19-е

Ο Άγιος Μάρτυς Βαρλαάμ ο Πρεσβύτερος Ένα εκπληκτικό παράδειγμα σταθερότητας στην πεποίθηση, που πραγματοποιείται με άνευ όρων αυτοθυσία, είναι η περίπτωση κατά τη διάρκεια των παθών για την πίστη του Αγίου που θυμόμαστε σήμερα. Μάρτυς Βαρλαάμ, ο οποίος πέθανε με αγωνία το 304 στην Καισάρεια της Καππαδοκίας. Όταν, έχοντας κυρίως υπόψη ότι το παράδειγμα της προδοσίας της χριστιανικής πίστης από έναν παγκοσμίως σεβαστό πρεσβύτερο θα μπορούσε να έχει ισχυρότερη επίδραση στους άλλους, οι διώκτες υπέβαλαν σκληρά βασανιστήρια σε έναν Χριστιανό από την Αντιόχεια - Βαρλαάμ, τότε, μη προλαβαίνοντας να τον αναγκάσουν να απαρνηθεί την ομολογία του, για να τον κάνουν τουλάχιστον ακούσιο να τον παραδώσει. που τοποθέτησαν αναμμένα κάρβουνα με λιβάνι και μύρο. Ο πόνος και η παραμικρή έλλειψη αυτοκυριαρχίας θα μπορούσαν να αναγκάσουν τον ιεροκήρυκα να ρίξει άθελά του το θυμίαμα που είχε τοποθετηθεί στο χέρι του στο βωμό και έτσι να δώσει στους εχθρούς του λόγο να πουν ότι είχε τιμήσει τους ειδωλολατρικούς θεούς... Όμως ο γέροντας είχε τη δύναμη να απλώσει αταλάντευτα το χέρι του απλωμένο πάνω από τη φωτιά. δεν έκανε την παραμικρή κίνηση με αυτό και δεν απελευθέρωσε τα κάρβουνα από αυτό μέχρι που άρχισαν να πέφτουν οι καμένες ενώσεις στα δάχτυλά του... Έτσι, «έχοντας το δεξί του χέρι αντί για το θυσιαστήριο του Κυρίου», όπως ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, στα επαινετικά λόγια του προς αυτόν τον μάρτυρα, ο Βαρλαάμ όχι μόνο δεν δικαιολόγησε τους υπολογισμούς των ειδωλολατρών, αλλά με το παράδειγμα της σταθερότητάς του ενίσχυσε την επιρροή του στους πιστούς και ακόμη και στους ίδιους τους αντιπάλους της πίστης του Χριστού προκάλεσε την προσοχή και το σεβασμό για τους χριστιανούς. διωγμένος... Τα παραδείγματα της ζωής τους είναι ωφέλιμα για όσους είναι ακόμη και τώρα έτοιμοι να ανταποκριθούν στα λόγια του Αποστόλου: «Αγρυπνήστε, αδελφοί, σταθείτε στην πίστη, κουράγιο, γίνετε δυνατοί!». (1 Κορ. 16:13). Θα έχουν όμως άλλους τρόπους υπακοής. «Ο καιρός του διωγμού πέρασε», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος - αλλά το μαρτύριο συνεχίζεται. Οι άνθρωποι δεν βασανίζονται, αλλά καταδιώκονται από πειρασμούς: ο δήμιος δεν ενεργεί, αλλά ο πιο σκληρός από όλους τους βασανιστές ενεργεί. δεν καίγεσαι από αναμμένα κάρβουνα, αλλά σε καεί από τις φλόγες των παθών. Οι μάρτυρες περιφρόνησαν τα αναμμένα κάρβουνα, εσύ όμως τη φωτιά της φύσης. Πολέμησαν με θηρία, και περιορίζεις την οργή αυτού του άγριου και αδάμαστου θηρίου. άντεξαν στον ανίκητο αβάσταχτο πόνο, και νικάς τους άσχημους και πονηρούς λογισμούς που βγαίνουν από την καρδιά... Τότε θα είσαι μάρτυρας». † Κοίμηση του Σεβ. Varlaam Pechersky Ο πρίγκιπας Izyaslav, λέει ο Ave. Nestor, είχε τον John ως τον πρώτο από τους βογιάρους». Αυτός είναι ο πατέρας του Αγίου Βαρλαάμ, του διάσημου διοικητή Jan Vyshatich, διάσημος για τα στρατιωτικά του κατορθώματα κατά των Πολόβτσιων 282, όπως και ο αδελφός του Putyata 283. Ο πατέρας του Jan και του Putyata Vyshat ήταν στην εξουσία κατά τη διάρκεια του αιώνα. κ. Yaroslav 284. Ο Jan Vyshatich δεν ήταν μόνο ένας ικανός διοικητής, αλλά και ένας λογικός χριστιανός που ήξερε πώς να νουθετεί ανθρώπους σαν τους Μάγους 285. Ο Ave. Nestor, που χρησιμοποίησε τις πληροφορίες του για το χρονικό, τον αποκαλεί ευγενικό και έξυπνο 286. Ο Ave. Theodosius, όντας ηγούμενος, αγαπούσε τον Ian και τη σύζυγό του, σύμφωνα με την εντολή του Κύριου Nestor αγαπούσαν ο ένας τον άλλον 287. Δεν είναι περίεργο που ο γιος τέτοιων γονιών ήταν ένας ευγενικός νέος. Ερχόταν συχνά στον Άγιο Αντώνιο και στον Νίκωνα για να ακούσει τις οδηγίες τους και η καρδιά του φούντωνε από αγάπη για τον Κύριο. Τελικά, «αποφάσισε», αφηγείται ο Νέστορας, να ζήσει σε μια σπηλιά, περιφρονώντας