18-е

† Fericita Magna din Ancyra În cetatea Ancyra din Galata, scrie Palladius 276, un vizitator zelos al asceților, sunt multe fecioare, vreo două mii sau mai multe; ei se străduiesc într-o viață sfântă, virtuoasă, păstrează abstinența și îndeplinesc lucrarea sfântă cu râvnă. Printre ei, primul loc în viața evlavioasă îl ocupă Magna, cea mai respectabilă și experimentată soție. Nu știu dacă să-i spun fecioară sau văduvă. Mama ei a forțat-o să se căsătorească, dar și-a respins soțul sub diverse pretexte, s-a prefăcut că este bolnavă și, astfel, a rămas inviolabilă și imaculată, după cum spun rudele ei. Soțul ei a murit curând, iar ea a rămas singura moștenitoare după el. Apoi s-a dedicat în întregime lui Dumnezeu.” „Este un mare câștig să fii evlavios și mulțumit (moderat în dorințe). Nu am adus nimic în lume: este clar că nu putem scoate nimic din ea (1 Tim. 6:6-8). Evlavia curată și neîntinată înaintea lui Dumnezeu și Tatăl este a avea grijă de orfani și văduve și de a se păstra nepătat de lume (Iacov 1:27). O cinste dublă să se dea bătrânilor care stăpânesc vrednici, mai ales celor care lucrează în cuvânt și în învățătură” (1 Timotei 5:17). Aceasta este învățătura apostolică! Așa a făcut Fericitul. Magna. „Ce avere avea, ea a împărțit mănăstirilor, caselor săracilor și străinilor, bisericilor, episcopilor și altor episcopi, poporului și altor nevoiași. Cu suflet de bunăvoie, dar pe ascuns, a făcut fapte de caritate.” Nu numai că nu s-a prezentat ca un binefăcător în fața oamenilor, dar a încercat să-și ascundă faptele bune de ea însăși; îi era frică de plăcerea înșelătoare a gloriei omenești la fel de mult cât se temea de mândria ei și își păzea inima cu smerenie. În același timp, ea „a asistat cu zel la slujbele bisericii și a dus o viață ascetică și abstinentă. Cei mai celebri episcopi o respectau. Încercând să împlinească fiecare virtute, ea a trăit în speranța unei vieți mai bune – o viață de apoi.” Fericire în viață. Cel mai uimitor lucru al Magnei este că ea, dată în căsătorie, și-a apărat puritatea fecioarei cu atâta fermitate de voință. Așa că în cele mai bune vremuri ale creștinismului ei iubeau virginitatea! Într-un oraș de provincie erau până la două mii de fecioare! Licia era o regiune învecinată cu Galația. Fecioarele Ancyra, desigur, au citit conversația: „Sărbătoarea Fecioarelor”, a sfântului și mucenicului Metodie, scrisă de acesta când era episcopul Olimpului Liciei. Daca in zilele noastre, din pacate pentru oameni, virginitatea este putin pretuita, nu a fost cazul in cele mai bune vremuri. Așa a învățat marele profesor martir despre feciorie: "Mare, mai presus de natură, minunată și slăvită este fecioria. Aceasta este o băutură care curge nu de pe pământ, ci din cer. A fost lăsată Domnului să învețe această învățătură (despre feciorie) oamenilor. Numai El, venind pe pământ, l-a învățat pe om să se înalțe la Dumnezeu. Se cuvine ca Episcopul și Capul profeților și al îngerilor să nu poată fi numiți încă fecioarele Vechiului Testament. virginitate 277 . Și legea mărturisește că a fi curățit prin curăție față de Domnul este un mare jurământ, mai presus de toate jurămintele (Numeri 1:6). Ce înseamnă să te devoți Domnului? Dacă îmi deschid buzele pentru a explica Scripturile sau pentru a cânta Ortodoxia și cu vrednicie după puterea lui Dumnezeu