19-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
القديس الشهيد برلعام الأكبر
مثال مذهل على الثبات في الإدانة، الذي تم تنفيذه بالتضحية بالنفس غير المشروطة، هو الحال أثناء معاناة إيمان القديس الذي نتذكره اليوم. الشهيد برلعام، الذي توفي متألماً سنة 304 في قيصرية كبادوكية.
عندما، مع الأخذ في الاعتبار على وجه الخصوص أن مثال خيانة الإيمان المسيحي من جانب أحد كبار السن المحترمين عالميًا يمكن أن يكون له تأثير أقوى على الآخرين، تعرض المضطهدون للتعذيب القاسي لمسيحي من أنطاكية - برلعام، لذلك، لم يكن لديهم الوقت لإجباره على التخلي عن اعترافه، من أجل جعله على الأقل مشاركًا غير طوعي في عبادة الأصنام، أجبروه على وضع يده على المذبح المشتعل، حيث وضعوا جمراتًا ساخنة مع اللبان و المر. يمكن للألم وأقل قدر من ضبط النفس أن يجبر الواعظ على إسقاط البخور الذي كان في يده قسراً على المذبح، وبالتالي إعطاء أعداءه سببًا للقول إنه كرم الآلهة الوثنية...
لكن الشيخ كان لديه القوة ليمد يده بثبات فوق النار؛ فلم يحرك به أدنى حركة، ولم يخرج منه الجمر حتى بدأت مركبات المحرقة التي في أصابعه تتساقط...
وهكذا، "أخذًا يمينه بدلاً من مذبح الرب"، كما قال القديس باسيليوس الكبير، في كلمات مدحه لهذا الشهيد، لم يبرر برلعام حسابات الوثنيين فحسب، بل بمثال ثباته عزز تأثيره على المؤمنين، وحتى في نفس معارضي إيمان المسيح، أثار الاهتمام والاحترام لدى المسيحيين، الذين كان من بينهم معترفون أقوياء لا يقهرون بالعقيدة التي اضطهدوها...
إن أمثلة حياتهم مفيدة لأولئك الذين هم الآن على استعداد للرد على كلمات الرسول: "اسهروا أيها الإخوة، اثبتوا في الإيمان، تشجعوا، تقووا!" (1 كو 16: 13). لكن سيكون لديهم طرق أخرى للطاعة. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "لقد مضى زمن الاضطهاد"، لكن الاستشهاد مستمر؛ الناس لا يعذبون، بل تلاحقهم الإغراءات: الجلاد لا يتصرف، بل هو أقسى أفعال المعذبين؛ لا تحترق بالجمر، بل تحترق بلهيب الأهواء. الشهداء يحتقرون الجمر، وأنت تحتقر نار الطبيعة. لقد حاربوا الوحوش، وأنت تكبح غضب هذا الوحش الشرس الذي لا يقهر؛ لقد صمدوا أمام ألم لا يطاق، وتغلبت على الأفكار السيئة والشريرة التي تأتي من القلب... فحينئذ ستكون شهيدًا."
† نياحة القس فارلام بيشيرسكي
الأمير إيزياسلاف، يقول أفي نيستور، كان جون هو أول البويار. هذا هو والد القديس فارلام القائد الشهير جان فيشاتيتش المشهور بمآثره العسكرية ضد البولوفتسيين 282 كما كان شقيقه بوتياتا 283. كان والد جان وبوتياتا فيشات في السلطة خلال القرن. ك. ياروسلاف 284. لم يكن جان فيشاتيتش قائدًا ماهرًا فحسب ، بل كان أيضًا مسيحيًا عاقلًا يعرف كيفية تحذير الناس مثل المجوس 285. أفي نيستور ، الذي استخدم معلوماته في الوقائع ، يصفه بأنه طيب وذكي 286. أفي. ثيودوسيوس ، كونه رئيس الدير ، أحب إيان وزوجته ماريا ، لأنهما ، كما يقول نيستور ، عاشا وفقًا لوصايا الرب وأحبا بعضهما البعض 287. ليس من المستغرب أن يكون ابن هذين الوالدين شابًا طيبًا. وكثيرًا ما كان يأتي إلى القديس أنطونيوس ونيكون للاستماع إلى تعليماتهما، وكان قلبه يشتعل بالحب للرب. أخيرًا، "قرر"، كما يروي نيستور، أن يعيش في كهف، محتقرًا كل شيء في هذه الحياة ونسبًا الشهرة والثروة إلى لا شيء. وقد لامست كلمة الرب قلبه: "لأنه خير لي أن أعبر في أذني إبرة، خير من أن يدخل غني إلى ملكوت السماوات" (متى 19: 24). أعلن نيته لأنطوني وحده.
