17-е

Ati ynë i Shenjtë Gregori Çudibërësi, peshkop i Neocezaresë Gregori, i cili para pagëzimit quhej Theodore, vinte nga një prej familjeve më fisnike në Neocezare; u rrit në paganizëm. Duke u përgatitur për t'u bërë avokat, ai do të shkonte në Romë për arsimim shtesë në fushën e tij, por papritur, për shkak të rrethanave familjare, së bashku me vëllain e tij Athenodorus 259, fillimisht u desh të vizitonin Cezarenë, ku takuan Origjenin, një mësues filozofie dhe mentor në Shkollën Aleksandriane. Kjo njohje përcaktoi drejtimin e mëtejshëm të fatit të të dy të rinjve. Origeni, siç thotë më vonë Gregori, “së pari e detyroi të kërkonte farat e shpërndara të së vërtetës në sistemet e filozofëve dhe i zgjoi dashurinë për të vërtetën; pastaj filloi të shpjegonte fillimet e besimit të krishterë dhe shpjegoi Shkrimet e Shenjta”... Më në fund, ai i përgatiti për të marrë pagëzimin e shenjtë, të cilin e pranuan dhe u emërua Greodorea. Për tetë vjet Gregori dëgjoi dhe mësoi nga mentorja e tij e madhe dhe më pas u kthye në atdhe me synime dhe aspirata të tjera. Ai nuk ishte më i tërhequr nga aktivitetet laike; Ai ra në dashuri me shkretëtirën, ku mund të kënaqej lirisht me lutjet dhe kalimin e tij të preferuar tashmë: studimin e Shkrimeve të Shenjta. Shkrimet e shenjta. Kështu, ai u tërhoq në vetmi, duke lënë mënjanë kujdesin për çdo gjë të kësaj bote dhe duke u përpjekur për bashkim me Zotin e vetëm. Jeta asketike e Gregorit nuk mbeti e panjohur; Pasi mësoi për të, peshkopi Fedim i Amasias dëshironte ta shuguronte si peshkop të Kishës Neocezare dhe banorët e Neocezaresë gjithashtu donin ta kishin atë si peshkop; por Gregori nuk donte të ndahej me vetminë e tij të heshtur dhe, më e rëndësishmja, nuk e konsideronte veten të denjë për një zgjedhje të tillë, dhe për këtë arsye u fsheh, duke lëvizur nga një shkretëtirë në tjetrën. Ndërkohë, të krishterët neokezarianë këmbëngulnin në dëshirën e tyre për ta parë Gregorin e virtytshëm si peshkopin e tyre. Më pas i bekuari Fedim iu drejtua Zotit me një lutje që Ai ta shikonte atë dhe Grigorin dhe ta shenjtëronte përkushtimin e tij me hirin e Tij... Pas kësaj, ai shuguroi Gregorin peshkop në mungesë; Njeriu i Zotit nuk i rezistoi më zgjedhjeve të përgjithshme, duke kuptuar në shpirtin e tij se nuk ishte pa vullnetin e Zotit që ai u thirr në shërbim të vështirë, të cilit iu përkushtua me gjithë forcën e tij, dhe Zoti e ndihmoi dhe e lavdëroi me dhuratën e mrekullive, për të cilat shenjtori mori titullin e mrekullive dhe Moisiut të dytë. Se sa me sukses veproi Gregori në karrierën e tij baritore, mund të shihet nga fakti se kur mori titullin e peshkopit të Neokezaresë, në këtë qytet të gjerë nuk kishte më shumë se 17 të krishterë, por pas vdekjes së tij i gjithë qyteti përbëhej nga të krishterë, me përjashtim të 17 paganë. Gjatë përndjekjes nga Decius (250), Shën Grigori, ashtu si ai dhe shumë nga kopeja e tij u tërhoqën nga qyteti, duke shpëtuar jetën e tij, që i nevojitej kopesë dhe kishave të tjera 260, gjithashtu i këshilloi të gjithë të strehoheshin nga persekutorët që nuk ndienin forcën për të duruar torturat për besimin: "është më mirë, hyjnor, të marrë strehë dhe të thërrasë martirizimin", tha ai. në vend që të