19-е

Светиот маченик Варлаам Старец Неверојатен пример на непоколебливост во убедувањето, извршен со безусловна саможртва, е случајот за време на страдањата за верата на денес споменатиот св. маченик Варлаам, кој умре во агонија во 304 година во Кесарија во Кападокија. Кога, особено имајќи предвид дека примерот на предавство на христијанската вера од страна на универзално почитуван старешина може да има посилно влијание врз другите, гонителите подлежија на сурово мачење на христијанин од Антиохија - Варлаам, тогаш, немајќи време да го натераат да се откаже од својата исповед, тие, за да го натераат барем неволно да го држат на негов учесник. на кои им ставале врел јаглен со темјан и смирна. Болката и најмалиот недостаток на самоконтрола би можеле да го натераат проповедникот неволно да го фрли темјанот ставен во раката на олтарот и со тоа да им даде причина на своите непријатели да кажат дека ги почитувал паганските богови... Но старецот имаше сила непоколебливо да ја подаде раката подадена над огнот; не правел ни најмало движење со него и не го ослободувал јагленот од него додека не почнале да му паѓаат изгорените соединенија во прстите... Така, „имајќи ја својата десна рака наместо олтарот Господов“, како што свети Василиј Велики, во неговите пофални зборови кон овој маченик, Варлаам не само што не ги оправда пресметките на незнабошците, туку со примерот на својата цврстина го зајакна своето влијание врз верниците, па дури и во самите противници на верата Христова предизвика внимание и почит кон христијаните, кои ги правеа верниците. прогонуван... Примерите на нивниот живот се корисни за оние кои уште сега се подготвени да одговорат на зборовите на апостолот: „Бдејте, браќа, застанете во верата, храбрете се, бидете силни! (1. Кор. 16:13). Но, тие ќе имаат други начини на послушност. „Помина времето на гонење“, вели свети Јован Златоуст - но мачеништвото продолжува; луѓето не мачат, туку ги гонат искушенија: џелатот не дејствува, туку дејствува најсуровиот од сите мачители; не те пече запален јаглен, туку пламенот на страстите. Мачениците го презреа запалениот јаглен, а вие го презирате огнот на природата; тие се бореа со ѕверови, а ти го зауздуваш гневот на овој жесток и нескротлив ѕвер; издржаа непобедлива неподнослива болка, а ти ги победуваш гнасните и зли помисли што излегуваат од срцето... Тогаш ќе бидеш маченик“. † Упокојување на свештеникот Варлаам Печерски Принцот Изјаслав, вели Аве Нестор, го имал Јован како прв од болјарите“. Ова е таткото на свети Варлаам, познатиот командант Јан Вишатич, познат по неговите воени подвизи против Половците 282, како и неговиот брат Путјата 283. Таткото на Јан и Путјата Вишат бил на власт во текот на векот. к. Јарослав 284. Јан Вишатич не бил само вешт командант, туку и разумен христијанин кој знаел да ги опоменува луѓето како мудреците 285. Аве Нестор, кој ги користел неговите информации за хрониката, го нарекува љубезен и интелигентен 286. Ав. се сакале 287. Не е чудно што синот на таквите родители бил љубезен млад човек. Често доаѓал кај свети Антониј и Никон за да ги слуша нивните упатства и срцето му се разгорело од љубов кон Господа. Конечно, тој „одлучи“, раскажува Нестор, да живее во пештера, презирајќи сè во овој живот и припишувајќи ја славата и богатството на ништо. Словото Господово го допре неговото срце: „Зашто ми е погодно да поминам низ иглени уши, отколку богат човек да влезе во Царството Небесно“ (Матеј 19:24). Својата намера сам му ја соопштил на Ентони. „Би сакал, оче“, рече тој, ако сака Бог, да бидам монах и да живеам со тебе. Старецот му вели: „Добра желба, синко, и благодатна мисла; но пази, дете, да не те врати богатството и славата на овој свет. Кога Господ рече: никој, да