18-е

† Блаженної Магни Анкірської У місті Анкірі Галатській, – пише старанний відвідувач подвижників Паладій 276, – багато дів, близько двох тисяч або більше; вони трудяться у святому, доброчесному житті, зберігають помірність і роблять справу святу з ревнощами. Між ними перше місце з благочестивого життя займає Магна, дружина найшанованіша і найдосвідченіша. Не знаю, чи називати її дівою чи вдовою. Мати змусила її вийти заміж, але вона відхиляла від себе чоловіка під різними приводами, надавала вигляду, ніби хвора вона, і, таким чином, залишилася недоторканною і непорочною, як кажуть її рідні. Чоловік її незабаром помер, і вона залишилася єдиною спадкоємицею після нього. Тоді вона всю себе присвятила Богові». «Велике придбання бути благочестивим та задоволеним (помірним у бажаннях). Ми нічого не принесли у світ: очевидно, що нічого не можемо і винести з нього (1Тим.6:6–8). Чисте і непорочне благочестя перед Богом і Батьком є ​​те, щоб приглядати сиріт і вдів і зберігати себе неоскверненим від світу (Як.1:27). Достойно начальницьким пресвітерам має надавати подвійну честь, особливо тим, які працюють у слові та вченні» (1Тим.5:17). Таке вчення Апостольське! Так і чинила блаж. Магна. «Багатство, яке було в неї, роздала вона на монастирі, на будинки бідних і дивних, церквам, єпископам, вдовам, сиротам та іншим нужденним. Мисливою душею, але таємно, робила вона подвиги благодійності». Не тільки не виставлялася перед людьми благодійницею, але намагалася приховувати добрі діла свої та від себе самої; вона боялася оманливої ​​приємності слави людської так само, як свого самолюбства і берегла своє серце в смиренні. Разом з тим, вона «ревно відвідувала Богослужіння церковне, вела життя подвижницьку, помірковану. Знамениті єпископи поважали її. Намагаючись виконати будь-яку чесноту, вона жила надією на життя найкраще – потойбічне». У житті блаж. Магни найбільше дивовижно те, що вона, видана заміжжя, з такою твердістю волі відстояла свою незайману чистоту. Так у найкращі часи християнства любили дівство! В одному провінційному місті були цілі дві тисячі дів! Лікія була областю сусідньої з Галатією. Анкірські діви, звичайно, читали розмову: «Свято дів», святителя і мученика Мефодія, писане ним, коли він був єпископом Олімпу Лікійського. Якщо нині, на нещастя людей, мало цінують дівство, не так думали за найкращих часів. Ось як навчав про цноту великий учитель мученик: «Велике, вище природи, дивне і славне дівство. Це – пиття, яке витікає не землею, а небом. Господу надано було подати це вчення (про дівоцтво) людям. Він один, прийшовши на землю, навчив людину підноситися до Бога. Архієрею та Главі пророків та ангелів пристойно іменуватися і Главою незайманих. Старозавітні ще не могли вмістити дівства 277 . І закон свідчить, що очиститися чистотою Господу є велика обітниця, вища за всі обітниці (Числ.1:6). Що ж означає присвятити себе Господеві? Якщо уста мої буду відкривати для пояснення писання або для того, щоб православно і гідно оспівуватиму за силою Бога, і укладатиму уста, вважаючи їхнє зберігання, щоб не говорити суєтного: то чисті уста мої і присвячуються Богові. Якщо й погляд привчу не спокушатися красою тілесною і не насолоджуватися безсоромними видовищами, але дивитися на небо: то чисті й очі мої й присвячуються Господу. Якщо буду загороджувати слух від лихослів'я і ганьби і відкривати для слова Божого, то й слух присвятила я Господу. Якщо чиста я серцем, всі помисли присвячую Господу, не думаю ні про що суєтне, не живуть у мені гордість і гнів, розмірковую про закон Господній день і ніч: то істинно вчиняю обітницю велику: що очиститися чистотою. Сонм дів, за переказами, називається безкровним жертовником Божим» 278 . Наприкінці розмови діви співають «пісню Христу Богу». «Діви! з небес гримить голос, що пробуджує мертвих. Він велить усім разом, у білому одязі І зі світильниками, мчати на схід, на зустріч Жениху. Повстаньте, перш ніж Цар увійде до дверей. Тобі присвячую себе чистою та зі світлоносним