19-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა მოწამე ვარლაამ უფროსი
უპირობო თავგანწირვით განხორციელებული რწმენაში ურყევობის საოცარი მაგალითია დღეს გახსენებული წმ. მოწამე ბარლაამი, რომელიც 304 წელს კაპადოკიის კესარიაში აგონიაში გარდაიცვალა.
როდესაც, განსაკუთრებით იმის გათვალისწინებით, რომ საყოველთაოდ პატივცემული უხუცესის მხრიდან ქრისტიანული რწმენის ღალატის მაგალითს შეეძლო უფრო ძლიერი გავლენა მოეხდინა სხვებზე, მდევნელებმა სასტიკი აწამეს ანტიოქიელი ქრისტიანი - ბარლაამი, მაშინ, როცა არ ჰქონდათ დრო, რომ აიძულონ იგი, უარი ეთქვა აღსარებაზე, ისინი უნებლიედ მაინც აიძულებდნენ მას, უნებლიედ ჩააბარონ მის მონაწილეს. რომელსაც ცხელ ნახშირს ათავსებდნენ საკმეველითა და მირონით. ტკივილმა და მცირედი თვითკონტროლის ნაკლებობამ შეიძლება აიძულოს მქადაგებელი, უნებურად გადააგდოს ხელში მოთავსებული საკმეველი სამსხვერპლოზე და ამით მის მტრებს საფუძველი მისცეს, ეთქვათ, რომ იგი პატივს სცემდა წარმართ ღმერთებს...
მაგრამ უფროსს ჰქონდა ძალა, ურყევად გაეწოდა ცეცხლზე გაშლილი ხელი; ოდნავი მოძრაობაც არ გაუკეთებია და არ ათავისუფლებდა მისგან ნახშირს, სანამ თითებში დამწვარი ნაერთები არ ცვიოდა...
ამგვარად, „უფლის საკურთხევლის ნაცვლად მარჯვენა ხელი ჰქონდა“, როგორც წმინდა ბასილი დიდი, ამ მოწამის სადიდებელ სიტყვებში, ბარლაამი არა მხოლოდ არ ამართლებდა წარმართთა გამოთვლებს, არამედ თავისი სიმტკიცის მაგალითით აძლიერებდა თავის გავლენას მორწმუნეებზე და ქრისტეს რწმენის მოწინააღმდეგეებზეც კი იწვევდა ყურადღებას და პატივისცემას ქრისტიანთა მიმართ. დევნილი...
მათი ცხოვრების მაგალითები სასარგებლოა მათთვის, ვინც ახლაც მზადაა უპასუხოს მოციქულის სიტყვებს: „იფხიზლეთ, ძმებო, იდგნენ რწმენაში, გაბედეთ, გაძლიერდით! (1 კორ. 16:13). მაგრამ მათ ექნებათ მორჩილების სხვა გზები. „წმიდა იოანე ოქროპირი გავიდა დევნის ჟამი, მაგრამ წამება გრძელდება; ხალხი არ აწამებს, არამედ ცდუნებებს მისდევს: ჯალათი არ მოქმედებს, მაგრამ მოქმედებს ყველაზე სასტიკი მტანჯველთა შორის; ნახშირით კი არ ხარ მწველი, არამედ ვნებების ალი. მოწამეებმა აზვიადებდნენ ანთებულ ნახშირს, შენ კი ბუნების ცეცხლი; მხეცებს ებრძოდნენ, შენ კი ამ მძვინვარე და დაუოკებელი მხეცის რისხვას ზღუდავ; მათ გაუძლეს უძლეველ აუტანელ ტკივილს და თქვენ იპყრობთ გულიდან ამოსულ საზიზღარ და ბოროტ აზრებს... მაშინ იქნებით მოწამე“.
† მეუფე ვარლაამ პეჩერსკის მიძინება
თავადი იზიასლავი, ამბობს ავე ნესტორი, ბიჭებიდან პირველს იოანე ჰყავდა“. ეს არის წმინდა ვარლაამის მამა, ცნობილი სარდალი იან ვიშატიჩი, რომელიც ცნობილია თავისი სამხედრო ექსპლუატაციებით პოლოვციელების წინააღმდეგ 282, ისევე როგორც მისი ძმა პუტიატა 283. იანსა და პუტიატა ვიშატის მამა ხელისუფლებაში იყო საუკუნის განმავლობაში. კ. იაროსლავი 284. იან ვიშატიჩი იყო არა მხოლოდ გამოცდილი მეთაური, არამედ გონიერი ქრისტიანი, რომელმაც იცოდა მოგვების მსგავსი ხალხის გაფრთხილება 285. ავე.ნესტორი, რომელიც იყენებდა თავის ინფორმაციას მატიანეში, უწოდებს მას კეთილ და გონიერს 286. ავე. უყვარდათ ერთმანეთი 287. გასაკვირი არ არის, რომ ასეთი მშობლების შვილი კეთილი ახალგაზრდა იყო. ხშირად მოდიოდა წმინდა ანტონთან და ნიკონთან მათი მითითებების მოსასმენად და გული უფლის სიყვარულით აენთო. დაბოლოს, მან „გადაწყვიტა“, მოგვითხრობს ნესტორი, გამოქვაბულში ეცხოვრა, ამ ცხოვრებაში ყველაფერს აბუჩად იგდებდა და დიდებასა და სიმდიდრეს არაფრად მიაწერდა. უფლის სიტყვამ გული შეაწუხა: „ვინაიდან მე უფრო ხელსაყრელია ნემსის ყურებით გავლა, ვიდრე მდიდარი შევიდეს ცათა სასუფეველში“ (მათე 19:24). მან თავისი განზრახვა ანტონის მარტო გამოუცხადა.
