18-е

† Magna e bekuar e Ancyrës Në qytetin Ancyra të Galatas, shkruan Palladius 276, një vizitor i zellshëm i asketëve, ka shumë virgjëresha, rreth dy mijë e më shumë; ata përpiqen në një jetë të shenjtë, të virtytshme, ruajnë abstinencën dhe kryejnë punën e shenjtë me zell. Midis tyre, vendin e parë në jetën e devotshme e zë Magna, gruaja më e respektuar dhe me përvojë. Nuk e di nëse ta quaj vajzë apo vejushë. E ëma e detyroi të martohej, por ajo e refuzoi të shoqin me pretekste të ndryshme, bëri sikur ishte e sëmurë dhe kështu mbeti e paprekshme dhe e papërlyer, siç thonë të afërmit e saj. Burri i saj vdiq shpejt dhe ajo mbeti trashëgimtarja e vetme pas tij. Pastaj ajo iu përkushtua plotësisht Zotit.” “Është një fitim i madh të jesh i devotshëm dhe i kënaqur (i moderuar në dëshira). Ne nuk sollëm asgjë në botë: është e qartë se nuk mund të heqim asgjë prej saj (1 Tim. 6:6-8). Devotshmëria e pastër dhe e pandotur para Perëndisë dhe Atit është të kujdesesh për jetimët dhe të vejat dhe të mbash veten të panjollë nga bota (Jakobi 1:27). Nderim i dyfishtë duhet t'u jepet pleqve që sundojnë denjësisht, veçanërisht atyre që punojnë në fjalë dhe në doktrinë" (1 Timoteut 5:17). Ky është mësimi Apostolik! Kështu bëri e bekuara. Magna. "Atë pasuri që kishte, ajo e shpërndau në manastire, në shtëpitë e të varfërve dhe të huajve, te të vejave dhe njerëzve të tjerë, peshkopëve të tjerë, të vejave dhe nevojtarëve. Me një shpirt të gatshëm, por fshehurazi, ajo bëri bëmat e bamirësisë.” Ajo jo vetëm që nuk e paraqiti veten si dashamirës ndaj njerëzve, por u përpoq t'i fshihte vetes të mirat e saj; ajo kishte frikë nga këndshmëria mashtruese e lavdisë njerëzore po aq sa kishte frikë nga krenaria e saj dhe e ruante zemrën e saj me përulësi. Në të njëjtën kohë, ajo “ndoqi me zell shërbesat e kishës dhe bëri një jetë asketike dhe abstenuese. Peshkopët më të famshëm e respektuan atë. Duke u përpjekur të përmbushte çdo virtyt, ajo jetoi me shpresën e një jete më të mirë - një jetë të përtejme. Lumturia në jetë. Gjëja më e mahnitshme e Magna-s është se ajo, e dhënë në martesë, mbrojti pastërtinë e saj të virgjër me një vullnet të tillë. Pra, në kohët më të mira të krishterimit ata e donin virgjërinë! Në një qytet provincial kishte deri në dy mijë virgjëresha! Licia ishte një rajon fqinj me Galatinë. Virgjëreshat Ancyra, natyrisht, lexuan bisedën: “Festa e Virgjëreshave”, nga shenjtori dhe martiri Metodi, shkruar prej tij kur ishte peshkop i Olimpit të Likisë. Nëse në ditët e sotme, për fat të keq për njerëzit, virgjëria vlerësohet pak, në kohët më të mira nuk ishte kështu. Kështu mësoi mësuesi i madh dëshmor për virgjërinë: "E madhe, mbi natyrën, e mrekullueshme dhe e lavdishme është virgjëria. Kjo është një pije që nuk rrjedh nga toka, por nga qielli. Iu la Zotit t'u mësonte njerëzve këtë mësim (për virgjërinë). Vetëm Ai, pasi erdhi në tokë, e mësoi njeriun të ngjitet te Zoti. Është e përshtatshme për Peshkopin dhe Kreun e Vjetërve, por nuk mund të quhej Virgjëresha e Profetëve dhe Engjëlli. akomodoj virgjërinë 277 . Dhe ligji dëshmon se të pastrohesh me pastërti ndaj Zotit është një zotim i madh, mbi të gjitha zotimet (Numrat 1:6). Çfarë do të thotë t'i përkushtohesh Zotit? Nëse i hap buzët për të shpjeguar Shkrimet ose për të kënduar ortodoksinë dhe denjësisht sipas fuqisë së