18-е

† ანკირის ნეტარი მაგნა გალატას ქალაქ ანკირაში, წერს პალადიუსი 276, ასკეტების გულმოდგინე სტუმარი, ბევრია ქალწული, დაახლოებით ორი ათასი და მეტი; ისინი იბრძვიან წმინდა, სათნო ცხოვრებაში, ინარჩუნებენ თავშეკავებას და მონდომებით ასრულებენ წმინდა საქმეს. მათ შორის ღვთისმოსავ ცხოვრებაში პირველ ადგილს იკავებს ყველაზე პატივსაცემი და გამოცდილი ცოლი მაგნა. არ ვიცი, ქალწული ვუწოდო თუ ქვრივი. დედამ აიძულა დაქორწინება, მაგრამ მან ქმარს სხვადასხვა საბაბით უარყო, თავი ავადმყოფად მოაჩვენა და ამით ხელშეუხებელი და უმწიკვლო დარჩა, როგორც მისი ახლობლები ამბობენ. ქმარი მალევე გარდაიცვალა და ის დარჩა ერთადერთი მემკვიდრე მის შემდეგ. შემდეგ მან მთლიანად მიუძღვნა თავი ღმერთს“. „დიდი მოგებაა იყო ღვთისმოსავი და კმაყოფილი (სურვილებში ზომიერი). ჩვენ არაფერი შემოგვიტანია ამქვეყნად: ცხადია, რომ მისგან ვერაფერს გამოვიღებთ (1 ტიმ. 6:6-8). წმინდა და უბიწო ღვთისმოსაობა ღვთისა და მამის წინაშე არის ობლებისა და ქვრივების მოვლა და სამყაროს უნაყოფოდ დაცვა (იაკობი 1:27). ორმაგი პატივი უნდა მიეცეს უხუცესებს, რომლებიც ღირსეულად მეფობენ, განსაკუთრებით მათ, ვინც შრომობს სიტყვითა და მოძღვრებით“ (1 ტიმოთე 5:17). ეს არის სამოციქულო სწავლება! ასე აკეთებდა ნეტარმა. ნებაყოფლობითი სულით, მაგრამ ფარულად, ქველმოქმედებას ასრულებდა“. ის არათუ არ წარმოაჩენდა ხალხს როგორც ქველმოქმედს, არამედ ცდილობდა დაემალა თავისი კეთილი საქმეები; მას ისევე ეშინოდა ადამიანური დიდების მატყუარა სიამოვნებისა, როგორც სიამაყის და თავმდაბლობით იცავდა გულს. ამავე დროს, იგი „მონდომებით ესწრებოდა საეკლესიო მსახურებას და ეწეოდა ასკეტურ და თავშეკავებულ ცხოვრებას. ყველაზე ცნობილი ეპისკოპოსები მას პატივს სცემდნენ. ყველა სათნოების ასრულებას ცდილობდა, ის ცხოვრობდა უკეთესი ცხოვრების - შემდგომი ცხოვრების იმედით. ნეტარება ცხოვრებაში. მაგნას ყველაზე გასაოცარი ის არის, რომ ქორწინებაში მიცემული ქალი ნებისყოფის ასეთი სიმტკიცით იცავდა თავის ქალწულ სიწმინდეს. ასე რომ, ქრისტიანობის საუკეთესო დროს მათ უყვარდათ ქალწულობა! ერთ პროვინციულ ქალაქში ორი ათასამდე ქალწული იყო! ლიკია გალატიის მეზობელი რეგიონი იყო. ანკირა ქალწულებმა, რა თქმა უნდა, წაიკითხეს საუბარი: „ღვთისმშობლის დღესასწაული“, წმინდანისა და მოწამე მეთოდეს მიერ, დაწერილი მის მიერ ლიკიის ოლიმპოს ეპისკოპოსის დროს. თუ დღესდღეობით, ადამიანების საუბედუროდ, ქალწულობა ნაკლებად ფასდება, ეს ასე არ იყო საუკეთესო დროს. ასე ასწავლიდა დიდმოწამე მოძღვარი ქალწულობის შესახებ: ”დიდი, ბუნებაზე მაღლა, მშვენიერი და დიდებულია ქალწულობა. ეს არის