18-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
† المباركة ماجنا أنقرة
وفي مدينة أنسيرا من غلطة، يكتب بالاديوس 276، وهو زائر غيور للنساك، أن هناك عذارى كثيرات، حوالي ألفين أو أكثر؛ إنهم يجاهدون في حياة مقدسة فاضلة، ويحافظون على الامتناع عن ممارسة الجنس، ويؤدون العمل المقدس بغيرة. من بينها، المركز الأول في الحياة التقية تحتلها ماجنا، الزوجة الأكثر احتراما وخبرة. لا أعرف هل أسميها عذراء أم أرملة. أجبرتها والدتها على الزواج، لكنها رفضت زوجها بذرائع مختلفة، وتظاهرت بأنها مريضة، فبقيت بالتالي مصونة وطاهرة، كما يقول أقاربها. وسرعان ما توفي زوجها، وبقيت هي الوريثة الوحيدة بعده. ثم نذرت نفسها بالكامل لله». «إن الكسب العظيم هو التقوى والقناعة (الاعتدال في الرغبات). لَمْ نَدْخُلِ الْعَالَمَ بِشَيْءٍ: فواضحٌ أننا لا نقدر أن نخرج منه بشيء (1 تيموثاوس 6: 6-8). التقوى النقية النقية أمام الله والآب هي افتقاد الأيتام والأرامل وحفظ الإنسان نفسه بلا دنس من العالم (يعقوب 1: 27).
"يجب أن يُعطى إكرام مضاعف للشيوخ الذين يحكمون مستحقين، ولا سيما الذين يتعبون في الكلمة وفي التعليم" (1 تيموثاوس 5: 17). هذا هو التعليم الرسولي! هذا ما فعلته الطوباوية ماجنا. "ما كان لها من أموال وزعته على الأديرة، وبيوت الفقراء والغرباء، والكنائس والأساقفة والأرامل والأيتام وغيرهم من المحتاجين. وبنفس راغبة، ولكن سرًا، قامت بأعمال خيرية. فهي لم تكتف بعدم تقديم نفسها كمحسنة للناس، بل حاولت إخفاء أعمالها الصالحة عن نفسها؛ لقد كانت تخاف من متعة المجد البشري الخادعة بقدر ما كانت تخاف من كبريائها وتحفظ قلبها بالتواضع. في الوقت نفسه، كانت “تحضر خدمات الكنيسة بحماسة وتعيش حياة الزهد والامتناع عن ممارسة الجنس. وكان أشهر الأساقفة يحترمونها. وفي محاولتها تحقيق كل فضيلة، عاشت على أمل حياة أفضل – الحياة الآخرة.
النعيم في الحياة. إن أكثر ما يثير الدهشة لدى ماجنا هو أنها، عندما تزوجت، دافعت عن نقائها البكر بمثل هذه الإرادة الصلبة. لذلك كانوا في أفضل أوقات المسيحية يحبون البتولية! في إحدى المدن الإقليمية كان هناك ما يصل إلى ألفي عذراء! كانت ليقيا منطقة مجاورة لغلاطية. وطبعاً قرأت عذارى أنقرة المحادثة: ""عيد العذارى"" للقديس والشهيد ميثوديوس، كتبها عندما كان أسقف أوليمبوس الليقية. إذا كانت العذرية في الوقت الحاضر، لسوء الحظ بالنسبة للناس، ذات قيمة قليلة، لم يكن هذا هو الحال في أفضل الأوقات. هكذا كان المعلم الشهيد العظيم يعلم عن البتولية:
"عظيمة فوق الطبيعة، رائعة ومجيدة هي البتولية. هذا شراب لا يتدفق من الأرض، بل من السماء. لقد ترك للرب أن يعلم هذا التعليم (عن العذرية) للناس. هو وحده، إذ جاء إلى الأرض، علم الإنسان أن يصعد إلى الله. يليق بالأسقف ورأس الأنبياء والملائكة أن يسمى رأس العذارى. العهد القديم لم يكن يتسع بعد للبتولية 277. "
والناموس يشهد أن التطهير بالطهارة للرب هو نذر عظيم فوق كل النذور (عدد 1: 6). ماذا يعني أن تكرس نفسك للرب؟ إذا فتحت شفتي لشرح الكتاب المقدس أو لترتيل الأرثوذكسية باستحقاق بحسب قوة الله، وإذا أغلقت شفتي واثقًا من أنهما محروستان حتى لا تتكلما بأشياء باطلة، فإن شفتي نقية ومكرسة لله. إن كنت أدرب عيني على عدم الانجذاب إلى الجمال الجسدي وعدم التمتع بالمناظر الوقحة، بل على النظر إلى السماء، فإن عيني نقيتان ومكرستان للرب. فإن سددت أذني عن التشهير والشتائم وفتحتهما على كلمة الله فقد خصصت أذني للرب. إذا كنت نقي القلب، فإنني أكرس كل أفكاري للرب، ولا أفكر في أي شيء باطلا، ولا يسكنني الكبرياء والغضب، وأتأمل في شريعة الرب ليلًا ونهارًا: ثم أقطع نذرًا عظيمًا حقًا: أن أطهر نفسي بالطهارة. يُطلق على مضيف العذارى، وفقًا للأسطورة، مذبح الله غير الدموي." 278
وفي نهاية المحادثة، تغني العذارى "ترنيمة للمسيح الله".
