17-е

Sfântul Părinte Grigorie Făcătorul de Minuni, Episcopul Neocezareei Grigore, care se numea Teodor înainte de botez, provenea dintr-una dintre cele mai nobile familii din Neocezareea; a fost crescut în păgânism. Pregătindu-se să devină avocat, urma să plece la Roma pentru studii suplimentare în domeniul său, dar în mod neașteptat, din cauza împrejurărilor familiale, el, împreună cu fratele său Athenodorus 259, a trebuit să viziteze mai întâi Cezareea, unde l-au cunoscut pe Origen, profesor de filozofie și mentor la Școala din Alexandria. Această cunoștință a determinat direcția ulterioară a soartei ambilor tineri. Origen, după cum spune Grigorie, „mai întâi l-a forțat să caute semințele împrăștiate ale adevărului în sistemele filozofilor și i-a trezit dragostea pentru adevăr; apoi a început să expună începuturile credinței creștine și a explicat Sfintele Scripturi”... În cele din urmă, i-a pregătit să primească sfântul botez, pe care l-au acceptat în zona lui Gregore Cayo. Timp de opt ani, Grigore a ascultat și a învățat de la marele său mentor, iar după aceea s-a întors în patria sa cu alte scopuri și alte aspirații. Nu mai era atras de activitățile laice; S-a îndrăgostit de deșert, unde se putea răsfăța liber cu rugăciunea și distracția sa preferată de acum: studiul Sfintelor Scripturi. Scripturi. Astfel, s-a retras în singurătate, lăsând deoparte grija pentru tot ce este lumesc și luptă spre comuniunea cu unicul Dumnezeu. Viața ascetică a lui Grigorie nu a rămas necunoscută; Aflând despre el, episcopul Fedim al Amasiei a dorit să-l sfinţească ca episcop al Bisericii Neocezarene, iar locuitorii Neocezareei au dorit să-l aibă ca episcop; dar Grigore nu voia să se despartă de singurătatea lui tăcută și, cel mai important, nu se considera vrednic de o astfel de alegere și, prin urmare, s-a ascuns, trecând dintr-un deșert în altul. Între timp, creștinii neo-cezarieni au insistat asupra dorinței lor de a-l vedea pe virtuosul Grigorie ca episcop. Fericitul Fedim s-a întors apoi către Dumnezeu cu o rugăciune ca să-l privească pe el și pe Grigorie și să-și sfințească dedicarea cu harul Său... După aceea, l-a hirotonit pe Grigorie episcop în absență; Omul lui Dumnezeu nu a mai rezistat alegerii generale, realizând în sufletul său că nu fără voia lui Dumnezeu a fost chemat la slujire grea, căreia i s-a dedicat cu toată puterea, iar Domnul l-a ajutat și l-a slăvit cu darul minunilor, pentru care sfântul a primit titlul de Făcător de Minuni și al doilea Moise. Cât de reușit a acționat Grigore în cariera sa pastorală se vede din faptul că atunci când și-a asumat titlul de Episcop al Neocezareei, în acest vast oraș nu erau mai mult de 17 creștini, dar după moartea sa întreg orașul era format din creștini, cu excepția a 17 păgâni. În timpul prigoanei de la Decius (250), Sfântul Grigorie, la fel cum el și multe dintre turmele sale s-au retras din oraș, salvându-și viața, care era nevoie pentru turmă și pentru alte Biserici 260, a sfătuit și pe toți să se adăpostească de prigonitorii care nu au simțit puterea să îndure chinul pentru credință: „mai bine”, spunea el, „să se adăpostească, să se adăpostească și să se adăpostească chemarea dumnezeiască. mai degrabă decât să cazi în trufie, pornind cu îndrăzneală în isprava mărturisirii, și lasă-te ispitit să trădezi credința.” Dumnezeu l-a păstrat în mod miraculos pe Grigorie, care s-a ascuns pe un deal retras împreună cu fostul preot idol, pe care l-a convertit la creștinism și l-a hirotonit diacon. Odată, pe când îl căutau ca cap și păstor al creștinilor, observând apropierea soldaților, Sfântul Grigorie și diaconul care era cu el au început să se roage, cu mâinile ridicate, cerând lui Dumnezeu să-i ocrotească. Și într-adevăr, soldații, care au trecut de mai multe ori pe lângă închinători, nu i-au observat și, coborând de pe munte, au spus că nu au găsit pe nimeni acolo, ci au văzut doar doi copaci topiți. Sfințenia vieții sfântului, în general, a fost adesea evidențiată clar prin semne extraordinare, miraculoase; dar atunci, ca