18-е

† Ευλογημένη Μάγνα της Αγκύρας Στην πόλη Άγκυρα του Γαλατά, γράφει ο Παλλάδιος 276, ζηλωτής επισκέπτης των ασκητών, υπάρχουν πολλές παρθένες, περίπου δύο χιλιάδες ή περισσότερες· αγωνίζονται σε άγια, ενάρετη ζωή, διατηρούν αποχή και επιτελούν ιερό έργο με ζήλο. Ανάμεσά τους την πρώτη θέση στον ευσεβή βίο κατέχει η Μάγκνα, η πιο αξιοσέβαστη και έμπειρη σύζυγος. Δεν ξέρω αν να την αποκαλέσω κοπέλα ή χήρα. Η μητέρα της την ανάγκασε να παντρευτεί, αλλά εκείνη απέρριπτε τον άντρα της με διάφορες προφάσεις, προσποιήθηκε ότι ήταν άρρωστη και έτσι έμεινε απαραβίαστη και άσπιλη, όπως λένε οι συγγενείς της. Ο σύζυγός της πέθανε σύντομα και παρέμεινε η μόνη κληρονόμος μετά από αυτόν. Μετά αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στον Θεό». «Είναι μεγάλο κέρδος να είσαι ευσεβής και ικανοποιημένος (μέτρια στις επιθυμίες). Δεν φέραμε τίποτα στον κόσμο: είναι σαφές ότι δεν μπορούμε να βγάλουμε τίποτα από αυτόν (Α' Τιμ. 6:6-8). Η αγνή και αμόλυντη ευσέβεια ενώπιον του Θεού και του Πατέρα είναι να φροντίζει κανείς τα ορφανά και τις χήρες και να διατηρεί τον εαυτό του αμόλυντο από τον κόσμο (Ιακώβου 1:27). Διπλή τιμή πρέπει να δίνεται στους πρεσβυτέρους που κυβερνούν άξια, ιδιαίτερα σε εκείνους που εργάζονται στο λόγο και στη διδασκαλία» (Α' Τιμόθεο 5:17). Αυτή είναι η Αποστολική διδασκαλία! Αυτό έκανε ο μακαρίτης. Μάγκνα. Με πρόθυμη ψυχή, αλλά κρυφά, έκανε κατορθώματα φιλανθρωπίας». Όχι μόνο δεν παρουσίαζε τον εαυτό της ως ευεργέτη στους ανθρώπους, αλλά προσπάθησε να κρύψει τις καλές της πράξεις από τον εαυτό της. φοβόταν την απατηλή ευχαρίστηση της ανθρώπινης δόξας όσο φοβόταν την περηφάνια της και φύλαγε την καρδιά της με ταπείνωση. Ταυτόχρονα, «παρακολουθούσε με ζήλο τις εκκλησιαστικές λειτουργίες και έκανε ζωή ασκητικό και εγκράτειο. Οι πιο διάσημοι επίσκοποι τη σεβάστηκαν. Προσπαθώντας να εκπληρώσει κάθε αρετή, έζησε με την ελπίδα μιας καλύτερης ζωής - μιας μεταθανάτιας ζωής». Ευδαιμονία στη ζωή. Το πιο εκπληκτικό πράγμα της Μάγκνα είναι ότι, με το γάμο της, υπερασπίστηκε την παρθενική της αγνότητα με τέτοια σταθερότητα θέλησης. Έτσι στις καλύτερες εποχές του χριστιανισμού αγαπούσαν την παρθενία! Σε μια επαρχιακή πόλη υπήρχαν έως και δύο χιλιάδες παρθένες! Η Λυκία ήταν μια περιοχή γειτονική με τη Γαλατία. Οι Άγκυρες παρθένες, βέβαια, διάβασαν τη συνομιλία: «Η γιορτή των Παρθένων», του αγίου και μάρτυρα Μεθοδίου, που έγραψε ο ίδιος όταν ήταν επίσκοπος Ολύμπου της Λυκίας. Αν στις μέρες μας, δυστυχώς για τους ανθρώπους, η παρθενία εκτιμάται ελάχιστα, αυτό δεν συνέβαινε στις καλύτερες εποχές. Έτσι δίδασκε ο μεγαλομάρτυρας δάσκαλος για την παρθενία: «Μεγάλη, πάνω από τη φύση, υπέροχη και ένδοξη είναι η παρθενία. Αυτό είναι ένα ποτό που ρέει όχι από τη γη, αλλά από τον ουρανό. Έμεινε στον Κύριο να διδάξει αυτή τη διδασκαλία (περί παρθενίας) στους ανθρώπους. Αυτός μόνο, έχοντας έρθει στη γη, δίδαξε τον άνθρωπο να ανεβαίνει στον Θεό. φιλοξενώ την παρθενία 277 . Και ο νόμος μαρτυρεί ότι το να εξαγνιστείς με αγνότητα στον Κύριο είναι μεγάλο όρκο, πάνω απ' όλα όρκοι (Αριθμοί 1:6). Τι σημαίνει να αφοσιωθείς στον Κύριο; Αν ανοίξω τα χείλη μου για να εξηγήσω τις Γραφές ή να ψάλλω την Ορθοδοξία και επάξια σύμφωνα με τη δύναμη του Θεού, και αν κλείσω τα χείλη μου, εμπιστευόμενος να τα φυλάω για να μην λέω μάταια, τότε τα χείλη μου είναι καθαρά και αφιερωμένα στον Θεό. Αν εκπαιδεύσω τα μάτια μου να μην παρασύρονται από τη φυσική ομορφιά και να μην απολαμβάνουν ξεδιάντροπα θεάματα, αλλά να κοιτάζουν τον ουρανό, τότε τα μάτια μου είναι αγνά και αφιερωμένα στον Κύριο. Αν φράξω τα αυτιά μου από συκοφαντίες και μομφές και τα ανοίξω στον λόγο του Θεού, τότε έχω αφιερώσει τα αυτιά μου στον Κύριο. Αν είμαι καθαρός στην καρδιά, αφιερώνω όλες τις σκέψεις μου στον Κύριο, δεν σκέφτομαι τίποτα μάταιο, υπερηφάνεια και θυμός δεν ζουν μέσα μου, συλλογίζομαι τον νόμο του Κυρίου μέρα και νύχτα: τότε δίνω αληθινά έναν μεγάλο όρκο: να εξαγνίσω τον εαυτό μου με αγνότητα. Το πλήθος των παρθένων, σύμφωνα με το μύθο, ονομάζεται αναίμακτος βωμός του Θεού.» 278 Στο τέλος της συνομιλίας, οι παρθένες ψάλλουν «ένα τραγούδι στον Χριστό Θεό». «Παρθένες! Μια φωνή βροντάει από τον ουρανό, ξυπνώντας τους νεκρούς. Παραγγέλνει όλους μαζί, με λευκές ρόμπες Και με λυχνάρια, ορμάτε προς τα ανατολικά να συναντήσετε τον Νυμφίο. Σηκωθείτε πριν ο Βασιλιάς μπει στην πόρτα. Σου αφιερώνομαι, αγνός και φωτεινός Σε ανάβω με μια λάμπα, Ζενίσα. Αποσύρομαι λυπηρά από την ανθρώπινη ευτυχία, παραμελώντας Με τις απολαύσεις της ζωής, τις απολαύσεις της αγάπης, αναζητώ ένα πράγμα - Να είμαι κάτω από το σωτήριο δεξί Σου. Χάρισέ μου, Ω Καλέ, να βλέπω για πάντα την ομορφιά Σου. Σου αφιερώνομαι ως αγνός κ.λπ. Έχοντας αφήσει το κρεβάτι και το σπίτι του φθαρτού γάμου για Σένα, Βασιλιά μου, ήρθα με άψογα ρούχα, Για να μπω μαζί σου στην ευλογημένη κάμαρα. Ξέχασα την πατρίδα μου, αφού αγάπησα την ομορφιά Σου, Θεέ Λόγο. Ξέχασα τα πρόσωπα των κοριτσιών, φίλες μου. Η μητέρα μου και οι συγγενείς μου θα με καμάρωναν - το ξέχασα κι αυτό. Εσύ Χριστέ μου έγινες τα πάντα. Έπλυνε τα πλήθη σε καθαρτήρια ρυάκια, Πρόδρομέ Σου Για την αγάπη της καθαριότητας οδηγήθηκε στον θάνατο. Αλλά, ραντίζοντας τη γη με το αίμα του, Ο μακαρίτης φώναξε μπροστά Σου. Και η Μητέρα Σου, μητέρα της