biesh në arrogancë, pasi të jesh nisur me guxim në veprën e rrëfimit dhe ta lërë veten të tundohesh për të tradhtuar besimin.” Zoti e ruajti mrekullisht Gregorin, i cili u fsheh në një kodër të izoluar me ish-priftin idhull, të cilin e konvertoi në krishterim dhe e shuguroi si dhjak. Një herë, kur po e kërkonin si kryetar dhe bari të të krishterëve, duke vënë re afrimin e ushtarëve, Shën Grigori dhe dhjaku që ishte me të, filluan të luten, me duar të ngritura, duke i kërkuar Zotit t'i mbrojë. Dhe vërtet, ushtarët, të cilët kaluan disa herë pranë adhuruesve, nuk i vunë re dhe, duke zbritur nga mali, thanë se aty nuk gjetën njeri, por panë vetëm dy pemë të shkrira. Shenjtëria e jetës së shenjtorit, në përgjithësi, shpesh evidentohej qartë nga shenja të jashtëzakonshme, të mrekullueshme; por atëherë, si tani, kishte mjaft njerëz që mund të talleshin vetëm me gjithçka të mbinatyrshme; Kështu, duke dashur të qeshnin me dhuratën e mprehtësisë që i atribuohet Shën Gregorit, tre njerëz të ngjashëm - në rrugën ku duhej të kalonte shenjtori, një ditë shtruan një nga shokët e tyre duke u shtirur si i vdekur, ndërsa ata vetë u ulën pranë tij dhe me ankth kërkuan varrimin e të varfërit... Shenjtori, pasi i dha paratë që kishte për të mbuluar të vdekurin, ia hoqi. Mashtruesit filluan të talleshin me mendjemprehtësinë e tij: "nëse ai vërtet do të kishte Frymën e Zotit në vetvete," thanë ata, "ai do të kishte parë se një person i gjallë ishte shtrirë përpara tij, dhe jo një i vdekur."... Megjithatë, ata ndoshta menduan ndryshe kur, duke filluar të thërrisnin dhe të largonin shokun e shtirur, panë me tmerr se ai ishte vërtet i vdekur... Duke u kthyer, pas përfundimit të persekutimit, në Neokesarea, Shën Gregori vazhdoi me zell veprimtaritë e tij të ndryshme të krishtera; ai mori pjesë në të gjitha punët e Kishës, ishte i pranishëm në këshillat kundër mësuesve të rremë, për shembull. në 264 - në Këshillin e Antiokisë kundër Palit të Samosatas. Vdiq rreth vitit 270 Shën Grigori la pas shumë vepra, nga të cilat më të shquara janë: 1) Kredo, me origjinë të mrekullueshme, që përmban mësimin e saktë për tre personat e Hyjnores, për bashkësubstancialitetin e tyre, për cilësitë e tyre personale, për veprimet e tyre në raport me njeriun; 2) Letër kanonike drejtuar peshkopit të Pontit; 3) Përkthimi i Eklisiastiut; 4) Një fjalë lavdërimi për Origenin dhe të tjerët (rreth tyre, shih “Teaching about the Father's Church” Phil. Archbishop of Chernigov, § 63). † Shkatërrimi i Rev. Nikon, igumeni i Radonezhit Emërtimi i Rev. Nikon, edhe gjatë jetës së tij, "sikur të ishte kryer një lloj shenjtërimi", thotë biografia e lashtë e tij 261. Lindur në një vend jo shumë larg shkretëtirës së Sergius-it, në male. Yuryev nga rajoni i Vollgës, në rininë e tij të hershme ai dëgjoi për jetën engjëllore të Sergius dhe dëshironte të dëgjonte udhëzimet e tij. Rev. Sergius e dërgoi për të studiuar me studentin e tij Afanasy Vysotsky, themeluesin (1373) të manastirit Serpukhov. Athanasi e mbolli atë jo pa provë; por duke parë lotët e tij dhe vendosmërinë e patundur për gjithçka, ai e ngurtësoi atë në monastizëm. Nikoni kreu me zell virtytet monastike dhe iu dha grada e priftërisë. Blazh. Afanasy e donte