ја стави раката на челото и залудно да се врати назад, не владее на небото (Лк. 9:62); тогаш монахот кој се враќа на световната мисла и се грижи за световните работи не може да постигне вечен живот“. А старецот разговараше со младичот за многу други работи, а неговото срце уште повеќе се разгоре од љубов кон Бога. Младиот човек отишол дома. Следниот ден, облечен во светла и славна облека, се качи на коњ и се качи кај старецот. Младите го опколија, а други го водеа коњот, богато украсен. Така тој величествено се возел до пештерата на татковците. Кога пиеле и му се поклонувале до земја, како што доликува на еден благородник, тогаш тој им се поклонувал до земја. Потоа, соблекувајќи ги бојарските алишта, ги положи пред старецот; Тој го претстави коњот и рече: „Еве, оче, сите убави задоволства на овој свет, прави со нив што сакаш, зашто јас, откако го презрев сето тоа, сакам да бидам монах и да живеам со тебе во оваа пештера и никогаш нема да се вратам во мојот дом“. Старецот му вели: „Ете, синко, кого ветуваш? чиј воин сакаш да бидеш? Зашто, ете, ангелите Божји стојат невидливо и го прифаќаат твоето ветување. Кога ќе дојде татко ти, ќе те одвлече со силата на силата, а ние не можеме да ти помогнеме; види, тогаш, да не се појавиш пред Бога како лажго и отпадник? Младиот човек му рекол: Јас верувам во мојот Бог, татко, дека ако татко ми почне да ме мачи, нема да го слушам да се врати во светот. Те молам, татко, брзо да ми ја скратиш косата“. Тогаш свети Антониј му нареди на големиот Никон да го охрабри и да го облече во монашка облека. Ова, откако ги изврши молитвите како и обично, го удостои во монашки чин, го облече во црни облеки и го нарече Варлаам“. „Бојар Јован се разгневи од лутина за својот син. Земајќи многу млади, отиде кај светото стадо да ги растера. Влегувајќи во пештерата, го зеде својот син, почитуван Варлаам, и го изведе од неа. го облече во светла и славна облека, како што доликува на болјарите со Божја помош ја фрлил неговата облека и ја згазил во калта, газејќи ги во исто време лошите мисли на злиот непријател, откако влегле во куќата, тој му наредил да седне со него на масата, но воопшто не ја вкусил храната и продолжил да се наведнува на својата маса да го гледа за да не си оди. И нареди на жена си да се облече во светкав фустан за да го заведе младичот и да служи пред него. Но, Христовиот слуга Варлаам влезе во една соба и седна во аголот. Неговата сопруга, како што и беше наредено, се грижела за него и го замолила да седне на неговиот кревет. Гледајќи ја дрскоста на својата жена и дознавајќи дека татко му го подготвил тоа за да го заведе, тој во длабочините на своето срце му се помоли на семудриот Бог, кој може да го спаси од заблудата. На тоа место остана три дена и не стана, не јадеше храна и не облече облека, туку беше само во монашка кошула. Ав.Антони со оние со него и со блажениот. Теодосиј во тага Му се помоли на Христа Бога за него. Добриот Бог, гледајќи ја понизноста и трпението на младичот, го претвори цврстото срце на неговиот татко на милост. Младите дојдоа кај болјарот и му рекоа: веќе дојде четвртиот ден, а твојот син не јаде храна и не сака да облече. Кога го слушнал тоа, татко му се смилувал, плашејќи се да не умре од глад и студ. Откако го повикал, тој топло го бакнал и го ослободил. Тогаш се случи неверојатна работа; Имаше голем плач, како за мртви. Слугинките и слугинките плачеа по него затоа што нивниот господар ги оставаше; Таткото и мајката плачеле дека се разделиле од синот и сите со голем плач го дочекале. Воинот Христов ја напуштил својата куќа и како птица ослободена од мрежа, или како дивокоза од стапица (Изр. 6,5), така брзо истрчал и стигнал до пештерата. Гледајќи го, отците се радуваа, станаа