Zotit, dhe nëse i mbyll buzët, duke i besuar të jenë të ruajtura që të mos flas gjëra të kota, atëherë buzët e mia janë të pastra dhe të përkushtuara ndaj Zotit. Nëse i stërvit sytë që të mos joshen nga bukuria fizike dhe të mos shijojnë spektakle të paturpshme, por të shohin qiellin, atëherë sytë e mi janë të pastër dhe të përkushtuar ndaj Zotit. Nëse i mbyll veshët e mi nga shpifja dhe fyerja dhe i hap para fjalës së Perëndisë, atëherë ia kam kushtuar veshët Zotit. Nëse jam i pastër në zemër, të gjitha mendimet e mia ia kushtoj Zotit, nuk mendoj për asgjë të kotë, krenaria dhe zemërimi nuk jetojnë në mua, meditoj për ligjin e Zotit ditë e natë: atëherë bëj me të vërtetë një zotim të madh: të pastrohem me pastërti. Pritja e virgjëreshave, sipas legjendës, quhet altari pa gjak i Zotit.” 278 Në fund të bisedës, virgjëreshat këndojnë "një këngë për Krishtin Perëndi". “Virgjëreshat! Një zë gjëmon nga qielli, duke zgjuar të vdekurit. Ai i urdhëron të gjithë së bashku, me rroba të bardha Dhe me llamba, nxitoni në lindje për të takuar Dhëndrin. Ngrihu para se mbreti të hyjë në derë. Të përkushtohem ty, e pastër dhe e ndritur Të ndez me llambë Zhenisha. Tërheqja e trishtuar nga lumturia njerëzore, neglizhimi Me kënaqësitë e jetës, kënaqësitë e dashurisë, unë kërkoj një gjë - Të jem nën dorën e djathtë shpëtimtare. Më dhuro, o i Mirë, të shoh përgjithmonë bukurinë Tënde. Të përkushtohem si e pastër etj. Duke lënë shtratin dhe shtëpinë e martesës që prishet për Ty, Mbreti im, erdha me rroba të papërlyera, Për të hyrë me ty në dhomën e bekuar. E harrova atdheun tim, duke e dashur bukurinë Tënde, o Zot Fjalë; I harrova fytyrat e vashave, shoqeve të mia; Nëna ime dhe të afërmit do të mburreshin me mua - e harrova edhe këtë. Ti, Krisht, je bërë gjithçka për mua. Lau turmat në përrenj pastrimi, Paraardhësi yt Për dashurinë e pastërtisë ai u soll në vdekje; Por, duke spërkatur tokën me gjakun e tij, I bekuari thirri para Teje. Dhe nëna juaj, nëna e jetës, e hirshme, Virgjëreshë e paarritshme, e papërlyer, që mban në një bark pa farë Fruti është i pastër, kam dyshime për pabesinë; Por ty, e bekuar, ajo qau. I bekuar që jeton në fshatrat e pastra të qiellit, Përmban gjithçka me fuqi të përjetshme! Këtu qëndrojmë; na pranoni Ati me Birin Tënd, në derën e jetës së përjetshme" 279 Kështu këndoi në jetën e saj Magna e bekuar. Vdekja e murgeshës së shenjtë pasoi, sipas kohës së atyre që e panë, jo më herët se 425 280. Platoni i ri, një vendas nga qyteti Ancyra i Galatas, i rritur me devotshmëri të krishterë, i frymëzuar nga zelli për besimin, ecte pa frikë nëpër qytet dhe denoncoi idhujtarët, duke mësuar në të njëjtën kohë besimin në Zotin e vërtetë. Për këtë ai u mor dhe u paraqit te kryetari i bashkisë së qytetit. "E gjithë bota nderon perënditë", filloi të bindë pagani të krishterin, "oh, po predikoni disa përralla... Hiqni dorë nga mashtrimi juaj... kujdesuni për jetën tuaj të re..." "Kjo është ajo që unë bëj," u përgjigj Platoni, "Unë kërkoj jetën e pafund, dhe për këtë arsye e lë pas dore jetën e përkohshme; Unë jam i shpëtuar nga vdekja e përjetshme dhe prandaj nuk kam frikë nga vdekja e përkohshme e menjëhershme... E keni gabim, jo ​​unë, sepse unë nderoj Zotin që krijoi qiellin dhe tokën, dhe ju nderoni gurin dhe drurin - vepër e duarve të njeriut... Duke parë se i riu