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Saint Martyr Varlaam l'Ancien Un exemple étonnant de fermeté dans la conviction, accomplie avec un sacrifice de soi inconditionnel, est le cas lors des souffrances pour la foi du saint dont on se souvient aujourd'hui. Martyr Barlaam, mort à l'agonie en 304 à Césarée en Cappadoce. Lorsque, sachant notamment que l'exemple de trahison de la foi chrétienne de la part d'un ancien universellement respecté pouvait avoir un effet plus fort sur les autres, les persécuteurs ont soumis à de cruelles tortures un chrétien d'Antioche - Barlaam, alors, n'ayant pas le temps de le forcer à renoncer à sa confession, ils, afin de le faire au moins un participant involontaire à l'idolâtrie, l'ont forcé à tenir sa main sur l'autel enflammé, dans lequel ils ont placé des charbons ardents avec de l'encens et de la myrrhe. La douleur et le moindre manque de maîtrise de soi pouvaient forcer le prédicateur à laisser involontairement tomber l'encens posé dans sa main sur l'autel et donner ainsi à ses ennemis une raison de dire qu'il avait honoré les dieux païens... Mais l'aîné eut la force de tendre inébranlablement sa main tendue au-dessus du feu ; il n'a pas fait le moindre mouvement avec et n'en a pas libéré les charbons jusqu'à ce que les composés brûlés dans ses doigts commencent à tomber... Ainsi, « ayant sa main droite à la place de l'autel du Seigneur », comme le disait saint Basile le Grand, dans ses paroles de louange à ce martyr, Barlaam non seulement ne justifiait pas les calculs des païens, mais par l'exemple de sa fermeté il renforçait son influence sur les croyants et même chez les adversaires mêmes de la foi du Christ, suscitait l'attention et le respect des chrétiens, parmi lesquels se trouvaient des confesseurs si forts et invincibles de la doctrine qu'ils persécutaient... Les exemples de leur vie sont bénéfiques pour ceux qui sont prêts, dès maintenant, à répondre aux paroles de l’Apôtre : « Veillez, frères, demeurez dans la foi, prenez courage, soyez forts ! » (1 Cor. 16 : 13). Mais ils auront d’autres moyens d’obéir. « Le temps des persécutions est passé », dit saint Jean Chrysostome – mais le martyre continue ; les gens ne torturent pas, mais sont poursuivis par les tentations : le bourreau n'agit pas, mais le plus cruel de tous les bourreaux agit ; vous n'êtes pas brûlé par les charbons ardents, mais par les flammes des passions. Les martyrs méprisaient les charbons allumés, mais vous méprisez le feu de la nature ; ils se sont battus avec des bêtes, et vous réprimez la colère de cette bête féroce et indomptable ; ils ont résisté à une douleur invincible et insupportable, et vous vaincrez les pensées désagréables et mauvaises qui viennent du cœur... Alors vous serez un martyr. † Repos du révérend Varlaam Pechersky Le prince Izyaslav, dit Ave. Nestor, avait Jean comme premier des boyards. Il s'agit du père de Saint Varlaam, le célèbre commandant Jan Vyshatich, célèbre pour ses exploits militaires contre les Polovtsiens 282, tout comme son frère Putyata 283. Le père de Jan et Putyata Vyshat était au pouvoir au cours du siècle. k. Iaroslav 284. Jan Vyshatich était non seulement un commandant habile, mais aussi un chrétien sensé qui savait comment réprimander les gens comme les mages 285. Ave. Nestor, qui a utilisé ses informations pour la chronique, le qualifie de gentil et intelligent 286. Ave. Théodose, étant abbé, aimait Ian et sa femme Maria, car ils, dit Nestor, vivaient selon les commandements du Seigneur et s'aimaient 287. Il n'est pas surprenant que le fils de ces parents étaient un gentil jeune homme. Il venait souvent chez Saint Antoine et Nikon pour écouter leurs instructions et son cœur s'enflammait d'amour pour le Seigneur. Finalement, il « décida », raconte Nestor, de vivre dans une grotte, méprisant tout dans cette vie et n’attribuant à rien la gloire et la richesse. La parole du Seigneur toucha son cœur : « Car il est plus commode pour moi de passer par les oreilles d’une aiguille que pour qu’un riche entre dans le royaume des cieux » (Matthieu 19 :24). Il annonça son intention à Anthony seul. «Je voudrais, mon père», dit-il, si Dieu le veut, être moine et vivre avec vous. L'aîné lui dit : « Un bon