и Го прославија Бога што ја слушна нивната молитва“. Кога бројот на браќата во пештерата се зголеми на петнаесет луѓе, „свештеникот Антониј се затвори во пештерска ќелија, а на негово место го назначи почит Варлаам, синот на болјарот Јован, за глава на браќата“. Блаж. Варлаам изградил црквичка над пештерата во името на Света Богородица, заповедајќи им на браќата да се соберат таму на Божествена пофалба. „Од тоа време, ова место стана видливо за сите, но претходно за многумина беше непознато“; во густата шума што ја покриваше планината Берестовска, не беше лесно да се најде пештера што ги криеше пустиниците од очите на светот; кога храмот бил подигнат на планината, над пештерата, тој покажувал кон пештерските жители. Блаж. Варлаам не остана долго време игумен на пештерските браќа; по волја на великиот војвода, тој бил префрлен „во манастирот Св. М. Димитриј и бил поставен за игумен во него“ 288. Тоа било во 1057 година 289. Манастирот Свети Димитрија бил изграден од великиот војвода Изјаслав во чест на неговиот великомаченик ангел. Димитриј 290. Во XVII век „недалеку од Лавра се гледа местото на Димитриевскиот манастир“ 291. Блаж. Варлаам се обиде да ги воведе духот и правилата на преподобните отци од Печерск во новиот манастир. Бидејќи во неговото време во Русија, христијанството сè уште беше нов феномен и многу од древните правила на Источната црква мораа повторно да се воведат и мораа да бидат позајмени од Исток; тогаш блаженство. Варлаам, имајќи средства, двапати отпатува на Исток, и за доброто на неговата душа и за доброто на Црквата. Овие подвизи, заедно со монашките подвизи, беа толку тешки за синот на болјарот Вишатич што, исцрпен од болест, тој почина на пат. „Благословен! Варлаам, вели свештеникот Нестор, син на болјарот Јован, игумен на манастирот Свети Димитриј, изграден од христољубивиот Изјаслав, отишол во светиот град Ерусалим и, заобиколувајќи го св. место, се вратил во својот манастир. По некое време отишол во Цариград. За време на патувањето, тој многу се разболел, така што, откако стигнал до градот Владимир (Волин), влегол во манастирот близу градот, наречен Света Гора, и таму, почивајќи во мир, им заповедал на оние што биле со него да го одведат во манастирот Св. Теодосиј и го стави во него; и сè што купил во Цариград, икони и некои други потребни работи, наредил да му го даде на блажениот. По наредба на Никон, неговото тело било донесено во манастирот Блажени. нашиот отец Теодосиј и положи во неа, од десната страна на црквата, каде што се уште се наоѓа неговиот гроб 292. Бидејќи умирачкиот Варлаам наредил да се доставуваат иконите на свети свештеник Теодосиј, а во исто време, неговото тело било донесено во пештерската црква „по наредба на Никон“ - ова е земниот подвиг на свештеникот Варлаам завршил, без сомнение, во 1065 година, кога Никои дошол од Тмутаракан во Киев и, понекогаш, по негова волја на Мон. Светиот пророк Авдија. Пророкот Авдија, современик на Еремија, им се закани на Едомците со катастрофи поради нивната слава и омраза кон Евреите, а потоа го освои од Халдејците, кои го уништија Ерусалим (с. Ер. 49: 7–22), и предвиде радосна иднина за Евреите: на гората Сион, ќе биде спасение, и ќе има спасение. Спомен на свети маченик Илиодор Спомен на свети маченик Илиодор, кој во Памфилија, околу 273 година, претрпе многу маки од владетелот (епархот) за верата Христова и умре од меч. Свештеникот Варлаам и Јоасаф, кнезот на Индија, и неговиот татко Авенир Откако научивте од духовниот ментор, кралот Јоасаф, да го познавате Бога, просветлен со крштевањето, ги насочивте луѓето кон вера и станавте примач на вашиот татко од фонтот, оставајќи го царството, стигнавте до пустината и макотрпно се трудевте во неа. Молете се на Христа Бога и на вашиот учител Варлаам - да ги спаси нашите души!