فقال: «أريد يا أبي إن شاء الله أن أكون راهبا وأعيش معك». يقول له الشيخ: «رغبة صالحة يا بني وفكر كريم؛ لكن احذر أيها الطفل أن ثروة هذا العالم ومجده لا يعيدانك مرة أخرى. عندما قال الرب: لا يضع أحد يده على جبهته ويعود عبثًا إلى الوراء، يحكم في السماء (لوقا 9:62)؛ فالراهب الذي يعود إلى الفكر الدنيوي ويهتم بالأمور الدنيوية لا يستطيع أن يصل إلى الحياة الأبدية. وتحدث الشيخ مع الشاب عن أشياء أخرى كثيرة، فاشتعل قلبه أكثر بمحبة الله. ذهب الشاب إلى البيت . في اليوم التالي، يرتدي ملابس مشرقة ومجيدة، امتطى حصانا وركب إلى الشيخ. أحاط به الشباب، وقاد آخرون الحصان المزين بزخارف غنية. فركب بشكل رائع إلى مغارة الآباء. فلما شربوا وسجدوا له على الأرض كما يليق بالنبلاء سجد لهم على الأرض.
ثم خلع ملابس البويار ووضعها أمام الشيخ. قدم الحصان وقال: "هنا يا أبي، كل متع هذا العالم الجميلة؛ افعل بها ما تريد؛ لأنني، بعد أن احتقرت كل هذا، أريد أن أكون راهبًا وأعيش معك في هذا الكهف، ولن أعود إلى بيتي أبدًا". قال له الشيخ: "انظر، يا بني، من توعد؟ من تريد أن تكون محاربًا؟ هوذا ملائكة الله واقفة غير منظورة، تقبل وعدك. عندما يأتي أبوك، يسحبك بعنف القوة، ولا نستطيع مساعدتك. انظر إذن، لئلا تظهر أمام الله كاذبًا ومرتدًا؟" فقال له الشاب: أنا أؤمن بإلهي يا أبي، إذا بدأ أبي بتعذيبي فلن أستمع إليه حتى أعود إلى العالم. أطلب منك يا أبي أن تقص شعري بسرعة. ثم أمر القديس أنطونيوس الكبير نيكون أن يحلقه ويلبسه الثياب الرهبانية. وبعد أن أدى الصلاة كعادته، رتبه في الرهبنة وألبسه ثيابًا سوداء وسماه برلعام.
"اشتعل البويار جون بالغضب على ابنه. أخذ العديد من الشباب، وذهب إلى القطيع المقدس لتفريقهم. عند دخول الكهف، أخذ ابنه، الموقر فارلام، وأخرجه منه. ثم خلع عباءته المقدسة وألقاها في الغابة؛ كما خلع خوذة الخلاص التي كانت على رأسه، وألقاها بعيدًا، وفي نفس الوقت ألبسه ملابس مشرقة ومجيدة، كما يليق بالبويار. ألقى الابن لها على الأرض، لا يريد رؤيتها، وقد فعل ذلك عدة مرات. ثم أمر والده بغضب بتقييد يديه، وارتداء الملابس المذكورة، وبهذا الشكل يجب أن يمر عبر المدينة إلى منزله، ورأى برلام، المشتعل بالحب الصادق لله، حفرة على الطريق، ودخلها على عجل، بعون الله، وخلع ملابسه وداسها بالأقدام في الوحل، وداس في نفس الوقت الأفكار الشريرة. وبعد أن دخلوا المنزل، أمره والده بالجلوس معه على المائدة، فجلس على المائدة لكنه لم يذوق الطعام مطلقًا وظل منحنيًا ونظر إلى نهاية المائدة، وأرسله والده إلى غرفته وكلف الشباب بمراقبته حتى لا يغادر.
وأمر زوجته أن تلبس ثوبا لامعا لإغواء الشاب والخدمة أمامه. وأما برلعام خادم المسيح فدخل غرفة واحدة وجلس في الزاوية. واعتنت به زوجته، كما أمرت، وطلبت منه الجلوس على سريره. ولما رأى وقاحة زوجته وعلم أن والده قد أعد هذا لإغوائه، صلى في أعماق قلبه إلى الله الكلي الحكمة الذي يستطيع أن يخلصه من الضلال. وأقام في ذلك المكان ثلاثة أيام لم يقم، ولم يأكل طعاماً، ولم يلبس ثياباً، بل كان يلبس فقط القميص الرهباني. السلام أنطونيوس مع الذين معه ومع المبارك. صلى ثيودوسيوس في حزن إلى المسيح الله من أجله. ولما رأى الله تواضع الشاب وصبره، حول قلب أبيه القوي إلى الرحمة. جاء الشباب إلى البويار وقالوا له: لقد جاء اليوم الرابع وابنك لا يأكل الطعام ولا يريد أن يلبس الملابس. ولما سمع والده ذلك أشفق عليه خوفا من أن يموت من الجوع والبرد. فدعاه وقبله بحرارة وأطلقه. ثم حدث أمر مذهل؛ وكانت هناك صرخة عظيمة، كما لو كانت من أجل الموتى.