désir, mon fils, et une pensée gracieuse ; mais prends garde, mon enfant, à ce que la richesse et la gloire de ce monde ne te ramènent pas. Quand le Seigneur dit : personne, qui pose la main sur le front et se retourne en vain, n'est gouverné au Ciel (Luc 9 :62) ; alors un moine qui revient à la pensée du monde et se soucie des choses du monde ne peut pas atteindre la vie éternelle. Et l'aîné parla avec le jeune homme de bien d'autres choses, et son cœur s'enflamma encore plus d'amour pour Dieu. Le jeune homme rentra chez lui. Le lendemain, vêtu de vêtements clairs et glorieux, il monta à cheval et se rendit chez l'aîné. Les jeunes l'entouraient, et d'autres conduisaient le cheval, richement décoré. Il chevaucha donc magnifiquement jusqu'à la grotte des pères. Quand ils burent et s'inclinèrent devant lui jusqu'à terre, comme il sied à un noble, alors il les salua jusqu'à terre. Puis, ôtant ses vêtements de boyard, il les déposa devant l'aîné ; Il présenta le cheval et dit : « Voici, mon père, tous les beaux délices de ce monde ; fais-en ce que tu veux ; parce que moi, ayant méprisé tout cela, je veux être moine et vivre avec toi dans cette grotte, et je ne reviendrai jamais chez moi. » L'aîné lui dit : "Regarde, mon fils, à qui promets-tu ? quel guerrier veux-tu être ? Car voici, les anges de Dieu se tiennent invisiblement, acceptant ta promesse. Quand ton père viendra, il t'entraînera avec la violence de la puissance, et nous ne pouvons pas t'aider ; veille donc à ce que tu ne te montres pas devant Dieu comme un menteur et un apostat ?" Le jeune homme lui dit : Je crois en mon Dieu, père, que si mon père commence à me tourmenter, je ne l'écouterai pas pour retourner au monde. Je te demande, père, de me couper les cheveux rapidement. Puis saint Antoine ordonna au grand Nikon de le tonsurer et de le vêtir de vêtements monastiques. Celui-ci, après avoir accompli les prières comme d'habitude, le tonsura au rang monastique, l'habilla de robes noires et le nomma Varlaam. "Le boyard Jean était enflammé de colère contre son fils. Emmenant de nombreux jeunes, il se rendit au saint troupeau pour les disperser. En entrant dans la grotte, il prit son fils, le respectueux Varlaam, et le fit sortir. Puis il ôta son saint manteau et le jeta dans la forêt; il ôta également le casque du salut qui était sur sa tête, le jeta et en même temps le vêtit de vêtements clairs et glorieux, comme il sied aux boyards. Le fils la jeta au terre, ne voulant pas la voir, et il l'a fait à plusieurs reprises. Alors son père, en colère, a ordonné qu'on lui attache les mains, qu'il porte les vêtements susmentionnés, et sous cette forme il devait traverser la ville jusqu'à sa maison. Varlaam, enflammé d'un amour sincère pour Dieu, a vu un trou sur la route et, y entrant à la hâte, avec l'aide de Dieu, a jeté ses vêtements et les a piétinés dans la boue, piétinant, en même temps, les mauvaises pensées du mauvais ennemi. Lorsqu'ils entrèrent dans la maison, son père lui ordonna de s'asseoir avec lui à table. Il s'assit à table, mais ne goûta pas du tout la nourriture et continua de se pencher en baissant les yeux. Au bout de la table, son père l'envoya dans ses appartements et chargea les jeunes de le surveiller pour qu'il ne parte pas. Et il ordonna à sa femme de revêtir une robe brillante pour séduire le jeune homme et servir devant lui. Mais Barlaam, le serviteur du Christ, entra dans une pièce et s'assit dans un coin. Sa femme, comme on le lui avait ordonné, s'est occupée de lui et lui a demandé de s'asseoir sur son lit. Voyant l'insolence de sa femme et apprenant que son père avait préparé cela pour le séduire, il pria du plus profond de son cœur le Dieu tout sage, qui pourrait le sauver de l'illusion. Il est resté dans cet endroit pendant trois jours et ne s'est pas levé, n'a pas mangé de nourriture et n'a pas mis de vêtements, mais portait seulement une chemise monastique. Ave. Antoine avec ceux qui sont avec lui et avec le bienheureux. Théodose, affligé, a prié le Christ Dieu pour lui. Le bon Dieu, voyant l’humilité et la patience du jeune homme, tourna vers la miséricorde le cœur fort de son père. Les jeunes sont venus voir le boyard et lui ont dit : le quatrième jour est déjà arrivé, et