"العذارى! صوت يرعد من السماء ليوقظ الموتى.
يأمر الجميع معًا بالملابس البيضاء
وبالمصابيح اندفعوا نحو الشرق للقاء العريس.
قم قبل أن يدخل الملك الباب.
أهدي نفسي لك، نقيًا ومشرقًا
أشعلك بالمصباح يا زينيشا.
الاعتزال للأسف من سعادة الإنسان، الإهمال
مع ملذات الحياة، ملذات الحب، أبحث عن شيء واحد.
أن أكون تحت يمينك المخلصة.
هب لي أيها الصالح أن أرى جمالك إلى الأبد.
أهدي نفسي لك طاهرًا، الخ.
بعد أن تركت سرير وبيت الزواج الهالك من أجلك،
يا ملكي، جئت بملابس طاهرة،
ليدخل معك إلى الغرفة المباركة.
نسيت وطني إذ أحببت جمالك يا الله الكلمة.
لقد نسيت وجوه العذارى يا أصدقائي.
كانت والدتي وأقاربي يتفاخرون بي - لقد نسيت ذلك أيضًا.
أنت أيها المسيح، أصبحت كل شيء بالنسبة لي.
غسلت الجموع بمجاري التطهير يا سابقك
من أجل حبه للنظافة مات.
ولكن، رش الأرض بدمه،
صرخ المبارك أمامك.
وأمك أم الحياة الكريمة،
عذراء طاهرة لا يمكن الوصول إليها، حاملة في بطن بلا زرع
الثمرة طاهرة، عندي شك في الخيانة الزوجية؛
لكنها بكت إليك أيها المبارك.
أيها المبارك الساكن في قرى السماء الطاهرة،
تحتوي على كل شيء بقوة أبدية!
هنا نقف؛ تقبلنا
الآب مع ابنك، على باب الحياة الأبدية" 279
هكذا غنت المباركة ماجنا في حياتها.
وتلا ذلك وفاة الراهبة القديسة، بحسب زمان من رآها، في موعد لا يتجاوز سنة 425280.
الشاب أفلاطون، وهو مواطن من مدينة أنسيرا في غلطة، نشأ في التقوى المسيحية، مستوحى من الحماس للإيمان، تجول بلا خوف في جميع أنحاء المدينة واستنكر عبدة الأصنام، وعلّم في نفس الوقت الإيمان بالله الحقيقي. ولهذا تم أخذه وتقديمه إلى عمدة المدينة.
"العالم كله يكرم الآلهة،" بدأ الوثني بإقناع المسيحي، "أوه، أنت تبشر ببعض الخرافات... تخلى عن وهمك... اعتني بحياتك الصغيرة..."
أجاب أفلاطون: «هذا ما أفعله. إنني أبحث عن حياة لا نهاية لها، ولذلك أهمل الحياة الزمنية؛ لقد خلصت من الموت الأبدي ولذلك لا أخاف من الموت المؤقت اللحظي... أنت مخطئ، وليس أنا، لأنني أكرم الله الذي خلق السماء والأرض، وأنت تكرم الحجر والخشب - عمل الأيدي البشرية...