- მე მინდა, მამაო, - თქვა მან, თუ ღმერთი ინებებს, ბერი ვიყო და შენთან ვიცხოვრო. უფროსი ეუბნება მას: „კეთილი სურვილი, შვილო, და მადლიანი აზრი; მაგრამ გაუფრთხილდი, შვილო, რომ ამქვეყნიური სიმდიდრე და დიდება არ დაგიბრუნო. როცა უფალმა თქვა: არავის, შუბლზე დაადოს ხელი და ტყუილად უკან დაიხიოს, სამოთხეში არ არის მმართველი (ლუკა 9:62); მაშინ ბერი, რომელიც უბრუნდება ამქვეყნიურ აზროვნებას და ზრუნავს ამქვეყნიურზე, ვერ მიაღწევს მარადიულ სიცოცხლეს“. მოხუცი კი ბევრ სხვა რამეზე ესაუბრა ჭაბუკს და მისი გული კიდევ უფრო აენთო ღვთის სიყვარულით. ახალგაზრდა მამაკაცი სახლში წავიდა. მეორე დღეს ნათელ და დიდებულ ტანსაცმელში გამოწყობილი ცხენზე შეჯდა და უფროსთან მივიდა. ახალგაზრდები მას გარს შემოეხვივნენ, სხვები კი უხვად მორთულ ცხენს გაუძღვნენ. ამიტომ დიდებულად გაემართა მამათა გამოქვაბულში. როცა დალევდნენ და თაყვანს სცემდნენ მას მიწამდე, როგორც ეს დიდებულს შეეფერება, მაშინ მან თაყვანი სცა მათ მიწამდე.
შემდეგ ბოიარის ტანისამოსი გაიხადა და უხუცესის წინაშე დადო; მან ცხენი წარუდგინა და უთხრა: „აი, მამაო, ამქვეყნიური ყველა მშვენიერი ტკბობაა, რაც გინდა, გააკეთე მათთან ერთად, რადგან მე, რაც ზიზღი ვარ ამ ყველაფერს, მინდა ვიყო ბერად და ვიცხოვრო შენთან ამ გამოქვაბულში და აღარასოდეს დავბრუნდები ჩემს სახლში“. უხუცესი ეუბნება მას: "აჰა, შვილო, ვის ჰპირდები? ვისი მეომარი გინდა იყო? რადგან, აჰა, ღვთის ანგელოზები უხილავად დგანან და მიიღებენ შენს აღთქმას; როცა მოვა მამაშენი, გაგათრევს ძალის ძალით და ჩვენ ვერ დაგეხმარებით; მაშ, არ გამოჩნდე ღვთის წინაშე მატყუარა და განდგომილი?" ჭაბუკმა უთხრა: მე მჯერა ჩემი ღმერთის, მამაო, რომ თუ მამაჩემი დამიწყებს ტანჯვას, მე არ მოვუსმენ მას, რომ დაბრუნდეს სამყაროში. გთხოვ, მამაო, თმები სწრაფად შემიჭრაო“. მაშინ წმიდა ანტონმა უბრძანა დიდ ნიკონს, აეღო იგი და სამონასტრო ტანსაცმელი შემოეცვა. ამან, ჩვეულებისამებრ, აღასრულა ლოცვა, აღასრულა იგი სამონასტრო ხარისხში, ჩააცვა შავი სამოსი და დაარქვა ვარლაამი“.
„ბოიარ იოანე რისხვით იყო განრისხებული თავისი შვილის გამო, წაიყვანა მრავალი ჭაბუკი, წავიდა წმინდა სამწყსოს გასაფანტად. გამოქვაბულში შესვლისას წაიყვანა თავისი ვაჟი, პატივმოყვარე ვარლაამი და გამოიყვანა იქიდან. შემდეგ გაიხადა თავისი წმიდა მოსასხამი და გადააგდო ტყეში, მოიხადა ის ჩაფხუტიც, თავის დროზე, სალხით. ჩაიცვა მას ნათელი და დიდებული ტანსაცმელი, როგორც ეს შეეფერება ბიჭებს, არ სურდა მისი დანახვა და ეს რამდენჯერმე გააკეთა, შემდეგ კი გაბრაზებულმა უბრძანა, რომ ზემოაღნიშნული ტანსაცმელი ჩაეცვათ და ამ სახით გაემგზავრებინათ ქალაქში, ღვთისმშობლის სიყვარულით ღვთის შემწეობით გადააგდო და ფეხქვეშ დაათვალიერა ბოროტი მტრის ფიქრები, როცა ისინი სახლში შევიდნენ, მამამ უბრძანა, რომ მაგიდასთან დაჯდა, მაგრამ საჭმელი საერთოდ არ გასინჯა და კერძს დახედა უყუროს, რომ არ წასულიყო.
და უბრძანა თავის ცოლს, ჩაეცვა მბზინავი კაბა, რათა შეეგდო ჭაბუკი და ემსახურა მის წინაშე. მაგრამ ქრისტეს მსახური ბარლაამი ერთ ოთახში შევიდა და კუთხეში დაჯდა. ცოლმა, როგორც უბრძანეს, მიხედა და საწოლზე დაჯდომა სთხოვა. დაინახა ცოლის თავხედობა და შეიტყო, რომ მამამ ეს მოამზადა მის შესაცდენად, გულის სიღრმეში ევედრებოდა ყოვლადბრძენ ღმერთს, რომელსაც შეეძლო დაეხსნა იგი ბოდვისგან. სამი დღე დარჩა იმ ადგილას და არ ადგა, არც საჭმელი უჭამია და არც ტანსაცმელი ჩაიცვა, არამედ მხოლოდ სამონასტრო პერანგში იყო. ანტონი მასთან და ნეტართან ერთად. თეოდოსი მწუხარებით ევედრებოდა ქრისტე ღმერთს მისთვის. კეთილმა ღმერთმა, როცა დაინახა ჭაბუკის თავმდაბლობა და მოთმინება, მამის მტკიცე გული წყალობად აქცია. ახალგაზრდები მივიდნენ ბოიართან და უთხრეს: მეოთხე დღე უკვე დადგა და შენი შვილი საჭმელს არ ჭამს და ტანსაცმლის ჩაცმას არ უნდაო. ამის გაგონებაზე მამას შეებრალა, იმის შიშით, რომ შიმშილითა და სიცივით მოკვდებოდა. დაურეკა, თბილად აკოცა და გაათავისუფლა. შემდეგ საოცარი რამ მოხდა; ისმოდა დიდი ტირილი, თითქოს მიცვალებულს.
