17-е

Свети Отац наш Григорије Чудотворац, Епископ Неокесаријски Григорије, који се пре крштења звао Теодор, потицао је из једне од најплеменитијих породица у Неокесарији; подигнут у паганству. Спремајући се да постане адвокат, намеравао је да оде у Рим на додатно образовање у својој области, али је неочекивано, стицајем породичних прилика, морао, заједно са братом Атенодором 259, прво да посети Цезареју, где су упознали Оригена, наставника филозофије и ментора у Александријској школи. Ово познанство одредило је даљи правац судбине обојице младића. Ориген га је, како касније каже Григорије, „најпре приморао да тражи расуто семе истине у системима философа и пробудио му љубав према истини; затим је почео да излаже почетке хришћанске вере и објашњава Свето писмо“... Коначно их је припремио да приме свето крштење, које су прихватили на Грегоодриареа и у Цагоодриареа. Осам година Григорије је слушао и учио од свог великог ментора, а након тога се вратио у отаџбину са другим циљевима и другим тежњама. Више га нису привлачиле световне активности; Заволео је пустињу, где је могао слободно да се препусти молитви и својој сада омиљеној забави: проучавању Светог писма. Свето писмо. Тако се повукао у усамљеност, одбацивши бригу о свему световном и стремећи ка заједници са једним Богом. Григоријев подвижнички живот није остао непознат; Сазнавши за њега, Епископ Амасијски Федим пожеле да га посвети за епископа Неокесаријске Цркве, а житељи Неокесарије су желели и да га имају за епископа; али Григорије није хтео да се растане са својом тихом самоћом и, што је најважније, није сматрао себе достојним таквог избора, те се зато крио, прелазећи из једне пустиње у другу. У међувремену, неокесарски хришћани су инсистирали на својој жељи да виде врлинског Григорија за свог епископа. Блажени Федим се тада обратио Богу са молитвом да Он погледа на њега и Григорија и освети његово предање Његовом благодаћу... После тога је Григорија хиротонисао за епископа у одсуству; Човек Божији се више није опирао општем избору, схватајући у души својој да није без воље Божије позван на тешку службу, којој се свим силама посветио, а Господ му је помогао и прославио га даром чудотворства, за шта је светитељ добио титулу Чудотворца и другог Мојсија. Колико је Григорије успешно деловао у својој пастирској каријери, види се из чињенице да када је преузео титулу епископа Неокесаријског, у овом огромном граду није било више од 17 хришћана, али су после његове смрти цео град чинили хришћани, са изузетком 17 незнабожаца. За време гоњења од Декија (250), свети Григорије, као што се он и многа његова паства удаљише из града, спасавајући свој живот, који је био потребан за стадо и друге Цркве 260, такође је саветовао да се склони од прогонитеља који нису осећали снаге да издрже муке за веру: „боље је да се погубимо и да се покваримо“, рече он. небеску помоћ, него да паднеш у надменост, смело се упустивши у подвиг исповедања, и препусти се искушењу да издаш веру“. Бог је чудесно сачувао Григорија, који се сакрио у забаченом брду са некадашњим идолским свештеником, кога је примио у хришћанство и рукоположио за ђакона. Једном, када су га тражили као поглавара и пастира хришћана, приметивши приближавање војника, свети Григорије и ђакон који је био са њим стадоше да се моле, подигнутих руку, молећи Бога да их заштити. И заиста, војници, који су неколико пута пролазили поред богомоља, нису их приметили и, силазећи са планине, рекли су да тамо никога нису затекли, већ су видели само два спојена дрвета. О светости светитељевог живота, уопште, често су јасно сведочили изванредни, чудесни знаци; али тада, као и сада, било је доста људи који су могли само да се ругају свему натприродном; Тако, желећи да се насмеју дару видовитости који се приписује Светом Григорију, тројица сличних људи - на путу куда је светитељ требало да прође, једног дана положише једног од својих другова, претварајући се да је мртав, док су сами седели крај њега и жалосно тражили погреб сиромаха... Преваранти су почели да се ругају његовој лаковерности: „да заиста има Духа Божијег у себи“, рекли су, „видео би да пред њим лежи жив човек, а не мртав.