ishte i palëkundur në bindjet e tij, kryetari i bashkisë urdhëroi ta burgosnin për momentin. Shumë njerëz e shoqëruan këtu, duke përfshirë edhe të krishterë. “Dijeni, vëllezër, - iu drejtua Platoni, - se unë po ndëshkohem jo për ndonjë krim, por vetëm për rrëfimin e Zotit të vërtetë, i Cili krijoi gjithë botën... Mos u turpëroni kur më dorëzojnë në tortura: "Të shumta janë dhembjet e të drejtëve, por Zoti do t'i çlirojë nga të gjithë". Le të qëndrojmë të gjithë të patundur në besimin tonë dhe të mos kemi frikë të durojmë vuajtjet për të, sepse është e pamundur të krahasojmë vuajtjet e përkohshme tokësore me lavdinë e përjetshme që na pret në një botë tjetër për ata që i qëndrojnë besnikë deri në fund Perëndisë së Tij...” Dhe më pas, duke hyrë në burg, Platoni iu përkushtua tërësisht lutjes, në mënyrë që vetë Zoti ta ndihmonte të duronte. Dhe lutja e besimtarit u dëgjua, sepse pa ndihmë nga lart njeriu nuk do të mund t'i duronte ato sprova përtej fuqisë së zakonshme njerëzore, të cilave iu nënshtrua pas disa ditësh vuajtjeje në burg... Dymbëdhjetë ushtarë në mënyrë alternative e torturuan Platonin me goditje mizore, më pas e mbajtën në një hekur të nxehtë për tre orë, pastaj planifikuan dhe prenë trupin e tij derisa i zbuloheshin kockat. Duke duruar dhimbje të forta, martiri, duke marrë një rrip nga lëkura e tij, ia hodhi në fytyrë torturuesit me fjalët: "çnjerëzore dhe më mizore nga të gjitha kafshët e egra! Si nuk të vjen turp të torturosh një njeri të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit dhe të së njëjtës natyrë si ti... Por më mundo edhe më shumë; atëherë të gjithë do ta shohin Krishtin, me durimin tim, mizorin, mizorin dhe durimin tim... duroj të gjitha mundimet, pas të cilave shpresoj në paqen e përjetshme". Por zemra nuk u prek, sytë e paganit të verbuar nuk panë - ai pa u lodhur vazhdoi ta torturonte martirin me tortura të sofistikuara; toka përreth ishte zhytur plotësisht në gjakun e tij, por Zoti ende i dha forcë të mrekullueshme për të duruar mundime të papërshkrueshme... Më në fund, u vendos që t'i merrte jetën me shpatë. Pasi tha lutjen e tij për vdekje, Platoni iu drejtua xhelatit dhe i tha me butësi: "Tani, mik, bëj atë që të urdhërojnë", ai uli me qetësi kokën nën shpatë. Kjo ishte në vitin 306 - Zoti nuk e la martirin e shenjtë pa e lavdëruar me mrekulli. "Në Koncilin e 7-të Ekumenik u lexua nga një letër drejtuar Shën Nilit, dishepull i Shën Gjon Gojartit, drejtuar Iliodorit mrekullia e Shën shumë Platonit: si liroi nga robëria djalin e një murgu, me origjinë galatas. Djali i tij u kap papritur nga kompetencat e tij, duke sulmuar barbarët në ndihmë të plakut. Dhe pastaj një kalorës i shfaqet djalit të tij dhe i thotë të riut që të ulet. Në Kostandinopojë ishte një kishë i Shën Platonit, i ndërtuar nga perandori Anastasius I (491–518) dhe i rinovuar nga perandori Justinian. Dëshmori i Shenjtë Roman dhe Rinia Varul Roman, i cili vinte nga një fshat i Cezaresë në Palestinë, dhe që shërbeu si ekzorcist dhe dhjak, gjatë kohës së tij në Antioki, megjithë persekutimin e të krishterëve në atë kohë (në vitin 303), i nxiti hapur ata që kishin rënë larg të pendoheshin. Për këtë ai u mor dhe u torturua. I varur në një pemë dhe i copëtuar nga gozhdët e hekurt, ai i duroi me guxim vuajtjet. Të pranishëm në këtë spektakël të ekzekutimit kanë qenë të shumtë, ndër të tjera ka qëndruar edhe djali shtatëvjeçar Varul. Martiri Roman, duke i treguar me gisht, i tha gjykatësit me qortim: “Ky fëmijë është më i zgjuar se ti... edhe pse nuk është shumë vjeç, por i lindur nga të krishterët, ai e njeh Zotin e vërtetë dhe ti ke jetuar deri në pleqëri dhe, si pagan, nuk e njeh.”