სასმელი, რომელიც მოედინება არა მიწიდან, არამედ ზეციდან. უფალს დარჩა ეს სწავლება (ქალწულობის შესახებ) ხალხისთვის. მხოლოდ მან, დედამიწაზე მოსვლისთანავე, ასწავლა ადამიანს ღმერთთან ამაღლება. დაეტევა ქალწულობა 277 . და კანონი მოწმობს, რომ უფლისადმი სიწმინდით განწმენდა არის დიდი აღთქმა, უპირველეს ყოვლისა აღთქმა (რიცხვები 1:6). რას ნიშნავს უფალს მიუძღვნა თავი? თუ ბაგეებს გავხსნი წმინდა წერილების ასახსნელად ან მართლმადიდებლობის გალობას და ღირსეულად ვგალობ ღმრთის ძალისამებრ, და თუ დავხუჭავ ტუჩებს, მინდობილი ვიყო, რომ ფუჭი არ ვილაპარაკო, მაშინ ჩემი ბაგეები სუფთაა და ღვთისადმი მიძღვნილი. თუ თვალებს ვავარჯიშებ, რომ ფიზიკურმა სილამაზემ არ აცდუნოს და უსირცხვილო სანახაობით კი არ დატკბეს, არამედ ცას შევხედო, მაშინ ჩემი თვალები სუფთაა და უფალს ეძღვნება. თუ ყურებს დავხუჭავ ცილისწამებისა და შეურაცხყოფისგან და გავხსნი მათ ღვთის სიტყვას, მაშინ ყურები მივუძღვენი უფალს. თუ გულით სუფთა ვარ, მთელ ჩემს აზრებს ვუძღვნი უფალს, არაფერზე არ ვფიქრობ ფუჭი, სიამაყე და რისხვა არ ცხოვრობს ჩემში, მე ვფიქრობ უფლის კანონზე დღე და ღამე: მაშინ ჭეშმარიტად ვდებ დიდ აღთქმას: განვიწმინდო სიწმინდით. ქალწულთა მასპინძელს, ლეგენდის თანახმად, ღმერთის უსისხლო სამსხვერპლო ეწოდება." 278 საუბრის დასასრულს ქალწულები უმღერიან „გალობას ქრისტე ღმერთს“. „ქალწულებო! ხმა ისმის ზეციდან, რომელიც აღვიძებს მკვდრებს. ყველას ერთად უბრძანებს, თეთრ ხალათებში და ლამპრებით იჩქარეთ აღმოსავლეთისკენ სიძეს შესახვედრად. ადექი მანამ, სანამ მეფე კარს შეაღებს. მე შენ გიძღვნი, სუფთა და ნათელი ლამპით გინათებ, ჟენიშა. სევდიანად დაშორება ადამიანური ბედნიერებისგან, უგულებელყოფა ცხოვრებისეული სიამოვნებით, სიყვარულის სიამოვნებით, მე ვეძებ ერთ რამეს - შენი გადარჩენის მარჯვენა ხელის ქვეშ ყოფნა. მომეცი, კეთილო, სამუდამოდ დავინახო შენი სილამაზე. მე შენ გიძღვნი როგორც წმინდას და ა.შ. დატოვა შენთვის მალფუჭებადი ქორწინების საწოლი და სახლი, ჩემო მეფეო, მოვედი უმანკო ტანსაცმლით, რომ შენთან ერთად შევიდეს კურთხეულ პალატაში. დავივიწყე ჩემი სამშობლო, შემიყვარდა შენი სილამაზე, ღმერთო სიტყვაო; დამავიწყდა ქალწულების, ჩემი მეგობრების სახეები; დედაჩემი და ახლობლები იკვეხნიდნენ ჩემზე - ესეც დამავიწყდა. შენ, ქრისტე, ჩემთვის ყველაფერი გახდი. გარეცხე ბრბო წმენდის ნაკადებში, შენი წინამორბედო სისუფთავის სიყვარულისთვის იგი სიკვდილამდე მიიყვანეს; მაგრამ, თავისი სისხლით ასხურებს დედამიწას, ნეტარმა შესძახა შენს წინაშე. და დედაშენი, სიცოცხლის დედა, მოწყალე, მიუწვდომელი, უბიწო ღვთისმშობელი, უთესლო