18-е

† Блажена Магна из Анкире У граду Анкири у Галати, пише Паладије 276, ревносни посетилац подвижника, има много девојака, око две хиљаде и више; труде се у светом, врлинском животу, одржавају уздржање и са ревношћу врше свете послове. Међу њима, прво место у побожном животу заузима Магна, најугледнија и најискуснија супруга. Не знам да ли да је назовем девојком или удовицом. Мајка ју је натерала да се уда, али је мужа одбацила под разним изговорима, претварала се да је болесна и тако остала неприкосновена и непорочна, како кажу њени рођаци. Муж јој је убрзо умро, а она је после њега остала једина наследница. Тада се потпуно посветила Богу.” „Велики је добитак бити побожан и задовољан (умерен у жељама). Ништа нисмо донели на свет: јасно је да не можемо ништа од њега узети (1. Тим. 6, 6-8). Чиста и неоскврњена побожност пред Богом и Оцем је чувати сирочад и удовице и чувати се неокаљаним од света (Јак. 1:27). Старешинама који достојно владају треба одати двоструку част, а нарочито онима који се труде у речи и науци" (1. Тимотеју 5, 17). Ово је апостолско учење! Тако је блажена чинила. Магна. „Каква је богатства имала, раздала је манастирима, домовима сиромаха, туђинаца, епископима, другим црквама, људима потребним. Са вољном душом, али тајно, чинила је подвиге милосрђа.” Она не само да се није представљала људима као добротвор, него се трудила да своја добра дела сакрије од себе; бојала се варљиве пријатности људске славе колико се плашила своје гордости и у смирењу чувала своје срце. Истовремено, она је „ревносно посећивала црквене службе и водила аскетски и уздржан живот. Најпознатији епископи су је поштовали. Трудећи се да испуни сваку врлину, живела је у нади у бољи живот — загробни живот. Блаженство у животу. Магнина најневероватнија ствар је то што је она, удата, са таквом чврстоћом воље бранила своју девичанску чистоту. Дакле, у најбољим временима хришћанства волели су девичанство! У једном провинцијском граду било је чак две хиљаде девица! Ликија је била област која је суседна Галатији. Анкирске девице су, наравно, прочитале разговор: „Богородичан празник“, светог и мученика Методија, који је он написао док је био епископ на Олимпу Ликијском. Ако се данас, на несрећу људи, невиност мало цени, то није био случај у најбољим временима. Овако је великомученички учитељ учио о девичанству: "Велико, над природом, дивно и славно је девство. Ово је пиће које не тече са земље, него са неба. Остављено је Господу да ову науку (о девичанству) поучи људима. Он је једини, дошавши на земљу, научио човека да се узнесе ка Богу. Доликује да се Епископ и Глава пророка још нису могли назвати девственим главама и анђелима. смештати девичанство 277 . А закон сведочи да је очистити се чистотом Господу велики завет, изнад свих завета (Бројеви 1,6). Шта значи предати се Господу? Ако отворим своје усне да објашњавам Писмо или да појем Православље и достојно по сили Божијој, и ако затворим усне, уздајући се да се чувају да не говоре сујетне ствари, тада су моје усне чисте и Богу посвећене. Ако увежбам своје очи да не буду заведене телесном лепотом и да не уживају у бестидним призорима, већ да гледају у небо, онда су моје очи чисте и Господу посвећене. Ако запушим уши своје од клевете и погрде и отворим их за реч Божију, онда сам уши своје посветио Господу. Ако сам чист срцем, све мисли своје предајем Господу, не размишљам ни о чему сујетном, не живе у мени гордост и гнев, дан и ноћ размишљам о закону Господњем: тада заиста дајем велики завет: да се очистим чистотом. Војска дјева, према легенди, назива се бескрвним олтаром Божјим.