18-е

† Gesegnete Magna von Ancyra In der Stadt Ancyra von Galata, schreibt Palladius 276, ein eifriger Besucher der Asketen, gibt es viele Jungfrauen, etwa zweitausend oder mehr; Sie streben nach einem heiligen, tugendhaften Leben, bewahren Abstinenz und verrichten heilige Arbeit mit Eifer. Unter ihnen nimmt Magna, die angesehenste und erfahrenste Frau, den ersten Platz im frommen Leben ein. Ich weiß nicht, ob ich sie Jungfrau oder Witwe nennen soll. Ihre Mutter zwang sie zur Heirat, doch sie lehnte ihren Mann unter verschiedenen Vorwänden ab, gab vor, krank zu sein und blieb so unantastbar und makellos, wie ihre Verwandten sagen. Ihr Mann starb bald und sie blieb die einzige Erbin nach ihm. Dann widmete sie sich ganz Gott.“ „Es ist ein großer Gewinn, fromm und zufrieden zu sein (gemäßigt in seinen Wünschen). Wir haben nichts in die Welt gebracht: Es ist klar, dass wir ihr nichts nehmen können (1. Tim. 6,6-8). Reine und unbefleckte Frömmigkeit vor Gott und dem Vater besteht darin, sich um die Waisen und Witwen zu kümmern und sich von der Welt unbefleckt zu halten (Jakobus 1,27). Den Ältesten, die würdig regieren, soll doppelte Ehre zuteil werden, besonders denen, die sich im Wort und in der Lehre einsetzen“ (1. Timotheus 5,17). Das ist die apostolische Lehre! Mit einer willigen Seele, aber heimlich, vollbrachte sie Taten der Nächstenliebe.“ Sie präsentierte sich den Menschen nicht nur nicht als Wohltäterin, sondern versuchte auch, ihre guten Taten vor sich selbst zu verbergen; Sie fürchtete sich vor der trügerischen Anmut menschlichen Ruhms ebenso wie vor ihrem Stolz und bewahrte ihr Herz in Demut. Gleichzeitig „besuchte sie eifrig die Gottesdienste und führte ein asketisches und enthaltsames Leben.“ Die berühmtesten Bischöfe respektierten sie. Sie versuchte, jede Tugend zu erfüllen und hoffte auf ein besseres Leben – ein Leben nach dem Tod.“ Glückseligkeit im Leben. Das Erstaunlichste an Magna ist, dass sie nach der Heirat ihre jungfräuliche Reinheit mit so viel Willenskraft verteidigte. In den besten Zeiten des Christentums liebten sie also die Jungfräulichkeit! In einer Provinzstadt gab es bis zu zweitausend Jungfrauen! Lykien war eine Nachbarregion Galatiens. Die Jungfrauen von Ancyra lasen natürlich das Gespräch „Das Fest der Jungfrauen“ des Heiligen und Märtyrers Methodius, das er geschrieben hatte, als er Bischof des Olymp von Lykien war. Wenn die Jungfräulichkeit heutzutage leider für die Menschen wenig geschätzt wird, war dies in den besten Zeiten nicht der Fall. So lehrte der große Märtyrerlehrer über Jungfräulichkeit: „Groß, über der Natur, wunderbar und herrlich ist die Jungfräulichkeit. Dies ist ein Getränk, das nicht von der Erde, sondern vom Himmel fließt. Es wurde dem Herrn überlassen, den Menschen diese Lehre (über die Jungfräulichkeit) zu lehren. Er allein, der auf die Erde kam, lehrte den Menschen, zu Gott aufzusteigen. Es ist angemessen, dass der Bischof und das Haupt der Propheten und Engel das Haupt der Jungfrauen genannt werden. Das Alte Testament konnte die Jungfräulichkeit noch nicht berücksichtigen277 . Und das Gesetz bezeugt, dass die Reinigung durch Reinheit vor dem Herrn ein großes Gelübde ist, das über allen Gelübden liegt (4. Mose 1,6). Was bedeutet es, sich dem Herrn zu widmen? Wenn ich meine Lippen öffne, um die Heilige Schrift zu erklären oder die Orthodoxie entsprechend der Kraft Gottes würdig zu beten, und wenn ich meine Lippen schließe und darauf vertraue, dass sie behütet werden, um nichts Nichtiges zu sagen, dann sind meine Lippen rein und Gott ergeben. Wenn ich meine Augen darauf trainiere, mich