وبكى عليه العبيد والجواري لأن سيدهم تركهم. بكى الأب والأم لأنهما انفصلا عن ابنهما، وودعه الجميع ببكاء شديد. خرج محارب المسيح من بيته وكالعصفور المحرر من شبكة، أو كشمواه من فخ (أم 6: 5)، فركض سريعًا ووصل إلى المغارة. فلما رآه الآباء فرحوا وقاموا ومجدوا الله لأنه سمع صلواتهم».
ولما ارتفع عدد الإخوة في الكهف إلى خمسة عشر شخصًا، "حبس القس أنطونيوس نفسه في زنزانة الكهف، وعين مكانه رئيسًا للإخوة الموقر برلعام، ابن البويار يوحنا". بلازه. وبنى برلعام كنيسة صغيرة فوق المغارة باسم القديسة والدة الإله، وأمر الإخوة أن يجتمعوا هناك للتسبيح الإلهي. "منذ ذلك الوقت أصبح هذا المكان مرئيًا للجميع، ولكن قبل ذلك لم يكن معروفًا للكثيرين"؛ في الغابة الكثيفة التي غطت جبل بيريستوفسكايا، لم يكن من السهل العثور على كهف يخفي النساك عن أعين العالم؛ وعندما أقيم الكنيسة على الجبل فوق الكهف كان يشير نحو أهل الكهف. بلازه. لم يبقى برلعام رئيسًا لإخوة الكهف لفترة طويلة؛ بإرادة الدوق الأكبر تم نقله "إلى دير القديس م. ديمتريوس وعُين رئيسًا فيه" 288. كان ذلك عام 1057 289. تم بناء دير القديس ديمتريوس على يد الدوق الأكبر إيزياسلاف تكريماً لملاكه الشهيد العظيم. ديميتريوس 290. في القرن السابع عشر "يمكن رؤية موقع دير ديميترييف بالقرب من لافرا" 291. بلازه. حاول فارلام إدخال روح وقواعد آباء بيشيرسك الموقرين إلى الدير الجديد.
نظرًا لأن المسيحية في روسيا كانت لا تزال ظاهرة جديدة وكان لا بد من إدخال العديد من القواعد القديمة للكنيسة الشرقية مرة أخرى، وكان لا بد من استعارتها من الشرق؛ ثم النعيم. سافر برلعام إلى الشرق مرتين، بفضل إمكانياته، لمنفعة روحه ولصالح الكنيسة. كانت هذه الأعمال، إلى جانب الأعمال الرهبانية، صعبة للغاية بالنسبة لابن البويار فيشاتيتش، الذي استنفده المرض، مات في الطريق. "مبارك. برلعام، يقول القس نيستور، ابن البويار يوحنا، رئيس دير القديس ديمتريوس، الذي بناه إيزياسلاف المحب للمسيح، ذهب إلى القديس. مدينة القدس، وتجاوز مكان القديس، عاد إلى ديره. وبعد مرور بعض الوقت ذهب إلى القسطنطينية. هنا زار جميع الأديرة، وبعد أن اشترى كل ما هو مفيد للدير، انطلق على ظهور الخيل إلى بلده. خلال الرحلة، أصيب بمرض شديد، فلما وصل إلى مدينة فلاديمير (فولين) دخل ديرًا يقع بالقرب من المدينة يُدعى الجبل المقدس، وهناك رقد بسلام وأنهى حياته وأوصى من معه أن يوصلوا جسده إلى دير القديس مرقس.
ثيودوسيوس ووضعه فيه؛ وكل ما اشتراه في القسطنطينية من أيقونات وبعض الأشياء الضرورية الأخرى أمر بإعطاء المبارك. بأمر من نيكون، تم إحضار جسده إلى دير المبارك. ووضع فيه أبونا ثيودوسيوس عن يمين الكنيسة حيث لا يزال قبره موجودا 292.
منذ أن أمر فارلام المحتضر بتسليم القديس القس أيقونات ثيودوسيوس ، وفي الوقت نفسه ، تم إحضار جسده إلى كنيسة الكهف "بأمر من نيكون" - هذا هو العمل الأرضي للقس فارلام انتهى بلا شك في عام 1065 ، عندما جاء نيكوي من تموتاركان إلى كييف ، وبناءً على إرادة ثيودوسيوس ، تولى أحيانًا مسؤولية ديره 293.
النبي الكريم عوبديا. عوبديا النبي، المعاصر لإرميا، هدد الأدوميين بالكوارث لشماتتهم وكراهيتهم لليهود، ثم انتصروا على الكلدانيين الذين دمروا أورشليم (إرميا 49: 7-22)، وتنبأ بمستقبل بهيج لليهود: قال إن جبل صهيون سيكون مقدسًا، وهناك يكون الخلاص.
تذكار القديس الشهيد إليودور
تذكار القديس الشهيد إليودور الذي عانى في بمفيلية حوالي سنة 273 من عذابات كثيرة من الوالي (الإبرشي) من أجل الإيمان بالمسيح ومات بالسيف.