ζωής, ευγενική, Απρόσιτη, άσπιλη Παναγία, φέρουσα σε μήτρα χωρίς σπόρο Ο καρπός είναι αγνός, έχω αμφιβολίες για την απιστία. Αλλά σε Σένα, μακαριώτατε, έκλαψε. Ευλογημένος, ζώντας στα αγνά χωριά του ουρανού, Περιέχει τα πάντα με αιώνια δύναμη! Εδώ στεκόμαστε. δεχτείτε μας Πατέρας με τον Υιό Σου, στην πόρτα της αιώνιας ζωής» 279 Έτσι τραγούδησε στη ζωή της η ευλογημένη Magna. Ο θάνατος της αγίας μοναχής ακολούθησε, σύμφωνα με την εποχή όσων την είδαν, όχι νωρίτερα από το 425.280. Ο νεαρός Πλάτων, γέννημα θρέμμα της πόλης των Άγκυρων του Γαλατά, μεγαλωμένος με χριστιανική ευλάβεια, εμπνευσμένος από ζήλο για την πίστη, άφοβα περπατούσε στην πόλη και κατήγγειλε τους ειδωλολάτρες, διδάσκοντας ταυτόχρονα την πίστη στον αληθινό Θεό. Για αυτό τον πήραν και τον παρουσίασαν στον δήμαρχο της πόλης. «Όλος ο κόσμος τιμά τους θεούς», άρχισε να πείθει ο ειδωλολάτρης τον χριστιανό, «ω, κηρύττει μύθους... Απαρνηθείτε την αυταπάτη σας... φροντίστε τη νεανική σας ζωή...» «Αυτό κάνω», απάντησε ο Πλάτων, «Αναζητώ την ατελείωτη ζωή και επομένως παραμελώ την πρόσκαιρη ζωή. Σώζομαι από τον αιώνιο θάνατο και γι' αυτό δεν φοβάμαι τον ακαριαίο προσωρινό θάνατο... Εσείς κάνετε λάθος, όχι εγώ, γιατί τιμώ τον Θεό, που δημιούργησε τον ουρανό και τη γη, και εσείς τιμάτε την πέτρα και το ξύλο - έργο ανθρώπινου χεριού... Βλέποντας ότι ο νεαρός ήταν ακλόνητος στις πεποιθήσεις του, ο δήμαρχος διέταξε να τον φυλακίσουν προς το παρόν. Πολλοί άνθρωποι τον συνόδευαν εδώ, μεταξύ των οποίων και Χριστιανοί. «Να ξέρετε, αδέρφια», τους είπε ο Πλάτων, «ότι τιμωρούμαι όχι για κανένα έγκλημα, αλλά μόνο για την ομολογία του αληθινού Θεού, που δημιούργησε ολόκληρο τον κόσμο... Μην ντρέπεστε όταν με παραδίδουν σε βασανιστήρια: «Πολλές είναι οι θλίψεις των δικαίων, αλλά ο Κύριος θα τους ελευθερώσει από όλους». Ας μείνουμε όλοι σταθεροί στην πίστη μας και ας μην φοβόμαστε να υπομείνουμε τα βάσανα γι' αυτήν, γιατί είναι αδύνατο να συγκρίνουμε τα προσωρινά επίγεια βάσανα με την αιώνια δόξα που βρίσκεται μπροστά σε έναν άλλο κόσμο για όσους είναι πιστοί μέχρι τέλους στον Θεό Του...» Και μετά, μπαίνοντας στη φυλακή, ο Πλάτων αφιερώθηκε ολοκληρωτικά στην προσευχή, ώστε ο ίδιος ο Κύριος να τον βοηθήσει να υπομείνει την άνοδο. Και η προσευχή του πιστού εισακούστηκε, γιατί χωρίς βοήθεια από ψηλά ένας άνθρωπος δεν θα μπορούσε να αντέξει εκείνες τις δοκιμασίες πέρα ​​από τη συνηθισμένη ανθρώπινη δύναμη στις οποίες υποβλήθηκε μετά από αρκετές ημέρες μαρασμού στη φυλακή... Δώδεκα στρατιώτες βασάνισαν εναλλάξ τον Πλάτωνα με σκληρά χτυπήματα, μετά τον κράτησαν σε ένα καυτό σίδερο για τρεις ώρες, μετά πλάνισαν και