საშვილოსნოში მატარებელი ნაყოფი სუფთაა, ეჭვი მეპარება ღალატში; მაგრამ შენ, ნეტარო, ტიროდა. ნეტარი, ცის წმინდა სოფლებში მცხოვრები, შეიცავს ყველაფერს მარადიული ძალით! აქ ვდგავართ; მიგვიღე მამა შენს შვილთან ერთად, მარადიული სიცოცხლის კართან“ 279 ასე იმღერა მის ცხოვრებაში ნეტარი მაგნა. წმიდა მონაზვნის გარდაცვალება მოჰყვა, მისი მნახველების დროით, არა უადრეს 425 280 წ. ახალგაზრდა პლატონი, გალატას ქალაქ ანკირას მკვიდრი, აღზრდილი ქრისტიანული ღვთისმოსაობით, რწმენისადმი გულმოდგინებით შთაგონებული, უშიშრად დადიოდა ქალაქში და გმობდა კერპთაყვანისმცემლებს, ასწავლიდა ამავე დროს ჭეშმარიტი ღმერთის რწმენას. ამისთვის წაიყვანეს და ქალაქის მერს წარუდგინეს. "მთელი მსოფლიო პატივს სცემს ღმერთებს, - დაიწყო წარმართმა ქრისტიანის დარწმუნება, - ოჰ, შენ რაღაც ზღაპრებს ქადაგებ... უარი თქვი შენს ბოდვაზე... იზრუნე შენს ახალგაზრდულ ცხოვრებაზე..." ”ამას ვაკეთებ,” უპასუხა პლატონმა, ”მე ვეძებ უსასრულო სიცოცხლეს და ამიტომ უგულებელყოფ დროებით ცხოვრებას; მარადიული სიკვდილისგან ვარ გადარჩენილი და ამიტომ არ მეშინია მყისიერი დროებითი სიკვდილის... თქვენ ცდებით და არა მე, რადგან პატივს ვცემ ღმერთს, რომელმაც შექმნა ცა და მიწა, თქვენ კი პატივს სცემთ ქვას და ხეს - ადამიანის ხელის ნაწარმოებს... მერმა დაინახა, რომ ახალგაზრდა მამაკაცი რწმენის ურყევი იყო, მერმა უბრძანა ამ დროისთვის მისი ციხეში შეყვანა. მას აქ უამრავი ხალხი ახლდა, ​​მათ შორის ქრისტიანებიც. იცოდეთ, ძმებო, - მიმართა მათ პლატონმა, - მე ვისაჯები არა რაიმე დანაშაულისთვის, არამედ მხოლოდ იმის გამო, რომ ვაღიარო ჭეშმარიტი ღმერთი, რომელმაც შექმნა მთელი სამყარო... ნუ შეგრცხვებათ, როცა წამებას გადამცემენ: "მრავალია მართალთა მწუხარება, მაგრამ უფალი იხსნის მათ ყველასგან". ყველანი მტკიცედ დავდგეთ ჩვენს რწმენაში და არ შეგეშინდეთ ამის გამო ტანჯვის ატანა, რადგან შეუძლებელია დროებითი მიწიერი ტანჯვის შედარება მარადიულ დიდებასთან, რომელიც წინ დგას სხვა სამყაროში მათთვის, ვინც ბოლომდე ერთგულია მისი ღმერთისადმი...“ შემდეგ კი, ციხეში შესვლისას, პლატონმა მთლიანად მიუძღვნა თავი ლოცვას, რათა თავად უფალი დაეხმარა მას დაუძლურებაში. და მორწმუნის ლოცვა შეისმინა, რადგან ზემოდან დახმარების გარეშე ადამიანი ვერ გაუძლო იმ გამოცდებს, რომლებიც ჩვეულებრივ ადამიანურ ძალებს აღემატებოდა, რომლებსაც იგი დაექვემდებარა ციხეში რამდენიმე დღის ტანჯვის შემდეგ... თორმეტი ჯარისკაცი მონაცვლეობით აწამებდა პლატონს სასტიკი დარტყმებით, შემდეგ სამი საათის განმავლობაში ეჭირა ცხელ რკინაზე, შემდეგ გეგმავდნენ და ჭრიდნენ სხეულს, სანამ ძვლები არ გამოაშკარავდნენ. მოწამემ მძიმე ტკივილს გაუძლო, ტყავის ერთი ქამარი ესროლა მტანჯველს შემდეგი სიტყვებით: „არაადამიანური და ყველაზე სასტიკი ყველა მრისხანე მხეცებს შორის! როგორ არ გრცხვენია აწამო ღვთის ხატად და შენნაირი ბუნებით შექმნილი კაცი... მაგრამ კიდევ უფრო დამტანჯე, მაშინ ყველა დაინახავს შენს მოთმინებასა და მხნეობას... გაუძლო ყველა ტანჯვას, რის შემდეგაც მარადიული სიმშვიდის იმედი მაქვს“. მაგრამ გული არ შეხებია, დაბრმავებულ წარმართს თვალი არ ენახა - დაუღალავად განაგრძობდა დახვეწილი წამებით წამებას; ირგვლივ დედამიწა მთლიანად მისი სისხლით იყო გაჟღენთილი, მაგრამ უფალმა მაინც მისცა მას სასწაულებრივი ძალა ენით აუწერელი ტანჯვის ასატანად... ბოლოს გადაწყდა, რომ მისი სიცოცხლე მახვილით წაერთმიათ. მომაკვდავი ლოცვის წასვლის შემდეგ, პლატონი ჯალათს მიუბრუნდა და თვინიერად უთხრა: „ახლა, მეგობარო, გააკეთე ის, რაც გიბრძანეს“, მშვიდად დაუქნია თავი ხმლის ქვეშ. ეს იყო 306 წელს - ღმერთმა არ დატოვა წმინდა მოწამე სასწაულებით განდიდების გარეშე. VII მსოფლიო კრებაზე წაიკითხეს წმინდა ნილის, წმინდა იოანე ოქროპირის მოწაფის, ილიოდორისადმი მიწერილი წერილიდან წმინდა დიდო პლატონის სასწაული: როგორ გაათავისუფლა ბერის ვაჟი, წარმოშობით გალატელი, ტყვეობიდან. უბედურება ცხენზე ამხედრებული ეჩვენება შვილს და ეუბნება ჭაბუკს, რომ დაჯდეს, რადგანაც ხატში ასე ხედავდა. კონსტანტინოპოლში არსებობდა წმინდა პლატონის ტაძარი, რომელიც ააგო იმპერატორ ანასტასიუს I-მა (491–518) და განაახლა იმპერატორ იუსტინიანეს. წმიდა მოწამე რომან და ახალგაზრდობა ვარული რომანი, რომელიც ჩამოვიდა პალესტინის კესარიის სოფლიდან და მსახურობდა ეგზორცისტად და დიაკვნად, ანტიოქიაში ყოფნისას, იმდროინდელი ქრისტიანების დევნის მიუხედავად (303 წელს), ღიად მოუწოდებდა დაღუპულებს მონანიებისკენ. ამისთვის წაიყვანეს და აწამეს. ხეზე ჩამოკიდებულმა და რკინის ლურსმნებით მოწყვეტილმა ვაჟკაცურად გაუძლო ტანჯვას. სიკვდილით დასჯის ამ სპექტაკლს უამრავი ადამიანი ესწრებოდა, მათ შორის იდგა შვიდი წლის ბიჭი ვარული. მოწამე რომანმა, მასზე მიუთითა, საყვედურით უთხრა მსაჯულს: „ეს ბავშვი შენზე ჭკვიანია... მართალია, მრავალი წლის არ არის, მაგრამ ქრისტიანებისგან არის დაბადებული, იცნობს ჭეშმარიტ ღმერთს, შენ კი სიბერემდე იცოცხლე და წარმართივით არ იცნობ მას“. "მე პატივს ვცემ ღმერთს - ქრისტეს", - უპასუხეს ახალგაზრდებმა. "მაგრამ რა არის უკეთესი", - ჰკითხა მოსამართლემ, - თაყვანი უნდა სცე ერთ ღმერთს თუ ბევრს? - "სჯობს პატივი ვცეთ ერთ ღმერთს, იესო ქრისტეს." - რით არის შენი ღმერთი, ქრისტე, ჩვენს ღმერთებზე