“ 278 На крају разговора, девице певају „песму Христу Богу“. „Девице! Глас грми са неба, буди мртве. Наређује свима заједно, у белим хаљинама И са светиљкама јури на исток у сусрет Женику. Устани пре него што краљ уђе на врата. Теби се посвећујем, чистом и светлом Упалим те лампом, Жениша. Повлачећи се тужно од људске среће, занемаривање Са задовољствима живота, задовољствима љубави, тражим једно - Да будем под спасоносном десницом Твојом. Дај ми, Добри, да заувек гледам Твоју лепоту. Теби се посвећујем као чистом итд. Оставивши за Тебе кревет и кућу пропадљивог брака, Краљу мој, дошао сам у беспрекорној одећи, Да уђем с Тобом у благословену одају. Заборавио сам отаџбину, заволевши лепоту Твоју, Боже Слово; Заборавио сам лица девојака, пријатеља; Мама и рођаци би се хвалили са мном – заборавио сам и на то. Ти си ми Христе постао све. Опрао гомиле у потоцима чишћења, Твој Претечо Из љубави према чистоти умро је; Али, пошкропивши земљу својом крвљу, Блажени је завапио пред Тобом. И Мајка Твоја, мати живота, милостива, Неприступна, непорочна Дјево, носи у утроби без семена Плод је чист, сумњам у неверство; Али Теби, Блажени, завапи. Блажени, живећи у чистим селима небеским, Садржи све вечном снагом! Овде стојимо; прихвати нас Оче са Сином Твојим, пред вратима вечног живота“ 279 Овако је блажена Магна запевала у њен живот. Смрт свете монахиње уследила је, према времену оних који су је видели, не пре 425 280 године. Млади Платон, родом из града Анкире у Галати, васпитан у хришћанској побожности, надахнут ревношћу за веру, неустрашиво је ходао по граду и изобличавао идолопоклонике, поучавајући истовремено вери у истинитог Бога. Због тога је одведен и представљен градоначелнику града. „Цео свет поштује богове“, почео је незнабожац да убеђује хришћанина, „ох, ти проповедаш неке басне... Одрекни се своје заблуде... чувај свој млади живот...“ „То је оно што ја радим“, одговори Платон, „тражим бескрајан живот, и зато занемарујем временски живот; Спашен сам од вечне смрти и зато се не бојим тренутне привремене смрти... Варате се, а не ја, јер ја поштујем Бога који је створио небо и земљу, а ви поштујете камен и дрво – дело људских руку... Видевши да је младић непоколебљив у својим уверењима, градоначелник је наредио да га за сада затвори. Много људи га је пратило овде, укључујући и хришћане. „Знајте, браћо“, обратио им се Платон, „да сам ја кажњен не за било какав злочин, већ само за исповедање истинитог Бога, Који је створио цео свет... Немојте се стидети када ме предају на мучење: „Многе су туге праведника, али ће их Господ избавити од свих њих“. Стојмо сви чврсто у својој вери и не плашимо се да трпимо због ње, јер је немогуће упоредити привремена земаљска страдања са вечном славом која предстоји у другом свету за оне који су до краја верни Богу Његовом...” А онда се, ушавши у тамницу, Платон у потпуности посветио молитви, да би и сам Господ помогао да се одржи. И молитва верника је била услишана, јер без помоћи одозго човек не би могао да издржи она искушења изнад обичних људских снага којима је био подвргнут после вишедневног чампања у затвору... Дванаест војника су наизменично мучили Платона окрутним ударцима, затим га три сата држали на врелом гвожђу, а затим су му блањали и секли тело док му кости нису биле откривене. Трпећи тешке болове, мученик је, узевши један појас коже своје, бацио га у лице мучитељу са речима: „Нечовечно и најокрутније од свих звери! Како те није срамота да мучиш човека створеног по лику Божијем и исте природе као и ти... Али још више ме мучи; тада ће сви видети, и сви ће видети Христа, Христа, Господа! радосно подносим све муке, после којих се надам вечном миру“. Али срце није било дирнуто, очи заслепљеног незнабошца нису прогледале – он је неуморно наставио да мучи мученика софистицираним мукама; земља наоколо била је потпуно натопљена његовом крвљу, али му је Господ ипак дао чудесну снагу да издржи неисказане муке... Најзад је одлучено да се мачем одузме живот. Пошто је изговорио самртну молитву, Платон се окренуо к џелату и кротко му рекао: „Сада, пријатељу, ради шта ти је наређено“, мирно