Nikon; por shpirti i Nikonit ishte i etur për shkretëtirën e Sergjiut të madh. Ai kaloi jo më shumë se dy vjet në manastirin Vysotsk dhe, me bekimin e Athanasius, shkoi për të vizituar. Sergius; Sergius, duke parë dëshirat e tij të pastra, e mbajti në manastirin e tij 262. Mentori i madh i caktoi fillimisht shërbimin në manastir dhe e prezantoi me vëllezërit e shkretëtirës së tij. Pastaj e priti në qelinë e tij. Këtu Nikoni gjeti në shembullin dhe udhëzimet e Sergius edhe mençurinë shpirtërore, edhe motivimin për shfrytëzime më të larta dhe përforcimin në dhimbjet shpirtërore. Zemra e Nikon ishte vazhdimisht e hapur për mentorin e tij. Kjo në vetvete nënkuptonte shumë për përmirësimin e jetës shpirtërore. “Vetë shpallja e mendimeve të liga babait, thotë një mentor me përvojë, i shkatërron dhe i dobëson pasionet. Ashtu si gjarpëri, i nxjerrë në dritë, përpiqet të ikë dhe të fshihet, ashtu edhe mendimet e liga, duke u zbuluar në rrëfim, ikin nga një person” 263. Sa e shenjtë dhe shpirtërore kaloi me udhëzimet e Nikit, që u hap në shpirtin e Sergjiut! Sergius, vitet e fundit, fillimisht ia besoi Nikon një pjesë të kujdesit të tij për vëllezërit, më pas, 6 muaj para vdekjes së tij, ai ia transferoi plotësisht udhëheqjen e manastirit Nikon. Nikoni, pasi pranoi udhëheqjen (nga 1392), vendosi të kryente saktësisht gjithçka që themeluesi i madh i manastirit kishte urdhëruar dhe ndau punën e tyre me vëllezërit. Por, i rënduar nga fama dhe duke u përpjekur për heshtje, ai së pari shmangu thashethemet e autoriteteve në qelinë e tij, dhe më pas i lejoi vëllezërit të zgjidhnin një udhëheqës tjetër. Kështu ai kaloi edhe 6 vite të tjera në heshtje. Kur Savva e zgjedhur refuzoi të ishte në krye, vëllezërit e bindën Nikon që të merrte përsëri punën e abatit. "Është e pahijshme për ju, thanë ata, të kërkoni përfitime vetëm për veten tuaj, por edhe të kujdeseni për shpëtimin e fqinjëve tuaj." Dashuria e detyroi Nikon të ndahej me vetminë e tij të dashur, por me kushtin - t'i jepte atij një pjesë të çdo dite për vete. Jeta e shkretëtirës rrodhi e qetë dhe e perëndishme. Por më pas, thashethemet për afrimin e Edigeit me një ushtri të ashpër e çuan (në 1408) të gjithë Rusinë në frikë. Rev. Nikon iu lut Zotit për mbrojtje dhe thirri mësuesin e tij, i cili ishte zhvendosur në parajsë, për ndihmë, që frytet e punës së tij në shkretëtirë të mos humbisnin. Një herë, pas një namaz të gjatë, u ul për të pushuar dhe ishte gjysmë i fjetur ose në një gjumë të lehtë. Papritur iu shfaqën shenjtorët Pjetri dhe Aleksi dhe bashkë me ta edhe i nderuari. Sergius. "Është vullneti i Zotit," tha Sergius, që pushtimi i të huajve të prekë këtë vend. Por ti, fëmijë, mos u pikëllo, mos u turpëro: tundimi nuk do të zgjasë shumë dhe manastiri nuk do të shkretohet, por do të përhapet edhe më shumë.” Pastaj, pasi i mësuan botës, shenjtorët pushuan së qeni i dukshëm. Parashikimi u realizua. Manastiri u dogj. Rev. Nikon dhe vëllezërit, të paraprirë nga njoftimi qiellor, u tërhoqën përkohësisht prej tij dhe patën mundësinë të shpëtonin disa faltore, libra dhe sende qelizash nga grabitqarët e egër. Kështu, disa nga librat dhe enët e Shën Sergjit, ende të paprekura. Më 20 dhjetor, Edigei u tërhoq nga