τα πάντα σε αυτή τη ζωή και αποδίδοντας τη φήμη και τον πλούτο σε τίποτα. Ο λόγος του Κυρίου άγγιξε την καρδιά του, «Διότι είναι βολικό για μένα να περνάω από τα αυτιά της βελόνας, παρά ένας πλούσιος να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθαίος 19:24). Μόνος του ανακοίνωσε την πρόθεσή του στον Άντονι. «Θα ήθελα, πατέρα», είπε, αν θέλει ο Θεός, να γίνω μοναχός και να ζήσω μαζί σου. Ο γέροντας του λέει: «Καλή επιθυμία, γιε μου, και ευγενική σκέψη. αλλά πρόσεχε, παιδί μου, να μη σε φέρει πίσω ο πλούτος και η δόξα αυτού του κόσμου. Όταν ο Κύριος είπε: κανένας, να βάλει το χέρι του στο μέτωπο και μάταια να γυρίσει πίσω, δεν κυβερνάται στον ουρανό (Λουκάς 9:62). τότε ένας μοναχός που επιστρέφει στην εγκόσμια σκέψη και νοιάζεται για τα εγκόσμια πράγματα δεν μπορεί να επιτύχει την αιώνια ζωή». Και ο γέροντας μίλησε με τον νέο για πολλά άλλα, και η καρδιά του φούντωσε ακόμη περισσότερο από την αγάπη για τον Θεό. Ο νεαρός πήγε σπίτι. Την άλλη μέρα, ντυμένος με φωτεινά και ένδοξα ρούχα, ανέβηκε σε ένα άλογο και καβάλησε στον γέροντα. Οι νέοι τον περικύκλωσαν και άλλοι οδήγησαν το άλογο, πλούσια διακοσμημένο. Καβάλησε λοιπόν θαυμάσια στο σπήλαιο των πατέρων. Όταν ήπιαν και τον προσκύνησαν ως τη γη, όπως αρμόζει σε έναν ευγενή, τότε τους προσκυνούσε μέχρι το έδαφος. Έπειτα, βγάζοντας τα μπουγιαρικά του ρούχα, τα άφησε μπροστά στον γέροντα. Παρουσίασε το άλογο και είπε: «Εδώ, πάτερ, είναι όλες οι όμορφες απολαύσεις αυτού του κόσμου, κάνε ό,τι θέλεις μαζί τους, γιατί εγώ, αφού τα περιφρόνησα όλα αυτά, θέλω να γίνω μοναχός και να ζήσω μαζί σου σε αυτή τη σπηλιά και δεν θα επιστρέψω ποτέ στο σπίτι μου». Ο γέροντας του λέει: «Κοίτα, γιε, ποιον υπόσχεσαι; Ποιόν πολεμιστή θέλεις να γίνεις; Διότι, ιδού, οι άγγελοι του Θεού στέκονται αόρατοι και δέχονται την υπόσχεσή σου. Όταν έρθει ο πατέρας σου, θα σε παρασύρει με τη βία της δύναμης και δεν μπορούμε να σε βοηθήσουμε. Δες, λοιπόν, να μην εμφανιστείς ενώπιον του Θεού ως ψεύτης και αποστάτης;» Ο νεαρός του είπε: Πιστεύω στον Θεό μου, πατέρα, ότι αν ο πατέρας μου αρχίσει να με βασανίζει, δεν θα τον ακούσω να επιστρέψει στον κόσμο. Σου ζητώ, πατέρα, να μου κόψεις γρήγορα τα μαλλιά». Τότε ο άγιος Αντώνιος διέταξε τον μέγα Νίκωνα να τον περιποιηθεί και να τον ντύσει με μοναστηριακά ρούχα. Αυτό, αφού έκανε προσευχές ως συνήθως, τον ενίσχυσε στο μοναστικό βαθμό, τον έντυσε με μαύρα άμφια και τον ονόμασε Βαρλαάμ». «Ο Μπογιάρ Ιωάννης φλογίστηκε από θυμό για τον γιο του. Παίρνοντας πολλούς νέους, πήγε στο ιερό ποίμνιο για να τους διαλύσει. Μπαίνοντας στη σπηλιά, πήρε τον γιο του, τον ευλαβικό Βαρλαάμ, και τον οδήγησε έξω από αυτό. Έπειτα έβγαλε το άγιο χιτώνα του και το πέταξε στο δάσος. με λαμπερά και ένδοξα ρούχα, όπως αρμόζει στα αγόρια, ο γιος την πέταξε στο έδαφος, μη θέλοντας να τη δει, και το έκανε πολλές φορές, τότε ο πατέρας του, θυμωμένος, διέταξε να του δέσουν τα προαναφερθέντα ρούχα, και με αυτή τη μορφή έπρεπε να πάει μέσα από την πόλη στο σπίτι του, με το να μπαίνει φλεγόμενος στο δρόμο. Με τη βοήθεια του Θεού, πέταξε τα ρούχα του και τα πάτησε στη λάσπη, ποδοπατώντας ταυτόχρονα τις κακές σκέψεις του κακού εχθρού, αφού μπήκαν στο σπίτι, ο πατέρας του κάθισε στο τραπέζι, αλλά δεν δοκίμασε καθόλου το φαγητό και συνέχισε να κοιτάζει τον πατέρα του στο τραπέζι του τον για να μην φύγει. Και διέταξε τη γυναίκα του να ντυθεί με ένα γυαλιστερό φόρεμα για να παραπλανήσει τον νεαρό και να υπηρετήσει μπροστά του. Αλλά ο υπηρέτης του Χριστού Βαρλαάμ μπήκε σε ένα δωμάτιο και κάθισε στη γωνία. Η γυναίκα του, όπως της δόθηκε εντολή, τον πρόσεχε και του ζήτησε να καθίσει στο κρεβάτι του. Βλέποντας την αυθάδεια της γυναίκας του και μαθαίνοντας ότι ο πατέρας του το είχε προετοιμάσει για