votre fils ne mange pas et ne veut pas mettre de vêtements. En entendant cela, son père eut pitié de lui, craignant qu'il ne meure de faim et de froid. L'ayant appelé, il l'embrassa chaleureusement et le relâcha. Puis une chose étonnante s’est produite ; Il y eut un grand cri, comme pour un mort. Les serviteurs et les servantes le pleurèrent parce que leur maître les quittait ; le père et la mère criaient qu'ils étaient séparés de leur fils, et tout le monde l'accompagnait en pleurant profondément. Le guerrier du Christ quitta sa maison et, comme un oiseau libéré d'un filet, ou comme un chamois d'un piège (Prov. 6 : 5), il courut rapidement et atteignit la grotte. En le voyant, les pères se sont réjouis, se sont levés et ont glorifié Dieu d’avoir entendu leur prière. Lorsque le nombre de frères dans la grotte est passé à quinze personnes, "Le révérend Antoine s'est enfermé dans une cellule de la grotte et a nommé à sa place le révérencieux Varlaam, le fils du boyard Jean, comme chef des frères." Blazh. Varlaam a construit une petite église au-dessus de la grotte au nom de Sainte Mère de Dieu, ordonnant aux frères de s'y rassembler pour la louange divine. « À partir de ce moment-là, ce lieu est devenu visible de tous, mais avant il était inconnu de beaucoup » ; dans la forêt dense qui recouvrait le mont Berestovskaya, il n'était pas facile de trouver une grotte qui cachait les ermites aux yeux du monde ; lorsque l’église fut érigé sur la montagne, au-dessus de la grotte, il pointait vers les habitants des cavernes. Blazh. Varlaam ne resta pas longtemps abbé des frères des cavernes ; par la volonté du Grand-Duc, il fut transféré « au monastère de Saint-Démétrius et y fut nommé hégumène » 288. C'était en 1057 289. Le monastère de Saint-Démétrius a été construit par le Grand-Duc Izyaslav en l'honneur de son grand ange martyr. Démétrius 290. Au XVIIe siècle, « le site du monastère Dimitriev est visible non loin de la Laure » 291. Blazh. Varlaam a essayé d'introduire l'esprit et les règles des vénérables pères de Pechersk dans le nouveau monastère. Étant donné qu'à son époque en Russie, le christianisme était encore un phénomène nouveau et que de nombreuses règles anciennes de l'Église orientale devaient être réintroduites et empruntées à l'Orient ; alors le bonheur. Varlaam, ayant les moyens, se rendit deux fois en Orient, à la fois pour le bien de son âme et pour le bien de l'Église. Ces travaux, ainsi que les exploits monastiques, furent si difficiles pour le fils du boyard Vyshatich que, épuisé par la maladie, il mourut en chemin. "Bienheureux. Varlaam, dit le révérend Nestor, fils du boyard Jean, abbé du monastère de Saint-Démétrius, construit par Izyaslav, amoureux du Christ, se rendit à Saint-la ville de Jérusalem et, contournant Saint-Place, retourna à son monastère. Quelque temps plus tard, il se rendit à Constantinople. Ici, il visita tous les monastères et, après avoir acheté tout ce qui était utile pour son monastère, partit à cheval vers son propre pays. Pendant le voyage, il tomba très malade, alors que, ayant atteint la ville de Vladimir (Volyn), il entra dans un monastère situé près de la ville, appelé la Montagne Sainte, et là, reposant en paix, il termina ses jours. Il donna le commandement à ceux qui l'accompagnaient de conduire son corps au monastère de Saint-Pierre. Théodose et je l'y mis ; et tout ce qu'il a acheté à Constantinople, des icônes et quelques autres choses nécessaires, il a ordonné de le donner au bienheureux. Sur ordre de Nikon, son corps fut transporté au monastère des Bienheureux. notre père Théodose et y fut déposé, du côté droit de l'église, là où se trouve encore son tombeau 292. Depuis que Varlaam mourant a ordonné la livraison des icônes du saint révérend Théodose et, en même temps, que son corps a été amené à l'église rupestre « sur ordre de Nikon » - c'est l'exploit terrestre du révérend Varlaam qui s'est terminé, sans aucun doute, en 1065, lorsque Nikoï est venu de Tmutarakan à Kiev et, à la volonté de Théodose, a parfois pris en charge son monastère 293. Saint Prophète Abdias. Abdias le prophète, contemporain de Jérémie, menaça les Édomites de désastres à cause de leur jubilation et de leur haine des Juifs, puis conquirent