القس برلعام ويواساف أمير الهند وأبوه أبنير
إذ تعلمت من المرشد الروحي الملك يواساف معرفة الله، واستنارت بالمعمودية، ردت الناس إلى الإيمان، وصرت متلقيًا لأبيك من الجرن، تاركًا المملكة، ووصلت إلى البرية، وتعبت فيها. صلي إلى المسيح الإله ومعلمك برلعام، ليخلص نفوسنا! (مجاز).
"الذي عرف حسن إرادتك منذ الصغر، يا يوشافا، هو الإله الوحيد الذي يعرف القلب، لأنه أخرجك من مملكة الأرض إلى التغرب الرهباني، مستحقًا أن تتبع برلعام العظيم. معه الآن أورشليم السماوية، الوطن المشرق، صاحب اللطف المرغوب، المتمتع بالثالوث القدوس الأحمر، نصلي إليك أيها الجمال الملكي، اذكرنا نحن الذين نكرمك بالإيمان! (شرط).
هكذا يتغنى القديس. تتذكر الكنيسة اليوم برلعام ويواساف وأبنير، الذين أعلنت قديسيها على أساس حياتهم، والتي يكتب مؤلفها أنه "جمعها على أساس المعلومات الواردة من شهود موثوقين" 294.
كما دافع عن صحة هذه السيرة ومصداقيتها الباحث لامبيتيوس على أساس النقوش الموجودة في النسخ القديمة من المخطوطات اليونانية ولأسباب أخرى - لذا فمن الظلم اعتبار هذه الحياة هي الحياة الأسطورية لبوذا على أساس وحيد هو أن الظروف التي دفعت الأمير يواساف إلى قبول المسيحية تشبه ظروف مماثلة في حياة الأمير سيدارث من عشيرة شاكيا (600 قبل الميلاد). مركز حقوق الإنسان.)، الذي، بعد أن اختبر غرور الخيرات الأرضية، أصبح ناسكًا ووضع أساس البوذية 295.
لذلك، وعلى أساس الرواية "الموجودة في المخطوطات اليونانية في معظمها تحت اسم يوحنا الدمشقي 296، والتي لا يعترض عليها النقد العلمي اعتراضات قوية"، فمن المعروف أن يواساف هو ابن الملك الهندي القوي أبنير - عابد الأوثان الذي كان يكره ويضطهد المسيحيين، والذي بدأ بالفعل في الانتشار في الهند منذ التبشير بكلمة الله في هذا البلد، كما تقول الأسطورة القديس توما الرسول، ولكن بسبب اضطهادهم في هذا الأمر. مع مرور الوقت، اختبأ الكثيرون وعملوا في الصحاري، بينما لم يستقر آخرون، خوفا من الاضطهاد، خانوا إيمان المسيح. لذلك، كان الخطر يواجه كل المزروعات الصالحة في البلاد، ولم يكن من الممكن الحفاظ عليها إلا بعناية الله، وكانت العناية الإلهية النشطة إلى الأبد مستيقظة حتى الآن وأظهرت الخلاص بطريقة عجائبية...
في الوقت الذي ولد فيه الأمير يواساف، ذو الجمال الفائق، قام والده، مراعاة لعادات البلاد، بجمع أشهر السحرة والحكماء ليسألهم عن مصير المولود الجديد. سارعوا جميعًا للتنبؤ به بكل أنواع البركات الأرضية ...
- نعم سيكبر طفلك ليمتلك أعظم النعم! - أكد أحد الحكماء - ولكن بروحه الغنية والحكيمة لن يسكن في مملكتك، بل في مملكتك الأخرى الواسعة بشكل لا يضاهى... أتوقع أنه سيقبل الإيمان المسيحي الذي تضطهده... وأعتقد أن توقعي سيتحقق...
كلام الحكيم أخاف الملك وأحزنه، فقرر أن يتخذ كل التدابير حتى لا تتحقق. استقر الأمير في قصر فخم بعيد، وتحيط به الحدائق الرائعة، حيث كان من المفترض أن يعيش بشكل جيد بين المعلمين المحبين والرفاق المبتهجين، حتى أنه لم يخطر بباله أن يرغب في أي شيء أفضل؛ هنا كان يجب إخفاء كل شيء حزين في الحياة عنه بعناية: لا ينبغي لأحد حتى أن يذكر المرض والشيخوخة والموت، ولكن لا ينبغي لأحد أن يعطيه أدنى فكرة عن المسيح أو المسيحيين، ولا حتى ينطق بهذا الاسم... ومن أجل تدمير أي إمكانية للوصول إلى قصر نفوذ المسيحيين، أصدر أبنير مرسومًا صارمًا لإبادتهم بلا رحمة في جميع أنحاء مملكته.