να τον αποπλανήσει, προσευχήθηκε στα βάθη της καρδιάς του στον πάνσοφο Θεό, που μπορούσε να τον σώσει από την πλάνη. Έμεινε σε εκείνο το μέρος τρεις μέρες και δεν σηκώθηκε, δεν έφαγε φαγητό και δεν φόρεσε ρούχα, αλλά ήταν μόνο με μοναστηριακό πουκάμισο. Λεωφ. Αντώνη με τους μαζί του και με τον μακαρίτη. Ο Θεοδόσιος, με θλίψη, προσευχήθηκε στον Χριστό Θεό για αυτόν. Ο καλός Θεός, βλέποντας την ταπεινοφροσύνη και την υπομονή του νέου, έστρεψε τη δυνατή καρδιά του πατέρα του σε έλεος. Οι νέοι ήρθαν στον βογιάρ και του είπαν: έχει ήδη έρθει η τέταρτη μέρα και ο γιος σου δεν τρώει φαγητό και δεν θέλει να φορέσει ρούχα. Στο άκουσμα αυτό, ο πατέρας του τον λυπήθηκε, φοβούμενος ότι θα πέθαινε από την πείνα και το κρύο. Αφού τον πήρε τηλέφωνο, τον φίλησε θερμά και τον άφησε ελεύθερο. Τότε συνέβη ένα εκπληκτικό πράγμα. Ακούστηκε μια μεγάλη κραυγή, σαν για νεκρούς. Οι υπηρέτριες και οι υπηρέτριες έκλαψαν γι' αυτόν γιατί τους άφηνε ο κύριός τους. πατέρας και μητέρα έκλαιγαν που χώρισαν από τον γιο τους και όλοι τον έβλεπαν με πολύ κλάμα. Ο πολεμιστής του Χριστού έφυγε από το σπίτι του και σαν πουλί απελευθερωμένο από δίχτυ, ή σαν αίγαγρος από παγίδα (Παρ. 6:5), έτρεξε γρήγορα και έφτασε στη σπηλιά. Βλέποντάς τον, οι πατέρες χάρηκαν, σηκώθηκαν και δόξασαν τον Θεό που άκουσε την προσευχή τους». Όταν ο αριθμός των αδελφών στο σπήλαιο αυξήθηκε σε δεκαπέντε άτομα, «ο αιδεσιμότατος Αντώνιος κλείστηκε σε ένα κελί της σπηλιάς και στη θέση του διόρισε τον ευλαβή Βαρλαάμ, τον γιο του βογιάρ Ιωάννη, ως επικεφαλής των αδελφών». Blazh. Ο Βαρλαάμ έχτισε μια μικρή εκκλησία πάνω από το σπήλαιο στο όνομα της Αγίας Μητέρας του Θεού, διατάζοντας τους αδελφούς να συγκεντρωθούν εκεί για Θεϊκό έπαινο. «Από εκείνη τη στιγμή, αυτό το μέρος έγινε ορατό σε όλους, αλλά πριν ήταν άγνωστο σε πολλούς». Στο πυκνό δάσος που κάλυπτε το όρος Berestovskaya, δεν ήταν εύκολο να βρεθεί μια σπηλιά που έκρυβε τους ερημίτες από τα μάτια του κόσμου. όταν ο ναός υψώθηκε στο βουνό, πάνω από τη σπηλιά, έδειχνε προς τους κατοίκους των σπηλαίων. Blazh. Ο Βαρλαάμ δεν έμεινε ηγούμενος του σπηλαίου αδελφοί για πολύ. με τη θέληση του Μεγάλου Δούκα μεταφέρθηκε «στο μοναστήρι του Αγίου Μ. Δημητρίου και διορίστηκε ηγούμενος σε αυτό» 288. Αυτό έγινε το 1057 289. Η Μονή του Αγίου Δημητρίου χτίστηκε από τον Μέγα Δούκα Ιζιασλάβ προς τιμήν του μεγαλομάρτυρα αγγέλου του. Δημήτριος 290. Τον 17ο αιώνα «η τοποθεσία της Μονής Δημητρίεφ είναι ορατή όχι μακριά από τη Λαύρα» 291. Blazh. Ο Βαρλαάμ προσπάθησε να εισαγάγει το πνεύμα και τους κανόνες των σεβαστών πατέρων του Πετσέρσκ στο νέο μοναστήρι. Εφόσον στην εποχή του στη Ρωσία ο Χριστιανισμός ήταν ακόμα ένα νέο φαινόμενο και πολλοί από τους αρχαίους κανόνες της Ανατολικής Εκκλησίας έπρεπε να εισαχθούν ξανά, και έπρεπε να δανειστούν από την Ανατολή. τότε ευδαιμονία. Ο Βαρλαάμ, έχοντας τα μέσα, ταξίδεψε δύο φορές στην Ανατολή, τόσο προς όφελος της ψυχής του όσο και για το καλό της Εκκλησίας. Αυτοί οι κόποι, μαζί με τα μοναστικά κατορθώματα, ήταν τόσο δύσκολοι για τον γιο του βογιάρου, Βισάτιτς, που, εξαντλημένος από την ασθένεια, πέθανε στο δρόμο. «Ευλογημένος. Βαρλαάμ, λέει ο αιδεσιμότατος Νέστορας, γιος του βογιάρ Ιωάννη, ηγούμενος του μοναστηριού του Αγίου Δημητρίου, που έχτισε ο φιλόχριστος Izyaslav, πήγε στην πόλη της Ιερουσαλήμ και, παρακάμπτοντας την Αγία θέση, επέστρεψε στο μοναστήρι του. Λίγο αργότερα πήγε στην Κωνσταντινούπολη. