugat lui Hristos Dumnezeu pentru el. Bunul Dumnezeu, văzând smerenia și răbdarea tânărului, a îndreptat spre milă inima tată a tatălui său. Tinerii au venit la boier și i-au spus: a venit deja a patra zi și fiul tău nu mănâncă și nu vrea să se îmbrace. Auzind acestea, tatăl său i s-a făcut milă de el, temându-se că va muri de foame și frig. După ce l-a chemat, l-a sărutat cu căldură și l-a eliberat. Apoi sa întâmplat un lucru uimitor; S-a auzit un strigăt mare, ca pentru morți. Slujitorii și femeile l-au plâns pentru că stăpânul lor îi părăsește; tatăl și mama au strigat că s-au despărțit de fiul lor și toți l-au văzut plecând cu plâns mare. Războinicul lui Hristos și-a părăsit casa și ca o pasăre eliberată dintr-o plasă, sau ca o capră dintr-o cursă (Prov. 6:5), așa că a alergat repede și a ajuns la peșteră. Văzându-L, părinții s-au bucurat, s-au ridicat și L-au slăvit pe Dumnezeu pentru că le-a auzit rugăciunea.” Când numărul fraților din peșteră a crescut la cincisprezece oameni, „Părintele Antonie s-a închis într-o chilie din peșteră și, în locul lui, l-a pus în fruntea fraților pe sfințitul Varlaam, fiul boierului Ioan”. Blazh. Varlaam a construit o bisericuță deasupra peșterii în numele Sfintei Născătoare de Dumnezeu, poruncând fraților să se adune acolo pentru lauda Dumnezeiască. „Din acel moment, acest loc a devenit vizibil pentru toată lumea, dar înainte era necunoscut pentru mulți”; în pădurea deasă care acoperea muntele Berestovskaya, nu a fost ușor să găsești o peșteră care să-i ascundă pe pustnici de ochii lumii; când biserica a fost ridicat pe munte, deasupra peșterii, a îndreptat spre locuitorii peșterii. Blazh. Varlaam nu a rămas multă vreme stareț al fraților de peșteră; prin voia Marelui Voievod, a fost transferat „la mănăstirea Sf. M. Dimitrie și a fost numit în ea egumen” 288. Aceasta a fost în anul 1057 289. Mănăstirea Sfântul Dimitrie a fost construită de către Marele Voievod Izyaslav în cinstea marelui său înger martir. Dimitrie 290. În secolul al XVII-lea, „locul Mănăstirii Dimitriev este vizibil nu departe de Lavră” 291. Blazh. Varlaam a încercat să introducă spiritul și regulile venerabililor părinți din Pechersk în noua mănăstire. Întrucât pe vremea lui în Rusia, creștinismul era încă un fenomen nou și multe dintre regulile străvechi ale Bisericii Răsăritene trebuiau introduse din nou și trebuiau împrumutate de la Răsărit; apoi fericirea. Varlaam, având mijloace, a călătorit în Răsărit de două ori, atât pentru folosul sufletului său, cât și pentru binele Bisericii. Aceste munci, împreună cu isprăvile monahale, au fost atât de grele pentru fiul boierului Vyshatich, încât, epuizat de boală, a murit pe drum. „Fericiți. Varlaam, spune Păr. Nestor, fiul boierului Ioan, starețul mănăstirii Sfântul Dimitrie, zidită de Izyaslav iubitor de Hristos, s-a dus la Sfântul cetatea Ierusalim și, ocolind Sfântul Loc, s-a întors la mănăstirea sa. După ceva vreme a plecat la Constantinopol. Aici a vizitat toate mănăstirile, totul util pentru mănăstirea sa, aducându-și la casa lui totul, cumpărându-și caii. În timpul călătoriei, s-a îmbolnăvit foarte tare, astfel încât, ajungând în orașul Vladimir (Volyn), a intrat într-o mănăstire situată în apropierea orașului, numită Sfântul Munte, și acolo, odihnindu-se în pace, și-a dat porunca celor cu el să-și conducă trupul la mănăstirea Sf. Teodosie și a pus-o în ea; si tot ce a cumparat in Constantinopol, icoane si alte lucruri necesare, a poruncit sa dea fericitului. Din ordinul lui Nikon, trupul său a fost adus la mănăstirea Sfinții. părintele nostru Teodosie și a depus