მსახურები ტიროდნენ მასზე, რადგან მათი ბატონი ტოვებდა მათ; მამა და დედა ტიროდნენ, რომ შვილს დაშორდნენ და ყველამ დიდი ტირილით გააცილა იგი. ქრისტეს მეომარმა სახლი დატოვა და როგორც ჩიტი, რომელიც გათავისუფლდა ბადიდან, ან როგორც არჩვი მახედან (იგავ. 6:5), ისე სწრაფად გაიქცა და გამოქვაბულს მიაღწია. მისი დანახვისას მამებმა გაიხარეს, ადგნენ და ადიდებდნენ ღმერთს მათი ლოცვის მოსმენისთვის“.
როცა გამოქვაბულში ძმების რიცხვი თხუთმეტ ადამიანამდე გაიზარდა, „მეუფე ანტონი გამოქვაბულის საკანში ჩაიკეტა და მის ნაცვლად ძმათა უფროსად პატივცემული ვარლაამი, ბოიარი იოანეს ძე დანიშნა“. ბლაჟ. ვარლაამმა გამოქვაბულის ზემოთ ააგო პატარა ეკლესია წმინდა ღვთისმშობლის სახელზე და უბრძანა ძმებს შეკრებილიყვნენ იქ საღვთო სადიდებლად. „ამ დროიდან ეს ადგილი ყველასთვის თვალსაჩინო გახდა, მანამდე კი ბევრისთვის უცნობი იყო“; უღრან ტყეში, რომელიც ფარავდა ბერესტოვსკაიას მთას, იოლი არ იყო გამოქვაბულის პოვნა, რომელიც სამყაროს თვალს უმალავდა მოღუშულებს; როდესაც ტაძარი აღმართეს მთაზე, გამოქვაბულის ზემოთ, გამოქვაბულის მკვიდრთაკენ მიუთითებდა. ბლაჟ. ვარლაამი დიდხანს არ დარჩენილა მღვიმის ძმების წინამძღვარი; დიდი ჰერცოგის ნებით იგი გადაასვენეს „წმინდა მ. დიმიტრის მონასტერში და დანიშნეს მასში ჰეგუმენად“ 288. ეს იყო 1057 წელს 289. წმინდა დიმიტრის მონასტერი ააგო დიდმა ჰერცოგმა იზიასლავმა თავისი დიდი მოწამე ანგელოზის პატივსაცემად. დიმიტრი 290. XVII საუკუნეში „ლავრიდან მოშორებით ჩანს დიმიტრიევის მონასტრის ადგილი“ 291. ბლაჟ. ვარლაამი ცდილობდა პეჩერსკის ღირსი მამების სული და წესები შეეტანა ახალ მონასტერში.
ვინაიდან თავის დროზე რუსეთში ქრისტიანობა ჯერ კიდევ ახალი ფენომენი იყო და აღმოსავლური ეკლესიის მრავალი უძველესი წესი ხელახლა უნდა შემოღებულიყო და აღმოსავლეთიდან ნასესხები ყოფილიყო; შემდეგ ნეტარება. ვარლაამი, რომელსაც ჰქონდა საშუალება, ორჯერ გაემგზავრა აღმოსავლეთში, როგორც მისი სულის, ასევე ეკლესიის სასიკეთოდ. ეს შრომა, სამონასტრო საქმეებთან ერთად, იმდენად რთული იყო ბოიარის ვაჟისთვის, ვიშატიჩისთვის, რომ ავადმყოფობისგან დაღლილი გზაში გარდაიცვალა. „კურთხეულო ვარლაამ, ამბობს მეუფე ნესტორი, ბოიარ იოანეს ძე, წინამძღვარი წმიდა დიმიტრის მონასტრის, რომელიც აშენდა ქრისტემოყვარე იზიასლავის მიერ, წავიდა წმინდა ქალაქ იერუსალიმში და წმინდა ადგილის გვერდის ავლით დაბრუნდა თავის მონასტერში. რამდენიმე ხნის შემდეგ წავიდა კონსტანტინოპოლში. აქ იყიდა ყველაფერი სასარგებლო ცხენებით, მონსტრად. მოგზაურობისას იგი მძიმედ დაავადდა, ასე რომ, ქალაქ ვლადიმერში (ვოლინში) შევიდა, ქალაქთან ახლოს მდებარე მონასტერში, რომელსაც წმინდა მთას ეძახიან და იქ, მშვიდად განისვენა, დაასრულა თავისი ცხედარი წმინდანის მონასტერში.
თეოდოსი და ჩასვა მასში; და ყველაფერი, რაც იყიდა კონსტანტინოპოლში, ხატები და სხვა საჭირო ნივთები, უბრძანა მიეცა ნეტარისთვის. ნიკონის ბრძანებით მისი ცხედარი ნეტარის მონასტერში გადაასვენეს. ჩვენი მამა თეოდოსი და დაასვენა მასში, ეკლესიის მარჯვენა მხარეს, სადაც მისი საფლავი ჯერ კიდევ მდებარეობს 292 წ.
მას შემდეგ, რაც მომაკვდავმა ვარლაამმა ბრძანა წმინდა მეუფე თეოდოსის ხატების მიწოდება და, ამავე დროს, წმინდა მისი ცხედარი გამოქვაბულში გადაასვენეს გამოქვაბულში „ნიკონის ბრძანებით“ - ეს არის მეუფე ვარლაამის მიწიერი ღვაწლი, რომელიც დასრულდა, უეჭველია, 1065 წელს, როდესაც ნიკოი თმუტარაკანიდან ჩამოვიდა კიევში და ზოგჯერ მისი ნებით მიჰყავდა მეუფე ვარლაამი.
წმიდა წინასწარმეტყველი აბდია. აბდია წინასწარმეტყველი, იერემიას თანამედროვე, ედომელებს კატასტროფებით დაემუქრა იუდეველთა მიმართ განცხრომისა და სიძულვილის გამო, შემდეგ დაიპყრო ქალდეველები, რომლებმაც გაანადგურეს იერუსალიმი (იხ. იერ. 49: 7–22) და უწინასწარმეტყველა იუდეველებს სასიხარულო მომავალი: იქნება სიონის მთა და თქვა, იქ იქნება ხსნა.
წმიდა მოწამე ილიოდორის ხსოვნა
ხსოვნა წმიდა მოწამისა ილიოდორისა, რომელმაც პამფილიაში, დაახლოებით 273 წელს, მრავალი ტანჯვა განიცადა ხელმწიფისგან (ეპარქისაგან) ქრისტეს სარწმუნოებისთვის და მახვილით მოკვდა.