وهكذا، عاش الأمير يواساف حتى شبابه في هذه الدائرة اليائسة. وفي هذه الأثناء اكتسب من أساتذته معارف متنوعة، وتدريجياً نشأت وتطورت فيه الأفكار والمشاعر المتأصلة في طبيعة النفس البشرية، على الرغم من بيئته المحدودة والرتيبة والاحادية الجانب...
وأخيرا، جاءت اللحظة التي شعر فيها الشاب بالضيق وعدم الرضا في منزله الجميل وأراد التعرف على ما هو خارجه... وتساءل عن سبب تكليفه بأن يعيش حياة منعزلة. ثم، الرغبة في توضيح الحيرة التي أزعجت الأمير العاقل، أحد معلميه، بشرط السرية، أوضح له دوافع الملك - لفصله عن العالم، حيث يمكنه مقابلة المسيحيين وقبول إيمانهم، كما كان متوقعا عند ولادته. فكر الأمير في كلام معلمه لكنه لم يهدأ. بل على العكس من ذلك، بدأ يطلب من والده السماح له بمغادرة القصر. عبثًا أقنعه والده بأنه لا يوجد مكان أفضل من المسكن المبني له، حيث كل شيء مكيف وكل شخص يعيش فقط من أجل سعادته - وحذر ابنه من أنه قد يجد في العالم شيئًا من شأنه أن يسيء إليه أو يزعج سلامه - أصر الأمير على رغبته في اكتشاف ما هو غير معروف له ...
وافق الملك أخيرًا على منحه الحرية في مغادرة القصر، مع اتخاذ جميع الاحتياطات حتى لا يحدث له أي شيء مزعج. ومع ذلك، اندهش يواساف ذات يوم أثناء سيره من رؤية رجل أبرص وأعمى التقيا به. نظرًا لعدم وجود أي فكرة عن تشويه الطبيعة البشرية أو المرض (حيث تم إخراج جميع المرضى على الفور من قصره)، سأل الأمير برعب عن نوع هؤلاء الأشخاص، ولماذا هم هكذا؟
فشرح له المعلم المحرج عن وجود أمراض وأسباب أخرى للأمراض.
- هل يمكن أن يصاب أي شخص بمرض؟ وهل يمكنه توقع ذلك أم أنه يصيبه بشكل غير متوقع؟ - سأل يوساف. وبعد أن استمع للإجابات، فكر في المعلومات التي قدمت له لأول مرة...
مرة أخرى، التقى الأمير برجل عجوز متهالك وضعيف. تفاجأ يواساف بتلقي المفهوم الأول للشيخوخة، وهي أنها حتمية لكل من بقي على قيد الحياة عدداً معيناً من السنين، وأنها تنتهي بالموت، مثل حياة كل إنسان بشكل عام - عاجلاً أم آجلاً...
– إذا كان الأمر كذلك فإن الظاهرة المحزنة جداً هي حياة الإنسان بمعاناتها! صاح الشاب، ومن يستطيع أن يعتبر نفسه سعيدًا إذا كان عليه أن يتوقع الموت باستمرار؟... ومنذ ذلك الحين بدأ يفكر كثيرًا وبعمق في الأشياء الجديدة التي انفتحت أمامه، والأهم من ذلك - في هشاشة كل شيء أرضي أصابه. "إذا كان على الجميع أن يموتوا، فسأموت، على الرغم من أنني لا أعرف متى... عندما أموت، فبعد فترة سوف ينسى الجميع أنني عشت، كما لو أنني لم أعش أبدًا؛ فهل يستحق الأمر أن نعتز بهذه الحياة التي تمضي؟ هل يستحق التعلق بشيء إذا انتهى كل شيء بالموت؟ ... ولكن هل هناك حياة أخرى غير هذه؟ ألن ينتقل الإنسان إلى عالم آخر عندما ينتهي وجوده على الأرض بالموت؟ "
مرتبكًا وقلقًا من كل المفاهيم الجديدة التي نشأت في روحه، التفت الأمير ذات يوم إلى معلمه المفضل، وبعد أن لم يتلق منه إجابة مرضية على جميع أسئلته، طلب منه أن يُظهر له شخصًا يمكنه شرحها له وتنويره بما يريد معرفته.
أجاب المعلم: "كان هناك نساك حكماء في مملكتك يعرفون هذه الأشياء، لقد كانوا يُسمون مسيحيين، وكانوا يؤمنون بالحياة الأبدية بعد القبر، وتركوا كل الخيرات الأرضية من أجلها، وأمضوا حياتهم في الصوم والصلاة.... لكنني أخبرتك بالفعل أن والدك طرد هؤلاء النساك من الأرض كلها، ولا يمكن العثور على أي منهم هنا الآن...