în ea, în partea dreaptă a bisericii, unde se află încă mormântul său 292. Din moment ce Varlaam muribund a ordonat predarea Sf. icoane Teodosie și, în același timp, Sf. trupul său a fost adus la biserica rupestră „din ordinul lui Nikon” - aceasta este isprava pământească a Pr. Varlaam s-a încheiat, fără îndoială, în 1065, când Nikoi a venit de la Tmutarakan la Kiev și, uneori, la manastirea sa, a luat conducerea manastirii de la Kiev9. Sfântul Prooroc Obadia. Profetul Obadia, contemporan cu Ieremia, ia amenințat pe edomiți cu dezastre pentru bucuria și ura lor față de evrei, apoi a cucerit de la caldeeni, care au distrus Ierusalimul (fn. Ier. 49:7-22) și a prezis un viitor fericit pentru evrei: Muntele Sionul va fi și acolo va fi mântuire. Pomenirea Sfântului Mucenic Iliodor Pomenirea Sfântului Mucenic Iliodor, care în Pamfilia, pe la anul 273, a suferit multe chinuri de la domnitor (eparh) pentru credința lui Hristos și a murit de sabie. Pr. Barlaam și Ioasaf, prințul Indiei, și tatăl său Abner Învățat de la îndrumătorul duhovnicesc, regele Ioasaf, să-L cunoască pe Dumnezeu, fiind luminat de botez, ai îndreptat oamenii către credință și ai devenit primitorul tatălui tău din izvoare, părăsind împărăția, ai ajuns în pustie și te-ai trudit în ea. Roagă-te lui Hristos Dumnezeu și profesorului tău Barlaam - să ne salveze sufletele!” (Trop.). „Cine ți-a cunoscut bunăvoința încă din pruncie, Ioasafa, este singurul Dumnezeu care cunoaște inima, căci te-a adus din împărăția pământului în șederea monahală, vrednic să-l urmezi pe marele Varlaam; cu el acum Ierusalimul ceresc, patria cea mai strălucitoare, având bunătățile dorite, bucurându-se cu roșu de Sfânta Treime, ție ne rugăm, frumusețe împărătească, pomenește-ne pe noi, care te cinstim cu credință!” (Cond.). Așa cântă Sf. Biserica își amintește astăzi de Barlaam, Ioasaf și Abner, pe care i-a canonizat ca sfinți ai săi pe baza vieții lor, autorul căruia scrie că „a întocmit-o pe baza informațiilor primite de la martori de încredere” 294. Autenticitatea și fiabilitatea acestei biografii sunt, de asemenea, apărate de savantul Lambetius pe baza inscripțiilor din copiile antice ale manuscriselor grecești și din alte motive - așa că este nedrept să considerăm această viață drept viața legendară a lui Buddha pe singurul motiv că împrejurările care l-au dispus pe Prințul Joasaph să accepte creștinismul seamănă cu viața prințului Siddarth60 în împrejurări similare (Prințul Siddarth60 inclan). BC). Chr.), care, după ce a experimentat vanitatea bunurilor pământești, a devenit pustnic și a pus bazele budismului 295. Așadar, pe baza narațiunii, „găsită în manuscrisele grecești în cea mai mare parte sub numele de Ioan din Damasc 296, la care critica științifică nu prezintă obiecții puternice”, se știe că Ioasaf era fiul puternicului rege indian Abner - un idolatru care ura și persecuta creștinii, care deja începuseră să răspândească în India încă de la legendele propovăduirii acestei țări. Toma, dar din cauza persecuției lor în acest timp, mulți s-au ascuns și au muncit în pustii, în timp ce alții, nestabiliți, temându-se de persecuție, au trădat credința lui Hristos. Prin urmare, primejdia s-a confruntat cu toate plantațiile bune din țară și numai prin providența lui Dumnezeu a putut fi păstrată, iar providența veșnic activă a lui Dumnezeu a fost trează și acum și a arătat mântuirea într-un mod miraculos... Pe vremea când s-a născut prințul Joasaph, de o frumusețe extraordinară, tatăl său, respectând obiceiul țării, i-a convocat pe cei mai cunoscuți magicieni și înțelepți pentru a-i