“ (Тропа.). „Кој ја знаел твојата добра волја уште од детството, Јоасафа, е единствениот Бог кој го познава срцето, зашто Тој те донесе од царството на земјата во монашки престој, достоен да го следиш големиот Варлаам; со него сега небесниот Ерусалим, најсветлата татковина, имајќи ги саканите добрини, црвено насладувајќи се на Светата Троица, Те молиме Тебе, царска убавица, спомни нè, кои со вера те почитуваме!“ (состојба.). Така пее св.Црквата денес се сеќава на Варлаам, Јоасаф и Авенир, кои ги канонизирала за свои светци врз основа на нивните животи, чиј автор пишува дека „го составил врз основа на информации добиени од сигурни сведоци“ 294. Автентичноста и веродостојноста на оваа биографија ја брани и научникот Ламбетиј врз основа на натписите во античките копии на грчки ракописи и на други основи - затоа е неправедно овој живот да се смета за легендарен живот на Буда само врз основа на тоа што околностите што го натерале принцот Јоасаф да го прифати христијанството во слични околности на принцот (60) п.н.е.). Хр.), кој, откако ја доживеа суетата на земните добра, стана пустиник и ги постави темелите на будизмот 295. Така, врз основа на наративот, „пронајден во грчките ракописи во најголем дел под името на Јован Дамаскин 296, на кој научната критика не изнесува силни приговори“, познато е дека Јоасаф бил син на моќниот индиски крал Абнер - идолопоклоник кој ги мразел и ги прогонувал христијаните, кои веќе почнале да се шират од проповедањето на Бога во земјата. вели свети апостол Тома, но поради нивното прогонство во тоа време, мнозина се сокриле и се труделе во пустините, а други, неутврдени, плашејќи се од прогонство, ја предале Христовата вера. Затоа, опасноста се соочи со сите добри насади во земјата и само со Божја промисла можеше да се зачува, а вечно активната Божја промисла уште сега беше будна и на чудесен начин покажа спасение... Во времето кога се родил принцот Јоасаф, со извонредна убавина, неговиот татко, почитувајќи го обичајот на земјата, ги свикал најпознатите волшебници и мудреци да ги прашаат за судбината на новороденото бебе. Сите побрзаа да му предвидат секакви земни благослови... - Да, вашето дете ќе порасне да ги поседува најголемите благослови! - потврди еден од мудреците, - но со својата збогатена и мудра душа нема да живее во твоето царство, туку во друго, неспоредливо огромно... Предвидувам дека ќе ја прифати христијанската вера што ја прогонуваш... и верувам дека моето предвидување ќе се оствари... Зборовите на мудрецот го исплашиле и растажиле кралот и тој решил да ги преземе сите мерки за да не се остварат. Го населил принцот во оддалечена луксузна палата, опкружена со прекрасни градини, каде што, меѓу вљубените учители и веселите придружници, требало да живее толку добро што не би му ни паднало на памет да посака нешто подобро; Овде сè што е тажно во животот мораше внимателно да се сокрие од него: никој не требаше да ги спомнува болеста, староста и смртта, но особено никој не требаше да му даде ни најмала идеја за Христос или христијаните, ниту да го изговори ова име... И за да ја уништи секоја можност за пристап до палатата на влијанието на христијаните, Абнер ја издаде најстрогата уредба за безмилосно да ги погубува во текот на целиот свој мандат. Така, до својата младост, принцот Јоасаф живеел во овој заповеден, безнадежен круг. Од своите учители, во меѓувреме, стекнувал различни знаења и постепено во него се појавувале и се развивале мисли и чувства својствени за природата на човековата душа, и покрај неговата ограничена, монотона и еднострана средина... Конечно, дојде моментот кога младиот човек се почувствува тесно и незадоволително во неговиот