les Chaldéens, qui détruisirent Jérusalem (fn. Jér. 49 : 7-22), et prédit un avenir joyeux pour les Juifs : le mont Sion sera saint, dit-il, et il y aura là le salut. Mémoire de saint martyr Iliodor Mémoire de saint martyr Iliodor, qui en Pamphylie, vers l'an 273, souffrit de nombreux tourments de la part du souverain (éparche) pour la foi du Christ et mourut par l'épée. Le révérend Barlaam et Joasaph, prince de l'Inde, et son père Abner Ayant appris du mentor spirituel, le roi Joasaph, à connaître Dieu, ayant été éclairé par le baptême, tu as converti les gens à la foi, et tu es devenu le receveur de ton père des fonts baptismaux, quittant le royaume, tu as atteint le désert et tu y as travaillé dur. Priez le Christ Dieu et votre professeur Barlaam - pour sauver nos âmes ! (Trope.). « Qui a connu ta bonne volonté dès l'enfance, Joasapha, est le seul Dieu qui connaît le cœur, car Il t'a fait passer du royaume de la terre au séjour monastique, digne de suivre le grand Barlaam ; avec lui maintenant la Jérusalem céleste, la patrie la plus lumineuse, ayant les bontés désirées, jouissant rouge de la Sainte Trinité, nous te prions, beauté royale, souviens-toi de nous, qui t'honorons avec foi ! (Cond.). Ainsi chante saint. L'Église se souvient aujourd'hui de Barlaam, Joasaph et Abner, qu'elle a canonisés comme ses saints sur la base de leur vie, dont l'auteur écrit qu'« il l'a compilé sur la base d'informations reçues de témoins fiables » 294. L'authenticité et la fiabilité de cette biographie sont également défendues par le savant Lambetius sur la base d'inscriptions dans des copies anciennes de manuscrits grecs et sur d'autres bases - il est donc injuste de considérer cette vie comme la vie légendaire de Bouddha au seul motif que les circonstances qui ont disposé le prince Joasaph à accepter le christianisme ressemblent à des circonstances similaires dans la vie du prince Siddarth du clan Shakya (600 avant JC). Chr.), qui, ayant expérimenté la vanité des biens terrestres, devint ermite et posa les bases du bouddhisme 295. Ainsi, sur la base du récit, « trouvé dans les manuscrits grecs pour la plupart sous le nom de Jean de Damas 296, auquel la critique scientifique ne présente pas d'objections fortes », on sait que Joasaph était le fils du puissant roi indien Abner - un idolâtre qui haïssait et persécutait les chrétiens, qui avait déjà commencé à se répandre en Inde depuis la prédication de la parole de Dieu dans ce pays, comme le dit la légende, l'apôtre Thomas, mais en raison de leur persécution à cette fois, beaucoup se cachèrent et travaillèrent dans les déserts, tandis que d'autres, non établis, craignant la persécution, trahirent la foi du Christ. Par conséquent, toutes les bonnes plantations du pays étaient en danger, et seule la providence de Dieu pouvait les préserver, et la providence éternellement active de Dieu était éveillée même maintenant et montrait le salut d'une manière miraculeuse... A l'époque où naissait le prince Joasaph, d'une extraordinaire beauté, son père, observant la coutume du pays, convoqua les magiciens et les sages les plus célèbres pour les interroger sur le sort du nouveau-né. Tous s'empressèrent de lui prédire toutes sortes de bénédictions terrestres... - Oui, votre enfant grandira et possédera les plus grandes bénédictions ! - a confirmé l'un des sages, - mais avec son âme enrichie et sage, il n'habitera pas dans votre royaume, mais dans un autre, incomparablement vaste... Je prévois qu'il acceptera la foi chrétienne que vous persécutez... et je crois que ma prédiction se réalisera... Les paroles du sage effrayèrent et attristirent le roi, et il décida de prendre toutes les mesures pour qu'elles ne se réalisent pas. Il installa le prince dans un palais luxueux et isolé, entouré de jardins magnifiques, où, parmi des professeurs aimants et des compagnons joyeux, il était censé vivre si bien qu'il ne lui viendrait même pas à l'esprit de souhaiter quelque chose de mieux ; ici, tout ce qui était triste dans la vie devait lui être soigneusement caché : personne ne devait même mentionner la maladie, la vieillesse et la mort, mais surtout personne n'aurait dû lui donner la moindre idée du Christ ou des chrétiens, ni même prononcer ce