је погнуо главу под мач. То је било 306. године – Бог није оставио светог мученика а да га не прослави чудима. „На 7. Васељенском сабору прочитано је из писма светом Нилу, ученику светог Јована Златоустог, Илиодору чудо светог Платона: како је ослободио сина монаха, пореклом Галата, из заточеништва. Сина му је ухватио изненадни напад са варварима. И тада се јавља јахач на коњу и каже младићу да седне у њега, јер га је често видео на икони. У Цариграду је постојао храм Светог Платона, који је саградио цар Анастасије И (491–518), а обновио цар Јустинијан. Свети мученик Роман и омладинац Варул Роман, који је дошао из једног села у Кесарији у Палестини, и који је служио као егзорциста и ђакон, за време свог боравка у Антиохији, упркос прогонима хришћана у то време (303. године), отворено је подстицао оне који су отпали на покајање. Због тога је одведен и мучен. Обешен о дрво и гвозденим ексерима растрган, храбро је поднео патњу. Овом спектаклу егзекуције присуствовало је много људи, између осталих стајао је и седмогодишњи дечак Варул. Мученик Роман, показујући на њега, прекорно рече судији: „Ово дете је паметније од тебе... иако нема много година, него је рођено од хришћана, познаје Бога истинитог, а ти си доживео старост и као незнабожац Га не познајеш.“... Изненађени судија, позвавши Варула, упита га: „Каква си ти Бог?“ „Поштујем Бога – Христа“, одговори младић. „Али шта је боље“, такође је питао судија, „да ли се клањати једном богу или више њих?“ - „Боље је поштовати једног Бога, Исуса Христа. – „Како је твој Бог, Христе, бољи од наших богова?“ – настави паганин да пита. – „Утолико је боље што је Он једини прави Бог, Који нас је све створио, а богови ваши су демони и ништа нису створили”... И још много сличних разумних одговора дало је дете, у чију је душу, очигледно, мајка пожурила да своја хришћанска веровања готово са млеком прелије... Ово дете, које је гласало за Христа, осуђено је на смрт. Тада је његова мајка (чије је име остало непознато) изашла из гомиле и, узевши сина у наручје, почела да га убеђује да се не плаши смрти... И милујући га и грлећи га, сама га је однела на место погубљења. „Не бој се смрти, дете моје драго“, рекла му је, „нећеш умрети, али ћеш увек живети са Христом у Његовом дивном рају заједно са Његовим светим анђелима.“... И сама мајка је из загрљаја предала главу свог детета мачу... и након погубљења, сакупила је његову крв у најчистији суд и сахранила његов. У међувремену су се Романове муке наставиле; „Галерије је наредио да му се одсеку језик, али је мученик, немајући језика, говорио још јасније него раније, исповедајући веру; ставили су га у ланце, испружили на дрвену коцку, подигли на висину и згњечили омчом чељусти“, како потврђује црквени писац Јевсевије, савременик овог догађаја. Мошти светог мученика Романа су накнадно пренете и положене у храм који је у његово име подигла у Цариграду равноапостолна краљица Јелена. Лавсаик цх. 119. Хераклид гл. 55. Свети Григорије Назијански: „Дјевичанство се раније јављало у ретким и застртим сумрацима. Када се Христос роди од пречисте Дјеве Марије, јави се људима у блиставој светлости, одвојено од света и ослобађајући нејаки свет. Оно превазилази свезе брака онолико колико је душа виши од тела, живот је виши од тела унутрашњег. Нестаје брака, а девственост је слава, која се приближава Христу, која се сусреће са оним који га воли, и не може да гледа ни на шта друго. Ор. с. Грегориј ИИИ, 528. 564. 634, изд. Мигне. Реч 5. У апостолским уредбама (књига 3, глава 5), олтар Божији се односи на удовице које су се предале Богу. Али свети Поликарп у свом писму пише поздрав „девицама које се зову удовице“. Стога је јасно да су заветне девице називане и удовицама. Ор. с. Метходии ед Мигне стр. 211. 212. Вилфор има 2, 261. Саинте Магна, 4 Сиецле. "Мјесечно. Исток." архим. Сергија, књ. ИИ, део 2, стр. 362.