și acum, erau destul de mulți oameni care nu puteau decât să bată joc de tot ceea ce este supranatural; Astfel, vrând să râdă de darul clarviziunii atribuit Sfântului Grigorie, trei oameni asemănători - pe cărarea pe unde ar fi trebuit să treacă sfântul, într-o zi și-au așezat pe unul dintre tovarășii lor, prefăcându-se mort, în timp ce ei înșiși stăteau lângă el și cereau plângători înmormântarea săracului... Sfântul, după ce a dat banii care era cu el, și-a dat omul ca să-și acopere haina și i-a dat jos. Înșelatorii au început să-și bată joc de credulitatea: „dacă ar fi avut într-adevăr Duhul lui Dumnezeu în sine”, spuneau ei, „ar fi văzut că în fața lui zăcea o persoană vie, și nu una moartă.”... Cu toate acestea, probabil că s-au gândit altfel când, începând să-l cheme și să-l alunge pe pretinsul tovarăș, au văzut cu groază că era într-adevăr mort... Întorcându-se, după încheierea persecuției, în Neokesarea, Sfântul Grigorie și-a continuat cu râvnă diversele sale activități creștine; a luat parte la toate treburile Bisericii, a fost prezent la concilii împotriva profesorilor mincinoși, de exemplu. în 264 – la Sinodul din Antiohia împotriva lui Pavel de Samosata. A murit în jurul anului 270 Sfântul Grigorie a lăsat în urmă multe lucrări, dintre care cele mai remarcabile sunt: 1) Crezul, minunat la origine, care conține exact învățătura despre cele trei persoane ale Divinului, despre consubstanțialitatea lor, despre calitățile lor personale, despre acțiunile lor în raport cu omul; 2) Scrisoare canonică către Episcopul Pontului; 3) Traducerea lui Eclesiastul; 4) Un cuvânt de laudă lui Origen și altora (despre ei, vezi „Învățătura despre Biserica Tatălui” Fil. Arhiepiscop de Cernigov, § 63). † Repausul Pr. Nikon, starețul Radonezh Rev. nume Nikon, chiar și în timpul vieții sale, „de parcă un fel de sfințire s-ar fi dus în jur”, spune vechea biografie a lui 261. Născut într-un loc nu departe de deșertul lui Serghie purtător de Dumnezeu, în munți. Iuriev din regiunea Volga, în tinerețea sa, a auzit despre viața angelica a lui Sergius și a dorit să-i audă instrucțiunile. Pr. Serghie l-a trimis să studieze cu elevul său Afanasy Vysotsky, întemeietorul (1373) al mănăstirii Serpuhov. Atanasie a sădit-o nu fără testare; dar văzându-i lacrimile și hotărârea fermă pentru toate, l-a tonsurat în monahism. Nikon a săvârșit cu râvnă virtuți monahale și a primit rangul de preoție. Blazh. Afanasy iubea Nikon; dar sufletul lui Nikon tânjea după deșertul marelui Sergius. Nu a petrecut mai mult de doi ani în mănăstirea Vysotsk și, cu binecuvântarea lui Atanasie, a mers în vizită. Serghie; Serghie, văzându-i dorințele curate, l-a ținut în mănăstirea sa 262. Marele mentor i-a încredințat mai întâi slujirea la mănăstire și l-a prezentat fraților deșertului său. Apoi l-a primit în celula lui. Aici Nikon a găsit în exemplul și instrucțiunile lui Sergius atât înțelepciune spirituală, cât și motivație pentru fapte mai înalte și întărire în suferințele spirituale. Inima lui Nikon a fost constant deschisă mentorului său. Acest lucru în sine a însemnat mult pentru îmbunătățirea vieții spirituale. „Însuși anunțarea gândurilor rele către tată, spune un mentor cu experiență, le distruge și slăbește patimile. Așa cum un șarpe, adus la lumină, încearcă să fugă și să se ascundă, tot așa gândurile rele, dezvăluite în mărturisire, fug de o persoană” 263. Cât de mult din sfântul și duhovnicesc a trecut cu instrucțiunile lui Sergius Nikon! Serghie, în ultimii ani, i-a încredințat mai întâi lui Nikon o parte din grija sa pentru frați, apoi, cu 6 luni înainte de moartea sa, a transferat complet conducerea mănăstirii lui Nikon. Nikon, după ce a acceptat conducerea (din 1392), a hotărât să ducă la îndeplinire exact tot ceea ce poruncise marele ctitor al mănăstirii și și-a împărțit munca fraților. Dar, împovărat de faimă și străduindu-se după tăcere, a evitat mai întâi zvonurile autorităților din chilia sa, apoi a permis fraților să aleagă un alt conducător. Așa că a petrecut încă 6 ani în tăcere. Când aleasă