nicht von körperlicher Schönheit verführen zu lassen und sich nicht an schamlosen Schauspielen zu erfreuen, sondern in den Himmel zu schauen, dann sind meine Augen rein und dem Herrn ergeben. Wenn ich meine Ohren vor Verleumdung und Vorwürfen verschließe und sie für das Wort Gottes öffne, dann habe ich meine Ohren dem Herrn geweiht. Wenn ich im Herzen rein bin, widme ich alle meine Gedanken dem Herrn, ich denke an nichts Vergebliches, Stolz und Zorn leben nicht in mir, ich meditiere Tag und Nacht über das Gesetz des Herrn: dann lege ich wirklich ein großes Gelübde ab: mich mit Reinheit zu reinigen. Die Schar der Jungfrauen wird der Legende nach der unblutige Altar Gottes genannt.“ 278 Am Ende des Gesprächs singen die Jungfrauen „ein Lied für Christus Gott“. „Jungfrauen! Eine Stimme donnert vom Himmel und erweckt die Toten. Er befiehlt alle zusammen, in weißen Gewändern Und mit Lampen eile nach Osten, dem Bräutigam entgegen. Steh auf, bevor der König die Tür betritt. Ich widme mich Dir, rein und leuchtend Ich zünde dich mit einer Lampe an, Zhenisha. Sich traurig vom menschlichen Glück zurückziehen, vernachlässigen Mit den Freuden des Lebens, den Freuden der Liebe suche ich eines – Unter Deiner rettenden rechten Hand sein. Gewähre mir, oh Guter, für immer Deine Schönheit zu sehen. Ich widme mich dir als rein usw. Nachdem ich das Bett und das Haus der vergänglichen Ehe für Dich verlassen habe, Mein König, ich kam in makelloser Kleidung, Mit Dir in die gesegnete Kammer eintreten. Ich habe meine Heimat vergessen, weil ich Deine Schönheit geliebt habe, o Gott, das Wort; Ich habe die Gesichter der Mädchen vergessen, meiner Freunde; Meine Mutter und meine Verwandten prahlten mit mir – das habe ich auch vergessen. Du, Christus, bist für mich alles geworden. Waschte die Menge in reinigenden Strömen, Dein Vorläufer Aus Liebe zur Sauberkeit wurde er getötet; Aber er besprengte die Erde mit seinem Blut, Der Gesegnete schrie vor Dir. Und deine Mutter, Mutter des Lebens, gnädig, Unzugängliche, makellose Jungfrau, die einen kernlosen Schoß trägt Die Frucht ist rein, ich habe Zweifel an der Untreue; Aber zu Dir, Erhabener, rief sie. Gesegneter, der in den reinen Dörfern des Himmels lebt, Alles mit ewiger Kraft enthalten! Hier stehen wir; Akzeptiere uns Vater mit Deinem Sohn, an der Tür des ewigen Lebens“ 279 So sang die gesegnete Magna in ihr Leben. Der Tod der heiligen Nonne erfolgte nach Angaben derer, die sie sahen, frühestens im Jahr 425 280. Der junge Platon, ein Eingeborener der Stadt Ancyra von Galata, wurde in christlicher Frömmigkeit erzogen, war von Eifer für den Glauben inspiriert, ging furchtlos durch die Stadt und prangerte Götzendiener an und lehrte gleichzeitig den Glauben an den wahren Gott. Dafür wurde er mitgenommen und dem Bürgermeister der Stadt vorgestellt. „Die ganze Welt ehrt die Götter“, begann der Heide den Christen zu überzeugen, „oh, du predigst ein paar Fabeln ... Gib deinen Wahn auf ... kümmere dich um dein junges Leben ...“ „Das ist es, was ich tue“, antwortete Platon, „ich suche endloses Leben, und deshalb vernachlässige ich das zeitliche Leben; Ich bin vor dem ewigen Tod gerettet und habe daher keine Angst vor dem sofortigen vorübergehenden Tod ... Sie irren sich, nicht ich, denn ich ehre Gott, der Himmel und Erde geschaffen hat, und Sie ehren Stein und Holz - das Werk menschlicher Hände ... Als der Bürgermeister sah, dass der junge Mann in seinem Glauben unerschütterlich war, befahl er, ihn vorerst inhaftieren zu lassen. Viele Menschen begleiteten ihn hierher, darunter auch Christen. „Wisset, Brüder“, wandte sich Platon an sie, „dass ich nicht für irgendein Verbrechen bestraft werde, sondern einzig und allein dafür, dass ich den wahren Gott bekenne, der die ganze Welt erschaffen hat... Sei nicht verlegen, wenn sie mich der Folter ausliefern: „Die Leiden der Gerechten sind groß, aber der Herr wird sie von allen befreien.