... Gjykatësi i habitur, duke e thirrur Varulin pranë tij, e pyeti: “Çfarë Zoti adhuron? "Unë nderoj Zotin - Krishtin," u përgjigj të rinjtë. "Por çfarë është më mirë," pyeti gjithashtu gjykatësi, "nëse të adhurohet një perëndi apo shumë?" - "Është më mirë të nderosh një Zot, Jezu Krishtin." - "Si është Perëndia juaj, Krisht, më i mirë se perënditë tona?" – vazhdoi të pyeste pagani. - “Aq më mirë që vetëm Ai është Zoti i vërtetë, që na krijoi të gjithëve, dhe perënditë tuaja janë demonë dhe nuk krijuan asgjë”... Dhe shumë përgjigje të tjera të arsyeshme të ngjashme dha fëmija, në shpirtin e të cilit, padyshim, nëna e tij nxitoi t'i derdhë besimet e saj të krishtera pothuajse me qumësht... Ky fëmijë, i cili votoi për Krishtin, u dënua me vdekje. Pastaj nëna e tij (emri i së cilës mbeti i panjohur) doli nga turma dhe, duke marrë djalin e saj në krahë, filloi ta bindte që të mos kishte frikë nga vdekja... Dhe duke e përkëdhelur e përqafuar, ajo vetë e çoi në vendin e ekzekutimit. “Mos ki frikë nga vdekja, djali im i dashur, - i tha ajo, - ti nuk do të vdesësh, por do të jetosh gjithmonë me Krishtin në parajsën e Tij të mrekullueshme së bashku me engjëjt e Tij të shenjtë.”... Dhe nga përqafimi i saj, vetë nëna ia dorëzoi shpatës kokën e fëmijës së saj... dhe pas ekzekutimit, e mblodhi gjakun e tij në një enë të pastër dhe ia varrosi. Ndërkohë, mundimi i Romanit vazhdoi; "Galerius urdhëroi t'i prisnin gjuhën, por martiri, duke mos pasur gjuhë, foli edhe më qartë se më parë, duke rrëfyer besimin e tij; e lidhën me zinxhirë, e shtrinë në një bllok druri, e ngritën në lartësi dhe e shtypën me një lak të nofullave", siç dëshmon shkrimtari kishtar Eusebius, një bashkëkohës i kësaj ngjarjeje. Reliket e Shën Martirit Romanus u transferuan më pas dhe u vendosën në një kishë të ndërtuar në emër të tij në Kostandinopojë nga Mbretëresha Helena, e barabartë me apostujt. Lavsaik ch. 119. Heraklidi ch. 55. Shën Grigori i Nazianzes: “Virgjëria u shfaq më parë në muzg të rrallë dhe të mbështjellë. Kur Krishti lindi nga Virgjëresha Mari e pastër, u shfaq njerëzve në një dritë të shkëlqyer, të shkëputur nga bota dhe duke çliruar botën e dobët. Ajo i tejkalon lidhjet e martesës aq sa shpirti është më i lartë se jeta e trupit, ai zhduket më lart se jeta e tokës. Martesa është kënaqësi ndaj epshit dhe virgjëria është lavdi, e cila përpiqet për një gjë, i afrohet Krishtit, që do të dashuruarin, që takon atë që e do, e virgjëra u largua nga bota dhe nuk mund të shikojë asgjë tjetër. Ose. s. Gregorii III, 528. 564. 634, bot. Migne. Fjala 5. Në dekretet apostolike (Libri 3, Kapitulli 5), altari i Perëndisë u referohet vejushave që i janë përkushtuar Perëndisë. Por Shën Polikarpi në letrën e tij u shkruan një përshëndetje “virgjëreshave të quajtura të veja”. Prandaj, është e qartë se virgjëreshat votive quheshin edhe të veja. Ose. s. Methodii ed Migne f. 211. 212. Villefort ka 2, 261. Sainte Magna, 4 Siecle. "Mujore. Lindje." arkim. Sergius, vëll. II, pjesa 2, f. 362.