17-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდაო მამაო ჩვენო გრიგოლ საკვირველთმოქმედი, ნეოკესარიელი ეპისკოპოსი
გრიგოლი, რომელსაც ნათლობამდე თეოდორე ერქვა, ნეოკესარიის ერთ-ერთი კეთილშობილი ოჯახიდან იყო; აღიზარდა წარმართობაში. ადვოკატობისთვის ემზადებოდა, ის აპირებდა რომში წასვლას თავის სფეროში დამატებითი განათლების მისაღებად, მაგრამ მოულოდნელად, ოჯახური მდგომარეობის გამო, ძმასთან ათენოდორუს 259-თან ერთად, ჯერ კესარიაში მოუწია ჩასვლა, სადაც შეხვდნენ ორიგენეს, ფილოსოფიის მასწავლებელს და ალექსანდრიის სკოლის მენტორს. ამ ნაცნობმა განსაზღვრა ორივე ახალგაზრდას ბედის შემდგომი მიმართულება.
ორიგენე, როგორც მოგვიანებით გრიგოლი ამბობს, „პირველად აიძულა ჭეშმარიტების გაფანტული თესლი ეპოვა ფილოსოფოსთა სისტემებში და გაუღვიძა ჭეშმარიტების სიყვარული, შემდეგ დაიწყო ქრისტიანული სარწმუნოების საწყისების ახსნა და წმინდა წერილების ახსნა“... ბოლოს მოამზადა ისინი წმინდა ნათლობის მისაღებად, რომელიც მიიღეს გრიგოლ კესარიაში.
გრიგოლი რვა წლის განმავლობაში უსმენდა და სწავლობდა თავის დიდ მოძღვარს, ამის შემდეგ კი სხვა მიზნებითა და სხვა მისწრაფებებით დაბრუნდა სამშობლოში. მას აღარ იზიდავდა საერო საქმიანობა; მას შეუყვარდა უდაბნო, სადაც თავისუფლად შეეძლო ლოცვა და მისი ახლა საყვარელი გართობა: წმინდა წერილის შესწავლა. წმინდა წერილები. ამგვარად, იგი განმარტოებაში გადავიდა, გვერდი აუარა ყველაფერ ამქვეყნიურ ზრუნვას და ცდილობდა ერთ ღმერთთან ზიარებისთვის.
გრიგოლის ასკეტური ცხოვრება უცნობი არ დარჩენილა; ამის შესახებ შეიტყო, ამასიის ეპისკოპოსმა ფედიმმა მოისურვა მისი კურთხევა ნეოკესარიული ეკლესიის ეპისკოპოსად და ნეოკესარიის მცხოვრებლებსაც სურდათ მისი ეპისკოპოსად ყოლა; მაგრამ გრიგოლს არ სურდა თავისი ჩუმი მარტოობის განშორება და, რაც მთავარია, არ თვლიდა თავს ასეთი არჩევის ღირსად და ამიტომ მიიმალა, ერთი უდაბნოდან მეორეში გადავიდა. იმავდროულად, ნეოკესარიელი ქრისტიანები დაჟინებით ამტკიცებდნენ თავიანთ სურვილს, ეხილათ სათნო გრიგოლი თავის ეპისკოპოსად. ნეტარი ფედიმი მაშინ მიმართა ღმერთს ლოცვით, რომ შეხედოს მას და გრიგოლს და განიწმინდოს მისი მიძღვნა მისი მადლით... ამის შემდეგ მან დაუსწრებლად აკურთხა გრიგოლი ეპისკოპოსად; ღვთის კაცმა წინააღმდეგობა აღარ გაუწია საყოველთაო არჩევნებს, სულში გააცნობიერა, რომ ღვთის ნების გარეშე არ იყო მოწოდებული რთულ სამსახურში, რომელსაც მთელი ძალით მიუძღვნა თავი და უფალი დაეხმარა მას და ადიდებდა მას სასწაულების ნიჭით, რისთვისაც წმინდანმა მიიღო საოცრებათა წოდება და მეორე მოსე.