și dacă îmi închid buzele, încrezându-mă să fie păzite ca să nu vorbesc deșarte, atunci buzele mele sunt curate și închinate lui Dumnezeu. Dacă îmi antrenez ochii să nu se lase sedus de frumusețea fizică și să nu se bucure de spectacole nerușinate, ci să privesc cerul, atunci ochii mei sunt curați și dedicați Domnului. Dacă îmi astupă urechile de la defăimare și ocară și le deschid cuvântului lui Dumnezeu, atunci mi-am închinat urechile Domnului. Dacă sunt curat cu inima, îmi îndrăznesc Domnului toate gândurile, nu mă gândesc la nimic zadarnic, mândria și mânia nu trăiesc în mine, meditez la legea Domnului zi și noapte: atunci fac cu adevărat un mare jurământ: să mă cureți cu curație. Ostia fecioarelor, conform legendei, este numită altarul fără sânge al lui Dumnezeu.” 278 La sfârșitul conversației, fecioarele cântă „un cântec către Hristos Dumnezeu”. „Fecioare! O voce tună din ceruri, trezind morții. Îi ordonă pe toți împreună, în halate albe Și cu lămpi, grăbește-te spre est să-l întâlnești pe Mire. Ridică-te înainte ca Regele să intre pe ușă. Eu ma dedic tie, pur si luminos Te aprind cu o lampă, Zhenisha. Retragerea tristă din fericirea umană, neglijarea Cu plăcerile vieții, plăcerile iubirii, caut un lucru - Să fiu sub dreapta Ta mântuitoare. Dă-mi, o, Bună, să văd pentru totdeauna frumusețea Ta. eu ma dedic tie ca pur, etc. După ce a lăsat pentru Tine patul și casa căsătoriei pieritoare, Regele meu, am venit în haine imaculate, Să intre cu Tine în camera binecuvântată. Mi-am uitat patria, iubind frumusețea Ta, Dumnezeule Cuvânt; Am uitat chipurile fecioarelor, prietenii mei; Mama și rudele mele s-ar lăuda cu mine - și eu am uitat de asta. Tu, Hristoase, ai devenit totul pentru mine. Spăla mulțimile în pâraie de curățare, Înaintașul Tău Din dragoste pentru curăţenie a fost adus la moarte; Dar, stropind pământul cu sângele lui, Cel binecuvântat a strigat înaintea Ta. Și Mama Ta, mamă a vieții, milostivă, Fecioară inaccesibilă, imaculată, purtând într-un pântece fără semințe Fructul este pur, am dubii cu privire la infidelitate; Dar Ție, Fericite, a strigat ea. Binecuvântat, locuind în satele curate ale cerului, Conținând totul cu putere veșnică! Aici stăm; acceptă-ne Tată cu Fiul Tău, la ușa vieții veșnice” 279 Așa a cântat fericita Magna în viața ei. Moartea sfintei călugărițe a urmat, după vremea celor care au văzut-o, nu mai devreme de 425 280. Tânărul Platon, originar din orașul Ancyra din Galata, crescut în evlavia creștină, inspirat de râvna pentru credință, s-a plimbat fără teamă prin oraș și i-a denunțat pe idolatri, învățând în același timp și credința în adevăratul Dumnezeu. Pentru aceasta a fost luat și prezentat primarului orașului. „Lumea întreagă îi cinstește pe zei”, începu păgânul să-l convingă pe creștin, „o, tu predici niște fabule... Renunță la amăgirea ta... ai grijă de viața ta tânără...” „Așa fac”, a răspuns Platon, „căut viața nesfârșită și, prin urmare, neglijez viața temporală; Sunt salvat de la moartea veșnică și de aceea nu mă tem de moartea temporară instantanee... Te înșeli, nu eu, pentru că îl cinstesc pe Dumnezeu, care a creat cerul și pământul, iar tu cinstiți piatra și lemnul - lucrarea mâinilor omului... Văzând că tânărul este de nezdruncinat în convingerile sale, primarul a ordonat să-l închidă deocamdată. Aici l-au