17-е

Светиот отец наш Григориј Чудотворец, епископ Неокесариски Григориј, кој пред крштевањето се нарекувал Теодор, потекнувал од едно од најблагородните семејства во Неокезареја; бил воспитан во паганство. Подготвувајќи се да стане адвокат, тој требаше да оди во Рим на дополнително образование во својата област, но неочекувано, поради семејните околности, тој, заедно со неговиот брат Атенодор 259, мораше прво да ја посети Цезареја, каде што го запознаа Ориген, учител по филозофија и ментор во Александриското училиште. Овој познаник го одреди понатамошниот правец на судбината на двајцата млади луѓе. Ориген, како што вели подоцна Григориј, „прво го принудил да го бара расфрланото семе на вистината во системите на филозофите и му ја разбудил љубовта кон вистината; потоа почнал да ги објаснува почетоците на христијанската вера и да го објаснува Светото Писмо“... На крајот, ги подготвил да го примат светото крштевање, кое тие го прифатиле и го прифатиле во Цезареја. Осум години Григориј слушал и учел од својот голем ментор, а потоа се вратил во татковината со други цели и други стремежи. Повеќе не го привлекувале секуларните активности; Тој се заљубил во пустината, каде што можел слободно да се препушти на молитвата и неговата сега омилена забава: проучувањето на Светото писмо. Светото писмо. Така, тој се повлекол во самотија, оставајќи ја настрана грижата за сè световно и стремејќи се кон заедница со единствениот Бог. Подвижничкиот живот на Григориј не остана непознат; Откако дознал за него, епископот Амасиски Федим посакал да го освети за епископ на Неокезарската црква, а жителите на Неокезареја исто така сакале да го имаат за свој епископ; но Григориј не сакаше да се раздели со својата тивка осаменост и, што е најважно, не се сметаше себеси достоен за таков избор и затоа се криеше, движејќи се од една во друга пустина. Во меѓувреме, новоцезареските христијани инсистирале на својата желба да го видат доблесниот Григориј за свој епископ. Блажениот Федим тогаш се обрати кон Бога со молитва да погледне на него и на Григориј и да го освети неговото посветување со Својата благодат... После тоа, Григориј го ракоположи за епископ во отсуство; Божјиот човек повеќе не се спротивставуваше на општите избори, сфаќајќи во душата дека не без волја Божја бил повикан на тешка служба, на која се посветил со сета своја сила, а Господ му помогнал и го прославил со дарот на чудата, за што светителот ја добил титулата Чудотворец и втор Мојсеј. Колку успешно дејствувал Григориј во својата пастирска кариера може да се види од фактот дека кога ја презел титулата епископ Неокезарески, во овој огромен град немало повеќе од 17 христијани, но по неговата смрт целиот град се состоел од христијани, со исклучок на 17 пагани. За време на прогонството од Декиј (250 г.), свети Григориј, токму кога тој и многумина од неговото стадо се повлекле од градот, спасувајќи го својот живот, кој му бил потребен на стадото и на другите Цркви 260, исто така ги советувал сите да се засолнат од гонителите кои не чувствувале сила да ги издржат маките за верата: „подобро е божествено да се засолни и да почека маченички да ја повика помошта. наместо да падне во ароганција, откако смело се впушти во подвигот на исповедање, и нека биде во искушение да ја предадеш верата“. Бог на чудесен начин го сочувал Григориј, кој се сокрил во едно затскриено рид со поранешниот идол свештеник, кого го прифатил во христијанство и го ракоположил за ѓакон. Еднаш, кога го барале како поглавар и пастир на христијаните, забележувајќи го приближувањето на војниците, свети Григориј и ѓаконот што бил со него почнале да се молат, со кренати раце, барајќи од Бога да ги заштити. И навистина, војниците, кои неколку пати минуваа покрај верниците, не ги забележаа и слегувајќи од планината рекоа дека таму не нашле никого, туку виделе само две споени дрвја. Светоста на животот на светителот, воопшто, честопати беше јасно потврдена со