“... Међутим, вероватно су мислили другачије када су, почевши да дозивају и одгурују тобожњег друга, са ужасом видели да је заиста мртав... Вративши се, по окончању гоњења, у Неокесарију, свети Григорије ревносно настави своју разноврсну хришћанску делатност; учествовао је у свим пословима Цркве, био присутан на саборима против лажних учитеља, нпр. 264. године – на Антиохијском сабору против Павла Самосатског. Умро око 270 Свети Григорије је иза себе оставио многа дела, од којих су најзначајнија: 1) Символ вере, диван по пореклу, који садржи тачно учење о три лица Божанског, о њиховој једносуштини, о њиховим личним особинама, о њиховим поступцима у односу на човека; 2) Канонско писмо епископу понтском; 3) Превод Проповедника; 4) Реч хвале Оригену и другима (о њима видети „Учење о Очевој Цркви“ Фил. Архиепископ Черниговски, § 63). † Упокојење преподобног Никона, игумана Радоњешког Преподобно име Никон, још за његовог живота, „као да се неко освећење носи“, каже древно житије о њему 261. Рођен у месту недалеко од пустиње богоносног Сергија, у планини. Јурјев из Волге, у раној младости је чуо за анђеоски живот Сергија и желео је да чује његова упутства. Преподобни Сергије га је послао да учи код свог ученика Афанасија Висотског, оснивача (1373) Серпуховског манастира. Атанасије га је посадио не без испитивања; али видевши његове сузе и чврсту решеност за све, постриже га у монаштво. Никон је ревносно вршио монашке врлине и добио је чин свештенства. Блазх. Афанасије је волео Никона; али Никонова душа је жудела за пустињом великог Сергија. У манастиру Висотск провео је не више од две године и, по благослову Атанасија, отишао у посету. Сергиус; Сергије, видећи његове чисте жеље, задржао га је у свом манастиру 262. Велики учитељ му је прво одредио службу у манастиру и упознао га са братијом пустиње своје. Затим га је примио у своју келију. Овде је Никон у примеру и упутствима Сергија пронашао и духовну мудрост, и мотивацију за више подвиге, и поткрепљење у духовним тугама. Никоново срце је стално било отворено за свог ментора. То је само по себи много значило за побољшање духовног живота. "Само најављивање злих помисли оцу, каже искусни ментор, разара их и слаби страсти. Као што змија, изведена на светлост, покушава да побегне и сакрије се, тако зле помисли, откривајући се у исповести, беже од човека" 263. Колико је светог и духовног прешло са упутствима Никона, која је толико била отворена у Никонове! Сергије је последњих година Никону најпре поверио део старања о братији, а затим је, 6 месеци пре смрти, у потпуности пренео руководство манастира на Никона. Никон је, прихвативши руководство (од 1392. године), одлучио да изврши тачно све што је заповедио велики ктитор манастира, и поделио је њихов труд са братијом. Али, оптерећен славом и тежњом за ћутањем, он је најпре избегавао гласине власти у својој келији, а потом је дозволио братији да изабере другог вођу. Тако је провео још 6 година у тишини. Када је изабрани Сава одбио да буде главни, братија убеди Никона да поново преузме игуманово дело. „Неприлично је, говорили су, да само себи тражиш корист, али и бринеш о спасењу ближњих. Љубав је приморала Никона да се растане са својом вољеном самоћом, али уз услов – да му да део сваког дана за себе. Пустињски живот је текао тихо и побожно. Али тада је глас о приближавању Едигеја са жестоком војском довео (1408. године) целу Русију у страх. Преподобни Никон се помолио Господу за заштиту и призвао у помоћ свог учитеља, који се преселио на небо, да не пропадну плодови пустињских трудова. Једном је, после дуге молитве, сео да се одмори и био напола или у лаганом сну. Изненада му се јавише свети Петар и Алексије и са њима преподобни. Сергије. „Божја је воља“, рече Сергије, да инвазија странаца дотакне ово место. Али ти, чедо, не тугуј, немој се стидети: искушење неће дуго трајати и манастир неће опустети, него ће се још више ширити.” Тада, поучивши свет, светитељи престадоше да се виде. Предвиђање се обистинило. Манастир је спаљен. Преподобни Никон и братија, претходни небеским обавештењем, привремено су се удаљили од њега и имали прилику да спасу неке светиње, књиге и келијске ствари од жестоких грабљивица. Тако су неке од књига и прибора Светог Сергија, још нетакнуте. 20. децембра Едигеј се повукао из Москве и нестао у степама. Никон са братијом вратише се у пепео манастира. Игуман је морао да обнови цео манастир. Велики Сергије је ишао тешким путем, путем крајње муке, својом вољом. Његови ученици су морали да иду путем потребе и лишавања кроз заточеништво. После небеских упутстава, Никон је мирном чврстоћом радио на подизању манастира. За непуне три године изграђене су зграде неопходне за манастирски конак; На заједничке молитве они су се вероватно окупљали у трпезарији. Црква брвнара Свете Тројице, на месту где се сада налази црква Силаска Светог Духа, освећена је 1417. године 25. септембра, на дан упокојења Светог Сергија 264. Блажени Никон је уживао љубав и поштовање кнежева. На молбу доброг кнеза Владимира Андрејевича посведочио је своју духовну вољу о деоби наследства међу децом 265. Вел. Кнез Василиј Дмитријевич је одао почаст блаженопочившем ученику преподобном Сергију, што показују књажева даровна писма 266. Под Никоном је манастир Сергијев стекао неколико земаља, било давањем прилога или куповином 267, и више бенефиција за заштиту свог мира 268. Монах је највише бринуо о духовном успостављању себе и других. Свети Исак Сирин, чије су поуке преписиване у манастиру за време светог Сергија, писао је: „од сећања на светске ствари хлади се жар љубави и душа пада у сујетне и безобзирне жеље” 269. Преподобни Никон је брижљиво штитио братију од ове духовне опасности. Под њим и по његовом упутству, у Сергијевом манастиру, поред неколико богослужбених књига, преписане су: два примерка Лествица са поглављима Григорија Синаитског, поуке авве Доротеја, Диоптар Филипа Пустињака са одговорима авве Варсануфија и са упутством пријатеља Силентија од 270. бденије, узор целомудрености, непобедиви дом молитве” 271, преп.