في هذه الأثناء، في ذلك الوقت، كان يعيش في صحراء سيناريد النائية شيخ قديس، اسمه برلعام، وكانت رتبته كاهنًا. بالإلهام من فوق، تمنى أن يرى الأمير يواساف، فترك صحرائه ووصل إلى الهند. تحت ستار تاجر يبيع الأحجار الكريمة ذات القيمة والجمال غير العاديين، تم قبوله في القصر، حيث استغل من حول يواساف كل فرصة للترفيه عن الأمير الذي أصبح الآن متأملًا وحزينًا باستمرار.
"أرني حجرك الاستثنائي الذي أخبرت معلمي عنه!" – استقبل الأمير بمودة التاجر غير المألوف.
- تساريفيتش! أجاب برلعام: "لقد قلت لمعلمك الحقيقة، إن لدي حجرًا واحدًا باهظ الثمن، ولكن قبل أن أظهر لك ذلك، يجب أن أرى كيف تقبل الكلمات التي أريد أن أقولها لك، والتي أتيت من أجلها من بعيد... استمع إلى المثل الذي قاله الله ومعلمهم للشعب: "خرج الزارع ليزرع، وبينما هو يزرع، سقط بعض من بذوره على الطريق ونقرت الطيور عليه؛ وسقط الآخر على حجر فجف لأنه لم يكن له أصل. وسقط آخر في الشوك فاختنق منه. "سقط البعض على أرض جيدة وأعطى ثمرًا مئة ضعف."... ما نوع الأرض التي يمثلها قلبك؟ إذا كانت مثمرة ولطيفة، فلن أتكاسل عن زرع البذرة الإلهية عليها، ولن أتكاسل عن قول كلمة يستطيع قلبك قبولها، وعندها سترى حجري الذي لا يقدر بثمن... سوف تستنير بفجر النور الحقيقي، وسوف تثمر مائة ضعف...
- أيها الرجل العجوز الجليل! - صاح يواساف، - لقد كنت متعطشًا لسماع كلمة جديدة منذ فترة طويلة ... كنت أرغب منذ فترة طويلة في معرفة حياة أخرى، لكن حتى الآن لم أقابل شخصًا يمكنه أن يخبرني بالحقيقة المطلوبة عما يقلق روحي ... لو التقيت بمثل هذا الشخص، فإن الكلمات التي سمعتها منه لن تخون الطيور ولا الوحوش، ولن تتحول إلى حجر أو مليئة بالأشواك، كما تقول، ولكن كنت سأستقبلها بامتنان وأحتفظ بها في داخلي. قلب. ولذلك لا تخف عني ما تعرفه، فإنه بالكاد |'' رأيتك وقد امتلأ قلبي بالفرح والأمل..
وبعد ذلك، كما لو كان الإلهام من الله، بدأ الناسك في تنوير الشاب بمعرفة الإله الحقيقي، خالق العالم كله؛ حدثه عن كل ما حدث منذ خلق العالم، عن جريمة آدم وطرده من الجنة، عن الآباء والأنبياء، عن تجسد ابن الله من مريم العذراء القديسة، عن آلامه الحرة وقيامته؛ عن الثالوث القدوس والمعمودية، وعن كل أسرار الإيمان المقدس.
البلاغة الروحية التي أعلن بها الشيخ أسمى الحقائق، مثل الندى المنعش، غطت روح الأمير الشاب المتعطش إليها؛ لقد تحققت الآن كل الهواجس الغامضة عن عالمه الآخر؛ تم حل كل أشواقه في الاندفاع إلى المعرفة العليا، وأضاءه النور الإلهي، وأدرك كم كان لديه من حجر كريم، الذي دعا نفسه بائع مجوهرات ذات سعر استثنائي وقيمة غير عادية... وبدموع حنان، عانق الشاب معلمه وأمطره بأسئلة لا نهاية لها، واستمع بكل روحه إلى إجاباته العجيبة، وفتح أمامه عالم المسيحية الرائع... وتعلق به بحب كبير، وتمنى ألا يفارقه أبدًا، لأنه شعر بهذه المحادثة معه. أطفأ روحه ولم يتمكن من سماع ما يكفي من كلماته الحلوة.
عندما سمع من الشيخ بدهشة عن حياة النساك، وعن رفضهم لغرور العالم، وعن الفقر التعسفي والصلاة المتواصلة، بدت له هذه الحياة في الصحراء أكثر سعادة، وأسرع على الفور ليتبع شيخه هناك، ويلبس نفس القميص الشعري، ويشاركه الفقر الأرضي والغنى السماوي...
"الآن ليس الوقت المناسب لتحقيق رغبتك"، اعترض عليه برلعام، "إذا فعلت هذا، فسوف تغضب والدك وسيقيم صومًا جديدًا ضدكم أيها المسيحيون". الآن اقبل معمودية القديس وابق هنا. سأعود وحدي إلى صحرائي، وعندما يشاء الله، ستأتي إليّ أنت أيضًا: أعتقد أننا سنعيش معًا في هذا القرن وفي المستقبل...