nom... Et afin de détruire toute possibilité d'accès au palais d'influence des chrétiens, Abner a publié le décret le plus strict pour les exterminer sans pitié dans tout son royaume. Ainsi, jusqu'à sa jeunesse, le prince Joasaph vécut dans ce cercle ordonné et désespéré. Entre-temps, il a acquis diverses connaissances auprès de ses professeurs et, peu à peu, des pensées et des sentiments inhérents à la nature de l'âme humaine ont surgi et se sont développés en lui, malgré son environnement limité, monotone et unilatéral. Finalement, un moment arriva où le jeune homme se sentit à l'étroit et insatisfaisant dans sa belle maison et il voulut faire connaissance avec ce qu'il y avait à l'extérieur... Il se demanda pourquoi on lui avait demandé de mener une vie recluse. Puis, voulant clarifier la perplexité qui bouleversait le prince raisonnable, un de ses éducateurs, sous condition de secret, lui expliqua les motivations du roi - le séparer du monde, parmi lequel il pourrait rencontrer des chrétiens et accepter leur foi, comme cela avait été prédit à sa naissance. Le prince réfléchit aux paroles de son professeur, mais ne se calma pas ; au contraire, il commença à demander à son père de lui permettre de quitter le palais. En vain son père l'a convaincu que nulle part il ne pourrait être meilleur que dans la demeure construite pour lui, où tout est adapté et où chacun ne vit que pour son plaisir - et il a prévenu son fils que dans le monde il pourrait rencontrer quelque chose qui l'offenserait ou troublerait sa paix - le prince a insisté sur son désir de découvrir ce qui lui était inconnu... Le roi accepta finalement de lui laisser la liberté de quitter le palais, prenant toutefois toutes les précautions pour qu'il ne lui arrive rien de désagréable. Malgré cela, Joasaph fut un jour étonné, alors qu'il se promenait, de voir un lépreux et un aveugle qui le rencontraient. N'ayant aucune idée de la mutilation de la nature humaine ou de la maladie (puisque tous ceux qui tombaient malades étaient immédiatement expulsés de son palais), le prince demanda avec horreur de quel genre de personnes il s'agissait et pourquoi elles étaient ainsi ? L'enseignant, embarrassé, lui a expliqué l'existence de maladies et d'autres causes de maladies. – Tout le monde peut-il être touché par une maladie ? et peut-il le prévoir, ou est-ce que cela le frappe de manière inattendue ? - a demandé Joasaph. Et, après avoir écouté les réponses, il réfléchit aux informations qui lui étaient présentées pour la première fois... Une autre fois, le prince rencontra un vieil homme décrépit et affaibli. Joasaph a été surpris de recevoir la première idée de la vieillesse, selon laquelle elle est inévitable pour quiconque a survécu un certain nombre d'années et qu'elle se termine par la mort, comme la vie de chaque personne en général - tôt ou tard... – S’il en est ainsi, alors un phénomène très triste est la vie humaine avec ses souffrances ! - s'exclama le jeune homme, - et qui peut se considérer heureux s'il doit constamment s'attendre à la mort ?... - Et à partir de ce moment-là, il commença à réfléchir souvent et profondément aux nouveaux objets qui s'étaient ouverts à lui, et surtout - à la fragilité de tout ce qui était terrestre qui le frappait. " Si tout le monde doit mourir, pensa-t-il, alors je mourrai, même si je ne sais pas quand... quand je mourrai, alors au bout d'un moment, tout le monde oubliera que j'ai vécu, comme si je n'avais jamais vécu ; alors, vaut-il la peine de chérir cette vie qui passe ? Vaut-il la peine de s'attacher à quelque chose si tout se termine par la mort ?... Mais y a-t-il une autre vie en plus de celle-ci ? L'homme ne passera-t-il pas dans un autre monde lorsque son existence sur terre se terminera par la mort ? Confus et inquiet de toutes les nouvelles idées suscitées dans son âme, le prince se tourna un jour vers son professeur préféré et, n'ayant pas reçu de sa part une réponse satisfaisante à toutes ses questions, lui demanda de lui montrer une personne qui pourrait les lui expliquer et l'éclairer sur ce qu'il voulait savoir. "Il y avait dans votre royaume des ermites si sages qui connaissaient ces objets", répondit le maître, "on les appelait chrétiens, ils