18-е

† Благословена Магна от Анкира В град Анкира от Галата, пише Паладий 276, ревностен посетител на аскети, има много девици, около две хиляди или повече; те се стремят към свят, добродетелен живот, поддържат въздържание и изпълняват свята работа с усърдие. Сред тях първо място в благочестивия живот заема Магна, най-уважаваната и опитна съпруга. Не знам дали да я нарека мома или вдовица. Майка й я принуждава да се омъжи, но тя отхвърля съпруга си под различни предлози, преструва се на болна и така остава неприкосновена и непорочна, както казват нейните близки. Съпругът й скоро умира и тя остава единственият наследник след него. Тогава тя се посвети изцяло на Бога. „Голяма печалба е да си благочестив и доволен (умерен в желанията). Нищо не сме донесли на света: ясно е, че нищо не можем да вземем от него (1 Тим. 6:6-8). Чистото и непорочно благочестие пред Бога и Отца е да се грижиш за сираците и вдовиците и да се пазиш неопетнен от света (Яков 1:27). Трябва да се отдава двойна почит на старейшините, които достойно управляват, особено на тези, които се трудят в словото и в учението" (1 Тимотей 5:17). Това е апостолското учение! Това направи блажената. Магна. "Което богатство имаше, тя раздаде на манастири, в домове на бедни и странници, на църкви, епископи, вдовици, сираци и други нуждаещи се хора. С охота душа, но тайно, тя извършваше подвизи на милосърдие. Тя не само не се представяла за благодетел пред хората, но се опитвала да скрие от себе си своите добри дела; тя се страхуваше от измамната приятност на човешката слава толкова, колкото се страхуваше от гордостта си и пазеше сърцето си в смирение. В същото време тя „ревностно посещавала църковните служби и водила аскетичен и въздържателен живот. Най-известните епископи я уважаваха. Опитвайки се да изпълни всяка добродетел, тя живееше с надеждата за по-добър живот – живот след смъртта.“ Блаженство в живота. Най-удивителното нещо на Магна е, че тя, омъжена, защити девствената си чистота с такава твърдост на волята. Така че в най-добрите времена на християнството са обичали девствеността! В един провинциален град имаше цели две хиляди девици! Ликия беше регион, съседен на Галатия. Анкирските девици, разбира се, прочетоха разговора: „Празникът на девиците“ от светец и мъченик Методий, написан от него, когато той беше епископ на Олимп Ликийски. Ако в наши дни, за съжаление на хората, девствеността е малко ценена, това не е било така в най-добрите времена. Ето как учителят великомъченик учи за девството: "Велико, над природата, чудно и славно е девството. Това е питие, което тече не от земята, а от небето. На Господа беше оставено да преподава това учение (за девството) на хората. Той единствен, като дойде на земята, научи човека да се издига до Бога. Подобава на Владиката и Главата на пророците и ангелите да се нарича Глава на девиците. Старият Завет още не можеше настанявам девствеността 277 . И законът свидетелства, че да бъдеш пречистен чрез чистота пред Господа е голям обет, над всички обети (Числа 1:6). Какво означава да се посветиш на Господ? Ако отворя устните си, за да обясня Писанието или да пея Православието и достойно според Божията сила, и ако затворя устните си, като се надявам да бъдат пазени, за да не говорят празни неща, тогава устните ми са чисти и посветени на Бога. Ако тренирам очите си да не се съблазняват от физическа красота и да не се наслаждават на безсрамни зрелища, а да гледат към небето, тогава очите ми са чисти и посветени на Господа. Ако запуша ушите си от клевети и укори и ги отворя за Божието слово, значи съм посветил ушите си на Господа. Ако съм чист по сърце, посвещавам всичките си мисли на Господа, не мисля за нищо суетно, гордостта и гневът не живеят в мен, размишлявам върху закона на Господа ден и нощ: тогава наистина давам велик обет: да се очиствам с чистота. Съвкупността от девици, според легендата, се нарича безкръвният олтар на Бога." 278 В края на беседата девиците пеят „песен на Христа Бога“. „Девици! Глас гърми от небето, събуждайки мъртвите. Нарежда всички заедно, в бели одежди И с лампи се втурнете на изток, за да посрещнете Младоженеца. Станете, преди кралят да влезе през вратата. Посвещавам се на теб, чист и светъл Светя те с лампа, Жениша. Оттегляйки се тъжно от човешкото щастие, пренебрегвайки С удоволствията на живота, удоволствията на любовта, търся едно нещо - Да бъда под Твоята спасителна десница. Дай ми, о, Добри, завинаги да съзерцавам Твоята красота. Посвещавам ти се като чист и т.