убав дом и сакаше да се запознае со она што е надвор од него... Се прашуваше зошто му е доделено да води повлечен живот. Потоа, сакајќи да ја разјасни збунетоста што го вознемири разумниот принц, еден од неговите воспитувачи, под услов на тајност, му ги објасни мотивите на кралот - да го одвои од светот, меѓу кои може да се сретне со христијаните и да ја прифати нивната вера, како што беше предвидено при неговото раѓање. Принцот размислуваше за зборовите на својот учител, но не се смири; напротив, почнал да бара од татко му да му дозволи да ја напушти палатата. Залудно татко му го убедувал дека никаде не може да биде подобар од живеалиштето изградено за него, каде што сè е приспособено и секој живее само за негово задоволство - и го предупредил синот дека на светот може да сретне нешто што ќе го навреди или ќе му го наруши мирот - принцот инсистирал на својата желба да дознае што му е непознато... Кралот конечно се согласил да му даде слобода да ја напушти палатата, сепак, преземајќи ги сите мерки на претпазливост за да не му се случи ништо непријатно. И покрај тоа, Јоасаф еден ден додека одел се зачудил од глетката на еден лепрозен и еден слеп човек што го сретнале. Немајќи поим за осакатување на човечката природа или болест (бидејќи сите што се разболеле веднаш биле отстранети од неговата палата), принцот со ужас прашал какви луѓе се тоа и зошто се такви? Засрамениот учител му објаснил за постоењето на болести и други причинители на болести. – Дали некој може да биде погоден од некоја болест? и дали може да го предвиди тоа, или неочекувано го погодува? - праша Јоасаф. И, слушајќи ги одговорите, размислуваше за информациите што му беа презентирани за прв пат... Друг пат, принцот сретнал изнемоштен, ослабен старец. Јоасаф бил изненаден кога го добил првиот концепт на старост, дека таа е неизбежна за секој што преживеал одреден број години и дека завршува со смрт, како животот на секој човек воопшто - порано или подоцна... – Ако е тоа така, тогаш многу тажна појава е човечкиот живот со неговите страдања! - извика младиот човек, - и кој може да се смета себеси за среќен ако постојано мора да ја очекува смртта?... - И оттогаш почна често и длабоко да размислува за новите предмети што му се отворија, и што е најважно - за кревкоста на сè земно што го погоди. „Ако секој мора да умре“, си помисли тој, „тогаш ќе умрам, иако не знам кога... кога ќе умрам, тогаш по некое време сите ќе заборават дека сум живеел, како никогаш да не сум живеел; Затоа, вреди ли да се негува овој живот што минува? Дали вреди да се приврзеш за нешто ако сè заврши со смрт?... Но, има ли друг живот освен неговата смрт, кога ќе помине неговиот живот? Збунет и загрижен од сите нови поими што му се разбудиле во душата, принцот еден ден се свртел кон својот омилен учител и, бидејќи не добил задоволителен одговор на сите негови прашања од него, побарал од него да му покаже личност што може да му ги објасни и да го просветли за она што сака да го знае. „Имаше такви мудри пустиници во твоето царство кои ги знаеја овие предмети“, одговори учителот, „тие се нарекуваа христијани, тие веруваа во вечен живот зад гробот, ги оставија сите земни добра заради него, го поминаа својот живот во пост и молитва... но јас веќе ти реков дека татко ти ги избрка овие пустиници од целата земја, а сега никој од нив не може да се најде овде... Во меѓувреме, во тоа време во далечната пустина Сенарид живееше еден свет старец, се викаше Варлаам, а неговиот чин беше свештеник. Со инспирација одозгора, тој посака да го види принцот Јоасаф, ја напушти својата пустина и пристигна во Индија; под маската на трговец кој продава скапоцени камења со извонредна вредност и убавина, тој беше примен во палатата, бидејќи