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, αρρώστησε πολύ, έτσι ώστε, αφού έφτασε στην πόλη του Βλαδίμηρου, μπήκε σε ένα μοναστήρι που βρίσκεται κοντά στην πόλη, που ονομάζεται Άγιο Όρος, και εκεί, αναπαύοντας εν ειρήνη, έδωσε την εντολή σε όσους ήταν μαζί του να μεταφέρουν το σώμα του στο μοναστήρι του Αγ. Θεοδόσιο και το έβαλε μέσα? και ό,τι αγόρασε στην Κωνσταντινούπολη, εικόνες και κάποια άλλα απαραίτητα, πρόσταξε να τα δώσει στον μακαριστό. Με εντολή του Νίκωνα η σορός του μεταφέρθηκε στο μοναστήρι του Μακαριωτά. τον πατέρα μας Θεοδόσιο και έβαλε μέσα σε αυτό, στη δεξιά πλευρά της εκκλησίας, όπου βρίσκεται ακόμη ο τάφος του 292. Δεδομένου ότι ο ετοιμοθάνατος Βαρλαάμ διέταξε την παράδοση των εικόνων του Αγίου Σεβ. Θεοδόσιου και, ταυτόχρονα, το σώμα του μεταφέρθηκε στο σπήλαιο «κατ' εντολήν του Νίκωνα» - αυτός είναι ο επίγειος άθλος του αιδεσιμότατου Βαρλαάμ, αναμφίβολα, το 1065, όταν ο Νίκου ήρθε από το Τμουταρακάν στο Κίεβο και, κατά τη διαθήκη του, πήρε μερικές φορές ο Μοναχός29. Ο Άγιος Προφήτης Αβδιάς. Ο προφήτης Αβαδίας, σύγχρονος του Ιερεμία, απείλησε τους Εδωμίτες με καταστροφές για την αγαλλίαση και το μίσος τους για τους Ιουδαίους, στη συνέχεια κατακτήθηκε από τους Χαλδαίους, οι οποίοι κατέστρεψαν την Ιερουσαλήμ (στ. Ιερ. 49:7–22), και προέβλεψε ένα χαρούμενο μέλλον για τους Ιουδαίους: Όρος Σιών, είπε, θα γίνει σωτηρία. Μνήμη Αγίου Μάρτυρος Ηλιόδωρου Μνήμη του Αγίου Μάρτυρος Ηλιόδωρου, ο οποίος στην Παμφυλία, γύρω στο έτος 273, υπέστη πολλά μαρτύρια από τον άρχοντα (έπαρχο) για την πίστη του Χριστού και πέθανε από το ξίφος. Αιδ. Βαρλαάμ και Ιωάσαφ, πρίγκιπας της Ινδίας, και ο πατέρας του Αβνήρ Έχοντας μάθει από τον πνευματικό μέντορα, τον βασιλιά Ιωάσαφ, να γνωρίζεις τον Θεό, αφού φωτίστηκες με το βάπτισμα, στράφηκες τους ανθρώπους στην πίστη και έγινες ο παραλήπτης του πατέρα σου από την πηγή, φεύγοντας από το βασίλειο, έφτασες στην έρημο και κοπίασες με κόπο σε αυτήν. Προσευχήσου στον Χριστό Θεό και στον δάσκαλό σου Βαρλαάμ - να σώσει τις ψυχές μας!». (Τροπ.). «Που γνώριζε την καλή σου θέληση από τη βρεφική ηλικία, ο Ιωάσαφα, είναι ο μόνος Θεός που γνωρίζει την καρδιά, γιατί σε έφερε από το βασίλειο της γης σε μοναστική παραμονή, άξιο να ακολουθήσεις τον μεγάλο Βαρλαάμ. Μαζί του τώρα η ουράνια Ιερουσαλήμ, η λαμπρότατη πατρίδα, έχοντας τις επιθυμητές ευγένειες, κόκκινα απολαμβάνοντας την Αγία Τριάδα, προσευχόμαστε σε σένα, βασιλική ομορφιά, θυμήσου ημάς, που σε τιμούμε με πίστη!». (Συν.). Έτσι ψάλλει η Αγία Εκκλησία σήμερα τον Βαρλαάμ, τον Ιωάσαφ και τον Αβνήρ, τους οποίους αγιοποίησε ως αγίους της με βάση τη ζωή τους, ο συγγραφέας του οποίου γράφει ότι «το συνέταξε βάσει πληροφοριών που έλαβε από αξιόπιστους μάρτυρες» 294. Η αυθεντικότητα και η αξιοπιστία αυτής της βιογραφίας υπερασπίζεται επίσης ο λόγιος Λαμπέτιος με βάση επιγραφές σε αρχαία αντίγραφα ελληνικών χειρογράφων και για άλλους λόγους - επομένως είναι άδικο να θεωρηθεί αυτή η ζωή ως η θρυλική ζωή του Βούδα με μόνη βάση ότι οι συνθήκες που διέθεσαν τον Πρίγκιπα Joasaph να αποδεχθεί τον Χριστιανισμό σε παρόμοιες περιστάσεις. π.Χ.). Χρ.), ο οποίος, έχοντας βιώσει τη ματαιοδοξία των γήινων αγαθών, έγινε ερημίτης και έθεσε τα θεμέλια του Βουδισμού 295. Έτσι, με βάση την αφήγηση, «που βρέθηκε σε ελληνικά χειρόγραφα ως επί το πλείστον με το όνομα Ιωάννης του Δαμασκηνού 296, για την οποία η επιστημονική κριτική δεν παρουσιάζει έντονες αντιρρήσεις», είναι γνωστό ότι ο Ιωάσαφ ήταν γιος του πανίσχυρου Ινδού βασιλιά Abner - ειδωλολάτρης που μισούσε και καταδίωκε τους χριστιανούς, οι οποίοι είχαν ήδη αρχίσει να διαδίδονται στη χώρα του Θεού. λέει, ο άγιος Απόστολος Θωμάς, αλλά λόγω του διωγμού τους αυτή την εποχή, πολλοί κρύφτηκαν και εργάστηκαν στις ερήμους, ενώ άλλοι, μη εδραιωμένοι, φοβούμενοι τον διωγμό, πρόδωσαν την πίστη του Χριστού. Επομένως, ο κίνδυνος αντιμετώπισε όλες τις καλές φυτεύσεις στη χώρα, και μόνο με την πρόνοια του Θεού μπορούσε να διατηρηθεί, και η αιώνια ενεργή πρόνοια του Θεού ήταν ξύπνια και τώρα και έδειξε τη σωτηρία με θαυματουργό τρόπο... Την