н. След като напусна леглото и къщата на тленния брак за Теб, Царю мой, дойдох в безупречни дрехи, Да вляза с Тебе в благословената стая. Забравих родината си, като възлюбих Твоята красота, Боже Слово; Забравих лицата на момите, моите приятелки; Майка ми и роднините щяха да се похвалят с мен - и това забравих. Ти, Христе, стана всичко за мен. Изми тълпите в пречистващи потоци, Твоят Предтеча Заради любовта към чистотата той беше доведен до смърт; Но, поръсвайки земята с кръвта си, Благословеният извика пред Тебе. И твоята майка, майка на живота, благодатна, Непристъпна, непорочна Дева, носеща в безсеменна утроба Плодът е чист, имам съмнения за изневяра; Но към Теб, Благословени, извика тя. Благословен, живеещ в чистите села на небето, Съдържащ всичко с вечна сила! Тук стоим; приемете ни Отец с Твоя Син, пред вратата на вечния живот” 279 Ето как благословената Магна пееше в живота си. Последвала смъртта на светата монахиня, според времето на тези, които я видели, не по-рано от 425 280 г. Младият Платон, родом от град Анкира от Галата, възпитан в християнско благочестие, вдъхновен от ревност към вярата, безстрашно ходеше из града и изобличаваше идолопоклонниците, като същевременно учеше на вяра в истинския Бог. За това той беше отведен и представен на кмета на града. „Целият свят почита боговете – започнал да убеждава езичникът християнина, – о, ти проповядваш някакви басни... Откажи се от заблудата си... погрижи се за младия си живот...“ „Това е, което правя“, отговори Платон, „търся безкраен живот и затова пренебрегвам временния живот; Аз съм спасен от вечна смърт и затова не се страхувам от мигновената временна смърт... Вие се заблуждавате, не аз, защото аз почитам Бога, който е създал небето и земята, а вие почитате камъка и дървото - дело на човешки ръце... Виждайки, че младият мъж е непоклатим в убежденията си, кметът заповяда да го затворят за известно време. Много хора го придружаваха тук, включително християни. „Знайте, братя – обърна се към тях Платон, – че аз съм наказан не за някакво престъпление, а единствено за това, че изповядах истинския Бог, Който е сътворил целия свят... Не се смущавайте, когато ме предадат на мъчения: „Много са скърбите на праведния, но от всички тях Господ ще ги избави“. Нека всички да стоим твърди във вярата си и да не се страхуваме да претърпим страдания за това, защото е невъзможно да се сравнят временните земни страдания с вечната слава, която предстои в друг свят за тези, които са верни докрай на Неговия Бог...” И тогава, влизайки в затвора, Платон се отдава изцяло на молитва, за да може Самият Господ да му помогне да издържи предстоящия подвиг. И молитвата на вярващия беше чута, защото без помощ свише човек не би могъл да издържи онези изпитания, непосилни за обикновените човешки сили, на които беше подложен след няколкодневно гниене в затвора... Дванадесет войници последователно измъчваха Платон с жестоки удари, след това го държаха на горещо желязо в продължение на три часа, след което рендосаха и нарязаха тялото му, докато костите му не се откриха. Понасяйки силна болка, мъченикът, като взе един пояс от кожата му, го хвърли в лицето на мъчителя с думите: "нечовешки и най-жесток от всички свирепи зверове! Как не се срамуваш да измъчваш човек, създаден по образ Божий и от същата природа като теб... Но ме измъчвай още повече; тогава всички ще видят моето търпение, а твоето - жестокост... Заради Христа, аз с радост претърпя всички мъки, след което се надявам на вечен мир“. Но сърцето не беше докоснато, очите на ослепения езичник не видяха - той неуморно продължи да измъчва мъченика с изтънчени мъчения; земята наоколо била изцяло напоена с кръвта му, но все пак Господ му дал чудна сила да издържи неизречени мъки... Накрая било решено да бъде отнет живота му с меч. След като произнесе предсмъртната си молитва, Платон се обърна към палача и кротко му каза: „А сега, приятелю, направи това, което ти е заповядано“, той спокойно наведе глава под меча. Това било през 306 г. - Бог не оставил