“ Lasst uns alle fest in unserem Glauben stehen und keine Angst davor haben, dafür zu leiden, denn es ist unmöglich, vorübergehendes irdisches Leiden mit der ewigen Herrlichkeit zu vergleichen, die in einer anderen Welt auf diejenigen wartet, die seinem Gott bis zum Ende treu sind ...“ Und dann, als Platon ins Gefängnis kam, widmete er sich ganz dem Gebet, damit der Herr selbst ihm helfen würde, die bevorstehende Heldentat zu ertragen. Und das Gebet des Gläubigen wurde erhört, denn ohne die Hilfe von oben hätte ein Mensch die über die normale menschliche Kraft hinausgehenden Prüfungen, denen er nach mehreren Tagen des Schmachtens im Gefängnis ausgesetzt war, nicht ertragen können ... Zwölf Soldaten folterten Platon abwechselnd mit grausamen Schlägen, hielten ihn dann drei Stunden lang auf einem heißen Eisen und hobeln und schnitten dann seinen Körper, bis seine Knochen freigelegt wurden. Der Märtyrer ertrug starke Schmerzen, nahm einen Gürtel seiner Haut und warf ihn dem Peiniger mit den Worten ins Gesicht: „Unmenschlich und das grausamste aller wilden Tiere! Wie schämst du dich nicht, einen Mann zu quälen, der nach dem Bilde Gottes und von der gleichen Natur wie du geschaffen wurde... Aber quäle mich noch mehr; dann wird jeder meine und deine Geduld sehen – Grausamkeit... Um Christi willen ertrage ich freudig alle Qualen, danach hoffe ich auf die Ewigkeit.“ Frieden.“ Aber das Herz wurde nicht berührt, die Augen des geblendeten Heiden sahen nicht – er folterte den Märtyrer unermüdlich mit raffinierten Folterungen; Die Erde um ihn herum war völlig von seinem Blut durchnässt, aber der Herr gab ihm dennoch die wundersame Kraft, unaussprechliche Qualen zu ertragen... Schließlich wurde beschlossen, ihm mit dem Schwert das Leben zu nehmen. Nachdem er sein Sterbegebet gesprochen hatte, wandte sich Platon an den Henker und sagte ihm demütig: „Jetzt, Freund, tu, was dir befohlen wird“, senkte er ruhig den Kopf unter dem Schwert. Dies war im Jahr 306 – Gott verließ den heiligen Märtyrer nicht, ohne ihn mit Wundern zu verherrlichen. „Auf dem 7. Ökumenischen Konzil wurde aus einem Brief an den heiligen Nil, einen Schüler des heiligen Johannes Chrysostomus, an Iliodor das Wunder des heiligen Platon vorgelesen: wie er den Sohn eines Mönchs, ursprünglich ein Galater, aus der Gefangenschaft befreite. Sein Sohn wurde von plötzlich angreifenden Barbaren gefangen genommen. Der Älteste betete unter Tränen zu seinem Landsmann Märtyrer Platon um Hilfe in dieser Not. Und dann erscheint ihm ein Reiter auf einem Pferd Sohn und sagt dem jungen Mann, er solle sich setzen, weil er ihn oft auf einer Ikone gesehen hatte. Nachdem er es seinem Vater übergeben hatte, wurde er unsichtbar“ 281. In Konstantinopel gab es eine Kirche des Heiligen Platon, der von Kaiser Anastasius I. (491–518) erbaut und von Kaiser Justinian erneuert wurde. Heiliger Märtyrer Roman und Jugend Varul Roman, der aus einem Dorf in Cäsarea in Palästina stammte und als Exorzist und Diakon diente, ermahnte während seiner Zeit in Antiochia trotz der damaligen Christenverfolgung (im Jahr 303) die Abtrünnigen offen zur Reue. Dafür wurde er gefangen genommen und gefoltert. An einem Baum aufgehängt und von Eisennägeln zerrissen, ertrug er tapfer das Leiden. Bei diesem Hinrichtungsspektakel waren viele Menschen anwesend, unter anderem der siebenjährige Junge Varul. Der Märtyrer Roman zeigte auf ihn und sagte vorwurfsvoll zum Richter: „Dieses Kind ist schlauer als Sie ... obwohl es nicht viele Jahre alt ist, aber von Christen geboren, kennt es den wahren Gott, und Sie haben bis ins hohe Alter gelebt und kennen ihn wie ein Heide nicht.