întreba despre soarta nou-născutului. Toți s-au grăbit să-i prezică tot felul de binecuvântări pământești... - Da, copilul tău va crește pentru a avea cele mai mari binecuvântări! - a confirmat unul dintre înțelepți, - dar cu sufletul său îmbogățit și înțelept nu va locui în împărăția ta, ci într-o alta, incomparabil de vastă... prevăd că va accepta credința creștină pe care o prigonești... și cred că prezicerea mea se va împlini... Cuvintele înțeleptului l-au speriat și l-au întristat pe rege, iar acesta a hotărât să ia toate măsurile pentru a le împiedica să se adeverească. L-a așezat pe prinț într-un palat îndepărtat și luxos, înconjurat de grădini magnifice, unde, printre dascăli iubitori și însoțitori veseli, trebuia să trăiască atât de bine încât nici măcar nu-i venea prin minte să-și dorească ceva mai bun; aici totul trist în viață trebuia să-i fie ascuns cu grijă: nimeni nu trebuia să pomenească nici măcar de boală, bătrânețe și moarte, dar mai ales nimeni nu ar fi trebuit să-i dea cea mai mică idee despre Hristos sau despre creștini, să nu rostească nici măcar acest nume... Și pentru a distruge orice posibilitate de acces la palatul de influență al creștinilor, Abner a emis cel mai strict decret de a-i extermina fără milă pe toată durata sa. Astfel, până în tinerețe, prințul Joasaph a trăit în acest cerc comandat, fără speranță. Între timp, de la profesorii săi, a dobândit diverse cunoștințe și, treptat, au apărut și s-au dezvoltat în el gânduri și sentimente inerente naturii sufletului uman, în ciuda mediului său limitat, monoton și unilateral... Regele a acceptat în cele din urmă să-i dea libertatea de a părăsi palatul, luând totuși toate măsurile de precauție pentru ca nimic neplăcut să nu i se întâmple. În ciuda acestui fapt, Ioasaf a fost uimit într-o zi în timp ce mergea de vederea unui lepros și a unui orb care l-au întâlnit. Neavând nicio idee despre mutilarea naturii umane sau de boală (din moment ce toți cei care s-au îmbolnăvit au fost imediat scoși din palatul său), prințul a întrebat cu groază ce fel de oameni erau aceștia și de ce erau așa? Profesorul jenat i-a explicat despre existența bolilor și a altor cauze ale bolilor. – Poate fi cineva afectat de o boală? și o poate prevedea, sau îl lovește pe neașteptate? – a întrebat Joasaph. Și, după ce a ascultat răspunsurile, s-a gândit la informațiile care i-au fost prezentate pentru prima dată... Altă dată, prințul a întâlnit un bătrân decrepit și slăbit. Joasaph a fost surprins să primească primul concept de bătrânețe, că este inevitabil pentru toți cei care au supraviețuit unui anumit număr de ani și că se termină cu moartea, ca și viața oricărei persoane în general - mai devreme sau mai târziu... – Dacă este așa, atunci un fenomen foarte trist este viața umană cu suferința ei! - exclamă tânărul, - și cine se poate considera fericit dacă trebuie să se aștepte în mod constant la moarte?... - Și de atunci începu să se gândească des și profund la noile obiecte care i se deschiseră și, cel mai important - la fragilitatea a tot ceea ce îl lovea pământesc. "Dacă toți trebuie să moară", se gândea el, "atunci voi muri, deși nu știu când... când voi muri, atunci după un timp toată lumea va uita că am trăit, de parcă n-aș fi trăit niciodată; Prin urmare, merită să prețuiesc această viață care trece? Merită să mă atașez de ceva dacă totul se termină în moarte?... Dar există o altă viață când nu se va sfârșit pe pământ o altă lume pe pământ când existența lui nu se va termina? moartea? Confuz și îngrijorat de toate conceptele noi trezite în sufletul său, prințul