მეუფე ბარლაამი და იოასაფი, ინდოეთის უფლისწული და მისი მამა აბნერი
სულიერი მოძღვრის, მეფის იოასაფისგან რომ ისწავლე ღმერთის შეცნობა, ნათლით განათლებული, რწმენისკენ მიბრუნდი და მამაშენის მიმღები გახდე, სამეფოს დატოვება, უდაბნომდე მიაღწიე და შრომისმოყვარეობდი მასში. ევედრე ქრისტე ღმერთს და შენს მოძღვარს ბარლაამს - გადაარჩინოს ჩვენი სულები!“ (ტროპი.).
„ვინც ბავშვობიდანვე იცოდა შენი კეთილი ნება, იოაზაფა, ერთადერთი ღმერთია, ვინც გულს იცნობს, რადგან მან მიგიყვანა შენ დედამიწის სასუფევლიდან მონაზვნობაში, ღირსი გაჰყვე დიდ ბარლაამს; მასთან ერთად ახლა ზეციური იერუსალიმი, ყველაზე ნათელი სამშობლო, სასურველი სიკეთეების მქონე, წითლად ტკბილი წმიდა სამებით, გევედრები, მეუფეო მზეთუნახავო, გვიხსენ ჩვენ, რომელნიც პატივს გცემთ რწმენით!” (კონდ.).
ასე იხსენებს წმინდა ეკლესია დღეს ბარლაამს, იოასაფს და აბნერს, რომლებიც მან წმინდანად შერაცხა მათი ცხოვრების მიხედვით, რომლის ავტორიც წერს, რომ „შეადგინა იგი სანდო მოწმეთაგან მიღებული ინფორმაციის საფუძველზე“ 294.
ამ ბიოგრაფიის ავთენტურობასა და სანდოობას იცავს მეცნიერი ლამბეტიუსი ბერძნული ხელნაწერების ძველ ეგზემპლარებში წარწერების საფუძველზე და სხვა საფუძვლებით - ასე რომ, უსამართლოა ეს ცხოვრება ბუდას ლეგენდარულ ცხოვრებად მივიჩნიოთ მხოლოდ იმ საფუძველზე, რომ გარემოებები, რამაც განაპირობა პრინცი იოაზაფი, მიეღო ქრისტიანობა პრინცი შაჰანის მსგავსი გარემოებებიდან. ძვ.წ.). ქრ.), რომელმაც განიცადა მიწიერი საქონლის ამაოება, გახდა ერმიტი და საფუძველი ჩაუყარა ბუდიზმს 295.
ასე რომ, თხრობის საფუძველზე, „ძირითადად ნაპოვნი ბერძნულ ხელნაწერებში იოანე დამასკელის სახელით 296, რომელსაც სამეცნიერო კრიტიკა არ წარმოადგენს ძლიერ წინააღმდეგობას“, ცნობილია, რომ იოასაფი იყო ინდოეთის ძლიერი მეფის აბნერის ვაჟი - კერპთაყვანისმცემელი, რომელიც სძულდა და დევნიდა ქრისტიანებს, რომლებმაც უკვე დაიწყეს ღვთის გავრცელება ამ ქვეყანაში. ამბობს, წმიდა მოციქული თომა, მაგრამ ამ დროს მათი დევნის გამო, ბევრი იმალებოდა და შრომობდა უდაბნოებში, სხვები კი არამყარები, დევნის შიშით, უღალატა ქრისტეს რწმენას. მაშასადამე, საფრთხე ემუქრებოდა ქვეყნის ყველა კეთილ ნარგაობას და მხოლოდ ღვთის განგებით შეიძლებოდა მისი შენარჩუნება და ღვთის მარად მოქმედი განგებულება ახლაც გამოფხიზლდა და სასწაულებრივად აჩვენა ხსნა...
იმ დროს, როდესაც არაჩვეულებრივი სილამაზის პრინცი იოასაფი დაიბადა, მამამისმა, ქვეყნის ჩვეულებისამებრ, მოიწვია ყველაზე ცნობილი ჯადოქრები და ბრძენები, რათა ეკითხათ მათ ახალშობილის ბედი. ყველანი ჩქარობდნენ მისთვის ეწინასწარმეტყველათ ყველანაირი მიწიერი კურთხევა...
- დიახ, თქვენი შვილი გაიზრდება უდიდეს კურთხევებზე! - დაუდასტურა ერთ-ერთმა ბრძენმა, - მაგრამ თავისი გამდიდრებული და ბრძენი სულით დამკვიდრდება არა შენს სამეფოში, არამედ სხვა, შეუდარებლად ვრცელ სამეფოში... მე ვგეგმავ, რომ ის მიიღებს ქრისტიანულ რწმენას, რომელსაც შენ დევნი... და მჯერა, რომ ჩემი წინასწარმეტყველება ახდება...
ბრძენის სიტყვებმა შეაშინა და დაამწუხრა მეფე და მან გადაწყვიტა ყველა ზომა მიეღო, რათა არ მომხდარიყო ისინი. მან პრინცი დაასახლა შორეულ მდიდრულ სასახლეში, რომელიც გარშემორტყმული იყო დიდებული ბაღებით, სადაც მოსიყვარულე მასწავლებლებსა და მხიარულ კომპანიონებს შორის ის ისე კარგად უნდა ეცხოვრა, რომ აზრადაც არ მოსვლოდა უკეთესის სურვილი; აქ ყველაფერი სამწუხარო ცხოვრებაში საგულდაგულოდ უნდა დაემალა: ავადმყოფობა, სიბერე და სიკვდილიც კი არ უნდა ეხსენებინა, განსაკუთრებით კი არავის არ უნდა მიეღო მისთვის ოდნავი წარმოდგენა ქრისტესა თუ ქრისტიანების შესახებ, არც კი ეთქვა ეს სახელი... და იმისათვის, რომ გაენადგურებინა ქრისტიანთა გავლენის სასახლეში წვდომის შესაძლებლობა, აბნერმა გამოსცა უმკაცრესი განკარგულება მათი უმოწყალოდ გამოსვლის შესახებ.