însoțit mulți oameni, inclusiv creștini. „Să știți, fraților”, le-a adresat Platon, „că sunt pedepsit nu pentru vreo crimă, ci numai pentru că l-am mărturisit pe adevăratul Dumnezeu, Care a creat lumea întreagă... Nu vă stânjeniți când mă predau chinului: „Multe sunt durerile celor drepți, dar Domnul îi va izbăvi de toți”. Să rămânem cu toții tari în credința noastră și să nu ne fie frică să îndurăm suferința pentru ea, pentru că este imposibil să comparăm suferința pământească temporară cu slava veșnică care se așteaptă într-o altă lume pentru cei care sunt credincioși până la sfârșit Dumnezeului Său...” Și atunci, intrând în închisoare, Platon s-a dedicat în întregime rugăciunii, pentru ca Domnul Însuși să-l ajute să suporte răspândirea. Și rugăciunea credinciosului a fost ascultată, pentru că fără ajutorul de sus o persoană nu ar fi putut îndura acele încercări dincolo de puterea omenească obișnuită la care a fost supus după câteva zile de lâncezire în închisoare... Doisprezece soldați l-au torturat alternativ pe Platon cu lovituri crude, apoi l-au ținut pe un fier fierbinte timp de trei ore, apoi i-au rindeau și tăiat trupul până când i-au fost expuse oasele. Îndurând dureri puternice, martirul, luându-și o centură din piele, i-a aruncat-o în fața chinuitorului cu cuvintele: „Inumană și cea mai crudă dintre toate fiarele feroce! Cum nu ți-e rușine să chinuiești un om creat după chipul lui Dumnezeu și de aceeași natură ca tine... Dar chinuiește-mă și mai mult; atunci toată lumea va vedea răbdarea mea, cruzimea și bucuria voastră... chinuri, după care sper pacea veșnică”. Dar inima nu a fost atinsă, ochii păgânului orbit nu au văzut - el a continuat neobosit să-l chinuie pe martir cu chinuri sofisticate; pământul din jur era complet udat în sângele lui, dar Domnul i-a dat totuși putere miraculoasă să îndure chinurile nespuse... În cele din urmă, s-a hotărât să-i ia viața cu sabia. După ce și-a spus rugăciunea pe moarte, Platon s-a întors către călău și i-a spus cu blândețe: „Acum, prietene, fă ce ți se poruncește”, și-a plecat calm capul sub sabie. Aceasta a fost în 306 – Dumnezeu nu l-a părăsit pe sfântul mucenic fără să-l slăvească cu minuni. „La Sinodul al VII-lea Ecumenic s-a citit dintr-o scrisoare către Sfântul Neil, ucenic al Sfântului Ioan Gură de Aur, către Iliodor minunea Sfântului Mult Platon: cum l-a eliberat din robie pe fiul unui călugăr, inițial galat. Fiul său a fost prins atacând brusc pe barbari. Bătrânul cu lacrimi l-a ajutat pe compatriotul său în necaz. călăreţ pe cal se înfăţişează fiului său şi-i spune tânărului să se aşeze Tânărul l-a recunoscut ca pe un mucenic, pentru că deseori îl văzuse în icoană, călărindu-l sfântul, s-a făcut nevăzut” 281; În Constantinopol a existat o biserică al Sfântului Platon, construit de împăratul Anastasie I (491–518) și reînnoit de împăratul Iustinian. Sfântul Mucenic Roman și Tineretul Varul Roman, care a venit dintr-un sat din Cezareea Palestinei și care a slujit ca exorcist și diacon, în timpul petrecut în Antiohia, în ciuda persecuției creștinilor din acel moment (în 303), i-a îndemnat deschis pe cei care căzuseră la pocăință. Pentru aceasta a fost luat și torturat. Spânzurat de un copac și sfâșiat de cuie de fier, a îndurat cu curaj suferința. La acest spectacol de execuție au fost prezenți mulți oameni, printre alții s-a ridicat și băiețelul de șapte ani Varul. Mucenicul Roman, arătându-l, a spus cu reproș judecătorului: „Acest copil este mai deștept decât tine... deși nu are mulți ani, dar născut din creștini, cunoaște pe adevăratul Dumnezeu, iar tu ai trăit până la bătrânețe și, ca un păgân, nu-L cunoști.”