ردًا على عرض يواساف أن يشاركه ثروته، أجاب الناسك:
- الأغنياء يعطيون للفقراء، وليس الفقراء للأغنياء؛ نحن الذين نعترف بالمسيح قد اغتنيت بالفعل بالمواهب السماوية، وأقلها أثمن من كل الثروات الأرضية. أنت لا تزال فقيرًا... والآن، إذا أصبحت أنت نفسك غنيًا بنفس الثروة، فيمكنك عندئذٍ أن تتقاسمها مع الآخرين بسخاء - وأضاف موضحًا للمتحيرين المستنيرين حديثًا: "الذهب هو سبب الخطيئة، ولذلك نخجل منه، مثل الحية السامة... وتريد مني أن آخذ هذه الحية إلى إخوتي، الذين يجب أن يدوسوها بالأقدام"...
وبعد أن أطلع برلعام الأمير، زاره لبعض الوقت لإعداده لتلقي سرّي المعمودية والشركة؛ بعد ذلك، بعد أن عمده في الجرن القائم في حديقة القصر، اعتزل في صحرائه، وترك له قميص الشعر بناءً على طلبه.
بحماسة كبيرة، كرس يوساف نفسه لتحقيق واجباته المسيحية الجديدة، والتي لا يمكن إلا أن يتم التعبير عنها في العديد من التغييرات في حياته، وبالتالي لم تفلت من انتباه الملك. اشتعل غضبًا شديدًا عندما علم بتحول ابنه إلى الإيمان المسيحي.. وأمر بالبحث في كل مكان عن الناسك الذي حوله، واستأنف اضطهاد المسيحيين وقتل الكثير منهم في ذلك الوقت. وفي الوقت نفسه، بذل كل جهد لانحراف الأمير عن التعاليم الجديدة؛ عقد مجلسًا من المجوس والحكماء، وكان يأمل أن تكون لديهم القدرة على دحض جميع حجج العقيدة المسيحية في اجتماع علمي. لكن هذه التوقعات لم يكن لها ما يبررها، وكان بالتحديد أكثر المجوس تعلمًا، اسمه ناحور، هو الذي رأى الحق فجأة من فوق، وبدلاً من رفضه، بدأ يدافع ببلاغة عن الإيمان بالمسيح، حتى أنه حول الكثير من غير المؤمنين إليه... الذي بدأ يلجأ إلى يوساف، طالبًا تعليماته الخلاصية، وناحور نفسه، بعد أن اعتمد، كرس بقية حياته للنسك في الصحراء.
وإذ لم ينجح الملك أبنير في هذا الجانب، فقد أمل أن يستخدم كل أنواع الملذات الدنيوية لإلهاء روح ابنه عن محبة الإله المسيحي؛ بالمناسبة، جمع الفتيات الأكثر ذكاءً في العاصمة، ومن بينهن دعا الأمير لاختيار عروس لنفسه، لكن لم يعد هناك شيء دنيوي يجذبه؛ غالبًا ما كانت تزوره رؤى النعيم السماوي، وبعد ذلك بدا له العالم الأرضي بأكمله كئيبًا ومكتظًا، ولم تجذبه سوى الصحراء بصمتها وعزلتها، والتي من خلالها يستطيع أن يصعد بحرية إلى الله بكل مشاعره وأفكاره. لكن الصحراء المرغوبة لم تكن متاحة له؛ وبدلًا من هذا الشبع الوحيد الذي يمكن أن تشبع به نفس يواساف، كان عليه أن يخوض صراعًا صعبًا مع أبيه الذي أصر على إنكاره للمسيح المصلوب.
- أب! - التفت ذات مرة إلى الملك منهكًا إن لم يكن عقليًا فجسديًا تحت نير هذا الصراع - لماذا تحاول جر روحي إلى الدمار؟ لماذا تمنعني من السير في الطريق المستقيم؟ واعلم أنه لولا أن إله إسرائيل ساعدني لهلكت نفسي. آه، إذا كانت أذناك لا تزالان مغلقتين عن سماع الحقيقة التي أقولها لك، فلا تمنعني من الوقوف على الطريق الصحيح وأتمنى كل التوفيق... ولكني أتمنى ذلك، تاركًا كل شيء في العالم، وأذهب إلى حيث يعيش قديس المسيح برلعام، وأقضي حياتي معه حتى النهاية... إذا أبقيتني، أيها الأب، بالقوة هنا، فسوف تراني قريبًا ميتًا من الحزن...
لم يفهم أبنير في عماه الحالة المباركة لابنه، فلجأ، بناءً على نصيحة أحد المقربين منه، إلى آخر وسيلة لإلهاء يوساف عن الأفكار التي كانت تستحوذ عليه: فقد نقل إليه نصف مملكته للسيطرة عليها، على أمل أن تتشتت أنشطته المتنوعة والواسعة وتعطي اتجاهًا مختلفًا لأفكاره.