извонредни, чудесни знаци; но тогаш, како и сега, имаше доста луѓе кои можеа само да се потсмеваат на сè натприродно; Така, сакајќи да се насмеат на дарот на видовитост што му се припишува на свети Григориј, тројца слични луѓе - на патот по кој требаше да помине светителот, еден ден легнаа еден од своите другари, преправајќи се дека е мртов, додека самите седеа до него и жално побараа да го погребат сиромавиот... Светецот, откако ги даде парите што беа со него да го покрие мртовецот, ги соблече. Измамниците почнаа да се потсмеваат на неговата лековерност: „да навистина го имаше во себе Духот Божји“, рекоа, „ќе видеше дека пред него лежи жив, а не мртов.“... Меѓутоа, веројатно поинаку мислеа кога, почнувајќи да го повикуваат и да го оттурнат преправаниот другар, со ужас видоа дека тој навистина е мртов... Враќајќи се, по завршувањето на прогонството, во Неокесареја, свети Григориј ревносно ги продолжил своите разновидни христијански активности; учествувал во сите црковни работи, бил присутен на собори против лажни учители, на пример. во 264 година - на Антиохискиот собор против Павле Самосатски. Починал околу 270 година Свети Григориј зад себе оставил многу дела, од кои највпечатливи се: 1) Символот на верата, прекрасен по потекло, кој го содржи точното учење за трите личности на Божественото, за нивната истосуштиност, за нивните лични квалитети, за нивните постапки во однос на човекот; 2) Канонско писмо до епископот од Понт; 3) Превод на Проповедник; 4) Пофални зборови за Ориген и другите (за нив, види „Поучување за црквата на Отецот“ Фил. Архиепископ Черниговски, § 63). † Упокојување на свештеникот Никон, игумен на Радонеж Свештеникот го именуваше Никон, дури и за време на неговиот живот, „како да се носи некакво осветување“, вели античката биографија за него 261. Роден во место недалеку од пустината на богоносниот Сергиј, во планините. Јуриев од регионот на Волга, во раната младост слушнал за ангелскиот живот на Сергиј и сакал да ги слушне неговите упатства. Свештеникот Сергиј го испратил да учи кај неговиот ученик Афанасиј Висоцки, основачот (1373) на Серпуховскиот манастир. Атанасиј го засадил не без испитување; но гледајќи ги неговите солзи и цврстата решеност за сè, го увери во монаштво. Никон ревносно вршеше монашки добродетели и му беше доделен чин свештенство. Блаж. Афанаси го сакаше Никон; но душата на Никон копнееше по пустината на големиот Сергиј. Тој помина не повеќе од две години во манастирот Висоцк и, со благослов на Атанасиј, отиде да го посети. Сергиј; Сергиј, гледајќи ги неговите чисти желби, го чувал во својот манастир 262. Големиот ментор најпрвин му одредил да служи во манастирот и го запознал со браќата од неговата пустина. Потоа го прими во својата ќелија. Овде Никон најде во примерот и упатствата на Сергиј и духовна мудрост и мотивација за повисоки подвизи и засилување во духовните таги. Срцето на Никон беше постојано отворено за неговиот ментор. Ова само по себе значело многу за подобрување во духовниот живот. „Самото објавување на лошите помисли на отецот, вели еден искусен ментор, ги уништува и ги ослабува страстите. Како што змијата, донесена на светлина, се обидува да побегне и сокрие, така и лошите мисли, откривајќи се во исповед, бегаат од личноста“ 263. Колку од светото и духовно поминало со упатствата на Сергиј, што им се отвори на душата! Сергиј, во последниве години, најпрвин му доверил на Никон дел од грижата за браќата, а потоа 6 месеци пред неговата смрт целосно го префрлил раководството на манастирот на Никон. Никон, откако го прифати раководството (од 1392 година), реши да изврши точно сè што заповеда големиот ктитор на манастирот и го сподели нивниот труд со браќата. Но, оптоварен со слава и стремејќи се кон молк, тој најпрвин ги избегна гласините на властите во својата ќелија, а потоа им дозволи на браќата да изберат друг водач. Така тој помина уште 6 години во тишина. Кога избраниот Савва одбил да биде