έκοψαν το σώμα του μέχρι να αποκαλυφθούν τα οστά του. Υπομένοντας έντονο πόνο, ο μάρτυρας, παίρνοντας τη μια ζώνη από το δέρμα του, την πέταξε στο πρόσωπο του βασανιστή με τα λόγια: "απάνθρωπος και πιο σκληρός από όλα τα άγρια θηρία! Πώς δεν ντρέπεσαι να βασανίσεις έναν άνθρωπο που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα του Θεού και της ίδιας φύσης με σένα... Αλλά βασάνισε με ακόμα περισσότερο, τότε όλοι θα δουν την υπομονή μου, με την υπομονή, τη σκληρότητα και την υπομονή μου... υπομείνω όλα τα μαρτύρια, μετά τα οποία ελπίζω σε αιώνια ειρήνη». Αλλά η καρδιά δεν άγγιξε, τα μάτια του τυφλωμένου παγανιστή δεν έβλεπαν - συνέχισε ακούραστα να βασανίζει τον μάρτυρα με περίπλοκα βασανιστήρια. η γη τριγύρω ήταν εντελώς βουτηγμένη στο αίμα του, αλλά ο Κύριος του έδωσε ακόμα θαυματουργή δύναμη να υπομείνει ανείπωτα μαρτύρια... Τελικά, αποφασίστηκε να του αφαιρεθεί η ζωή με σπαθί. Αφού είπε την ετοιμοθάνατη προσευχή του, ο Πλάτων στράφηκε στον δήμιο και του είπε με πραότητα: «Τώρα, φίλε, κάνε ό,τι σε διατάζουν», έσκυψε ήρεμα το κεφάλι του κάτω από το σπαθί. Αυτό έγινε το 306 - ο Θεός δεν άφησε τον άγιο μάρτυρα χωρίς να τον δοξάσει με θαύματα. «Στην 7η Οικουμενική Σύνοδο διαβάστηκε από επιστολή προς τον άγιο Νείλο, μαθητή του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, προς τον Ηλιόδωρο το θαύμα του Αγίου πολύ Πλάτωνα: πώς απελευθέρωσε τον γιο ενός μοναχού, αρχικά Γαλάτη, από την αιχμαλωσία. Και τότε ένας καβαλάρης εμφανίζεται στον γιο του και λέει στον νεαρό να καθίσει, γιατί τον είχε δει συχνά σε μια εικόνα. Στην Κωνσταντινούπολη υπήρχε ναός του Αγίου Πλάτωνα, που έχτισε ο αυτοκράτορας Αναστάσιος Α' (491–518) και ανακαινίστηκε από τον αυτοκράτορα Ιουστινιανό. Οσίου Μάρτυρος Ρωμαίου και Νέων Βαρούλ Ο Ρωμαίος, που καταγόταν από ένα χωριό της Καισάρειας της Παλαιστίνης και υπηρέτησε ως εξορκιστής και διάκονος, κατά την περίοδο που βρισκόταν στην Αντιόχεια, παρά τους διωγμούς των Χριστιανών εκείνη την εποχή (το 303), προέτρεπε ανοιχτά σε μετάνοια όσους είχαν πέσει. Για αυτό τον πήραν και τον βασάνισαν. Κρεμασμένος από ένα δέντρο και σχισμένος από σιδερένια καρφιά, άντεξε γενναία τα βάσανα. Πλήθος κόσμου βρέθηκε σε αυτό το θέαμα της εκτέλεσης, μεταξύ άλλων και το επτάχρονο αγόρι Βαρούλ. Ο μάρτυς Ρωμαίος, δείχνοντάς τον, είπε με επίπληξη στον δικαστή: «Αυτό το παιδί είναι πιο έξυπνο από σένα... αν και δεν είναι πολλών ετών, αλλά γεννήθηκε από Χριστιανούς, γνωρίζει τον αληθινό Θεό, και έζησες μέχρι τα βαθιά γεράματα και, σαν ειδωλολάτρης, δεν Τον γνωρίζεις». «Τιμώ τον Θεό—τον Χριστό», απάντησε ο νεαρός. «Αλλά τι είναι καλύτερο», ρώτησε επίσης