Savva a refuzat să fie la conducere, frații l-au convins pe Nikon să preia din nou lucrarea starețului. „Este indecent pentru tine, au spus ei, să cauți beneficii numai pentru tine, dar și să ai grijă de mântuirea vecinilor tăi.” Dragostea l-a forțat pe Nikon să se despartă de iubita lui singurătate, dar de condiția - să-i dea o parte din fiecare zi pentru el însuși. Viața în deșert curgea liniștită și evlavioasă. Dar apoi, zvonul despre apropierea Edigeiului cu o armată aprigă a dus (în 1408) toată Rusia în frică. Pr. Nikon s-a rugat Domnului pentru ocrotire și a chemat ajutor pe mentorul său, care se mutase în rai, pentru ca roadele muncii sale în deșert să nu piară. Odată, după o lungă rugăciune, s-a așezat să se odihnească și era pe jumătate adormit sau într-un somn ușor. Deodată i s-au arătat Sfinții Petru și Alexie și împreună cu ei Sfinții Sfinții. Sergius. „Este voia lui Dumnezeu”, a spus Sergius, ca invazia străinilor să atingă acest loc. Dar tu, copile, nu te întrista, nu te rușina: ispita nu va dura mult și mănăstirea nu va fi pustie, ci se va răspândi și mai mult.” Apoi, după ce au învățat lumea, sfinții au încetat să fie vizibili. Predicția s-a adeverit. Mănăstirea a fost arsă. Pr. Nikon și frații, precedați de înștiințarea cerească, s-au retras temporar din ea și au avut ocazia să salveze unele sanctuare, cărți și lucruri din celule de prădătorii înverșunați. Astfel, unele dintre cărțile și ustensilele Sfântului Serghie, încă intacte. Pe 20 decembrie, Edigei s-a retras de la Moscova și a dispărut în stepe. Nikon și frații s-au întors în cenușa mănăstirii. Starețul a trebuit să reconstruiască întreaga mănăstire. Marele Serghie a urmat calea grea, calea greutății extreme, din proprie voință. Ucenicii lui au trebuit să urmeze calea nevoii și a lipsurilor prin captivitate. După instrucțiuni cerești, Nikon a lucrat la construirea mănăstirii cu o fermitate calmă. În mai puțin de trei ani au fost construite clădirile necesare căminului monahal; Pentru rugăciunile comune probabil că se adunau în biserica trapezei. Biserica de lemn a Sfintei Treimi, pe locul unde se află acum Biserica Pogorârii Duhului Sfânt, a fost sfințită în 1417 pe 25 septembrie, ziua odihnei Sfântului Serghie 264. Fericitul Nikon s-a bucurat de dragostea și respectul prinților. La cererea bunului prinț Vladimir Andreevici, a mărturisit voința sa duhovnicească privind împărțirea moștenirii între copii 265. Vel. Prințul Vasily Dmitrievich l-a onorat pe fericitul student Rev. Serghie, așa cum arată scrisorile prințului de acordare 266. Sub Nikon, mănăstirea Serghiev a dobândit mai multe pământuri, fie prin contribuții, fie prin achiziții 267, și mai multe beneficii pentru ocrotirea păcii sale 268. Călugărul era cel mai preocupat de stabilirea și mântuirea celorlalți spirituali. Sfântul Isaac Sirul, ale cărui învățături au fost copiate în mănăstire în timpul domniei Sfântului Serghie, scria: „din amintirea obiectelor lumești, fervoarea iubirii se răcește și sufletul cade în dorințe deșarte și nesăbuite” 269. Pr. Nikon i-a protejat cu grijă pe frați de acest pericol spiritual. Sub el și la instrucțiunile sale, în Mănăstirea Serghie, pe lângă mai multe cărți liturgice, s-au copiat următoarele: două exemplare ale Scării cu capitolele lui Grigore Sinaitul, învățăturile avvei Dorotheus, dioptria lui Filip Sihastrul cu răspunsurile avva Barsanuphius și cu instrucțiunile lui Ava, prieten al lui Heslechius. priveghere, un model de castitate, un cămin de neînvins al rugăciunii” 271, Rev. Nikon era angajat în principal în slujbele divine, rugăciunea în celulă, citirea cărților și, de asemenea, îi încuraja pe frați. Călugărul a recunoscut descoperirea moaștelor marelui său profesor, călugărul, drept cea mai dulce răsplată pentru ostenelile sale pentru mănăstire. Sergius. Asta în timp ce sapă șanțuri pentru Biserica de piatră a Sfintei Treimi. Sfintele moaște au fost așezate temporar într-o biserică de lemn. 2 iulie 1422. Biserica de piatră, ca loc de odihnă pentru moaștele marelui Serghie, a fost construit