Никон се углавном бавио Божанственим службама, келијском молитвом, читањем књига, а такође је храбрио братију. Проналазак моштију свог великог учитеља, монаха, монах је препознао као најслађу награду за његов труд за манастир. Сергије. То је било приликом копања ровова за камену цркву Свете Тројице. Свете мошти су привремено смештене у цркву брвнару. 2. јула 1422. Камени храм, као почивалиште моштију великог Сергија, сазидан је и украшен преподобном љубављу и усрдним молитвама; Мошти Светог Сергија пренете су у нови храм приликом његовог освећења 272. Зато црква Светог Никона вековима остаје непоколебљива, освећујући оне који се сада у њој моле. Љубомора и снага нису напуштали Никона ни у старости. Најзад, осетивши приближавање смрти, на свом болесничком кревету, призва братију и даде последњу поуку: да се дању и ноћу придржавају молитвеног реда, да не излазе често из манастира, да буду стрпљиви у искушењима, да се држе послушности према властима, да мрзе нерад, да воле тишину и да не занемарују сиромаштво. Јасно је да му је откривење показало мир који му је припремљен. Он то није јасно открио браћи, али је у крајњој исцрпљености неочекивано рекао: „Одведите ме у светли храм припремљен за мене молитвама оца мога“, и упокојио се 17. новембра 1426. године 273. Његово свето тело је положено код моштију његовог великог учитеља. Успомена на преподобног Никона установљена је да се свуда поштује 1547. године, али је служба њему написана скоро век раније, по наредби светог Јоне 274. године. Светитељи су били блиски једни другима у земаљском животу. Сергија и Никона; остати близу у загробном животу. Више пута су се обоје појављивали заједно и чинили чуда. Тако се јавише болесном трговцу Симеону: Сергије са крстом, Никон са иконом, и дароваше му исцељење. Ево још једног искуства, најскорије, 1846. У манастирској болници искушеник Гаврило је тешко патио од нервне грознице. У ноћи сећања на преп.Никон види да му се душа као да се одваја од тела и јури у неку врсту понора. Умно је почео да се моли светом Сергију и Никону, да би га вратио у живот за покајање. И лежао је, како су други видели, без сећања и кретања. Одједном угледа како се врата отварају, улазе светлећи старци: један са штапом, који је болесни пречасни препознао као њега. Сергија, други је био преп.Никон. Преподобни Сергије, показујући штапом на Никона на болесника, рече: „Упомоћ“. Преподобни Никон је пришао и самим својим приступом испунио болесника снагом и радошћу. Болесник је устао и прекрстио се. Монаси су постали невидљиви. Гаврило се сетио и болест је прешла 275. Касније је био епископ Понта. Григорије Ниски у речи § 23 фф. РКП. Житије Никонове авеније М. Филарета Житије Никонове авеније, М. 1854. Млађи Афанасије Висоцки је ступио у манастир Висоцки, тако каже реч, након што се Никон повукао код Сергија, и остао овде док није постао игуманија не више од 7 година; а старац Афанасије је био игуман Висоцки само 9 година, од децембра. 1373. до новембра 1382. Следеће. Никонов боравак у манастиру Висоцк, из којег је отишао 1375. године, остаје око две године. Аве. Цассиана је демон. 1, у Филокалији, део 4, страна 174. РКП. кратко житије светог Никона. Натпис на степеништу манастира: „Л. 6920 (1418) у манастиру светог игумана Сергија исписана је лествица. Истог лета црква је у истом манастиру освећена 25. септембра. Збирка л. 6, 137. 138. Дела, рел. правном животу, стр. 90. 91. Санкт Петербург. 1857 А.Е. 1. бр. 24. Опис Сергијева лавра. стр. 155. 156. М. Закон из 1842, рел. правној свакодневици, стр. 441. Христе. Тхурс. 1825, 18. део. Опис Сергијева лавра, стр. 177–189. Богослужбене књиге светог Никона, још нетакнуте: јеванђеље, службена књига, октоихос. Ибид., стр. 36. 37. 136. Тако је свети Никон описан у Пахомијевој служби њему. Менаион за новембар. М. 1646 код Румјанцева бр.397. Збирка л. 6, 138. Ркп. хагиографија РКП. живот; Према прологу, преминуо је новембра. 17. 6935 Житије светог Никона у манастиру Макаријевом; А. е. 1, 203. Похомјевски канон са Никонове авеније у Толстој 2, 227, у Румјанцеву, стр. 593, у Царском бр. 563. Упокој Никонов 17. новембар - у календару повеље и псалтира 16. века. Толстој има 1, 100, 113. Монаст. писма, М. 1863, стр. 69–71.