ώρα που γεννήθηκε ο εξαιρετικής ομορφιάς πρίγκιπας Ιωάσαφ, ο πατέρας του, τηρώντας το έθιμο της χώρας, συγκέντρωσε τους πιο γνωστούς μάγους και σοφούς για να τους ρωτήσει για την τύχη του νεογέννητου μωρού. Όλοι έσπευσαν να του προβλέψουν κάθε είδους επίγειες ευλογίες... - Ναι, το παιδί σας θα μεγαλώσει για να έχει τις μεγαλύτερες ευλογίες! - επιβεβαίωσε ένας από τους σοφούς, - αλλά με την πλούσια και σοφή ψυχή του δεν θα κατοικήσει στο βασίλειό σας, αλλά σε ένα άλλο, ασύγκριτα αχανές... Προβλέπω ότι θα δεχτεί τη χριστιανική πίστη που διώχνετε... και πιστεύω ότι η πρόβλεψή μου θα γίνει πραγματικότητα... Τα λόγια του σοφού τρόμαξαν και στεναχώρησαν τον βασιλιά και αποφάσισε να λάβει όλα τα μέτρα για να μην γίνουν πραγματικότητα. Εγκατέστησε τον πρίγκιπα σε ένα απομακρυσμένο πολυτελές παλάτι, περιτριγυρισμένο από υπέροχους κήπους, όπου, ανάμεσα σε αγαπημένους δασκάλους και χαρούμενους συντρόφους, υποτίθεται ότι ζούσε τόσο καλά που δεν θα του περνούσε καν από το μυαλό να ευχηθεί κάτι καλύτερο. Εδώ έπρεπε να κρυφτεί προσεκτικά όλα τα θλιβερά στη ζωή: κανείς δεν έπρεπε να αναφέρει την ασθένεια, τα γηρατειά και τον θάνατο, αλλά κυρίως κανείς δεν έπρεπε να του δώσει την παραμικρή ιδέα για τον Χριστό ή τους Χριστιανούς, ούτε καν αυτό το όνομα... Και για να καταστρέψει κάθε δυνατότητα πρόσβασης στο παλάτι επιρροής των Χριστιανών, ο Άβνερ εξέδωσε το πιο αυστηρό διάταγμα για ανελέητη εξόρμησή τους. Έτσι, μέχρι τα νεανικά του χρόνια, ο πρίγκιπας Ιωάσαφ ζούσε σε αυτόν τον προσταγμένο, απελπιστικό κύκλο. Από τους δασκάλους του, εν τω μεταξύ, απέκτησε διάφορες γνώσεις και σταδιακά προέκυψαν και αναπτύχθηκαν μέσα του σκέψεις και συναισθήματα που ενυπάρχουν στη φύση της ανθρώπινης ψυχής, παρά το περιορισμένο, μονότονο και μονόπλευρο περιβάλλον του... Ο βασιλιάς συμφώνησε τελικά να του δώσει την ελευθερία να φύγει από το παλάτι, ωστόσο, λαμβάνοντας όλα τα μέτρα για να μην του συμβεί τίποτα δυσάρεστο. Παρόλα αυτά, ο Ιωάσαφ έμεινε έκπληκτος μια μέρα καθώς περπατούσε από το θέαμα ενός λεπρού και ενός τυφλού που τον συνάντησαν. Μη έχοντας ιδέα για τον ακρωτηριασμό της ανθρώπινης φύσης ή την ασθένεια (καθώς όλοι όσοι αρρώστησαν απομακρύνθηκαν αμέσως από το παλάτι του), ο πρίγκιπας ρώτησε με τρόμο τι είδους άνθρωποι ήταν αυτοί και γιατί ήταν έτσι; Ο δάσκαλος αμήχανος του εξήγησε για την ύπαρξη ασθενειών και άλλων αιτιών ασθενειών. – Μπορεί κάποιος να προσβληθεί από κάποια ασθένεια; και μπορεί να το προβλέψει ή τον χτυπάει απροσδόκητα; - ρώτησε ο Ιωάσαφ. Και, έχοντας ακούσει τις απαντήσεις, σκέφτηκε τις πληροφορίες που του παρουσιάστηκαν για πρώτη φορά... Μια άλλη φορά, ο πρίγκιπας συνάντησε έναν εξαθλιωμένο, εξασθενημένο γέρο. Ο Ιωάσαφ έμεινε έκπληκτος όταν έλαβε την πρώτη έννοια του γηρατείου, ότι είναι αναπόφευκτο για όλους όσους έχουν επιβιώσει ορισμένα χρόνια και ότι τελειώνει με θάνατο, όπως η ζωή κάθε ανθρώπου γενικά - αργά ή γρήγορα... – Αν είναι έτσι, τότε ένα πολύ θλιβερό φαινόμενο είναι η ανθρώπινη ζωή με τα δεινά της! - αναφώνησε ο νεαρός, - και ποιος μπορεί να θεωρεί τον εαυτό του ευτυχισμένο αν πρέπει να περιμένει συνεχώς τον θάνατο;... - Και από τότε άρχισε να σκέφτεται συχνά και βαθιά τα νέα αντικείμενα που του είχαν ανοίξει και το πιο σημαντικό - για την ευθραυστότητα κάθε γήινου που τον χτύπησε. «Αν πρέπει να πεθάνουν όλοι», σκέφτηκε, «τότε θα πεθάνω, αν και δεν ξέρω πότε... όταν πεθάνω, μετά από λίγο όλοι θα ξεχάσουν ότι έζησα, σαν να μην είχα ζήσει ποτέ. Επομένως, αξίζει να αγαπάμε αυτή τη ζωή που περνά; Αξίζει να προσκολληθούμε σε κάτι αν όλα τελειώνουν με θάνατο; Ταραγμένος και ανήσυχος από όλες τις νέες έννοιες που ξυπνούσαν στην ψυχή του, ο πρίγκιπας στράφηκε μια μέρα στον αγαπημένο του δάσκαλο και, αφού δεν έλαβε ικανοποιητική