оние околу Јоасаф ја искористија секоја прилика да го забавуваат сега постојано замислениот и тажен принц. „Покажи ми го твојот извонреден камен, за кој си кажал на мојот учител! – принцот љубезно го поздрави непознатиот трговец. - Царевич! „Ја кажав вистината на твојот учител дека имам еден камен од извонредна цена“, одговори Варлаам, „но пред да ти го покажам, морам да видам како ги прифаќаш зборовите што сакам да ти ги кажам, за кои дојдов оддалеку... Слушајте ја параболата што Бог и нивниот Учител им ја кажаа на народот: „Излезе сејач да сее, и додека ја сееше својата птица по патот, сееше птица; другиот падна на камен и се исуши бидејќи немаше корен; некои паднаа меѓу трњето и се задавија од нив; некои паднаа на добра земја и роди стократно.“... Каква земја претставува твоето срце? Ако е плодно и љубезно, тогаш нема да бидам премногу мрзлив да го посеам Божественото семе на него, нема да бидам премногу мрзлив да кажам збор што твоето срце ќе може да го прифати, а потоа ќе го видиш мојот бесценет камен... ќе се просветлиш од зората и ќе бидеш вистинска светлина... - О, преподобен старец! - извика Јоасаф, - одамна жеден да слушнам нов збор... Одамна сакав да знам за друг живот, но до сега не сретнав личност која би можела да ми ја каже посакуваната вистина за она што ми ја загрижува душата... Да сретнав таков човек, тогаш зборовите што ги слушнав од него немаше да им бидат предадени ниту на птиците, ниту на ѕверовите, како што би рекле полни и ѕверови. но би ги примил со благодарност и би ги чувал во моето срце. И затоа не кријте го од мене она што го знаете, бидејќи едвај |' Те видов, срцето ми се исполни со радост и надеж... И тогаш, како од Бога инспириран, пустиникот почна да го просветлува младичот со познанието на вистинскиот Бог, Творецот на целиот свет; му раскажуваше за сè што се случило од создавањето на светот, за злосторството на Адам и неговото протерување од рајот, за предците и пророците, за воплотувањето на Синот Божји од Светата Дева Марија, за Неговата слободна страст и воскресението; за Светата Троица и крштевањето и за сите тајни на светата вера. Духовната елоквентност со која старецот ги објавувал највисоките вистини, како освежувачка роса, ја покривала душата на младиот принц кој жеднел за нив; сите нејасни претчувства за неговиот друг свет сега се реализираа; сите негови копнежи во брзањето кон повисокото знаење беа решени и, осветлен од Божествената светлина, сфати каков скапоцен камен поседува, кој се нарече продавач на извонредна цена и вредност на накит... Со солзи на нежност, младиот човек го прегрна својот учител и го опсипуваше со бескрајни прашања, и со сета своја душа го слушаше прекрасниот свет на Христијанинот, пред да го привлече својот свет... со голема љубов и сакаше никогаш да не се раздели со него, бидејќи чувствуваше дека тој разговор со него му ја згаснува душата и никогаш не можеше да ги слушне доволно неговите слатки зборови. Слушајќи од старецот со чудење за животот на испосниците, за нивното отфрлање на суетата на светот, за произволната сиромаштија и непрестајната молитва, овој живот во пустината му се чинеше најблагословен и веднаш побрза да го следи својот стар таму и да ја облече истата кошула за коса и да ја сподели со него и земната сиромаштија и рајот... „Сега не е време да ја исполниш својата желба“, му се спротивстави Варлаам, „ако го направиш тоа, ќе го налутиш татко ти и тој ќе подигне нов пост против вас, христијани“. Сега прифатете го крштевањето на свети и останете овде. Ќе се вратам сам во својата пустина, и кога ќе посака Господ, ќе дојдеш и ти кај мене: Верувам дека во овој век и во иднина ќе живееме заедно... На понудата на Јоасаф да го сподели своето богатство со него, пустиникот одговорил: - Богатите им даваат на сиромашните, а не сиромашните на богатите; Ние, кои Го исповедаме Христа, веќе сме збогатени со небесни дарови, а најмалиот од нив е поскапоцено од сите земни богатства. Сè уште си сиромашен... Сега, ако и самиот се збогатиш со истото богатство, можеш великодушно да го споделиш со другите, - и додал во објаснување на збунетиот, новопросветлен: „Златото е причина за гревот, и затоа ние бегаме од него, како змија отровна... а вие сакате да ја одведам змијата под газот, на кого му треба...