Світильником буду Тебе, Женіше. Вдавшись сумно людського щастя, знехтувавши Втіхами життя, насолодою любові, шукаю одного – Бути під спасительною правицею Твоєю. Даруй мені, Благий, вічно бачити красу Твою. Тобі присвячую себе чистою, та ін. Покинувши ложе та дім шлюбу тлінного для Тебе, Царю мій, прийшла я в непорочному одязі, Щоб увійти з Тобою в блаженний палац. Забула я батьківщину, полюбивши красу Твою, Боже-Слове; Забула лики дів, подруг моїх; Мною хвалилися б – забула я і про те – мати та родичі мої. Ти, Христе, став для мене всім. Той, що омив натовпи в струменях чистящих Предтеча Твій За любов до чистоти доведено до смерті; Але, окроплюючи кров'ю своєю землю, Покликав перед Тобою блаженний. І Твоя Матір, батька життя, благодатна, Недоступна, непорочна Діва, носячи в безнасінному утробі Плід чистий, підпала сумніву в невірності; Але до Тебе, Блаженний, волала вона. Блаженний, що живе в чистих селищах небесних, Все, що містить вічною силою! Це чекаємо ми; прийми нас, Отче з Сином Твоїм, у двері вічного життя» 279 Так співала в життя своє та блаженна Магна. Кончина святої інокіні пішла, за часом бачив її, не раніше 425 280 . Молодий Платон, уродженець м. Анкіри Галатської, вихований у християнському благочестя, натхненний ревнощами до віри, безбоязно ходив містом і викривав ідолопоклонників, навчаючи водночас вірі в істинного Бога. За це було взято та подано начальнику міста. - Весь світ вшановує богів, - почав переконувати християнина язичник, - а, ти проповідуєш якісь байки... Зречися своєї помилки... побережи своє молоде життя... — Я так і роблю, — відповів Платон, — шукаю життя нескінченного, і тому нехтую тимчасового; рятуюсь від смерті вічної і тому не боюся смерті тимчасової миттєвої... Помиляєтеся ж ви, а не я, тому що я вшановую Бога, що створив небо і землю, а ви вшановуєте камінь і дерево – твори рук людських... Бачачи, що юнак непохитний у своєму віруванні, градоначальник наказав поки що ув'язнити його до в'язниці. Сюди проводжало багато народу, серед якого були і християни. – «Знайте, браття, – звернувся до них Платон, – що мене карають не за якийсь злочин, а єдине за сповідання Бога істинного, Який створив увесь світ... Не турбуйтеся, коли мене зрадять катувань: «багато скорбот праведника, але від усіх їх визволить Господь». Будемо все твердо стояти у вірі нашій і не залякаємося потерпіти страждання за неї, тому що й порівняти не можна тимчасових земних страждань із вічною славою, що має бути в іншому світі вірним до кінця Богові Своєму»... – І потім, увійшовши до в'язниці, Платон повністю віддався молитві, щоб Сам Господь допоміг йому. І була почута молитва віруючого, тому що без допомоги згори не могла б людина перенести ті випробування понад звичайні сили людські, яким зазнали його через кілька днів томління в в'язниці. Дванадцять воїнів поперемінно катували Платона жорстокими ударами, потім три години тримали його на розжареному залозі, потім стругали і різали його до оголення кісток. Терпучи жорстокий біль, мученик, взявши один ремінь своєї шкіри, кинув його в обличчі мучителя зі словами: «Нелюдський і лютий з усіх лютих звірів! Як ти не соромишся катувати людину, створену на образ Божий і одну природу з тобою... Але муч мене ще сильніше; тоді побачать все терпіння моє, а твою – жорстокість... Я ж заради Христа з радістю переношу всі муки, після яких сподіваюсь на вічне заспокоєння»... Але не чіпалося серце, не прозирали очі засліпленого язичника, - невтомно продовжував він катувати мученика витонченими тортурами; земля довкола вся облита була його кров'ю, але Господь ще давав йому дивну силу переносити невимовні муки... Нарешті, вирішено було позбавити його життя мечем. Промовивши свою передсмертну молитву, Платон звернувся до виконавця страти і з лагідністю сказав йому: – Тепер твори, друже, що наказано тобі, – спокійно схилив під меч свою голову. Це було 306 р. – Бог не залишив святого мученика без прославлення його чудесами. «На 7-му Вселенському соборі читано було з