وبالفعل حدث تغيير مهدئ في حياة الأمير. عندما رأى مقدار الخير الذي يمكن تحقيقه بمساعدة السلطة الملكية، تذكر الكلمات التي قالها له برلعام، من بين أمور أخرى، "حتى في العالم يمكنك أن تخدم الله"... وبحماسة كاملة كرس نفسه للمخاوف الملكية العظيمة بشأن رفاهية رعاياه؛ لكن همه الرئيسي كان القضاء على عبادة الأوثان وتنوير شعبه بالإيمان المسيحي.
لقد صلى بحرارة من أجل مساعدة الله في عمله هذا، وصلى بحرارة من أجل استنارة والده، واستجابت صلاته. أخيرًا، فهم الملك أبنير الحقيقة، والابن نفسه، بعد أن أعده للمعمودية، أخرج أباه من الجرن. وبعد ذلك، اقتداءً بمثال الملك، سرعان ما تبع ذلك نداء إلى المسيح ورعاياه.
الملك أبنير، المستنير بإيمان المسيح، قضى السنوات الأخيرة من حياته في التوبة والصوم والصلاة، وترك ابنه يحكم الدولة بأكملها. بعد وفاة أبنير، نقل يوساف الحكم إلى أيدٍ موثوقة، وتخلى عن العالم من أجل الصحراء التي طال انتظارها. بعد أن استبدل ملابسه الملكية بقميص من الشعر القاسي، ذهب للبحث عن فارلام، ووجده أخيرًا في كهف في صحراء نائية، واستقر معه هنا إلى الأبد.
بعد سنوات عديدة من العمل تحت قيادة الناسك المقدس، كان يواساف حاضرًا في الموت المبارك للشيخ برلعام البالغ من العمر مائة عام، وبعد أن دفنه، استمر في النضال بمفرده حتى نهاية حياته. وعندما حان وقت رقاده، دُفن ووضع بالقرب من معلمه على يد ناسك كان يعمل بالقرب منه. - وقت حياة يوساف وموته غير معروف.
ليتوب. تحت 1071. 1089. 1093 و 1106
وفقًا للتاريخ، كانت بوتياتا حاكمة في عام 1099 وألفًا على كييف في عام 1113.
ذهب فيشاتا "الأب يانيف" إلى الحرب ضد اليونانيين عام 1043.
سجلات تحت 1071 سل. عن روستوف. القديس إشعياء 15 مايو
ليتوب. تحت 1106. جمع. ل. أنا، 94. 120.
مجموعة ل. أنا، 94. توفي جان فيشاتيتش عن عمر يناهز 90 عامًا عام 1106، وتوفيت زوجته ماريا عام 1091. ودُفن جان في دهليز كنيسة بيشيرسك العظيمة، ودُفنت زوجته ماريا، بحسب نبوءة القديس ثيودوسيوس، بالقرب من قبر القديس ثيودوسيوس في الكنيسة نفسها. – جمع ل. ط 91. 120.
نسطور في حياة القديسة فيودوسيا. مذكرات الكتب الأكاديمية. 2، ص 141-146. إلى نيكون. ل. 1، 142 بدلاً من: "ذهبت إلى برلعام إلى دير ديمتريوس" يقال: "وإلى برلعام ذهبت إلى الشيخ أنطونيوس". يمكن أن يكون على حد سواء.
مجموعة ل. 3, 122. 1, 68. 69. 5 سوبراسل. سنين. 14، 128.
كوسوفو باتريكون، صفحة 56. جوزيف تريزني باتيريكون: "حياة القس فارلام، رئيس دير بيشيرسك، ثمانية قديسين. ديمتريوس الدير، رئيس دير إيزياسلافل السابق، أيضًا في كلوف - حياة القديس أبونا إشعياء العجائبي، رئيس دير القديس ديمتري السابق، وآخرون مثله في كلوف." يقول كوسوف أيضًا عن دير كلوفسكي ستيفانوف أنه لم يكن بعيدًا عن لافرا. لذلك، فإن كلمات تريزنا، التي لا تتعارض مع كلمات كوسوف، تحدد بدقة أكبر مكان دير ديميترييف - فهي تشير إليه بمكان بالقرب من أديرة ستيفان والألمانية. يقول القدامى في كييف أن دير ديمتريوس كان يقع على الضفة شديدة الانحدار لجبل بيشيرسك، حيث توجد الكنيسة الآن.
حياة نيستور، شارع فيودوسيا، ص. 154.
مجموعة ل. 1، 71. 72. حياة نسطور، جادة فيودوسيا، ص. 155. بحسب RKP. القديس برلعام "توب في 19 تشرين الثاني".
انظر "الشهر. الشرق." أرخيم. سرج. المجلد. الثاني، الجزء الثاني، ص 364-365.
وأيضًا - سيرتهم الذاتية باسم يوحنا الدمشقي، التي أعاد الخطاط أوستاثيوس كتابتها عام 1057 وتقع في مكتبة الإسكوريال ("الشهر الشرقي".).