“ Откако го просветли кнезот, Варлаам го посети уште некое време за да го подготви да ги прими тајните на крштевањето и причестувањето; потоа, откако го крсти во фонтот што стоеше во градината на палатата, тој се повлече во својата пустина, оставајќи му ја кошулата за коса на негово барање. Јоасаф со голема ревност се посветил на исполнување на своите нови христијански должности, кои не можеле а да не се изразат во многу промени во неговиот живот и затоа не му избегале од вниманието на царот. Се разгорел од голем гнев кога дознал за преобраќањето на неговиот син во христијанската вера... Наредил насекаде да се бара пустиникот што го преобратил и, продолжувајќи со прогонството на христијаните, убил многумина од нив во тоа време. Во меѓувреме, тој ги употреби сите напори да го оттргне принцот од новото учење; свикал собор на мудреци и мудреци, на кои се надевал дека ќе имаат моќ да ги побијат сите аргументи на христијанската доктрина на научен состанок. Овие очекувања, сепак, не беа оправдани, и токму најучениот од мудреците, по име Нахор, одеднаш ја виде вистината одозгора, наместо да ја одбие, тој најелоквентно почна да ја брани верата во Христа, така што дури и обрати многу неверници во неа... кои почнаа да прибегнуваат кон Јоасаф, барајќи го неговиот покровител, посветувајќи му на животот и на Нахор. подвиг во пустината. Бидејќи немаше успех на оваа страна, кралот Абнер се надеваше дека ќе ги искористи сите видови световни задоволства за да ја одвлече душата на својот син од љубовта кон христијанскиот Бог; Патем, тој ги собра најбрилијантните девојки во главниот град, меѓу кои го покани принцот да си избере невеста, но ништо световно повеќе не го привлекуваше; често го посетувале визии на небесно блаженство, по што сиот земен свет му изгледал мрачен и тесен, а само пустината го привлекувала со својата тишина и осаменост, меѓу кои можел слободно да се вознесе кон Бога со сите свои чувства и мисли. Но посакуваната пустина му беше недостапна; Наместо ова единствено задоволство со кое можеше да се задоволи душата на Јоасаф, тој мораше да води тешка борба со својот татко, кој инсистираше да се откаже од Распнатиот Христос. - Татко! - тој еднаш се сврте кон кралот, истоштен, ако не психички, тогаш физички, под јаремот на оваа борба, - зошто се обидуваш да ја вовлечеш мојата душа во уништување? Зошто ми забрануваш да одам по прав, правилен пат? Знај дека да не ми помогнеше Богот на Израел, мојата душа можеше да загине. О, ако сè уште ти се затворени ушите за да ја чуеш вистината што ти ја кажувам, тогаш не ме спречувај да застанам на вистинскиот пат и да посакам се најдобро... но посакувам, оставајќи сè на светот, да отидам таму каде што живее светецот Христов Варлаам и да го поминам мојот живот заедно со него до крај... Ако ти, оче, насилно ме држиш овде, тогаш наскоро ќе ме видиш мртов... Не разбирајќи ја во своето слепило блажената состојба на неговиот син, Авенер, по совет на еден од неговите доверливи, прибегнал кон последното средство за да го одвлече вниманието на Јоасаф од мислите што го опседнале: тој му префрлил половина од своето царство на контрола, надевајќи се дека неговите разновидни и обемни активности