листа св. Ніла, учня св. Іоанна Златоуста, до Іліодора диво св. муч. Платона: як він звільнив із полону сина ченця, родом Галатянина. Син його був узятий у полон варварами, що раптово напали. Старець зі сльозами благав співвітчизного йому мученика Платона про допомогу у цій біді. І ось є синові його вершник на коні і велить юнакові сідати. Юнак упізнав у ньому мученика, бо часто бачив його таким на іконі; юнак сів на коня; святий, доставивши його батькові, став невидимий» 281 . У Константинополі був храм св. Платона, збудований імператором Анастасієм I (491-518) і відновлений імператором Юстиніаном. Святого мученика Романа та отрока Варула Роман, родом з одного села в Кесарії Палестинській, I виправляв посаду заклинача і диякона, під час перебування в Антіохії, не дивлячись на колишнє в той час (303 р.) гоніння на християн, відкрито умовляв відпалих до каяття. За це був узятий і відданий катуванням. Повішений на дереві і роздертий залізними цвяхами, він мужньо переносив страждання. Безліч народу було при цьому видовище страти, між іншими стояв і семирічний отрок Варул. Мученик Роман, вказуючи на нього, з докором сказав судді: «Це дитя розумніше за тебе... хоча йому і трохи років, але народжене від християн воно знає істинного Бога, а ти дожив до старості і, як язичник, не знаєш Його»... Здивований суддя, покликавши до себе Варула, спитав його: «якого ти почитає? – «Бога – Христа почитаю», – відповів юнак. – «Але що краще, – запитав ще суддя, – чи одного бога почитати, чи багатьох?» – «Краще шанувати одного Бога, Ісуса Христа». – «Чим же кращий за наших богів ваш Бог – Христос?» – продовжував питати язичник. – «Тим краще, що Він один – істинний Бог, Який створив нас усіх, а ваші боги – демони і не створили нічого»... І багато ще дав подібних розумних відповідей малолітню, в душу якої, очевидно, мати майже з молоком поспішила перелити свої християнські вірування... Ця дитина, яка подала голос за Христа, була засуджена до страти. Тоді виступила з натовпу мати його (ім'я якої залишилося невідомим) і, взявши на руки свого сина, почала вмовляти його не боятися смерті... І пестячи і обіймаючи його, вона сама понесла його на місце страти. – «Не бійся смерті, моя мила дитино, – говорила вона йому, – ти не помреш, але завжди будеш жити з Христом у Його чудовому раю разом зі святими ангелами Його»... І з обіймів своїх передала сама мати під меч головку дитини свого... а після страти зібрала кров його в чисту посудину і зрадила. Тим часом продовжувалися муки Романа; «Галерій наказав відсікти йому мову, але мученик, не маючи мови, говорив ще ясніше колишнього, сповідуючи свою віру; його ув'язнили, розтягли на дерев'яній колодці, підняли на висоту і ламали петлею щелепи його», – як свідчить церковний письменник Євсевій, сучасник цієї події. Мощі св. мученика Романа було згодом перенесено і покладено у храмі, побудованому в ім'я його в Константинополі рівноапостольною царицею Оленою. Лавсаїк гол. 119. Гераклід гол. 55. Св. Григорій Назіанзеа: «дівство раніше було в рідкісних і вкрите напівтемрявою. Коли ж Христос народився від чистої Діви-Марії, воно з'явилося для людей у ​​світлі блискучому, відчужене від світу і що розв'язує світ немічний. Стільки перевершує воно узи шлюбу, скільки душа вища за тіло, небо землі, життя вічне вище за життя зникаюче. Шлюб – поблажливість до хтивості, а дівоцтво – слава. Любов, що прагне одного, наближається до Христа, котрий любить того, хто любить, зустрічає того, хто йде. Люблячи Його, діва залишила світ і не може дивитися на інше; пов'язана вона солодкими узами». Ор. s. Gregorii III, 528. 564. 634, ed. Migne. Слово 5. У постановах Апостольських (кн. 3 гл. 5) жертовником Божим називаються вдовиці, які прирекли себе Богові. Але св. Полікарп у посланні пише привітання «дів, що зветься вдовицями». Отже, зрозуміло, що вдовицями називалися і обітні діви. Ор. s. Methodii ed Migne p. 211. 212. Віллефор 2, 261. Sainte Magna, 4 Siecle. «Місяцесл. сх.» архім. Сергія, т. II, ч. 2, стор 362.