Moska dhe u zhduk në stepa. Nikoni dhe vëllezërit u kthyen në hirin e manastirit. Abati duhej të rindërtonte të gjithë manastirin. Sergius i Madh ndoqi rrugën e vështirë, rrugën e vështirësive ekstreme, me vullnetin e tij të lirë. Dishepujt e tij duhej të ndiqnin rrugën e nevojës dhe privimit përmes robërisë. Pas udhëzimeve qiellore, Nikoni punoi në ndërtimin e manastirit me vendosmëri të qetë. Në më pak se tre vjet, u ndërtuan ndërtesat e nevojshme për konviktin e manastirit; Për lutjet e përbashkëta ata ndoshta u mblodhën në kishën e tryezës. Kisha prej druri e Trinisë së Shenjtë, në vendin ku ndodhet tani Kisha e Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, u shenjtërua në vitin 1417, më 25 shtator, ditën e pushimit të Shën Sergjit 264. I bekuari Nikon gëzonte dashurinë dhe respektin e princërve. Me kërkesën e princit të mirë Vladimir Andreevich, ai dëshmoi për vullnetin e tij shpirtëror për ndarjen e trashëgimisë midis fëmijëve 265. Vel. Princi Vasily Dmitrievich nderoi studentin e bekuar Rev. Sergius, siç tregohet nga letrat dhuruese të princit 266. Nën Nikon, manastiri i Sergiev fitoi disa toka, qoftë nëpërmjet kontributeve ose blerjeve 267, dhe më shumë përfitime për mbrojtjen e paqes së tij 268. Murgu ishte më i shqetësuar për vendosjen e vetes dhe shpirtërore. Shën Isaku Sirian, mësimet e të cilit u kopjuan në manastir gjatë sundimit të Shën Sergjit, shkruante: “nga kujtesa e sendeve të kësaj bote, zjarrmi i dashurisë ftohet dhe shpirti bie në dëshirat e kota dhe të pamatura” 269. Imzot Nikoni i mbrojti me kujdes vëllezërit nga ky rrezik shpirtëror. Nën atë dhe me udhëzimet e tij, në Manastirin Sergius, përveç disa librave liturgjikë, u kopjuan edhe këto: dy kopje të Shkallës me kapitujt e Gregorit të Sinaitit, mësimet e Abba Dorotheut, Dioptria e Filipit Hermit me përgjigjet e Abba Barsanuphius, një miku i Hesiut200sil. vigjilja, modeli i dëlirësisë, shtëpia e pamposhtur e lutjes” 271, Imzot Nikoni merrej kryesisht me shërbesat hyjnore, lutjen e qelisë, leximin e librave dhe gjithashtu inkurajonte vëllezërit. Murgu e njohu zbulimin e relikteve të mësuesit të tij të madh, murgut, si shpërblimin më të ëmbël për mundin e tij për manastirin. Sergius. Kjo ishte gjatë gërmimit të kanaleve për Kishën e gurtë të Trinisë së Shenjtë. Reliket e shenjta u vendosën përkohësisht në një kishë prej druri. 2 korrik 1422. Kisha i gurtë, si vend prehjeje për reliket e të madhit Sergius, u ndërtua dhe u dekorua me dashuri nderuese dhe lutje të zjarrta; Reliket e Shën Sergjit u transferuan në kishën e ri gjatë shenjtërimit të tij 272. Kjo është arsyeja pse kisha e Shën Nikonit mbetet e palëkundur për shekuj, duke shenjtëruar ata që tani luten në të. Xhelozia dhe energjia nuk e lanë Nikon as në pleqëri. Më në fund, duke ndjerë afrimin e vdekjes, në shtratin e tij të sëmurë, thirri vëllezërit dhe dha udhëzimin e fundit: të respektohet urdhri i lutjes, ditë e natë, të mos dalësh shpesh nga manastiri, të jesh i durueshëm në tundime, të respektosh bindjen ndaj autoriteteve, të urresh përtacinë, të duash heshtjen dhe të mos e lëmë pas dore varfërinë. Është e qartë se zbulesa i tregoi atij paqen e përgatitur për të. Ai nuk ua zbuloi qartë këtë vëllezërve, por