... Judecătorul surprins, chemându-l pe Varul, l-a întrebat: „Ce închinare?”. „Îl onorez pe Dumnezeu – pe Hristos”, a răspuns tânărul. „Dar ce este mai bine”, a întrebat de asemenea judecătorul, „dacă să te închini unui singur dumnezeu sau mai multor?” - „Este mai bine să onorăm un singur Dumnezeu, Isus Hristos.” - „Cum este Dumnezeul tău, Hristos, mai bun decât zeii noștri?” – continuă să întrebe păgânul. - „Cu atât mai bine că El singur este adevăratul Dumnezeu, Care ne-a creat pe toți, iar zeii tăi sunt demoni și nu au creat nimic”... Și multe alte răspunsuri rezonabile asemănătoare au dat copilul, în sufletul căruia, evident, mama sa s-a grăbit să-și toarne credințele creștine aproape cu lapte... Acest copil, care a votat pentru Hristos, a fost condamnat la moarte. Atunci mama lui (al cărei nume a rămas necunoscut) a ieșit din mulțime și, luându-și fiul în brațe, a început să-l convingă să nu se teamă de moarte... Și mângâindu-l și îmbrățișându-l, ea însăși l-a purtat la locul execuției. „Nu te teme de moarte, dragul meu copil”, i-a spus ea, „nu vei muri, dar vei trăi mereu cu Hristos în paradisul Său minunat împreună cu sfinții Săi îngeri.”... Și din îmbrățișarea ei mama însăși a predat săbiei capul copilului ei... iar după executare, i-a strâns sângele într-un vas curat și i-a îngropat cel mai curat vas. Între timp, chinul lui Roman a continuat; „Galerius a poruncit să-i fie tăiată limba, dar martirul, neavând limbă, a vorbit și mai clar decât înainte, mărturisindu-și credința; l-au pus în lanțuri, l-au întins pe un bloc de lemn, l-au ridicat la înălțime și l-au zdrobit cu un laț al fălcilor”, mărturisește scriitorul bisericesc Eusebiu, contemporan cu acest eveniment. Moaștele Sfântului Mucenic Roman au fost ulterior transferate și așezate într-o biserică construit pe numele său la Constantinopol de către Regina Elena, Egale cu Apostolii. Lavsaik ch. 119. Heraclide cap. 55. Sfântul Grigorie de Nazianze: „Fecioria a apărut mai demult într-un amurg rar și învăluit. Când Hristos S-a născut din Fecioara Maria curată, s-a arătat oamenilor într-o lumină strălucitoare, desprinsă de lume și dezlănțuind lumea slabă. Ea depășește legăturile căsătoriei cu cât sufletul este mai sus decât trupul, pământul, viața veșnică este mai sus decât viața veșnică. Căsătoria este îngăduință la poftă, iar fecioria este slavă, care se străduiește pentru un lucru, se apropie de Hristos, care îl iubește pe cel care vine Iubindu-L, fecioara a părăsit lumea și nu poate privi nimic altceva. Sau. s. Gregorii III, 528. 564. 634, ed. Migne. Cuvântul 5. În decretele apostolice (Cartea 3, capitolul 5), altarul lui Dumnezeu se referă la văduvele care s-au încredințat lui Dumnezeu. Dar Sfântul Policarp, în scrisoarea sa, scrie un salut către „fecioarele numite văduve”. Prin urmare, este clar că fecioarele votive erau numite și văduve. Sau. s. Methodii ed Migne p. 211. 212. Villefort are 2, 261. Sainte Magna, 4 Siecle. "Lunar. Est." arhim. Sergius, vol. II, partea 2, p. 362.