ќе се распрснат и ќе им дадат поинаков правец на неговите мисли. Навистина, се случи смирувачка промена во животот на принцот. Гледајќи колку добро може да се направи со помош на кралската моќ, се сети на зборовите што му ги кажа Варлаам, меѓу другото, дека „и на светот можеш да му служиш на Бога“... и со целосна ревност се посвети на големата царска грижа за доброто на своите поданици; но негова главна грижа беше искоренувањето на идолопоклонството и просветлувањето на својот народ со христијанската вера. Срдечно се молел за Божја помош во оваа своја работа, се молел сесрдно за просветлување на својот татко и неговата молитва била слушната. Конечно, кралот Абнер ја разбрал вистината, а самиот син, подготвувајќи го за крштевање, го отстранил татко му од фонтот. Потоа, по примерот на царот, брзо следеше апел до Христос и неговите поданици. Кралот Авнер, просветлен од Христовата вера, последните години од својот живот ги поминал во покајание, пост и молитва, оставајќи го својот син да владее со целата држава. По смртта на Абнер, Јоасаф, откако го префрли владеењето во сигурни раце, се откажа од светот за долго посакуваната пустина. Откако ја замени својата кралска облека со вкочанета кошула за коса, отиде да го бара Варлаам и, конечно, наоѓајќи го во една пештера во оддалечена пустина, се насели со него засекогаш. По долгогодишни трудови под водство на светиот пустиник, Јоасаф присуствуваше на блажената смрт на стогодишниот старец Варлаам и, откако го погреба, продолжи да се бори сам до крајот на својот живот. Кога дошло времето за неговото упокојување, тој бил погребан и положен во близина на неговиот ментор од пустиник кој работел во близина. – Времето на животот и смртта на Јоасаф е непознато. Летоп. под 1071. 1089. 1093 и 1106 Според хрониката, Путјата бил војвода во 1099 година и илјада на Киев во 1113 година. Вишата „отец Јанев“ отиде во војна против Грците во 1043 година. Летописи под 1071 година Сл. за Ростов. Свети Исаија 15 мај Летоп. под 1106. Збирка. л. Јас, 94. 120. Колекција l. Јас, 94. Јан Вишатич умре на 90-годишна возраст, во 1106 година, а неговата сопруга Марија умре во 1091 година. Јан беше положен во предворјето на големата Печерска црква, а неговата сопруга Марија, според пророштвото на свети Теодосиј, беше погребана во близина на гробот на Свети Теодосиј, во самата црква. – Збирка l. I. 91. 120. Нестор во житието на Света Феодосија. Белешки од академски книги. 2, стр. 141–146. На Никон. л. 1, 142 наместо: „Отидов во Варлаам во манастирот Димитриј“, се вели: „А кај Варлаам отидов кај старец Антониј“. Може да биде и двете. Колекција l. 3, 122. 1, 68. 69. 5 Супрасл. години. 14, 128. Косовски Патерикон, стр. 56. Јосиф Тризни Патерикон: „Житието на свештеникот Варлаам, игумен Печерски, осум светци. Димитриј од манастирот, поранешен игумен на манастирот Изјаслав, исто така на Клов - Житието на свети отец наш Исаија чудотворец, игумен на бившиот Д. Косов вели и за манастирот Кловски Стефанов дека тој бил недалеку од Лавра. Затоа, зборовите на Тризна, не во спротивност со зборовите на Косов, попрецизно го одредуваат местото на Димитриевскиот манастир - му укажуваат место во близина на манастирите Стефан и Герман. Киевските олдтајмери ​​велат дека манастирот Димитриј се наоѓал на стрмниот брег на планината Печерск, каде што сега е црквата. Животот на Нестор, Ave. Feodosia, стр. 154. Колекција l. 1, 71. 72. Животот на Нестор, Ав. Феодосија, стр. 155. Според РКП. Свети Варлаам „се покајат на 19 ноември“. Видете „Месец. Исток“. архим. Серг. кн. II, дел 2, стр. 364–365. И, исто така - нивните биографии со името на Јован Дамаскин, препишани од калиграфот Евстатиј во 1057 година и лоцирани во библиотеката Ескуријал („Месец. Исток.“).