ولما رأى أن الشاب لا يتزعزع في معتقداته، أمر رئيس البلدية بحبسه في الوقت الحالي. ورافقه كثير من الناس هنا، بما في ذلك المسيحيين. "اعلموا أيها الإخوة،" خاطبهم أفلاطون، "أنني أعاقب ليس على أي جريمة، ولكن فقط للاعتراف بالإله الحقيقي، الذي خلق العالم كله... لا تحرجوا عندما يسلمونني للتعذيب: ""كثيرة هي أحزان الصالحين، لكن الرب سينقذهم من الجميع"." دعونا جميعًا نقف بثبات في إيماننا ولا نخاف من تحمل المعاناة من أجل ذلك، لأنه من المستحيل مقارنة المعاناة الأرضية المؤقتة بالمجد الأبدي الذي ينتظرنا في عالم آخر لأولئك المؤمنين حتى النهاية لإلهه..." وبعد ذلك، عند دخوله السجن، كرس أفلاطون نفسه بالكامل للصلاة، حتى يساعده الرب نفسه على تحمل العمل الفذ القادم. واستجابت صلاة المؤمن، لأنه بدون مساعدة من فوق، لم يكن بإمكان الإنسان أن يتحمل تلك الاختبارات التي تفوق القوة البشرية العادية، التي تعرض لها بعد عدة أيام من المعاناة في السجن...
تناوب اثنا عشر جنديًا على تعذيب أفلاطون بضربات قاسية، ثم أمسكوه على مكواة ساخنة لمدة ثلاث ساعات، ثم قاموا بتسويته وتقطيع جسده حتى تنكشف عظامه. تحمل الشهيد ألمًا شديدًا، وأخذ حزامًا من جلده، وألقى به في وجه المعذب قائلاً: "الوحشية والأكثر قسوة من جميع الوحوش الضارية! كيف لا تخجل من تعذيب رجل مخلوق على صورة الله ومن نفس طبيعته مثلك... لكن تعذبني أكثر؛ عندها سيرى الجميع صبري، وصبري - قسوتك... من أجل المسيح، أتحمل كل العذاب بفرح، وبعد ذلك آمل السلام الأبدي."
لكن القلب لم يمس، ولم تر عيون الوثني الأعمى - واصل بلا كلل تعذيب الشهيد بالتعذيب المتطور؛ كانت الأرض المحيطة مبللة تمامًا بدمه، لكن الرب ما زال يمنحه قوة خارقة ليتحمل عذابًا لا يوصف. أخيرًا، تقرر أن يقتل حياته بالسيف. بعد أن أدى صلاة الموت، التفت أفلاطون إلى الجلاد وقال له بخنوع:
"الآن، يا صديقي، افعل ما تؤمر به،" أحنى رأسه بهدوء تحت السيف.
وكان ذلك في سنة 306 م. ولم يترك الله الشهيد القدوس إلا ومجده بالمعجزات.
"في المجمع المسكوني السابع، تمت قراءة رسالة إلى القديس نيل، تلميذ القديس يوحنا الذهبي الفم، إلى إليودور معجزة القديس أفلاطون: كيف حرر ابن راهب، في الأصل غلاطية، من الأسر. تم القبض على ابنه من قبل مهاجمة البرابرة فجأة. صلى الشيخ بالدموع إلى مواطنه الشهيد أفلاطون للمساعدة في هذه المشكلة. ثم ظهر راكب على حصان لابنه وأخبر الشاب ليجلس، عرفه الشاب شهيدًا، لأنه كثيرًا ما رآه هكذا في الأيقونة؛
وفي القسطنطينية كان هناك كنيسة للقديس أفلاطون، بناه الإمبراطور أنستاسيوس الأول (491-518) وجدده الإمبراطور جستنيان.