s-a îndreptat într-o zi către profesorul său preferat și, nefiind primit de la el un răspuns satisfăcător la toate întrebările sale, l-a rugat să-i arate o persoană care să i le explice și să-l lamurească despre ceea ce dorea să știe. „În împărăția ta au fost niște pustnici înțelepți care cunoșteau aceste obiecte”, a răspuns profesorul, „s-au numit creștini, au crezut în viața veșnică de dincolo de mormânt, au abandonat toate bunurile pământești de dragul ei, și-au petrecut viața în post și rugăciune.... dar ți-am spus deja că tatăl tău i-a alungat pe acești pustnici de pe tot pământul, și nici unul dintre ei nu poate fi găsit acum... Între timp, în acea vreme, în îndepărtatul deșert Senarid, locuia un bătrân sfânt, numele lui Varlaam, iar rangul său era preot. Prin inspirație de sus, a dorit să-l vadă pe prințul Ioasaf, și-a părăsit deșertul și a ajuns în India; sub pretextul unui negustor care vindea pietre prețioase de o valoare și o frumusețe extraordinare, a fost admis la palat, din moment ce cei din jurul lui Ioasaf profitau de orice ocazie pentru a-l distra pe prințul de acum mereu gânditor și trist. „Arată-mi piatra ta extraordinară, despre care ai spus profesorului meu!” – îl salută cu afecțiune prințul pe negustorul necunoscut. - O, venerabile bătrâne! - exclamă Ioasaf, - De mult îmi era sete să aud un cuvânt nou... De mult îmi doream să aflu despre o altă viață, dar până acum nu am întâlnit o persoană care să-mi spună adevărul dorit despre ceea ce îmi îngrijorează sufletul... Dacă aș fi întâlnit o astfel de persoană, atunci cuvintele pe care le-am auzit de la el nu ar fi fost trădate nici păsărilor, nici fiarelor și nu ar fi fost niște spini sau niște spini. zici tu, dar le-ar fi primit cu recunoștință și le-ar fi păstrat în inima mea. Şi de aceea nu-mi ascunde ceea ce ştii, căci abia |' Te-am văzut, inima mea era plină de bucurie și speranță... Și atunci, parcă inspirat de Dumnezeu, pustnicul a început să-l lumineze pe tânăr cu cunoașterea adevăratului Dumnezeu, Creatorul lumii întregi; i-a povestit despre tot ce s-a întâmplat de la facerea lumii, despre crima lui Adam și izgonirea lui din rai, despre strămoși și profeți, despre întruparea Fiului lui Dumnezeu din Sfânta Fecioară Maria, despre patima Sa liberă și despre învierea Sa; despre Sfânta Treime și botez și despre toate tainele sfintei credințe. Auzind de la bătrân cu uimire despre viața pustnicilor, despre respingerea lor față de deșertăciunea lumii, despre sărăcia arbitrară și rugăciunea neîncetată, această viață în deșert i s-a părut foarte binecuvântată și s-a repezit imediat să-și urmeze bătrânul acolo, și a îmbrăcat aceeași cămașă de păr și a împărtăși cu el atât sărăcia pământească, cât și bogăția cerească... „Acum nu este momentul să-ți împlinești dorința”, i-a obiectat Varlaam, „dacă faci asta, îl vei mânia pe tatăl tău și el va ridica un nou post împotriva voastră, creștinilor”. Acum accepta Sfantul botez si ramai aici. Mă voi întoarce singur în deșertul meu și, când va voi Domnului, vei veni și tu la mine: cred că în acest secol și în viitor vom trăi împreună... La oferta lui Ioasaf de a-și împărți averea cu el, pustnicul a răspuns: - Cei bogati dau saracilor, iar saracii nu saracii bogatului; Noi, cei care mărturisim pe Hristos, suntem deja îmbogățiți cu daruri cerești, iar cel mai mic dintre ele este mai de preț decât toate bogățiile pământești. Încă ești sărac... Acum, dacă tu însuți devii bogat în aceeași bogăție, atunci poți să o împarți cu generozitate altora, - și a adăugat în explicație celor perplexi, proaspăt luminați: „aurul