croyaient à la vie éternelle au-delà de la tombe, abandonnaient tous les biens terrestres pour elle, passaient leur vie dans le jeûne et la prière. Pendant ce temps, à cette époque vivait dans le désert reculé des Sénarides un saint ancien, son nom était Varlaam et son rang était prêtre. Par inspiration d'en haut, il voulut voir le prince Joasaph, quitta son désert et arriva en Inde ; sous l'apparence d'un marchand vendant des pierres précieuses d'une valeur et d'une beauté extraordinaires, il fut admis au palais, car l'entourage de Joasaph profitait de chaque occasion pour divertir le prince désormais constamment pensif et triste. « Montre-moi ta pierre extraordinaire, dont tu as parlé à mon professeur ! – le prince salua affectueusement le marchand inconnu. - Tsarévitch ! " J'ai dit la vérité à ton maître, que j'ai une pierre d'une valeur extraordinaire, " répondit Varlaam, " mais avant de te la montrer, je dois voir comment tu acceptes les paroles que je veux te dire, pour lesquelles je suis venu de loin... Écoutez la parabole que Dieu et leur Maître ont dit au peuple : " Un semeur sortit pour semer, et pendant qu'il semait, une partie de sa graine tomba sur le chemin et les oiseaux la picorèrent ; l'autre est tombé sur une pierre et a séché parce qu'elle n'avait pas de racine ; certains tombèrent parmi les épines et furent étouffés par elles ; certains sont tombés sur une bonne terre et ont porté du fruit au centuple."... Quel genre de terre votre cœur représente-t-il ? Si elle est féconde et bonne, alors je ne serai pas trop paresseux pour y semer la graine divine, je ne serai pas trop paresseux pour dire une parole que votre cœur soit capable d'accepter, et alors vous verrez ma pierre inestimable... vous serez éclairé par l'aube de la vraie lumière, et vous porterez du fruit au centuple... - Oh, vénérable vieil homme ! - s'exclama Joasaph, - J'ai longtemps eu soif d'entendre un nouveau mot... J'ai longtemps voulu connaître une autre vie, mais jusqu'à présent, je n'ai rencontré personne qui puisse me dire la vérité désirée sur ce qui inquiète mon âme... Si j'avais rencontré une telle personne, alors les paroles que j'ai entendues de sa part n'auraient été trahies ni aux oiseaux ni aux bêtes, et ne se seraient pas avérées être de pierre ou pleines d'épines, comme tu dis, mais les auraient reçues avec gratitude et les auraient gardées. mon coeur. Et donc ne me cache pas ce que tu sais, puisqu'à peine |' Je t'ai vu, mon cœur était rempli de joie et d'espoir... Et puis, comme inspiré par Dieu, l'ermite commença à éclairer le jeune homme avec la connaissance du vrai Dieu, Créateur du monde entier ; il lui raconta tout ce qui s'était passé depuis la création du monde, le crime d'Adam et son expulsion du paradis, les ancêtres et les prophètes, l'incarnation du Fils de Dieu de la Sainte Vierge Marie, sa libre passion et la résurrection ; sur la Sainte Trinité et le baptême, et sur tous les mystères de la sainte foi. L'éloquence spirituelle avec laquelle l'aîné proclamait les plus hautes vérités, comme une rosée rafraîchissante, couvrait l'âme du jeune prince qui en avait soif ; toutes les vagues prémonitions de son autre monde se réalisaient maintenant ; tous ses désirs dans la course à la connaissance supérieure furent résolus et, éclairé par la lumière divine, il réalisa quelle pierre précieuse il possédait, qui se disait vendeur d'un prix et d'une valeur extraordinaires de bijoux... Avec des larmes de tendresse, le jeune homme serra son professeur dans ses bras et le combla de questions sans fin, et écouta de toute son âme ses merveilleuses réponses, ouvrant devant lui le monde merveilleux du christianisme... et s'attacha à lui avec un grand amour, et il souhaita ne jamais se séparer de lui, parce qu'il ressentait cette conversation avec lui. a désaltéré son âme et il n'a jamais pu entendre assez de ses douces paroles. En entendant l'aîné avec étonnement parler de la vie des ermites, de leur rejet de la vanité du monde, de la pauvreté arbitraire et de la prière incessante, cette vie dans le désert lui parut des plus bénies, et il se précipita immédiatement pour y suivre son aîné, et enfila le même cilice, et partagea avec lui la pauvreté terrestre et la richesse