الشهيد المقدس الروماني والشباب فارول
الروماني الذي جاء من قرية في قيصرية فلسطين، والذي كان طاردًا وشماسًا، أثناء وجوده في أنطاكية، على الرغم من اضطهاد المسيحيين في ذلك الوقت (عام 303)، كان يحث علنًا أولئك الذين سقطوا على التوبة. ولهذا تم أخذه وتعذيبه. لقد تم تعليقه من شجرة وتمزقه مسامير حديدية، وتحمل المعاناة بشجاعة. كان العديد من الناس حاضرين في مشهد الإعدام هذا، ومن بين آخرين وقف الصبي فارول البالغ من العمر سبع سنوات. قال الشهيد الروماني، وهو يشير إليه، للقاضي موبخًا: "هذا الطفل أذكى منك... على الرغم من أنه لم يبلغ من العمر سنوات عديدة، لكنه ولد من المسيحيين، فهو يعرف الإله الحقيقي، وقد عشت حتى سن الشيخوخة، ولا تعرفه مثل الوثني".... القاضي المتفاجئ، الذي دعا فارول إليه، سأله: "أي نوع من الإله تعبد؟" أجاب الشاب: "أنا أكرم الله المسيح". وسأل القاضي أيضاً: "ولكن أيهما أفضل، هل نعبد إلهاً واحداً أم إلهاً متعدداً؟" - "إنه من الأفضل أن نكرم إلهًا واحدًا يسوع المسيح". - "كيف يكون إلهك أيها المسيح أفضل من آلهتنا؟" - استمر الوثني في السؤال.
- "من الأفضل أن يكون هو وحده الإله الحقيقي الذي خلقنا جميعًا وآلهتك شياطين ولم يخلقوا شيئًا"... والعديد من الإجابات المعقولة المماثلة قدمها الطفل الذي سارعت والدته في روحه إلى صب معتقداتها المسيحية بالحليب تقريبًا ...
هذا الطفل الذي صوت للمسيح حُكم عليه بالإعدام. ثم خرجت والدته (التي ظل اسمها مجهولاً) من بين الحشد وأخذت ابنها بين ذراعيها وبدأت في إقناعه بعدم الخوف من الموت... ومداعبته واحتضانه وحملته بنفسها إلى مكان الإعدام. قالت له: "لا تخف من الموت يا طفلي العزيز، لن تموت، بل ستعيش إلى الأبد مع المسيح في فردوسه البديع مع ملائكته القديسين".... ومن حضنها سلمت الأم نفسها رأس طفلها للسيف... وبعد الإعدام جمعت دمه في وعاء نظيف ودفنت رفاته الأنقى.
وفي هذه الأثناء استمر عذاب رومان. "أمر غاليريوس بقطع لسانه، لكن الشهيد، الذي لم يكن له لسان، تكلم بوضوح أكثر من ذي قبل، معترفًا بإيمانه؛ لقد قيدوه بالسلاسل، ومدواه على كتلة خشبية، ورفعوه إلى ارتفاع وسحقوه بحبل من فكيه،" كما يشهد كاتب الكنيسة يوسابيوس المعاصر لهذا الحدث.
وبعد ذلك نُقلت رفات القديس الشهيد رومانوس ووضعت في كنيسة بنيت باسمه في القسطنطينية على يد الملكة هيلانة مساواة الرسل.
لافسايك الفصل. 119. هيراكليدس الفصل. 55.
القديس غريغوريوس النزينزي: "البتولية ظهرت سابقاً في شفق نادر ومكفّن. عندما ولد المسيح من مريم العذراء الطاهرة ظهر للناس في نور ساطع، منفصلاً عن العالم ومطلقاً للعالم الضعيف. إنها تفوق رباطات الزواج بقدر ما تكون النفس أعلى من الجسد، سماء الأرض، والحياة الأبدية أعلى من الحياة التي تختفي. الزواج انغماس في الشهوة، والبتولية مجد. الحب الذي تجتهد لشيء واحد، تقترب من المسيح الذي يحب المحب، الذي يلتقي بالذي يحبه، تركت العذراء العالم ولا تستطيع أن تنظر إلى أي شيء آخر، وهي مقيدة برباطات حلوة. أو. ق. غريغوريوس الثالث، 528. 564. 634، أد. ميني.
الكلمة 5. في المراسيم الرسولية (الكتاب 3، الفصل 5)، يشير مذبح الله إلى الأرامل اللواتي سلمن أنفسهن لله. لكن القديس بوليكاربوس في رسالته يكتب سلامًا إلى "العذارى المدعوات أرامل". لذلك، من الواضح أن العذارى النذريات كن يُطلق عليهن أيضًا اسم الأرامل.
أو. ق. ميثودي إد ميني ص. 211. 212.
فيلفورت لديها 2261. سانت ماجنا، 4 سيكل.
"شهريا. الشرق." أرخيم. سرجيوس، المجلد. الثاني، الجزء 2، ص. 362.