ο δικαστής, «αν να λατρεύουμε έναν θεό ή πολλούς;» - «Είναι καλύτερα να τιμάμε έναν Θεό, τον Ιησού Χριστό». - «Πώς είναι ο Θεός σου, Χριστέ, καλύτερος από τους θεούς μας;» – συνέχισε να ρωτάει ο ειδωλολάτρης. - «Πολύ καλύτερα που μόνο Αυτός είναι ο αληθινός Θεός, που μας δημιούργησε όλους, και οι θεοί σας είναι δαίμονες και δεν δημιούργησαν τίποτα»... Και πολλές άλλες παρόμοιες λογικές απαντήσεις έδωσε το παιδί, στην ψυχή του οποίου προφανώς η μητέρα του έσπευσε να χύσει τις χριστιανικές της πεποιθήσεις σχεδόν με γάλα... Αυτό το παιδί, που ψήφισε τον Χριστό, καταδικάστηκε σε θάνατο. Τότε η μητέρα του (της οποίας το όνομα έμεινε άγνωστο) βγήκε από το πλήθος και, παίρνοντας τον γιο της στην αγκαλιά της, άρχισε να τον πείθει να μην φοβάται τον θάνατο... Και χαϊδεύοντας και αγκαλιάζοντάς τον, τον μετέφερε η ίδια στον τόπο της εκτέλεσης. «Μη φοβάσαι το θάνατο, αγαπητό μου παιδί», του είπε, «δεν θα πεθάνεις, αλλά θα ζεις πάντα με τον Χριστό στον υπέροχο παράδεισο Του μαζί με τους αγίους αγγέλους Του». Εν τω μεταξύ, το μαρτύριο του Ρομάν συνεχίστηκε. «Ο Γαλέριος διέταξε να του κόψουν τη γλώσσα, αλλά ο μάρτυρας, χωρίς γλώσσα, μίλησε ακόμη πιο καθαρά από πριν, ομολογώντας την πίστη του· τον δέσμευσαν, τον άπλωσαν σε ένα ξύλινο μπλοκ, τον σήκωσαν σε ύψος και τον συνέτριψαν με τη θηλιά των σιαγόνων του», όπως μαρτυρεί ο εκκλησιαστικός συγγραφέας Ευσέβιος, σύγχρονος του γεγονότος. Λείψανα του αγίου μάρτυρα Ρωμανού μεταφέρθηκαν στη συνέχεια και τοποθετήθηκαν σε ναό που έχτισε στο όνομά του στην Κωνσταντινούπολη η βασίλισσα Ελένη, ισότιμη με τους Αποστόλους. Lavsaik ch. 119. Ηρακλείδης κεφ. 55. Άγιος Γρηγόριος Ναζιανζηνός: «Η παρθενία εμφανιζόταν παλαιότερα σε σπάνιο και σκεπασμένο λυκόφως, όταν ο Χριστός γεννήθηκε από την αγνή Παναγία, φάνηκε στους ανθρώπους με λαμπρό φως, αποκομμένος από τον κόσμο και απελευθερώνει τον αδύναμο κόσμο. Ο γάμος είναι απόλαυση στον πόθο, και η παρθενία είναι η αγάπη, που αγωνίζεται για ένα πράγμα, που αγαπά τον εραστή, που συναντά αυτόν που τον αγαπά, η παρθένος έφυγε από τον κόσμο και δεν μπορεί να κοιτάξει τίποτα άλλο. Ή. μικρό. Gregorii III, 528. 564. 634, ed. Migne. Λόγος 5. Στα αποστολικά διατάγματα (Βιβλίο 3, Κεφάλαιο 5), το θυσιαστήριο του Θεού αναφέρεται σε χήρες που έχουν αφοσιωθεί στον Θεό. Αλλά ο Άγιος Πολύκαρπος στην επιστολή του γράφει έναν χαιρετισμό προς «τις παρθένες που ονομάζονται χήρες». Επομένως, είναι σαφές ότι οι αναθηματικές παρθένες ονομάζονταν και χήρες. Ή. μικρό. Methodii ed Migne σελ. 211. 212. Ο Villefort έχει 2, 261. Sainte Magna, 4 Siecle. "Μηνιαία. Ανατολή." αρχιμ. Σέργιος, τόμ. II, μέρος 2, σελ. 362.