ამგვარად, ახალგაზრდობამდე უფლისწული იოასაფი ცხოვრობდა ამ დავალებულ, უიმედო წრეში. მასწავლებლებისგან კი მან შეიძინა სხვადასხვა ცოდნა და თანდათანობით წარმოიშვა და განვითარდა მასში ადამიანის სულის ბუნებას თანდაყოლილი აზრები და გრძნობები, მიუხედავად შეზღუდული, ერთფეროვანი და ცალმხრივი გარემოსა...
დაბოლოს, დადგა მომენტი, როდესაც ახალგაზრდა მამაკაცს თავის მშვენიერ სახლში გრძნობდა თავს შევიწროებულად და არადამაკმაყოფილებლად და სურდა გაეცნო, რა იყო მის გარეთ... მას გაუკვირდა, რატომ დაავალეს თავშეკავებული ცხოვრება. შემდეგ, სურდა გაერკვია ის გაურკვევლობა, რამაც გონივრული უფლისწული დაარღვია, მისმა ერთ-ერთმა განმანათლებელმა, საიდუმლოების პირობით, აუხსნა მას მეფის მოტივები - განეშორებინა იგი სამყაროსგან, რომელთა შორის მას შეეძლო შეხვდეს ქრისტიანებს და მიეღო მათი რწმენა, როგორც იწინასწარმეტყველეს დაბადებისას. თავადი დაფიქრდა მასწავლებლის სიტყვებზე, მაგრამ არ ცხრებოდა; პირიქით, მან დაიწყო მამამისის თხოვნა, რომ სასახლიდან გასულიყო. ამაოდ დაარწმუნა მამამისი, რომ არსად არ შეიძლება იყოს უკეთესი, ვიდრე მისთვის აშენებულ საცხოვრებელში, სადაც ყველაფერი ადაპტირებულია და ყველა ცხოვრობს მხოლოდ მისი სიამოვნებისთვის - და მან გააფრთხილა შვილი, რომ სამყაროში შეიძლება შეხვედროდეს ისეთი რამ, რაც მას შეურაცხყოფს ან დაარღვიოს სიმშვიდე - პრინცი დაჟინებით მოითხოვდა თავის სურვილს გაერკვია მისთვის უცნობი ...
მეფე საბოლოოდ დათანხმდა სასახლის დატოვების თავისუფლებას, თუმცა ყველა ზომას იღებდა, რათა მისთვის უსიამოვნო არაფერი მომხდარიყო. ამის მიუხედავად, ერთ დღეს იოასაფს გაოცებული დარჩა ერთი კეთროვანი და ერთი ბრმა, რომელიც შეხვდა მას. წარმოდგენა არ ჰქონდა ადამიანის ბუნების დასახიჩრებაზე ან ავადმყოფობაზე (რადგან ყველა, ვინც ავად გახდა, მაშინვე გააძევეს მისი სასახლიდან), პრინცმა საშინლად ჰკითხა, როგორი ხალხი იყო ეს და რატომ იყვნენ ისინი ასე?
დარცხვენილმა მასწავლებელმა აუხსნა მას ავადმყოფობების არსებობა და დაავადების სხვა მიზეზები.
– შეიძლება ვინმეს დაავადდეს ეს დაავადება? და შეუძლია თუ არა მას ამის განჭვრეტა, ან ეს მოულოდნელად დაარტყამს მას? - ჰკითხა იოასაფმა. და პასუხების მოსმენის შემდეგ დაფიქრდა იმ ინფორმაციაზე, რომელიც მას პირველად წარუდგინეს...
სხვა დროს, პრინცი შეხვდა დაღლილ, დასუსტებულ მოხუცს. იოასაფს გაუკვირდა სიბერის პირველი კონცეფცია, რომ ის გარდაუვალია ყველასთვის, ვინც გადარჩა გარკვეული წლების განმავლობაში და რომ ის სიკვდილით მთავრდება, როგორც ზოგადად ყველა ადამიანის სიცოცხლე - ადრე თუ გვიან...
– თუ ასეა, მაშინ ძალიან სამწუხარო მოვლენაა ადამიანის სიცოცხლე თავისი ტანჯვით! - წამოიძახა ჭაბუკმა, - და ვის შეუძლია თავი ბედნიერად ჩათვალოს, თუ გამუდმებით უნდა ელოდო სიკვდილს?... - და მას შემდეგ დაიწყო ხშირად და ღრმად ფიქრი ახალ ობიექტებზე, რომლებიც მის წინაშე იყო გახსნილი და რაც მთავარია - მიწიერი ყველაფრის სისუსტეზე, რაც მას შეეჯახა. „თუ ყველა უნდა მოკვდეს, - გაიფიქრა მან, - მაშინ მე მოვკვდები, თუმცა არ ვიცი, როდის... როცა მოვკვდები, ცოტა ხანში ყველას დაავიწყდება, რომ მე ვცხოვრობდი, თითქოს არასოდეს მიცოცხლებია; ამიტომ, ღირს ამ წარმავალი სიცოცხლის სიყვარული? ღირს რამესთან მიჯაჭვულობა, თუ ყველაფერი სიკვდილით მთავრდება?
სულში გაჩენილი ყველა ახალი კონცეფციით დაბნეული და შეშფოთებული პრინცი ერთ დღეს მიუბრუნდა თავის საყვარელ მასწავლებელს და, რადგან მისგან ყველა კითხვაზე დამაკმაყოფილებელი პასუხი არ მიიღო, სთხოვა ეჩვენებინა ადამიანი, რომელსაც შეეძლო აეხსნა ისინი და გაეგო ის, რისი ცოდნაც სურდა.
"იყო შენს სამეფოში ისეთი ბრძენი მოღუშული, რომლებმაც იცოდნენ ეს საგნები", უპასუხა მოძღვარმა, "მათ ქრისტიანები ეძახდნენ, მათ სწამდათ მარადიული სიცოცხლე საფლავის მიღმა, მიატოვეს ყოველგვარი მიწიერი სიკეთე მის გულისთვის, მარხვაში და ლოცვაში გაატარეს სიცოცხლე... მაგრამ მე უკვე გითხარით, რომ მამაშენმა ეს მოღუშული მთელი მიწიდან გააძევა და ახლა აქ ვერ მოიძებნება...
