18-е

† Požehnaná Magna z Ancyry Ve městě Ancyra z Galaty, píše Palladius 276, horlivý návštěvník asketů, je mnoho panen, asi dva tisíce i více; snaží se svatým, ctnostným životem, zachovávají zdrženlivost a svatou práci konají s horlivostí. Mezi nimi je na prvním místě ve zbožném životě Magna, nejváženější a nejzkušenější manželka. Nevím, jestli jí říkat panna nebo vdova. Matka ji nutila ke svatbě, ale ona pod různými záminkami manžela odmítla, předstírala, že je nemocná, a tak zůstala nedotknutelná a neposkvrněná, jak říkají její příbuzní. Její manžel brzy zemřel a ona po něm zůstala jedinou dědičkou. Potom se zcela oddala Bohu." „Být zbožný a spokojený (umírněný v touhách) je velký zisk. Nic jsme na svět nepřinesli: je jasné, že si z něj nemůžeme nic vzít (1 Tim 6,6-8). Čistá a neposkvrněná zbožnost před Bohem a Otcem je pečovat o sirotky a vdovy a udržovat se neposkvrněného od světa (Jakub 1:27). Dvojí čest by měla být vzdávána starším, kteří vládnou hodni, zvláště těm, kteří pracují slovem a naukou." (1 Timoteovi 5:17). Toto je apoštolské učení! To dělala blažená. Magna. "Jaké bohatství měla, rozdala klášterům, domovům chudých a cizích, církvím, biskupům, sirotkům a dalším potřebným lidem. S ochotnou duší, ale tajně, prováděla skutky lásky.“ Nejenže se lidem nepředstavovala jako dobrodinec, ale snažila se před sebou skrývat své dobré skutky; bála se klamné příjemnosti lidské slávy stejně jako se bála své pýchy a střežila své srdce v pokoře. Zároveň „horlivě navštěvovala bohoslužby a vedla asketický a zdrženlivý život. Nejslavnější biskupové si ji vážili. Ve snaze naplnit každou ctnost žila v naději na lepší život – posmrtný život.“ Blaženost v životě. Magnina nejúžasnější věc je, že když se provdala, bránila svou panenskou čistotu s tak pevnou vůlí. Takže v nejlepších časech křesťanství milovali panenství! V jednom provinčním městě bylo až dva tisíce panen! Lykie byla oblast sousedící s Galatií. Ancyrské panny samozřejmě četly rozhovor: „Svátek panen“ od světce a mučedníka Metoděje, který napsal, když byl biskupem na Olympu v Lykii. Jestliže se v dnešní době, bohužel pro lidi, panenství málo cení, v nejlepších dobách tomu tak nebylo. Takto učil velký mučedník o panenství: "Velké, nad přírodou, nádherné a slavné je panenství. Toto je nápoj, který neteče ze země, ale z nebe. Bylo ponecháno na Pánu, aby toto učení (o panenství) naučil lidi. On jediný, když přišel na zem, naučil člověka stoupat k Bohu. Biskupovi a hlavě proroků a andělé se ještě nemůže říkat Hlava panen." 277. A zákon dosvědčuje, že očistit se čistotou před Hospodinem je velký slib, nad všechny sliby (Numeri 1:6). Co to znamená oddat se Pánu? Otevřu-li své rty, abych vysvětloval Písmo nebo abych zpíval pravoslaví, a to důstojně podle Boží moci, a sevřu-li své rty a důvěřuji-li, že je budu střežit, abych nemluvil marně, pak jsou mé rty čisté a oddané Bohu. Pokud trénuji své oči, aby se nenechaly svést fyzickou krásou a netěšily se nestydatým podívaným, ale aby se dívaly na oblohu, pak jsou mé oči čisté a zasvěcené Pánu. Pokud si zacpu uši před pomluvami a výčitkami a otevřu je Božímu slovu, pak jsem své uši zasvětil Pánu. Jsem-li čistý v srdci, všechny své myšlenky věnuji Pánu, nepřemýšlím o ničem marném, nežije ve mně pýcha a hněv, dnem i nocí rozjímám o zákonu Páně: tehdy opravdu skládám velký slib: očistím se čistotou. Zástup panen se podle legendy nazývá nekrvavým Božím oltářem." 