në rraskapitje të skajshme ai tha papritur: "Më çoni në kishën e ndritur të përgatitur për mua me lutjet e babait tim" dhe vdiq më 17 nëntor 1426 273. Trupi i tij i shenjtë u vendos pranë relikteve të mësuesit të tij të madh. Kujtimi i Rev. Nikon u vendos për t'u nderuar kudo në vitin 1547, por shërbimi ndaj tij u shkrua pothuajse një shekull më parë, me urdhër të Shën Jonait 274. Shenjtorët ishin afër njëri-tjetrit në jetën tokësore. Sergius dhe Nikon; qëndroni afër në jetën e përtejme. Më shumë se një herë ata të dy u shfaqën së bashku dhe bënë mrekulli. Kështu ata iu shfaqën tregtarit të sëmurë Simeon: Sergius me një kryq, Nikon me një ikonë dhe i dhanë shërim. Ja një përvojë tjetër, së fundmi, në vitin 1846. Në spitalin e manastirit, rishtari Gabriel vuante rëndë nga ethet nervore. Natën e përkujtimit të Rev. Nikon sheh se shpirti i tij duket se është ndarë nga trupi i tij dhe nxiton në një lloj humnerë. Mendërisht filloi t'i lutej Shën Sergjit dhe Nikonit, për ta kthyer në jetë për pendim. Dhe ai shtrihej, siç e panë të tjerët, pa kujtesë dhe lëvizje. Papritur sheh dyert të hapura, hyjnë pleqtë e shndritshëm: njëri me një shufër, të cilin i nderuari i sëmurë e njohu si ai. Sergius, tjetri ishte Rev. Nikon. Rev. Sergius, duke i drejtuar shkopin e tij Nikonit drejt pacientit, tha: "Ndihmë". Imzot Nikoni u afrua dhe me afrimin e tij e mbushi pacientin me forcë dhe gëzim. Pacienti u ngrit në këmbë dhe u kryqëzua. Murgjit u bënë të padukshëm. Gabrieli erdhi në kujtesë dhe sëmundja kaloi 275. Më vonë ishte peshkop i Pontit. Grigori i Nysës në fjalën § 23 ff. RKP. Life of Nikon Ave. M. Philaret life of Nikon Ave., M. 1854. Më i riu Afanasy Vysotsky hyri në manastirin Vysotsky, kështu thotë fjala, pasi Nikoni u tërhoq te Sergius dhe qëndroi këtu derisa u bë abaci jo më shumë se 7 vjet; and the elder Afanasy was abbot of Vysotsky for only 9 years, from December. 1373 deri në nëntor 1382 Më pas. Nikon's stay in the Vysotsk monastery, from which he left in 1375, remains about two years. Ave Cassiana është një demon. 1, në Filokalia, pjesa 4, faqe 174. RKP. jeta e shkurtër e Shën Nikonit. Mbishkrimi në shkallët e manastirit: "në l. 6920 (1418) shkalla u shkrua në manastirin e Shën Abbat Sergjit. Në të njëjtën verë, kisha u shugurua në të njëjtin manastir më 25 shtator." Koleksioni l. 6, 137. 138. Veprat, rel. te jeta juridike, f. 90. 91. Shën Petersburg. 1857 A.E. 1. Nr. 24. Përshkrimi Sergius Lavra. fq. 155. 156. M. 1842 Vep., rel. për jetën e përditshme juridike, f. 441. Krishtit. e enjte. 1825, pjesa 18. Përshkrimi Sergius Lavra, fq. 177–189. The liturgical books of St. Nikon, still intact: gospel, service book, octoechos. Po aty, fq 36. 37. 136. This is how St. Nikon is described in the Pachomius service to him. Menaion për Nëntor. M. 1646 në Rumyantsev nr. 397. Koleksioni l. 6, 138. Rkp. hagjiografi RKP. jeta; Sipas prologut, ai vdiq në nëntor. 17 6935 Jeta e Shën Nikonit në Menaionin e Macarius; A. e. 1, 203. Kanuni Pokhomiev i Nikon Ave në Tolstoy 2, 227, në Rumyantsev, f. 593, në Tsarsky nr. 563. Repose of Nikon Ave. 17 nëntor - në kalendarin e statutit dhe psalterit të shekullit të 16-të. Tolstoi ka 1, 100, 113. Manastir. letra, M. 1863, f. 69–71.