ამასობაში, იმ დროს შორეულ სენარიდ უდაბნოში ცხოვრობდა ერთი წმიდა უხუცესი, მისი სახელი იყო ვარლაამი და მისი წოდება იყო მღვდელი. ზემოდან შთაგონებით მას სურდა ენახა პრინცი იოასაფი, დატოვა უდაბნო და ჩავიდა ინდოეთში; არაჩვეულებრივი ღირებულებისა და სილამაზის ძვირფას ქვებს ყიდის ვაჭრის საფარქვეშ იგი სასახლეში შეიყვანეს, რადგან იოასაფის გარშემომყოფები იყენებდნენ ყველა შესაძლებლობას, რათა გაერთო ახლა მუდმივად ჩაფიქრებული და სევდიანი პრინცი.
"მაჩვენე შენი არაჩვეულებრივი ქვა, რომელიც შენ უთხარი ჩემს მასწავლებელს!" – სიყვარულით მიესალმა უფლისწულმა უცნობ ვაჭარს.
-ცარევიჩ! - სიმართლე ვუთხარი შენს მასწავლებელს, რომ მაქვს ერთი არაჩვეულებრივი ქვა, - უპასუხა ვარლაამმა, - მაგრამ სანამ გაჩვენებ, უნდა ვნახო, როგორ მიიღებ სიტყვებს, რომლებიც მინდა გითხრა, რისთვისაც შორიდან მოვედი... მოუსმინე იგავს, რომელიც ღმერთმა და მათმა მასწავლებელმა უთხრეს ხალხს: გამოვიდა მთესველი, რომ თესოს და როცა თესავდა და თესავდა ფრინველს; მეორე ქვაზე დაეცა და დაშრა, რადგან ფესვი არ ჰქონდა; ზოგი ეკლებს შორის ჩავარდა და დაახრჩო; ზოგი კარგ მიწაზე დაეცა და ასჯერ ნაყოფი გამოიღო.”... რა მიწას წარმოადგენს შენი გული? თუ ნაყოფიერი და კეთილია, მაშინ არ დავიზარებ მასზე ღვთაებრივი თესლის დათესვა, არ დავიზარებ ვიტყოდი სიტყვას, რომელსაც შენი გული აღიქვამს და მერე დაინახავ ჩემს ფასდაუდებელ ქვას... გაგინათებ ასი გარიჟრაჟით ჭეშმარიტი ნაყოფი...
- ოჰ, პატივცემულო მოხუცო! - წამოიძახა იოასაფმა, - დიდი ხანია მწყურია ახალი სიტყვის მოსმენა... დიდი ხანია მინდოდა სხვა ცხოვრების შესახებ მცოდნოდა, მაგრამ აქამდე არ შემხვედრია ადამიანი, რომელიც სასურველ სიმართლეს მეუბნებოდა, რა აწუხებს ჩემს სულს... ასეთ ადამიანს რომ შევხვედროდი, მაშინ მისგან მოსმენილ სიტყვებს არც ჩიტები და არც მხეცები არ უღალატებდნენ. მაგრამ მადლიერებით მიიღებდა მათ და ჩემს გულში შეინახავდა. და ამიტომ არ დამიმალო ის, რაც იცი, რადგან ძლივს |' დაგინახე, გული სიხარულითა და იმედით მევსებოდა...
შემდეგ კი, თითქოს ღვთისგან შთაგონებულმა, მოღუშულმა დაიწყო ყმაწვილის განათლება ჭეშმარიტი ღმერთის, მთელი სამყაროს შემოქმედის ცოდნით; უამბო ყოველივეს შესახებ, რაც მოხდა სამყაროს შექმნიდან, ადამის დანაშაულისა და სამოთხიდან განდევნის შესახებ, წინაპრებისა და წინასწარმეტყველების შესახებ, ღვთის ძის განსახიერებაზე ღვთისმშობლისგან, მისი თავისუფალი ვნებისა და აღდგომის შესახებ; სამების და ნათლობის შესახებ და წმინდა რწმენის ყველა საიდუმლოს შესახებ.
სულიერი მჭევრმეტყველება, რომლითაც უხუცესმა უმაღლეს ჭეშმარიტებებს აუწყებდა, როგორც გამამხნევებელი ნამი, ფარავდა მათ მწყურვალ ახალგაზრდა უფლისწულს; მისი სხვა სამყაროს ყველა ბუნდოვანი წინათგრძნობა ახლა რეალიზებული იყო; უმაღლესი ცოდნისკენ სწრაფვის მთელი მისი ლტოლვა გადაიჭრა და ღვთიური შუქით განათებულმა გააცნობიერა, თუ რა ძვირფასი ქვა ჰქონდა, რომელიც თავის თავს უწოდებდა არაჩვეულებრივი ფასისა და ძვირფასი ძვირფასეულობის გამყიდველს... სინაზის ცრემლებით მოეხვია მასწავლებელს, დაუსრულებელი კითხვებით დაასხა, მთელი სულით უსმენდა ქრისტიანის მშვენიერ პასუხს... დიდი სიყვარულით და სურდა არასოდეს განეშორებინა მასთან, რადგან გრძნობდა, რომ მასთან საუბარი სულს აყუჩებდა და მისი ტკბილი სიტყვები საკმარისად ვერ გაიგო.
უხუცესისგან გაოცებით მოისმინა ჰერმიტების ცხოვრებაზე, ქვეყნიერების ამაოებაზე უარის თქმის, თვითნებური სიღარიბისა და განუწყვეტელი ლოცვის შესახებ, უდაბნოში ეს ცხოვრება მას ყველაზე კურთხეული მოეჩვენა და მაშინვე მივარდა იქ უფროსს გაჰყოლოდა, ჩაიცვა ერთი და იგივე თმის პერანგი და გაეზიარებინა მიწიერი სიღარიბე და ზეცა...
„ახლა არ არის შენი სურვილის ასრულების დრო, - შეეწინააღმდეგა ვარლაამმა, - თუ ასე მოიქცევი, მამაშენს გააბრაზებ და ის ახალ მარხვას გამართავს თქვენ წინააღმდეგ, ქრისტიანებო. ახლა მიიღეთ წმინდა ნათლობა და დარჩით აქ. მარტო დავბრუნდები ჩემს უდაბნოში და როცა ღმერთი ინებებს, შენც წამოხვალ ჩემთან: მჯერა, რომ ამ საუკუნეშიც და მომავალშიც ერთად ვიცხოვრებთ...