светия мъченик, без да го прослави с чудеса. "На 7-ия Вселенски събор беше прочетено от писмо до св. Нил, ученик на св. Йоан Златоуст, до Илиодор чудото на св. много Платон: как той освободи от плен сина на монах, първоначално галатски. Синът му беше заловен от внезапно нападащи варвари. Старецът със сълзи се молеше на своя сънародник мъченик Платон за помощ в това Тогава един ездач се явява на сина си и казва на младежа да седне, тъй като той често го е виждал такъв на иконата; светецът, като го предаде на баща си, стана невидим. В Константинопол е имало храм на св. Платон, построен от император Анастасий I (491–518) и подновен от император Юстиниан. Свети мъченик Роман и младеж Варул Роман, който идва от село в Кесария в Палестина и който служи като екзорсист и дякон, по време на престоя си в Антиохия, въпреки преследването на християните по това време (през 303 г.), открито увещава онези, които са отпаднали, към покаяние. За това той бил отведен и измъчван. Обесен на дърво и разкъсан с железни пирони, той храбро понасяше страданията. На този спектакъл на екзекуцията присъстваха много хора, сред които беше и седемгодишното момче Варул. Мъченикът Роман, сочейки го, укорително каза на съдията: „Това дете е по-умно от теб... макар и да не е на много години, но роден от християни, той познава истинския Бог, а ти си живял до старост и като езичник не Го познаваш.”... Изненаданият съдия, като повика Варул при себе си, го попита: „На какъв Бог се кланяш?” "Аз почитам Бог - Христос", отговори младежът. „Но кое е по-добре“, попита също съдията, „дали да се покланяме на един бог или на много?“ - "По-добре е да почитаме един Бог, Исус Христос." - „С какво вашият Бог Христос е по-добър от нашите богове?“ – продължи да пита езичникът. – „Толкова по-добре, че само Той е истинският Бог, Който ни е създал всички, а вашите богове са демони и нищо не са създали”... И още много подобни разумни отговори даде детето, в чиято душа, очевидно, майка му побърза да налее едва ли не с мляко християнските си вярвания... Това дете, което гласува за Христос, беше осъдено на смърт. Тогава майка му (чието име остана неизвестно) излезе от тълпата и, като взе сина си на ръце, започна да го убеждава да не се страхува от смъртта... И като го галеше и прегръщаше, тя сама го отнесе до мястото на екзекуцията. „Не бой се от смъртта, мое мило дете – каза му тя, – ти няма да умреш, но винаги ще живееш с Христос в Неговия прекрасен рай заедно с Неговите свети ангели.”... И от прегръдката си майката сама предаде главата на детето си на меча... и след екзекуцията тя събра кръвта му в чист съд и погреба най-чистите му останки. Междувременно мъченията на Роман продължават; „Галериус заповяда да му отрежат езика, но мъченикът, който нямаше език, говореше още по-ясно от преди, изповядвайки вярата си; поставиха го във вериги, простряха го на дървен блок, издигнаха го на височина и го смачкаха с примка на челюстите си“, както свидетелства църковният писател Евсевий, съвременник на това събитие. Впоследствие мощите на св. мъченик Роман били пренесени и поставени в храм, построен на негово име в Константинопол от равноапостолната царица Елена. Лавсаик гл. 119. Хераклиди гл. 55. Свети Григорий Назиански: "Девствеността по-рано се явяваше в рядък и забулен здрач. Когато Христос се роди от чистата Дева Мария, тя се яви на хората в блестяща светлина, отделена от света и отприщвайки слабия свят. Тя превъзхожда връзките на брака толкова, колкото душата е по-висока от тялото, небесата на земята, вечният живот е по-висок от живота, който изчезва. Бракът е угаждане на похотта, а девствеността е слава, която се стреми към едно нещо, която се приближава към възлюбения, която се среща с този, който Го обича, девицата напусна света и не може да гледа на нищо друго. или s. Григорий III, 528. 564. 634, изд. Мине. Слово 5. В апостолските постановления (книга 3, глава 5) Божият олтар се отнася до вдовици, които са се посветили на Бога. Но св. Поликарп в писмото си пише поздрав към „девиците, наречени вдовици“. Следователно е ясно, че оброчните девици са били наричани и вдовици. или s. Methodii ed Migne p. 211. 212. Villefort има 2, 261. Sainte Magna, 4 Siecle. "Месечно. Изток." архим. Сергий, том. II, част 2, стр. 362.