céleste... "Ce n'est pas le moment de réaliser votre désir", lui objecta Varlaam, "si vous faites cela, vous mettrez votre père en colère et il déclenchera un nouveau jeûne contre vous, chrétiens." Maintenant, acceptez le baptême du saint et restez ici. Je retournerai seul dans mon désert, et quand Dieu le voudra, toi aussi tu viendras à moi : je crois que dans ce siècle et dans le futur nous vivrons ensemble... À la proposition de Joasaph de partager sa richesse avec lui, l’ermite répondit : - Les riches donnent aux pauvres, et non les pauvres aux riches ; Nous qui confessons Christ sommes déjà enrichis de dons célestes, et le moindre d'entre eux est plus précieux que toutes les richesses terrestres. Vous êtes encore pauvres... Maintenant, si vous devenez vous-même riche de la même richesse, alors vous pouvez généreusement la partager avec les autres, - et il ajoute en guise d'explication aux perplexes, nouvellement éclairés : « l'or est la cause du péché, et c'est pourquoi nous l'évitons, comme un serpent venimeux... et vous voulez que je porte ce serpent à mes frères, qui doivent le piétiner »... Après avoir éclairé le prince, Varlaam lui rendit visite encore quelque temps pour le préparer à recevoir les sacrements du baptême et de la communion ; puis, l'ayant baptisé dans les fonts baptismaux qui se trouvaient dans le jardin du palais, il se retira dans son désert, lui laissant, à sa demande, son cilice. Avec un grand zèle, Joasaph se consacra à l'accomplissement de ses nouveaux devoirs chrétiens, qui ne pouvaient que s'exprimer par de nombreux changements dans sa vie, et n'échappèrent donc pas à l'attention du roi. Il fut enflammé d'une grande colère lorsqu'il apprit la conversion de son fils à la foi chrétienne... Il ordonna de rechercher partout l'ermite qui l'avait converti et, reprenant la persécution des chrétiens, tua à cette époque un grand nombre d'entre eux. Pendant ce temps, il faisait tous ses efforts pour détourner le prince du nouvel enseignement ; convoqua un conseil de mages et de sages, sur lequel il espérait qu'ils auraient le pouvoir de réfuter tous les arguments de la doctrine chrétienne lors d'une réunion scientifique. Ces attentes, cependant, ne furent pas satisfaites, et ce fut précisément le plus érudit des mages, nommé Nahor, qui vit soudain la vérité d'en haut, au lieu de la refuser, il commença à défendre le plus éloquemment la foi au Christ, au point qu'il y convertit même de nombreux incroyants... qui commencèrent à recourir à Joasaph, cherchant ses instructions salvatrices, et Nahor lui-même, après avoir été baptisé, consacra le reste de sa vie à l'ascétisme dans le désert. N'ayant eu aucun succès de ce côté, le roi Abner espérait utiliser toutes sortes de satisfactions mondaines pour détourner l'âme de son fils de l'amour pour le Dieu chrétien ; À propos, il rassembla dans la capitale les filles les plus brillantes, parmi lesquelles il invita le prince à se choisir une épouse, mais plus rien du monde ne l'attirait ; il était souvent visité par des visions de bonheur céleste, après quoi le monde terrestre tout entier lui semblait sombre et exigu, et seul le désert l'attirait avec son silence et sa solitude, parmi lesquels il pouvait librement monter vers Dieu avec tous ses sentiments et pensées. Mais le désert désiré lui était inaccessible ; Au lieu de cette seule satisfaction dont l'âme de Joasaph pouvait se satisfaire, il dut mener une lutte difficile avec son père, qui insistait sur son renoncement au Christ crucifié. - Père! - il se tourna un jour vers le roi, épuisé, sinon mentalement, du moins physiquement, sous le joug de cette lutte, - pourquoi essaies-tu d'entraîner mon âme dans la destruction ? Pourquoi m’interdis-tu de suivre le droit chemin ? Sachez que si le Dieu d'Israël ne m'avait pas aidé, mon âme aurait péri. Oh, si vos oreilles sont encore fermées pour entendre la vérité que je vous dis, alors ne m'empêchez pas de me tenir sur le bon chemin et de souhaiter tout le meilleur... mais je souhaite qu'en laissant tout au monde, j'aille là où vit le saint du Christ, Barlaam, et que je passe ma vie avec lui jusqu'au bout... Si toi, père, me retiens de force ici, alors tu me verras bientôt mort de tristesse... Ne comprenant