главен, браќата го убедиле Никон повторно да ја преземе работата на игуменот. „Непристојно е за вас, рекоа, да барате корист само за себе, но и да се грижите за спасението на ближните“. Љубовта го принуди Никон да се раздели со својата сакана осаменост, но со условот - да му даде дел од секој ден за себе. Пустинскиот живот течеше тивко и побожно. Но, тогаш, гласините за приближувањето на Едигеј со жестока војска ја доведоа (во 1408 година) цела Русија во страв. Свештеникот Никон се молел на Господа за заштита и го повикал својот ментор, кој се преселил на небото, на помош, за да не исчезнат плодовите од неговите пустински трудови. Еднаш, по долга молитва, седна да се одмори и беше полузаспан или во лесен сон. Одеднаш му се јавија светите Петар и Алексиј, а со нив и преподобниот. Сергиј. „Божја волја е“, рече Сергиј, инвазијата на странците да го допре ова место. Но ти, дете, не тагувај, не срами се: искушението нема долго да трае и манастирот нема да биде напуштен, туку уште повеќе ќе се прошири“. Потоа, откако го научија светот, светиите престанаа да бидат видливи. Предвидувањето се оствари. Манастирот бил запален. Свештеникот Никон и браќата, на кои му претходеше небесното известување, привремено се повлекоа од него и имаа можност да спасат некои светилишта, книги и ќелии од жестоките предатори. Така, некои од книгите и приборот на свети Сергиј, сè уште недопрени. На 20 декември, Едигеј се повлече од Москва и исчезна во степите. Никон и браќата се вратија во пепелта на манастирот. Игуменот морал да го обнови целиот манастир. Големиот Сергиј по своја волја тргна по тешкиот пат, патот на крајните тешкотии. Неговите ученици мораа да го следат патот на потребата и лишувањето преку заробеништво. По небесни упатства, Никон со мирна цврстина работеше на изградбата на манастирот. За помалку од три години беа изградени зградите неопходни за манастирскиот конак; За заеднички молитви веројатно се собрале во трпезарискиот храм. Дрвената црква Света Троица, на местото каде што сега се наоѓа црквата Слегување на Светиот Дух, била осветена во 1417 година на 25 септември, на денот на упокојувањето на свети Сергиј 264. Блажениот Никон уживал во љубовта и почитта на кнезовите. На барање на добриот кнез Владимир Андреевич сведочеше за својата духовна волја за поделбата на наследството меѓу децата 265. Вел. Принцот Василиј Дмитриевич му оддаде почит на блажениот ученик свештеник Сергиј, како што е прикажано со писмата на принцот за донации 266. Под Никон, манастирот Сергиев стекнал неколку земји, или преку прилози или со купување 267, и повеќе придобивки за заштита на својот мир 268. Монахот најмногу се загрижувал во воспоставувањето на себе и духовно спасение. Свети Исак Сирин, чие учење се препишувало во манастирот за време на свети Сергиј, напишал: „од сеќавањето на световните предмети се лади жарот на љубовта и душата паѓа во залудни и непромислени желби“ 269. Свештеникот Никон грижливо ги штител браќата од оваа духовна опасност. Под него и по негови упатства, во Сергиевиот манастир, покрај неколку богослужбени книги, беа препишани: два примерока од Лествицата со поглавјата на Григориј Синаит, учењето на авва Доротеј, Диоптријата на Филип Пустиник со одговорите на авва Барсануфиј, пријател на Хесиј „270хиј“. бдение, модел на целомудрие, непобедлив дом на молитвата“ 271, свештеникот Никон главно се занимавал со божествени служби, молитва во ќелиите, читање книги, а ги поттикнувал и браќата. Монахот го препознал откривањето на моштите на својот голем учител, монахот, како најслатка награда за неговиот труд за манастирот. Сергиј. Ова беше додека се копаа ровови за камената црква Света Троица. Светите мошти беа привремено сместени во дрвена црква. 