278 Na konci rozhovoru panny zpívají „píseň Kristu Bohu“. „Panny! Hlas zahřmí z nebe a probouzí mrtvé. Objednává všechny společně, v bílém hábitu A s lampami spěchejte na východ vstříc Ženichovi. Vstaň, než král vstoupí do dveří. Věnuji se tobě, čisté a zářivé Svítím ti lampou, Zhenisho. Smutný odchod z lidského štěstí, zanedbávání S potěšeními života, potěšeními z lásky, hledám jednu věc - Být pod Tvou spásnou pravou rukou. Dej mi, ó Dobrý, navždy spatřit Tvou krásu. Věnuji se ti jako čistému atd. Když jsem pro Tebe opustil postel a dům podléhajícího manželství, Můj králi, přišel jsem v neposkvrněných šatech, Vstoupit s Tebou do požehnané komnaty. Zapomněl jsem na svou vlast, milujíc Tvou krásu, Bože Slovo; Zapomněl jsem na tváře dívek, přátelé; Maminka a příbuzní by se mnou chlubili - na to jsem taky zapomněl. Ty, Kriste, jsi se pro mě stal vším. Smyl davy v očistných proudech, tvůj předchůdce Pro lásku k čistotě byl přiveden na smrt; Ale pokropil zemi svou krví, Požehnaný před tebou křičel. A tvá matka, matka života, milostivá, Nepřístupná, neposkvrněná Panno, nesoucí v bezsemenném lůně Ovoce je čisté, pochybuji o nevěře; Ale k Tobě, Vznešený, plakala. Vznešený, žijící v čistých vesnicích nebes, Obsahující vše s věčnou silou! Tady stojíme; přijměte nás Otec se svým Synem, u dveří věčného života“ 279 Takto požehnaná Magna zpívala do jejího života. Smrt svaté jeptišky následovala, podle času těch, kteří ji viděli, nejdříve 425 280. Mladý Platón, rodák z města Ancyra z Galaty, vychovaný v křesťanské zbožnosti, inspirován horlivostí pro víru, neohroženě chodil po městě a pranýřoval modloslužebníky a zároveň učil víře v pravého Boha. Za to byl odveden a představen starostovi města. "Celý svět ctí bohy," začal pohan přesvědčovat křesťana, "ach, ty kážeš nějaké bajky... Zřekni se svého klamu... starej se o svůj mladý život..." "To je to, co dělám," odpověděl Platón, "hledám nekonečný život, a proto zanedbávám život časný; Jsem zachráněn před věčnou smrtí a proto se nebojím okamžité dočasné smrti... Vy se mýlíte, já ne, protože já ctím Boha, který stvořil nebe a zemi, a vy ctíte kámen a dřevo - dílo lidských rukou... Když starosta viděl, že je mladík ve svém přesvědčení neotřesitelný, nařídil ho prozatím uvěznit. Doprovázelo ho sem mnoho lidí, včetně křesťanů. „Vězte, bratři,“ oslovil je Platón, „že nejsem trestán za žádný zločin, ale pouze za vyznání pravého Boha, který stvořil celý svět... Nenechte se zahanbit, když mě vydají k mučení: „Mnoho je bolestí spravedlivých, ale Pán je ode všech vysvobodí.“ Stůjme všichni pevně ve své víře a nebojme se za to snášet utrpení, protože není možné srovnávat dočasné pozemské utrpení s věčnou slávou, která je před námi v jiném světě pro ty, kdo jsou až do konce věrní Jeho Bohu...“ A pak, když Platón vstoupil do vězení, oddal se zcela modlitbě, aby mu sám Pán pomohl vydržet nadcházející čin. A modlitba věřícího byla vyslyšena, protože bez pomoci shůry by člověk nemohl vydržet ty zkoušky nad běžné lidské síly, kterým byl vystaven po několika dnech chřadnutí ve vězení... Dvanáct vojáků střídavě mučilo Platóna krutými ranami, pak ho tři hodiny drželo na rozpáleném železe, pak hoblovalo a řezalo jeho tělo, dokud nebyly odhaleny jeho kosti. Snášel krutou bolest, mučedník vzal jeden pás své kůže a hodil jej do tváře trýzniteli se slovy: "Nelidské a nejkrutější ze všech divokých zvířat! Jak se nestydíš mučit člověka stvořeného k obrazu Božímu a stejné povahy jako ty... Ale mučte mě ještě víc; pak všichni uvidí mou trpělivost a vaše samá krutost, Kriste... naděje na věčný mír." Ale srdce se nedotklo, oči zaslepeného pohana neviděly - neúnavně pokračoval v mučení mučedníka sofistikovanými mučeními; země kolem byla úplně prosáklá jeho krví, ale Pán mu přesto dal zázračnou sílu snášet nevýslovná muka... Nakonec bylo rozhodnuto vzít mu život mečem. Když Platón pronesl svou umírající modlitbu, obrátil se ke katovi a pokorně mu řekl: "Nyní, příteli, udělej, co ti bylo přikázáno," klidně sklonil hlavu pod mečem. To bylo v roce 306 - Bůh neopustil svatého mučedníka, aniž by ho oslavil zázraky. "Na 7. ekumenickém koncilu bylo přečteno z dopisu svatému Neilovi, učedníku svatého Jana Zlatoústého, Iliodorovi