și împodobit cu dragoste evlavioasă și rugăciuni fierbinți; Sf. moaște ale Sfântului Serghie au fost transferate în noul biserică în timpul sfințirii sale 272. De aceea biserica Sfântul Nikon rămâne neclintită de secole, sfințind pe cei care se roagă acum în ea. Gelozia și vigoarea nu au părăsit Nikon nici măcar la bătrânețe. În cele din urmă, simțind că se apropie moartea, pe patul său de bolnav, a chemat pe frați și a dat ultima învățătură: să păzească rânduiala rugăciunii, zi și noapte, să nu părăsească mănăstirea des, să aibă răbdare în ispite, să păzească ascultarea de cei care au autoritate, să urască lenevia, să iubească tăcerea și să nu neglijeze sărăcia. Este clar că revelația i-a arătat pacea pregătită pentru el. El nu le-a dezvăluit limpede fraților, dar într-o epuizare extremă a spus pe neașteptate: „Du-mă la biserica luminos pregătit pentru mine prin rugăciunile tatălui meu” și a murit la 17 noiembrie 1426 273. Sfântul său trup a fost depus lângă moaștele marelui său profesor. Memoria Pr. Nikon a fost stabilită pentru a fi venerată peste tot în 1547, dar slujba către el a fost scrisă cu aproape un secol mai devreme, prin ordinul Sfântului Iona 274. Sfinții erau aproape unul de altul în viața pământească. Sergius și Nikon; rămâne aproape în viața de apoi. Nu o dată au apărut amândoi împreună și au făcut minuni. Așa că i-au apărut negustorului bolnav Simeon: Serghie cu cruce, Nikon cu icoană și i-au dat vindecare. Iată o altă experiență, cea mai recentă, în 1846. În spitalul mănăstirii, novicele Gabriel a suferit grav de febră nervoasă. În noaptea amintirii reverendului Nikon vede că sufletul lui pare a fi separat de trup și se repezi într-un fel de abis. Psihic a început să se roage Sf. Serghie și Nikon, pentru a-l readuce la viață pentru pocăință. Și zăcea, așa cum au văzut alții, fără memorie sau mișcare. Deodată vede ușile deschise, intră bătrâni luminoși: unul cu toiag, pe care reverendul bolnav l-a recunoscut drept el. Sergius, celălalt era reverend Nikon. Rev. Sergius, arătându-și toiagul către Nikon către pacient, a spus: „ajutor”. Pr. Nikon s-a apropiat și prin abordarea lui l-a umplut pe pacient de putere și bucurie. Pacientul s-a ridicat și și-a făcut cruce. Călugării au devenit invizibili. Gabriel a venit în memorie și boala a trecut de 275. Mai târziu a fost episcop al Pontului. Grigore de Nyssa în cuvântul § 23 și urm. RKP. Viața Nikon Ave. M. Philaret Viața Nikon Ave., M. 1854. Mai tânărul Afanasy Vysotsky a intrat în mănăstirea Vysotsky, așa spune cuvântul, după ce Nikon s-a retras la Serghie și a rămas aici până când a devenit stareță timp de cel mult 7 ani; iar bătrânul Afanasie a fost stareț la Vysotsky doar 9 ani, din decembrie. 1373 până în noiembrie 1382 În continuare. Şederea lui Nikon în mănăstirea Vysotsk, din care a plecat în 1375, rămâne în jur de doi ani. Ave. Cassiana este un demon. 1, în Filocalia, partea 4, pagina 174. RKP. scurta viata a Sf. Nikon. Inscripția de pe scara mănăstirii: „în l. 6920 (1418) a fost scrisă scara în mănăstirea Sf. Stareț Serghie. În aceeași vară, biserica a fost sfințită în aceeași mănăstire la 25 septembrie”. Colecția l. 6, 137. 138. Acte, rel. la viața juridică, p. 90. 91. Sankt Petersburg. 1857 A.E. 1. Nr 24. Descriere Sergius Lavra. p. 155. 156. M. 1842 Act., rel. la viața de zi cu zi juridică, p. 441. Hristos. joi. 1825, partea 18. Descriere Sergius Lavra, p. 177–189. Cărțile liturgice ale Sfântului Nikon, încă intacte: Evanghelie, carte de slujbă, octoechos. Ibid., p. 36. 37. 136. Așa este descris Sfântul Nikon în slujba lui Pahomie. Menaion pentru noiembrie. M. 1646 la Rumyantsev nr. 397. Colecția l. 6, 138. Rkp. hagiografie RKP. viaţă; Potrivit prologului, el a murit în noiembrie. 17 6935 Viața Sfântului Nikon în Menaionul lui Macarie; A. e. 1, 203. Canonul Pokhomiev din Nikon Ave. în Tolstoi 2, 227, în Rumyantsev, p. 593, în Tsarsky No. 563. Repaus din Nikon Ave. Noiembrie 17. - în calendarul hărții și psaltirii secolului al XVI-lea. Tolstoi are 1, 100, 113. Monast. scrisori, M. 1863, p. 69–71.