este cauza păcatului și de aceea ne ferim de el, ca un șarpe otrăvitor... și vrei să-l iau pe acest șarpe sub care trebuie să-l călc pe frații mei... După ce l-a luminat pe prinț, Varlaam l-a mai vizitat ceva timp pentru a-l pregăti să primească sacramentele botezului și împărtășirii; apoi, după ce l-a botezat în cristelnita care stătea în grădina palatului, s-a retras în pustiul său, lăsându-i cămașa de păr la cererea lui. Cu multă râvnă, Ioasaf s-a dedicat îndeplinirii noilor sale îndatoriri creștine, care nu puteau decât să fie exprimate în multe schimbări din viața sa și, prin urmare, nu au scăpat atenției regelui. S-a aprins de mare mânie când a aflat de convertirea fiului său la credința creștină... A ordonat să se caute peste tot pustnicul care l-a convertit și, reluând persecuția creștinilor, a ucis pe mulți dintre ei în acea vreme. Între timp, a făcut toate eforturile pentru a-l abate pe prinț de la noua învățătură; a convocat un consiliu de magi și înțelepți, asupra cărora spera că vor avea puterea de a infirma toate argumentele doctrinei creștine într-o întâlnire științifică. Aceste așteptări, însă, nu erau îndreptățite și tocmai cel mai învățat dintre magi, pe nume Nahor, a fost cel care a văzut deodată adevărul de sus, în loc să-l refuze, a început să apere cu cel mai elocvent credința în Hristos, astfel încât chiar a convertit la ea pe mulți necredincioși... care au început să recurgă la Iosaf, căutându-și însuși îndrumările lui Nahorvo, botezându-și odihna, mântuitoare. viaţă până la asceză în deşert. Neavând nici un succes din această parte, regele Abner spera să folosească tot felul de satisfacții lumești pentru a distrage sufletul fiului său de la dragostea pentru Dumnezeul creștin; Apropo, le-a adunat în capitală pe cele mai strălucite fete, printre care l-a invitat pe prinț să-și aleagă o mireasă, dar nimic lumesc nu l-a mai atras; a fost adesea vizitat de viziuni ale fericirii cerești, după care întreaga lume pământească i se părea mohorâtă și înghesuită, și numai pustiul îl atrăgea cu tăcerea și singurătatea ei, printre care se putea înălța liber la Dumnezeu cu toate sentimentele și gândurile sale. Dar deșertul dorit îi era inaccesibil; În locul acestei singure satisfacții cu care sufletul lui Ioasaf putea fi mulțumit, a trebuit să ducă o luptă grea cu tatăl său, care a insistat să renunțe la Hristosul Răstignit. - Părinte! - s-a întors odată către rege, epuizat, dacă nu psihic, atunci fizic, sub jugul acestei lupte, - de ce încerci să-mi târâi sufletul în distrugere? De ce îmi interziceți să merg pe calea dreaptă și dreaptă? Să știi că dacă Dumnezeul lui Israel nu m-ar fi ajutat, sufletul meu ar fi putut pieri. O, dacă încă ți-au urechile închise pentru a auzi adevărul pe care ți-l spun, atunci nu mă împiedica să stau pe calea cea bună și să-ți doresc tot ce este mai bun... dar îmi doresc ca, lăsând totul în lume, să merg acolo unde locuiește sfântul lui Hristos, Varlaam, și să-mi petrec viața împreună cu el până la sfârșit... Dacă tu, părinte, cu forța mă vei ține aici mort... Neînțelegând în orbirea lui starea binecuvântată a fiului său, Abner, la sfatul unuia dintre confidentii săi, a recurs la ultimul mijloc de a-l distrage pe Ioasaf de la gândurile care îl stăpâneau: i-a transferat jumătate din regatul său pentru control, în speranța că activitățile sale diverse și extinse se vor împrăștia și vor da o altă direcție gândurilor sale. Într-adevăr, în viața prințului a avut loc o schimbare liniștitoare. Văzând cât de mult se poate face cu ajutorul puterii împărătești, și-a adus aminte de cuvintele