απάντηση σε όλες τις ερωτήσεις του από αυτόν, του ζήτησε να του δείξει ένα άτομο που θα μπορούσε να του τις εξηγήσει και να τον διαφωτίσει για όσα ήθελε να μάθει. «Υπήρχαν τόσο σοφοί ερημίτες στο βασίλειό σου που ήξεραν αυτά τα αντικείμενα», απάντησε ο δάσκαλος, «τους έλεγαν Χριστιανούς, πίστευαν στην αιώνια ζωή πέρα ​​από τον τάφο, εγκατέλειψαν όλα τα επίγεια αγαθά για χάρη της, πέρασαν τη ζωή τους σε νηστεία και προσευχή... αλλά σου είπα ήδη ότι ο πατέρας σου έδιωξε αυτούς τους ερημίτες από ολόκληρη τη γη, και δεν υπάρχει κανένας από αυτούς τώρα... Εν τω μεταξύ, εκείνη την εποχή ζούσε στην απομακρυσμένη έρημο Σεναρίντ ένας άγιος γέροντας, που ονομαζόταν Βαρλαάμ και ο βαθμός του ήταν ιερέας. Με έμπνευση από ψηλά, ήθελε να δει τον πρίγκιπα Joasaph, άφησε την έρημο του και έφτασε στην Ινδία. υπό το πρόσχημα ενός εμπόρου που πουλούσε πολύτιμους λίθους εξαιρετικής αξίας και ομορφιάς, έγινε δεκτός στο παλάτι, αφού οι γύρω Ιωάσαφ εκμεταλλεύονταν κάθε ευκαιρία για να διασκεδάσουν τον διαρκώς σκεπτόμενο και θλιμμένο πλέον πρίγκιπα. «Δείξε μου την εξαιρετική πέτρα σου, για την οποία είπες στον δάσκαλό μου!» – ο πρίγκιπας χαιρέτησε με στοργή τον άγνωστο έμπορο. - Τσαρέβιτς! «Είπα στον δάσκαλό σου την αλήθεια, ότι έχω μια πέτρα εξαιρετικής τιμής», απάντησε ο Βαρλαάμ, «αλλά πριν σου τη δείξω, πρέπει να δω πώς δέχεσαι τα λόγια που θέλω να σου πω, για τα οποία ήρθα από μακριά... Ακούστε την παραβολή που είπε ο Θεός και ο Δάσκαλός τους στους ανθρώπους: «Ένας σπορέας βγήκε να σπείρει, και καθώς έσπειρε το πουλί του και το έσπειρε στο δρόμο. Το άλλο έπεσε σε μια πέτρα και στέγνωσε γιατί δεν είχε ρίζα. Μερικοί έπεσαν ανάμεσα στα αγκάθια και πνίγηκαν από αυτά. μερικοί έπεσαν σε καλό χώμα και καρποφόρησαν εκατοντάδες». - Ω, σεβαστό γέροντα! - Αναφώνησε ο Ιωάσαφ, - Διψάω από καιρό να ακούσω μια νέα λέξη... Ήθελα πολύ καιρό να μάθω για μια άλλη ζωή, αλλά μέχρι τώρα δεν έχω γνωρίσει άνθρωπο που θα μπορούσε να μου πει την επιθυμητή αλήθεια για ό,τι ανησυχεί την ψυχή μου... αλλά θα τα είχα λάβει με ευγνωμοσύνη και θα τα είχα κρατήσει στην καρδιά μου. Και επομένως μην μου κρύβεις αυτό που ξέρεις, αφού μόλις |' Σε είδα, η καρδιά μου γέμισε χαρά και ελπίδα... Και τότε, σαν εμπνευσμένος από τον Θεό, ο ερημίτης άρχισε να φωτίζει τον νέο με τη γνώση του αληθινού Θεού, του Δημιουργού όλου του κόσμου. του μίλησε για όλα όσα είχαν συμβεί από τη δημιουργία του κόσμου, για το έγκλημα του Αδάμ και την εκδίωξή του από τον παράδεισο, για τους προπάτορες και τους προφήτες, για την ενσάρκωση του Υιού του Θεού από την Παναγία, για το ελεύθερο πάθος Του και την ανάσταση. για την Αγία Τριάδα και το βάπτισμα, και για όλα τα μυστήρια της αγίας πίστεως. Η πνευματική ευγλωττία με την οποία ο γέροντας διακήρυξε τις υψηλότερες αλήθειες, σαν δροσιά δροσιάς, σκέπασε την ψυχή του νεαρού πρίγκιπα που διψούσε για αυτές. Όλα τα ασαφή προαισθήματα του άλλου του κόσμου είχαν πλέον πραγματοποιηθεί. λύθηκαν όλες οι λαχτάρες του στη βιασύνη προς την ανώτερη γνώση και, φωτισμένος από το Θείο φως, συνειδητοποίησε τι πολύτιμο λίθο είχε, που αυτοαποκαλούσε τον εαυτό του πωλητή εξαιρετικής τιμής και αξίας κοσμημάτων... Με δάκρυα τρυφερότητας, ο νεαρός αγκάλιασε τον δάσκαλό του και τον πλημμύρισε με ατελείωτες ερωτήσεις, και τον άκουσε με όλη του την ψυχή και τον άκουσε με όλη του την ψυχή τον κόσμο του κέρδισε. με μεγάλη αγάπη, και ήθελε να μην τον αποχωριστεί ποτέ, γιατί ένιωθε ότι η συζήτηση μαζί του έσβηνε την ψυχή του και δεν μπορούσε ποτέ να ακούσει αρκετά τα γλυκά λόγια του. Ακούγοντας από τον γέροντα με έκπληξη τη ζωή των ερημιτών, για την απόρριψη της ματαιοδοξίας του κόσμου, για την αυθαίρετη φτώχεια και την αδιάκοπη προσευχή, του φάνηκε πολύ ευλογημένη αυτή η ζωή στην έρημο, και αμέσως