“... Der überraschte Richter rief Varul zu sich und fragte ihn: „Was für einen Gott verehren Sie?“ „Ich ehre Gott – Christus“, antwortete der Jugendliche. „Aber was ist besser“, fragte der Richter auch, „ob man einen Gott anbetet oder mehrere?“ - „Es ist besser, einen Gott zu ehren, Jesus Christus.“ - „Inwiefern ist dein Gott, Christus, besser als unsere Götter?“ – fragte der Heide weiter. - „Umso besser ist es, dass Er allein der wahre Gott ist, der uns alle erschaffen hat, und eure Götter sind Dämonen und haben nichts erschaffen“... Und viele weitere ähnliche vernünftige Antworten gab das Kind, in dessen Seele sich seine Mutter offensichtlich beeilte, ihren christlichen Glauben fast mit Milch einzuschenken... Dieses Kind, das für Christus gestimmt hat, wurde zum Tode verurteilt. Dann trat seine Mutter (deren Name unbekannt blieb) aus der Menge hervor und begann, indem sie ihren Sohn in die Arme nahm, ihn davon zu überzeugen, keine Angst vor dem Tod zu haben... Und sie streichelte und umarmte ihn und trug ihn selbst zum Hinrichtungsort. „Fürchte dich nicht vor dem Tod, mein liebes Kind“, sagte sie zu ihm, „du wirst nicht sterben, aber du wirst immer mit Christus in seinem wunderbaren Paradies zusammen mit seinen heiligen Engeln leben.“ ... Und aus ihrer Umarmung übergab die Mutter selbst den Kopf ihres Kindes dem Schwert ... und nach der Hinrichtung sammelte sie sein Blut in einem sauberen Gefäß und begrub seine reinsten Überreste. Unterdessen ging Romans Qual weiter; „Galerius befahl, ihm die Zunge abzuschneiden, aber der Märtyrer, der keine Zunge hatte, sprach noch deutlicher als zuvor und bekannte seinen Glauben; sie legten ihn in Ketten, streckten ihn auf einen Holzblock, hoben ihn in die Höhe und zerquetschten ihn mit einer Schlinge seiner Kiefer“, wie der Kirchenschriftsteller Eusebius, ein Zeitgenosse dieses Ereignisses, bezeugt. Reliquien des heiligen Märtyrers Romanus wurden anschließend überführt und in einem von Königin Helena, gleich den Aposteln, in seinem Namen in Konstantinopel errichteten Kirche untergebracht. Lavsaik ch. 119. Heraklides Kap. 55. St. Gregor von Nazianz: „Die Jungfräulichkeit erschien früher in seltener und verhüllter Dämmerung. Als Christus aus der reinen Jungfrau Maria geboren wurde, erschien sie den Menschen in einem strahlenden Licht, losgelöst von der Welt und entfesselte die schwache Welt. Sie übertrifft die Bande der Ehe umso mehr, als die Seele höher ist als der Körper, die Himmel der Erde, das ewige Leben höher ist als das Leben, das verschwindet. Die Ehe ist Hingabe an die Lust, und die Jungfräulichkeit schon.“ Die Liebe, die nach einer Sache strebt, nähert sich Christus, der den Kommenden liebt, die Jungfrau hat die Welt verlassen und ist an nichts anderes gebunden. Oder. S. Gregorii III, 528. 564. 634, hrsg. Migne. Wort 5. In den Apostolischen Dekreten (Buch 3, Kapitel 5) bezieht sich der Altar Gottes auf Witwen, die sich Gott verschrieben haben. Aber der heilige Polykarp schreibt in seinem Brief einen Gruß an „die Jungfrauen, die Witwen genannt werden“. Daher ist es klar, dass Votivjungfrauen auch Witwen genannt wurden. Oder. S. Methodii ed Migne p. 211. 212. Villefort hat 2.261. Sainte Magna, 4 Siecle. „Monatlich. Osten.“ Archim. Sergius, Bd. II, Teil 2, S. 362.