pe care Varlaam îi spusese, printre altele, că „și în lume poți sluji lui Dumnezeu”... și cu deplină râvnă s-a dedicat marilor preocupări împărătești legate de bunăstarea supușilor săi; dar principala sa preocupare era eradicarea idolatriei și iluminarea poporului său cu credința creștină. S-a rugat cu stăruință pentru ajutorul lui Dumnezeu în această lucrare a lui, s-a rugat cu stăruință pentru iluminarea tatălui său și rugăciunea lui a fost ascultată. În cele din urmă, regele Abner a înțeles adevărul, iar fiul însuși, după ce l-a pregătit pentru botez, și-a îndepărtat tatăl din izvor. Apoi, urmând exemplul regelui, a urmat rapid un apel către Hristos și supușii săi. Regele Abner, luminat de credința lui Hristos, și-a petrecut ultimii ani ai vieții în pocăință, post și rugăciune, lăsându-l pe fiul său să conducă întreg statul. După moartea lui Abner, Ioasaf, după ce a transferat domnia în mâini de încredere, a renunțat la lume pentru deșertul mult dorit. După ce și-a înlocuit hainele regale cu o cămașă înțepenită, a mers să-l caute pe Varlaam și, găsindu-l în cele din urmă într-o peșteră într-un deșert îndepărtat, s-a stabilit cu el aici pentru totdeauna. După mulți ani de muncă sub conducerea sfântului pustnic, Ioasaf a fost prezent la moartea binecuvântată a bătrânului de o sută de ani Barlaam și, după ce l-a îngropat, a continuat să se lupte singur până la sfârșitul vieții. Când a venit timpul pentru odihna lui, a fost îngropat și așezat lângă mentorul său de un pustnic care lucra în apropiere. – Momentul vieții și morții lui Ioasaf este necunoscut. Letop. sub 1071. 1089. 1093 și 1106 Potrivit cronicii, Putyata a fost voievod în 1099 și mii de Kiev în 1113. Vyshata „Părintele Ianev” a intrat în război împotriva grecilor în 1043. Cronici sub 1071 Sl. despre Rostov. Sfântul Isaia 15 mai Letop. sub 1106. Colectare. l. I, 94. 120. Colecția l. I, 94. Jan Vyshatich a murit la vârsta de 90 de ani, în 1106, iar soția sa Maria a murit în 1091. Ian a fost depus în vestibulul marii Biserici Pechersk, iar soția sa Maria, conform profeției Sfântului Teodosie, a fost îngropată lângă mormântul Sfântului Teodosie, în însuși Churodosie. – Colecția l. I. 91. 120. Nestor în viața Sf. Feodosia. Note ale cărților academicienilor. 2, p. 141–146. Pentru Nikon. l. 1, 142 în loc de: „M-am dus la Varlaam la Mănăstirea Dimitrie”, se spune: „Și la Varlaam am fost la bătrânul Antonie”. Ar putea fi ambele. Colecția l. 3, 122. 1, 68. 69. 5 Suprasl. ani. 14, 128. Kossovo Patericon, pag. 56. Joseph Trizny Patericon: „Viața Pr. Varlaam, stareț de Pechersk, opt sfinți. Dimitrie al mănăstirii, fost stareț al mănăstirii Izyaslavl, tot pe Klov - Viața Sf. părintelui nostru Isaia făcătorul de minuni, stareț al fostei mănăstiri Dmistrie, ca și al altora din fosta mănăstire Klov. Kossov mai spune despre Mănăstirea Klovsky Stefanov că nu era departe de Lavră. Prin urmare, cuvintele lui Trizna, care nu sunt în contradicție cu cuvintele lui Kossov, determină mai exact locul Mănăstirii Dimitriev - îi indică un loc lângă mănăstirile lui Stefan și German. Vechii din Kiev spun că Mănăstirea Dimitrie era situată pe malul abrupt al Muntelui Pechersk, unde se află acum biserica. Viața lui Nestor, bulevardul Feodosia, p. 154. Colecția l. 1, 71. 72. Viața lui Nestor, Feodosiya Ave., p. 155. Potrivit RKP. Sfinții Sf. Varlaam „pocăiți-vă pe 19 noiembrie”. Vezi „Luna. Est”. arhim. Serg. vol. II, partea 2, p. 364–365. Și, de asemenea, - biografiile lor cu numele lui Ioan din Damasc, rescrise de caligraful Eustathius în 1057 și aflate în Biblioteca Escurial („Luna. Est.”).