έσπευσε να ακολουθήσει τον γέροντά του εκεί, και φόρεσε το ίδιο πουκάμισο για τα μαλλιά και μοιράστηκε μαζί του τη γήινη φτώχεια και τον παράδεισο... «Τώρα δεν είναι η ώρα να εκπληρώσεις την επιθυμία σου», του είπε ο Βαρλαάμ, «αν το κάνεις αυτό, θα θυμώσεις τον πατέρα σου και θα σηκώσει νέα νηστεία εναντίον σου, Χριστιανοί». Τώρα δεχτείτε τη βάπτιση του Αγίου και μείνετε εδώ. Θα επιστρέψω μόνος μου στην έρημο μου, κι όταν το θελήσει ο Θεός, θα έρθεις και εσύ σε μένα: Πιστεύω ότι σε αυτόν τον αιώνα και στο μέλλον θα ζήσουμε μαζί... Στην προσφορά του Ιωάσαφ να μοιραστεί τα πλούτη του μαζί του, ο ερημίτης απάντησε: - Οι πλούσιοι δίνουν στους φτωχούς, και όχι οι φτωχοί στους πλούσιους. Εμείς που ομολογούμε τον Χριστό έχουμε ήδη πλουτίσει με ουράνια χαρίσματα και το μικρότερο από αυτά είναι πολυτιμότερο από όλα τα επίγεια πλούτη. Είσαι ακόμα φτωχός... Τώρα, αν εσύ ο ίδιος γίνεις πλούσιος στον ίδιο πλούτο, τότε μπορείς να τον μοιραστείς απλόχερα με άλλους, - και πρόσθεσε εξηγώντας στον μπερδεμένο, νεοφώτιστο: «Ο χρυσός είναι η αιτία της αμαρτίας, και γι' αυτό τον αποφεύγουμε, σαν δηλητηριώδες φίδι... και θέλεις να πάρω αυτό το φίδι κάτω από τα πόδια μου...» Αφού φώτισε τον πρίγκιπα, ο Βαρλαάμ τον επισκέφτηκε για λίγο ακόμη για να τον προετοιμάσει να λάβει τα μυστήρια του βαπτίσματος και της κοινωνίας. Στη συνέχεια, αφού τον βάφτισε στη γραμματοσειρά που βρισκόταν στον κήπο του παλατιού, αποσύρθηκε στην έρημο του, αφήνοντάς του το πουκάμισο στα μαλλιά του κατόπιν αιτήματός του. Με μεγάλο ζήλο, ο Ιωάσαφ αφοσιώθηκε στην εκπλήρωση των νέων χριστιανικών του καθηκόντων, τα οποία δεν μπορούσαν παρά να εκφραστούν σε πολλές αλλαγές στη ζωή του, και ως εκ τούτου δεν διέφυγε της προσοχής του βασιλιά. Φλεγόταν από μεγάλο θυμό όταν έμαθε για τον προσηλυτισμό του γιου του στη χριστιανική πίστη... Διέταξε να γίνει έρευνα παντού για τον ερημίτη που τον προσηλυτίζει και, ξαναρχίζοντας τον διωγμό των Χριστιανών, σκότωσε πολλούς από αυτούς εκείνη την εποχή. Εν τω μεταξύ, κατέβαλε κάθε προσπάθεια για να παρεκκλίνει τον πρίγκιπα από τη νέα διδασκαλία. συγκάλεσε ένα συμβούλιο μάγων και σοφών, στους οποίους ήλπιζε ότι θα είχαν τη δύναμη να αντικρούσουν όλα τα επιχειρήματα του χριστιανικού δόγματος σε μια επιστημονική συνάντηση. Αυτές οι προσδοκίες, ωστόσο, δεν δικαιώθηκαν, και ήταν ακριβώς ο πιο μαθημένος των Μάγων, ονόματι Ναχώρ, που είδε ξαφνικά την αλήθεια από ψηλά, αντί να την αρνηθεί, άρχισε να υπερασπίζεται εύγλωττα την πίστη στον Χριστό, έτσι ώστε να προσηλυτίζει ακόμη και πολλούς άπιστους σε αυτήν... οι οποίοι άρχισαν να καταφεύγουν στον Ιωάσαφ, ζητώντας τη σωτηρία του, έχοντας τις οδηγίες του για ανάπαυση και τον Ναχώρ. ασκητισμός στην έρημο. Καθώς δεν είχε επιτυχία σε αυτή την πλευρά, ο βασιλιάς Abner ήλπιζε να χρησιμοποιήσει κάθε είδους εγκόσμιες ικανοποιήσεις για να αποσπάσει την προσοχή του γιου του από την αγάπη για τον Χριστιανικό Θεό. Παρεμπιπτόντως, συγκέντρωσε τα πιο λαμπρά κορίτσια στην πρωτεύουσα, μεταξύ των οποίων κάλεσε τον πρίγκιπα να επιλέξει μια νύφη για τον εαυτό του, αλλά τίποτα κοσμικό δεν τον προσέλκυε πια. Τον επισκέπτονταν συχνά οράματα ουράνιας ευδαιμονίας, μετά από τα οποία ολόκληρος ο επίγειος κόσμος του φαινόταν ζοφερός και στενός, και μόνο η έρημος τον τράβηξε με τη σιωπή και τη μοναξιά της, μεταξύ των οποίων μπορούσε ελεύθερα να ανέβει στον Θεό με όλα τα συναισθήματα και τις σκέψεις του. Αλλά η επιθυμητή έρημος ήταν απρόσιτη για αυτόν. Αντί αυτής της μοναδικής ικανοποίησης με την οποία θα μπορούσε να ικανοποιηθεί η ψυχή του Ιωάσαφ, έπρεπε να δώσει έναν δύσκολο αγώνα με τον πατέρα του, ο οποίος επέμενε στην απαρνησή του από τον Εσταυρωμένο Χριστό. - Πατέρα! - στράφηκε κάποτε στον βασιλιά, εξαντλημένος, αν όχι ψυχικά, τότε