pas dans son aveuglement l'état béni de son fils, Abner, sur les conseils d'un de ses confidents, recourut au dernier moyen pour distraire Joasaph des pensées qui le possédaient : il lui transféra la moitié de son royaume, espérant que ses activités diverses et étendues se disperseraient et donneraient une direction différente à ses pensées. En effet, un changement apaisant s'opère dans la vie du prince. Voyant combien de bien on pouvait faire avec l'aide du pouvoir royal, il se souvint des paroles que Varlaam lui avait dites, entre autres, que « même dans le monde, on peut servir Dieu »... et avec tout son zèle il se consacra aux grands soucis royaux concernant le bien-être de ses sujets ; mais sa principale préoccupation était l'éradication de l'idolâtrie et l'illumination de son peuple avec la foi chrétienne. Il a prié sincèrement pour l'aide de Dieu dans son œuvre, il a prié sincèrement pour l'illumination de son père et sa prière a été entendue. Finalement, le roi Abner comprit la vérité et le fils lui-même, l'ayant préparé au baptême, retira son père des fonts baptismaux. Puis, à l’instar du roi, un appel au Christ et à ses sujets s’ensuit rapidement. Le roi Abner, éclairé par la foi du Christ, a passé les dernières années de sa vie dans la repentance, le jeûne et la prière, laissant son fils gouverner tout l'État. Après la mort d'Abner, Joasaph, ayant transféré le pouvoir entre des mains fiables, renonça au monde pour le désert tant désiré. Après avoir remplacé ses vêtements royaux par une cilice rigide, il partit à la recherche de Varlaam et, le trouvant finalement dans une grotte dans un désert isolé, s'installa ici pour toujours avec lui. Après de nombreuses années de travail sous la direction du saint ermite, Joasaph assista à la mort bénie de l'aîné centenaire Barlaam et, l'ayant enterré, continua à lutter seul jusqu'à la fin de sa vie. Quand vint le moment de se reposer, il fut enterré et déposé près de son mentor par un ermite qui travaillait à proximité. – L’heure de la vie et de la mort de Joasaph est inconnue. Letop. sous 1071. 1089. 1093 et 1106 Selon la chronique, Putyata était voïvode en 1099 et mille de Kiev en 1113. Vyshata « Père Yanev » partit en guerre contre les Grecs en 1043. Chroniques sous 1071 Sl. à propos de Rostov. Saint Isaïe, 15 mai Letop. sous 1106. Collection. l. I, 94. 120. Recueil l. I, 94. Jan Vyshatich est mort à l'âge de 90 ans, en 1106, et sa femme Maria est décédée en 1091. Jan a été déposé dans le vestibule de la grande église de Petchersk et sa femme Maria, selon la prophétie de saint Théodose, a été enterrée près du tombeau de saint Théodose, dans l'église elle-même. – Recueil l. I. 91. 120. Nestor dans la vie de Sainte Théodosie. Notes de livres d'académiciens. 2, p. 141-146. À Nikon. l. 1 : 142 au lieu de : « Je suis allé à Varlaam au monastère de Démétrius », il est dit : « Et à Varlaam, je suis allé voir l'ancien Antoine. » Cela pourrait être les deux. Recueil l. 3, 122. 1, 68. 69. 5 Suprasl. années. 14, 128. Kossovo Patericon, page 56. Joseph Trizny Patericon : "Vie du révérend Varlaam, abbé de Pechersk, huit saints. Démétrius du monastère, ancien abbé du monastère d'Izyaslavl, également à Klov - Vie de saint notre père Isaïe le faiseur de miracles, abbé de l'ancien monastère de Saint-Dmitry, d'autres comme lui à Klov." Kossov dit également à propos du monastère Klovsky Stefanov qu'il n'était pas loin de la Laure. Par conséquent, les paroles de Trizna, qui ne sont pas incompatibles avec celles de Kossov, déterminent plus précisément l'emplacement du monastère de Dimitriev - elles lui indiquent un endroit proche des monastères de Stefan et de German. Les anciens de Kiev disent que le monastère Démétrius était situé sur la rive escarpée de la montagne Petchersk, là où se trouve aujourd'hui l'église. La vie de Nestor, Feodosia Ave., p. 154. Recueil l. 1, 71. 72. La vie de Nestor, Feodosiya Ave., p. 155. Selon le RKP. Les saints Saint Varlaam « se repentent le 19 novembre ». Voir « Mois. Est ». archim. Serge. vol. II, partie 2, pp. 364-365. Et aussi - leurs biographies portant le nom de Jean de Damas, réécrites par le calligraphe Eustathe en 1057 et situées dans la Bibliothèque de l'Escurial (« Mois. Est. »).