იოაზაფის შეთავაზებაზე, რომ გაეზიარებინა თავისი სიმდიდრე, მოღუშულმა უპასუხა:
- მდიდარი აძლევს ღარიბს და არა ღარიბი მდიდრებს; ჩვენ, ვინც ვაღიარებთ ქრისტეს, უკვე გავმდიდრდებით ზეციური ძღვენებით და მათგან უმცირესი ყველა მიწიერ სიმდიდრეზე ძვირფასია. შენ მაინც ღარიბი ხარ... ახლა, თუ შენც იმავე სიმდიდრით გამდიდრდები, მაშინ შეგიძლია გულუხვად გაუზიარო ის სხვებს, - და ახსნა-განმარტებაში დაუმატა დაბნეულს, ახლად განათლებულს: „ოქრო არის ცოდვის მიზეზი და ამიტომ ჩვენ მას ვერიდებით, როგორც შხამიანი გველი…
განანათლა უფლისწული, ვარლაამი კიდევ ცოტა ხნით ეწვია მას, რათა მოემზადებინა ნათლობისა და ზიარების საიდუმლოების მისაღებად; შემდეგ, სასახლის ბაღში მდგარ შრიფტში რომ მონათლა, უდაბნოში გავიდა და მისი თხოვნით თმის პერანგი დაუტოვა.
იოასაფმა დიდი მონდომებით მიუძღვნა თავი თავისი ახალი ქრისტიანული მოვალეობების შესრულებას, რაც არ შეიძლებოდა არ გამოეხატა მის ცხოვრებაში მრავალ ცვლილებაში და ამიტომაც არ გაექცა მეფის ყურადღებას. იგი დიდი რისხვით იყო ანთებული, როცა შეიტყო შვილის ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე მოქცევის შესახებ... უბრძანა ყველგან ჩხრეკა მოქცეულიყო, რომელმაც მოაქცია და ქრისტიანების დევნა განაახლა, ბევრი მათგანი იმ დროს მოკლა. ამასობაში იგი ყოველ ღონეს იყენებდა, რათა უფლისწული ახალი სწავლებიდან გადაეხვევინა; მოიწვია მოგვთა და ბრძენთა კრება, რომლებზეც იმედოვნებდა, რომ მათ ექნებოდათ ძალა, გაექარწყლებინათ ქრისტიანული მოძღვრების ყველა არგუმენტი სამეცნიერო შეხვედრაზე. თუმცა ეს მოლოდინები არ გამართლდა და სწორედ ყველაზე სწავლულმა მოგვებმა, სახელად ნაჰორმა, უეცრად დაინახა ჭეშმარიტება ზემოდან, იმის ნაცვლად, რომ უარი ეთქვა მასზე, მან დაიწყო ყველაზე მჭევრმეტყველად ქრისტეს რწმენის დაცვა, ისე რომ ბევრი ურწმუნოც კი მოაქცია მასზე... ვინც მიმართა იოასაფს, ეძებდა მისი გადარჩენის ინსტრუქციებს, ასწავლიდა სიცოცხლეს და მიეღო ნაჰორი. ასკეტიზმი უდაბნოში.
ამ მხრივ წარუმატებლობის გამო, მეფე აბნერი იმედოვნებდა, რომ გამოიყენებდა ყველა სახის ამქვეყნიურ კმაყოფილებას, რათა შვილის სული ქრისტიანული ღმერთისადმი სიყვარულისგან განეშორებინა; სხვათა შორის, მან დედაქალაქში შეკრიბა ყველაზე ბრწყინვალე გოგონები, რომელთა შორის პრინცი მიიწვია, რომ მისთვის საცოლე აერჩია, მაგრამ ამქვეყნიური არაფერი მიზიდავდა; მას ხშირად სტუმრობდნენ ზეციური ნეტარების ხილვები, რის შემდეგაც მთელი მიწიერი სამყარო მას პირქუში და შევიწროებული ეჩვენებოდა და მხოლოდ უდაბნო იზიდავდა მას თავისი დუმილითა და მარტოობით, რომელთა შორისაც თავისუფლად შეეძლო ღმერთთან ასვლა მთელი თავისი გრძნობებითა და ფიქრებით. მაგრამ სასურველი უდაბნო მისთვის მიუწვდომელი იყო; ამ ერთადერთი კმაყოფილების ნაცვლად, რომლითაც შეიძლებოდა იოასაფის სულის დაკმაყოფილება, მას რთული ბრძოლა მოუწია მამასთან, რომელიც დაჟინებით მოითხოვდა ჯვარცმულ ქრისტეზე უარის თქმას.
-მამა! – ერთხელ ამ ბრძოლის უღლის ქვეშ დაქანცული, თუ გონებრივად, ფიზიკურად დაქანცულმა მიუბრუნდა მეფეს, – რატომ ცდილობთ ჩემი სულის დაღუპვაში ჩათრევას? რატომ მიკრძალავ სწორ, სწორ გზაზე სიარული? იცოდე, ისრაელის ღმერთი რომ არ დამეხმარა, ჩემი სული შეიძლებოდა დაღუპულიყო. ოჰ, თუ ყურები ჯერ კიდევ დახუჭული გაქვს, რომ გაიგო სიმართლე, რასაც გეუბნები, ნუ შემიშლი სწორ გზაზე დგომასა და ყოველივე საუკეთესოს სურვილში... მაგრამ ვისურვებ, რომ სამყაროში ყველაფერი დავტოვო, იქ, სადაც ცხოვრობს ქრისტეს წმინდანი ბარლაამი და ბოლომდე გავატარო მასთან ერთად...
სიბრმავეში არ ესმოდა შვილის კურთხეული მდგომარეობა, აბნერმა, ერთ-ერთი რწმუნებულის რჩევით, მიმართა იოასაფს მის მფლობელ ფიქრებს განეშორებინა: სამეფოს ნახევარი გადასცა მას კონტროლისთვის, იმ იმედით, რომ მისი მრავალფეროვანი და ვრცელი საქმიანობა გაიფანტებოდა და მის აზრებს სხვა მიმართულებას მისცემდა.