უკეთესი? – განაგრძო კითხვა წარმართმა. - "მით უკეთესია, რომ მხოლოდ ის არის ჭეშმარიტი ღმერთი, რომელმაც შეგვქმნა ყველანი, ხოლო თქვენი ღმერთები დემონები არიან და არაფერი შექმნეს"... და კიდევ ბევრი მსგავსი გონივრული პასუხი გასცა ბავშვმა, რომლის სულში, ცხადია, დედამისი აჩქარდა ქრისტიანული რწმენის ჩასხმას თითქმის რძით... ეს ბავშვი, რომელმაც ხმა მისცა ქრისტეს, სიკვდილით დასაჯეს. მაშინ დედამისი (რომლის სახელიც უცნობი დარჩა) ბრბოდან გამოვიდა და შვილის ხელში აიყვანა, დაუწყო დაყოლიება, რომ სიკვდილის არ ეშინოდეს... და მოფერებითა და ჩახუტებით, თვითონ წაიყვანა სიკვდილით დასჯის ადგილზე. „ნუ გეშინია სიკვდილის, ჩემო ძვირფასო შვილო, - უთხრა მან, - შენ არ მოკვდები, მაგრამ ყოველთვის იცხოვრებ ქრისტესთან ერთად მის საოცარ სამოთხეში მის წმიდა ანგელოზებთან ერთად.“ და დედამ მისი ჩახუტებიდან შვილის თავი ხმალს გადასცა... სიკვდილის შემდეგ კი მისი სისხლი სუფთა ჭურჭელში შეაგროვა და დამარხა. ამასობაში რომანის ტანჯვა გაგრძელდა; „გალერიუსმა ბრძანა, ენა მოეკვეთათ, მაგრამ მოწამემ, რომელსაც ენა არ ჰქონდა, უფრო ნათლად ლაპარაკობდა, ვიდრე ადრე, აღიარებდა სარწმუნოებას; ჩასვეს იგი ჯაჭვებით, ხის ბლოკზე გაჭიმეს, მაღლა ასწიეს და ყბების მარყუჟით გაანადგურეს“, როგორც ეკლესიის მწერალი ევსები მოწმობს ამ მოვლენის თანამედროვე. წმიდა მოწამე რომანეს ნეშტი შემდგომში გადაასვენეს და მოციქულთა ტოლფას დედოფალ ელენეს კონსტანტინოპოლში მის სახელზე აშენებულ ტაძარში დაასვენეს. ლავსაიკი ჩ. 119. Heraclides ch. 55. გრიგოლ ნაზიანზელი: „ქალწულება ადრე იშვიათ და დაფარულ ბინდიში ჩნდებოდა, როცა ქრისტე წმიდა ღვთისმშობლისგან შვა, ადამიანებს ბრწყინვალე შუქით ეჩვენა, სამყაროსგან მოწყვეტილი და სუსტი სამყაროს გამომჟღავნებელი. ქორწინების კავშირებს აღემატება, რამდენადაც სული მაღლა დგას, ვიდრე სიცოცხლე, სხეულზე მაღალია. ქორწინება არის ვნებათაღელვა, ხოლო ქალწულობა არის სიყვარული, რომელიც მიისწრაფვის ერთი რამისკენ, უახლოვდება შეყვარებულს, რომელიც ხვდება მას, ვინც მას უყვარს, ქალწული დატოვა ქვეყნიერებაზე. ან. ს. გრიგორი III, 528. 564. 634, რედ. მინი. სიტყვა 5. სამოციქულო დადგენილებებში (წიგნი 3, თავი 5), ღვთის სამსხვერპლო აღნიშნავს ქვრივებს, რომლებმაც თავი ღმერთს მიუძღვნეს. მაგრამ წმინდა პოლიკარპე თავის წერილში მისალმებას წერს „ქვრივები წოდებულ ქალწულებს“. მაშასადამე, ცხადია, რომ აღთქმის ქალწულებს ქვრივებსაც ეძახდნენ. ან. ს. Methodii ed Migne გვ. 211. 212. Villefort აქვს 2, 261. Sainte Magna, 4 Siecle. "ყოველთვიური. აღმოსავლეთი." არქიმ. სერგიუსი, ტ. II, ნაწილი 2, გვ. 362.