zázrak svatého mnoho Platóna: jak vysvobodil syna mnicha, původně Galatského, ze zajetí. Jeho syna zajali náhle útočící barbaři. Starší se slzami v slzách se modlil ke svému jezdci na koni mučedníka za pomoc za pomoc. svého syna a říká mladíkovi, aby se posadil, mladík ho poznal jako mučedníka, protože ho tak často viděl na ikoně, když ho světec odevzdal svému otci, stal se neviditelným“ 281. V Konstantinopoli se nacházel chrám sv. Platóna, který nechal postavit císař Anastasius I. (491–518) a obnovil císař Justinián. Svatý mučedník Roman a mládež Varul Roman, který pocházel z vesnice v Caesareji v Palestině a který sloužil jako exorcista a jáhen, během svého působení v Antiochii, navzdory tehdejšímu pronásledování křesťanů (v roce 303), otevřeně nabádal ty, kteří odpadli k pokání. Za to byl zajat a mučen. Pověšený na stromě a roztrhaný železnými hřebíky statečně snášel utrpení. Této podívané popravy bylo přítomno mnoho lidí, mezi jinými stál sedmiletý chlapec Varul. Mučedník Roman, ukázal na něj, vyčítavě řekl soudci: "To dítě je chytřejší než ty... sice mu není mnoho let, ale narodil se z křesťanů, zná pravého Boha a ty ses dožil vysokého věku a jako pohan ho neznáš."... Překvapený soudce, zavolaje k sobě Varula, se ho zeptal: "Jakého Boha uctíváš?" „Ctím Boha – Krista,“ odpověděl mladík. "Ale co je lepší," zeptal se také soudce, "zda uctívat jednoho boha, nebo mnoho?" - "Je lepší ctít jednoho Boha, Ježíše Krista." - "V čem je tvůj Bůh, Kriste, lepší než naši bohové?" – zeptal se dál pohan. - "O to lepší je, že On jediný je pravý Bůh, který nás všechny stvořil, a vaši bohové jsou démoni a nic nestvořili"... A mnoho dalších podobných rozumných odpovědí dalo dítě, do jehož duše zjevně jeho matka spěchala nalévat své křesťanské přesvědčení téměř mlékem... Toto dítě, které hlasovalo pro Krista, bylo odsouzeno k smrti. Pak jeho matka (jejíž jméno zůstalo neznámé) vystoupila z davu a vzala syna do náruče a začala ho přemlouvat, aby se smrti nebál... A mazlila a objímala ho sama odnesla na místo popravy. "Neboj se smrti, mé drahé dítě," řekla mu, "nezemřeš, ale budeš vždy žít s Kristem v Jeho nádherném ráji spolu s Jeho svatými anděly."... A z jejího objetí sama matka předala hlavu svého dítěte meči... a po popravě sebrala jeho krev do čisté nádoby a pohřbila jeho nejčistší ostatky. Mezitím pokračovala Romanova muka; „Galerius nařídil, aby mu byl useknut jazyk, ale mučedník, který neměl jazyk, mluvil ještě jasněji než předtím a vyznával svou víru; dali ho do řetězů, natáhli na dřevěný špalek, zvedli do výšky a rozdrtili smyčkou čelistí,“ dosvědčuje církevní spisovatel Eusebius, současník této události. Relikvie svatého mučedníka Romana byly následně přeneseny a umístěny do chrámu, který jeho jménem postavila v Konstantinopoli královna Helena, rovná se apoštolům. Lavsaik ch. 119. Hérakleides kap. 55. Svatý Řehoř Nazianzský: "Panenství se dříve objevovalo ve vzácném a zahaleném soumraku. Když se Kristus narodil z čisté Panny Marie, zjevilo se lidem v zářivém světle, odpoutané od světa a uvolňující slabý svět. Převyšuje manželské svazky o tolik, jako je duše vyšší než tělo, nebesa země, život věčný jest vyšší než zem. panenství je sláva, která usiluje o jedno, přibližuje se ke Kristu, který miluje milence, který se setkává s tím, kdo ho miluje, panna opustila svět a nemůže se dívat na nic jiného. Nebo. s. Gregorii III, 528. 564. 634, ed. Migne. Slovo 5. V apoštolských dekretech (Kniha 3, kapitola 5) se Boží oltář vztahuje na vdovy, které se zavázaly Bohu. Svatý Polykarp však ve svém dopise píše pozdrav „pannám zvaným vdovy“. Proto je zřejmé, že votivní panny byly nazývány také vdovami. Nebo. s. Methodii ed Migne str. 211. 212. Villefort má 2 261. Sainte Magna, 4 Siecle. "Měsíčně. Východ." archim. Sergius, sv. II, část 2, str. 362.