მართლაც, დამამშვიდებელი ცვლილება მოხდა პრინცის ცხოვრებაში. დაინახა, რამხელა სიკეთის გაკეთება შეიძლებოდა სამეფო ძალის დახმარებით, გაახსენდა ვარლაამმა უთხრა, სხვათა შორის, რომ „ქვეყნიერებაშიც შეგიძლია ემსახურო ღმერთს“... და მთელი მონდომებით მიეძღვნა თავისი ქვეშევრდომების კეთილდღეობის დიდ სამეფო საზრუნავს; მაგრამ მისი მთავარი საზრუნავი იყო კერპთაყვანისმცემლობის აღმოფხვრა და თავისი ხალხის ქრისტიანული რწმენით განათლება.
იგი გულმოდგინედ ევედრებოდა ღმერთს დახმარებას ამ საქმეში, გულმოდგინედ ლოცულობდა მამის განმანათლებლობისთვის და მისი ლოცვა შეისმინა. საბოლოოდ, მეფე აბნერმა გაიგო სიმართლე და თავად ვაჟმა, რომელმაც მოამზადა იგი ნათლობისთვის, მამამისი შრიფტიდან ამოიღო. შემდეგ, მეფის მაგალითზე, სწრაფად მოჰყვა მიმართვა ქრისტესა და მის ქვეშევრდომებს.
ქრისტეს რწმენით განათლებულმა მეფე აბნერმა სიცოცხლის ბოლო წლები მონანიებაში, მარხვასა და ლოცვაში გაატარა, შვილს კი მთელი სახელმწიფოს მართვა დატოვა. აბნერის სიკვდილის შემდეგ, იოასაფმა, რომელმაც წესი საიმედო ხელში გადასცა, უარყო სამყარო დიდი ხნის ნანატრი უდაბნოსთვის. თავისი სამეფო სამოსი ხისტი თმის პერანგით შეცვალა, ვარლაამის საძებნელად წავიდა და ბოლოს შორეულ უდაბნოში გამოქვაბულში იპოვა და სამუდამოდ დასახლდა მასთან ერთად.
წმიდა მოღუშულის წინამძღოლობით მრავალწლიანი შრომის შემდეგ, იოასაფმა დაესწრო ასი წლის მოხუცის ბარლაამის ნეტარ სიკვდილს და, დაკრძალვის შემდეგ, სიცოცხლის ბოლომდე მარტო განაგრძო ბრძოლა. როდესაც მისი განსვენების დრო დადგა, იგი დაკრძალეს და დაასვენეს თავის მენტორთან ახლოს მოღვაწე მოღუშულმა. - იოასაფის სიცოცხლისა და სიკვდილის დრო უცნობია.
ლეტოპი. ქვეშ 1071. 1089. 1093 და 1106
მატიანეს მიხედვით, პუტიატა 1099 წელს იყო ვოევოდა, ხოლო 1113 წელს კიევის ათასი.
ვიშატა "მამა იანევი" 1043 წელს ბერძნების წინააღმდეგ საომრად წავიდა.
ქრონიკები 1071 წ. როსტოვის შესახებ. წმინდა ესაია 15 მაისი
ლეტოპი. ქვეშ 1106. კოლექცია. ლ. I, 94. 120.
კოლექცია ლ. I, 94. იან ვიშატიჩი გარდაიცვალა 90 წლის ასაკში, 1106 წელს, ხოლო მისი ცოლი მარია გარდაიცვალა 1091 წელს. იანი დაასვენეს დიდი პეჩერსკის ეკლესიის დარბაზში, ხოლო მისი ცოლი მარია, წმინდა თეოდოსის წინასწარმეტყველების თანახმად, დაკრძალეს თავად წმინდა თეოდოსის საფლავთან. – კოლექცია l. I. 91. 120.
ნესტორი წმიდა ფეოდოსიას ცხოვრებაში. აკადემიური წიგნების შენიშვნები. 2, გვ.141–146. ნიკონს. ლ. 1, 142 ნაცვლად: „მივედი ვარლაამს დიმიტრის მონასტერში“, ნათქვამია: „და ვარლაამს მივედი ანტონისთან მოხუცთან“. ეს შეიძლება იყოს ორივე.
კოლექცია ლ. 3, 122. 1, 68. 69. 5 სუფრასლ. წლები. 14, 128.
კოსოვოს პატერიკონი, გვ. 56. იოსებ ტრიზნი პატერიკონი: "ცხოვრება მეუფე ვარლაამის, პეჩერსკის წინამძღვრის, რვა წმინდანის. მონასტრის დიმიტრი, იზიასლავის მონასტრის ყოფილი წინამძღვარი, აგრეთვე კლოვზე - წმინდა მამის, ესაიას, საკვირველმოქმედის, ყოფილი მონასტრის წინამძღვრის, ყოფილი მონასტრის წინამძღვარი." კოსოვი ასევე ამბობს კლოვსკის სტეფანოვის მონასტერზე, რომ ის ლავრიდან არც თუ ისე შორს იყო. მაშასადამე, ტრიზნას სიტყვები, რომლებიც არ ეწინააღმდეგება კოსოვის სიტყვებს, უფრო ზუსტად განსაზღვრავს დიმიტრიევის მონასტრის ადგილს - ისინი მიუთითებენ მას სტეფანისა და გერმანიის მონასტრების მახლობლად. კიევის ძველმორწმუნეები ამბობენ, რომ დემეტრეს მონასტერი მდებარეობდა პეჩერსკის მთის ციცაბო ნაპირზე, სადაც ახლა ეკლესიაა.
ნესტორის ცხოვრება, ფეოდოსიას გამზ., გვ. 154.
კოლექცია ლ. 1, 71. 72. ნესტორის ცხოვრება, ფეოდოსიას გამზ., გვ. 155. RKP-ს მიხედვით. წმიდა ვარლაამი „მოინანიებენ 19 ნოემბერს“.
იხილეთ „თვე. აღმოსავლეთი“. არქიმ. სერგ. ტ. II, ნაწილი 2, გვ 364–365.
და ასევე - მათი ბიოგრაფიები იოანე დამასკელის სახელით, გადაწერილი კალიგრაფი ევსტათიუსის მიერ 1057 წელს და განთავსებულია Escurial ბიბლიოთეკაში („თვე. აღმოსავლეთი“).