2 јули 1422. Камениот храм, како почивалиште на моштите на големиот Сергиј, бил изграден и украсен со благочестива љубов и горливи молитви; Моштите на свети Сергиј биле пренесени во новиот храм при неговото осветување 272. Затоа црквата Свети Никон со векови останува непоколеблива, осветувајќи ги оние кои сега се молат во неа. Љубомората и енергичноста не го оставија Никон дури ни во старост. Конечно, чувствувајќи го приближувањето на смртта, на својата болна постела, ги повика браќата и им го даде последното упатство: да се запазува редот на молитвата, дење и ноќе, да не се напушта често од манастирот, да се биде трпелив во искушенијата, да се почитува послушноста кон властодршците, да се мрази безделничењето, да се сака тишината и да не се занемарува сиромаштијата. Јасно е дека откровението му го покажа мирот подготвен за него. Тоа не им го откри јасно на браќата, но во крајна исцрпеност неочекувано рече: „Однесете ме во светлиот храм што ми го подготвија молитвите на татко ми“ и умре на 17 ноември 1426 година 273. Неговото свето тело беше положено во близина на моштите на неговиот голем учител. Споменот на свештеникот Никон бил воспоставен да се почитува насекаде во 1547 година, но службата за него била напишана речиси еден век порано, по наредба на свети Јона 274 година. Светците биле блиски еден до друг во земниот живот. Сергиј и Никон; останете блиски во задгробниот живот. Не еднаш и двајцата се појавија заедно и правеа чуда. Така му се јавија на болниот трговец Симеон: Сергиј со крст, Никон со икона и му дадоа исцеление. Еве уште едно искуство, последно, во 1846 година. Во манастирската болница, почетникот Гаврил тешко страдал од нервна треска. Во ноќта на сеќавањето на свештеникот Никон гледа дека неговата душа како да е одвоена од неговото тело и ита во некаква бездна. Психички почна да се моли на свети Сергиј и Никон, за да го врати во живот за покајание. И лежеше, како што видоа другите, без сеќавање и движење. Одеднаш ги гледа вратите отворени, прозрачните старешини влегуваат: едната со прачка, која болниот преченик го препозна како него. Сергиј, другиот беше свештеникот Никон. Свештеникот Сергиј, покажувајќи го својот стап кон Никон кон пациентот, рече: „помош“. Свештеникот Никон пријде и со самиот негов пристап го исполни пациентот со сила и радост. Пациентот стана и се прекрсти. Монасите станаа невидливи. Гаврил се памети и болеста помина 275. Подоцна бил епископ на Понт. Григориј Ниски во зборот § 23 ff. РКП. Life of Nikon Ave. M. Philaret life of Nikon Ave., M. 1854. The younger Afanasy Vysotsky entered the Vysotsky monastery, so the word says, after Nikon retired to Sergius, and stayed here until he became abbess for no more than 7 years; and the elder Afanasy was abbot of Vysotsky for only 9 years, from December. 1373 до ноември 1382 година Следно. Nikon's stay in the Vysotsk monastery, from which he left in 1375, remains about two years. Авенија Касијана е демон. 1, во Филокалија, дел 4, страница 174. РКП. краток живот на свети Никон. The inscription on the staircase of the monastery: “in l. 6920 (1418) the ladder was written in the monastery of St. Abbot Sergius. In the same summer, the church was consecrated in the same monastery on September 25.” Колекција l. 6, 137. 138. Дела, рел. на правниот живот, стр. 90. 91. Санкт Петербург. 1857 A.E. 1. No 24. Description Sergius Lavra. стр. 155. 156. M. 1842 Act., rel. to legal everyday life, p. 441. Христос. чет. 1825 година, дел 18. Description Sergius Lavra, pp. 177–189. The liturgical books of St. Nikon, still intact: gospel, service book, octoechos. Ibid., стр. 36. 37. 136. This is how St. Nikon is described in the Pachomius service to him. Менајон за ноември. M. 1646 на Румјанцев бр. 397. Колекција l. 6, 138. Ркп. хагиографија РКП. живот; Според прологот, тој починал во ноември. 17-ти 6935 година Житието на свети Никон во Менаионот на Макариј; А.е. 1, 203. Похомиев канон на Никон Авенија во Толстој 2, 227, во Румјанцев, стр. 593, во Царски бр. 563. Упокојување на Никон Авенија 17 ноември - во календарот на повелбата и псалтирот од 16 век. Толстој има 1, 100, 113. манастир. Lets, M. 1863, стр. 69–71.