σωματικά, κάτω από τον ζυγό αυτού του αγώνα, - γιατί προσπαθείς να παρασύρεις την ψυχή μου στην καταστροφή; Γιατί μου απαγορεύετε να περπατήσω στον ίσιο, σωστό δρόμο; Να ξέρετε ότι αν ο Θεός του Ισραήλ δεν με είχε βοηθήσει, η ψυχή μου θα μπορούσε να είχε χαθεί. Αχ, αν είναι ακόμα κλειστά τα αυτιά σου για να ακούσεις την αλήθεια που σου λέω, τότε μη με εμποδίσεις να σταθώ στον σωστό δρόμο και να ευχηθώ ό,τι καλύτερο... αλλά εύχομαι, αφήνοντας τα πάντα στον κόσμο, να πάω εκεί όπου ζει ο άγιος του Χριστού, ο Βαρλαάμ, και να περάσω τη ζωή μου μαζί του μέχρι το τέλος... Αν με κρατήσεις με το ζόρι εδώ, τότε θα με δεις σύντομα νεκρό... Μη κατανοώντας στην τύφλωσή του την ευλογημένη κατάσταση του γιου του, ο Άβνερ, μετά από συμβουλή ενός από τους έμπιστούς του, κατέφυγε στο τελευταίο μέσο για να αποσπάσει την προσοχή του Ιωάσαφ από τις σκέψεις που τον κυρίευαν: του μετέφερε το μισό βασίλειό του για έλεγχο, ελπίζοντας ότι οι ποικίλες και εκτεταμένες δραστηριότητές του θα σκορπίζονταν και θα έδιναν διαφορετική κατεύθυνση στις σκέψεις του. Πράγματι, μια ήρεμη αλλαγή έγινε στη ζωή του πρίγκιπα. Βλέποντας πόσο καλό μπορούσε να γίνει με τη βοήθεια της βασιλικής εξουσίας, θυμήθηκε τα λόγια που του είχε πει ο Βαρλαάμ, μεταξύ άλλων, ότι «ακόμα και στον κόσμο μπορείς να υπηρετείς τον Θεό»... και με πλήρη ζήλο αφοσιώθηκε στις μεγάλες βασιλικές ανησυχίες για την ευημερία των υπηκόων του. αλλά κύριο μέλημά του ήταν η εξάλειψη της ειδωλολατρίας και ο διαφωτισμός του λαού του με τη χριστιανική πίστη. Προσευχήθηκε θερμά για τη βοήθεια του Θεού σε αυτό το έργο του, προσευχήθηκε θερμά για τη φώτιση του πατέρα του και η προσευχή του εισακούστηκε. Τελικά, ο βασιλιάς Άβνερ κατάλαβε την αλήθεια και ο ίδιος ο γιος, αφού τον ετοίμασε για το βάπτισμα, απομάκρυνε τον πατέρα του από την πηγή. Στη συνέχεια, ακολουθώντας το παράδειγμα του βασιλιά, ακολούθησε γρήγορα μια έκκληση προς τον Χριστό και τους υπηκόους του. Συλλογή l. I, 94. Ο Jan Vyshatich πέθανε σε ηλικία 90 ετών, το 1106, και η σύζυγός του Μαρία πέθανε το 1091. Ο Jan τέθηκε στον προθάλαμο της μεγάλης εκκλησίας Pechersk, και η γυναίκα του Μαρία, σύμφωνα με την προφητεία του Αγίου Θεοδοσίου, θάφτηκε κοντά στον τάφο του Αγίου Θεοδοσίου. – Συλλογή l. Ι. 91. 120. Ο Νέστορας στον βίο της Αγίας Φεοδοσίας. Σημειώσεις ακαδημαϊκών βιβλίων. 2, σσ. 141–146. Στη Nikon. μεγάλο. 1, 142 αντί: «Πήγα στον Βαρλαάμ στη Μονή Δημητρίου», λέγεται: «Και στον Βαρλαάμ πήγα στον Γέροντα Αντώνιο». Θα μπορούσε να είναι και τα δύο. Συλλογή l. 3, 122. 1, 68. 69. 5 Suprasl. χρόνια. 14, 128. Kossovo Patericon, σελίδα 56. Joseph Trizny Patericon: "Life of the Rev. Varlaam, abbot of Pechersk, eight saints. Demetrius of the monastery, πρώην ηγούμενος της μονής Izyaslavl, also on Klov - Βίος του Αγίου πατέρα μας Ησαΐα του θαυματουργού, ηγούμενος του πρώην μοναστηριού Dmit." Ο Kossov λέει επίσης για το μοναστήρι Klovsky Stefanov ότι δεν ήταν μακριά από τη Λαύρα. Ως εκ τούτου, τα λόγια του Trizna, που δεν είναι ασυνεπή με τα λόγια του Kossov, καθορίζουν με μεγαλύτερη ακρίβεια τον τόπο της Μονής Dimitriev - του υποδεικνύουν ένα μέρος κοντά στα μοναστήρια του Στέφανου και του Γερμανού. Οι παλιοί του Κιέβου λένε ότι το μοναστήρι του Δημητρίου βρισκόταν στην απότομη όχθη του όρους Pechersk, όπου βρίσκεται τώρα η εκκλησία. Ο βίος του Νέστορα, Λεωφ. Φεοδοσίας, σελ. 154. Συλλογή l. 1, 71. 72. Nestor’s life, Feodosiya Ave., σελ. 155. Σύμφωνα με το RKP. Οι Άγιοι Βαρλαάμ «μετανοούν στις 19 Νοεμβρίου». Δείτε "Μήνας. Ανατολή." αρχιμ. Serg. τόμ. II, μέρος 2, σ. 364–365. Και επίσης - οι βιογραφίες τους με το όνομα του Ιωάννη του Δαμασκηνού, που ξαναγράφτηκαν από τον καλλιγράφο Ευστάθιο το 1057 και βρίσκονται στην Escurial Library ("Μήνας. Ανατολή.").