რამდენად წარმატებით მოქმედებდა გრიგოლი თავის სამწყსოს კარიერაში, ჩანს იქიდან, რომ როდესაც მან ნეოკესარიის ეპისკოპოსის ტიტული მიიღო, ამ უზარმაზარ ქალაქში 17 ქრისტიანზე მეტი არ იყო, მაგრამ მისი გარდაცვალების შემდეგ მთელი ქალაქი ქრისტიანებისგან შედგებოდა, გარდა 17 წარმართისა.
დეციუსის (250) დევნის დროს წმიდა გრიგოლი, როგორც ის და მისი მრავალი სამწყსო გავიდა ქალაქიდან, გადაარჩინა თავისი სიცოცხლე, რაც სამწყსოს და სხვა ეკლესიებს სჭირდებოდა 260, ასევე ურჩია ყველას თავშესაფარი შეეფარებინათ მდევნელებისგან, რომლებიც არ გრძნობდნენ ძალას, გაუძლო წამებას რწმენისთვის: „ჯობია, მოწამე და მოწამე. ვიდრე ამპარტავნებაში ჩავარდნა, თამამად წამოიწყო აღსარების საქციელი და სარწმუნოების ღალატის ცდუნებას მისცე“. ღმერთმა სასწაულებრივად გადაარჩინა გრიგოლი, რომელიც განმარტოებულ ბორცვზე იმალებოდა ყოფილ კერპ მღვდელთან ერთად, რომელიც მან მიიღო ქრისტიანობა და აკურთხა დიაკვნად. ერთხელ, როცა ქრისტიანთა უფროსად და მწყემსად ეძებდნენ, ჯარისკაცების მოახლოება რომ შეამჩნიეს, წმიდა გრიგოლმა და მასთან მყოფმა დიაკონმა ხელები აწეული ლოცვა დაიწყეს და ღმერთს მფარველობა სთხოვეს. და მართლაც, ჯარისკაცებმა, რომლებმაც რამდენჯერმე გაიარეს თაყვანისმცემლები, ვერ შეამჩნიეს ისინი და მთიდან ჩამოსვლისას თქვეს, რომ იქ ვერავინ იპოვეს, მხოლოდ ორი შერწყმული ხე ნახეს.
წმინდანის ცხოვრების სიწმინდეს, ზოგადად, ხშირად ცხადად ადასტურებდა არაჩვეულებრივი, სასწაულებრივი ნიშნები; მაგრამ მაშინ, ისევე როგორც ახლა, საკმაოდ ბევრი ადამიანი იყო, ვისაც მხოლოდ ყველაფრის ზებუნებრივი დაცინვა შეეძლო; ამგვარად, სურდათ გაეცინათ წმიდა გრიგოლისთვის მინიჭებულ ნათელმხილველობას, სამმა მსგავსმა ადამიანმა - იმ გზაზე, სადაც წმინდანი უნდა გასულიყო, ერთ დღეს დააწვინეს ერთ-ერთი თანამებრძოლი, თითქოს მკვდარი იყო, თვითონ კი მის გვერდით დასხდნენ და საცოდავად სთხოვეს ღარიბი კაცის დაკრძალვა... წმინდანმა ფული მისცა მიცვალებულს და აიღო. მატყუებლებმა დაიწყეს მისი გულუბრყვილობის დაცინვა: ”თუ მას ნამდვილად ჰქონოდა ღმერთის სული თავის თავში, - ამბობდნენ, - დაინახავდა, რომ მის წინ ცოცხალი ადამიანი იწვა და არა მკვდარი.”... თუმცა, ალბათ სხვაგვარად ფიქრობდნენ, როცა ვითომ ამხანაგის დარეკვა და გაძევება დაიწყეს, საშინლად დაინახეს, რომ ის მართლაც მკვდარი იყო...
დევნის დასრულების შემდეგ ნეოკესარიაში დაბრუნებული წმიდა გრიგოლი გულმოდგინედ განაგრძობდა მრავალფეროვან ქრისტიანულ მოღვაწეობას; იგი მონაწილეობდა ეკლესიის ყველა საქმეში, ესწრებოდა კრებებს ცრუ მასწავლებლების წინააღმდეგ, მაგალითად. 264 წელს - ანტიოქიის კრებაზე პავლე სამოსატელის წინააღმდეგ. გარდაიცვალა დაახლოებით 270 წელს
წმიდა გრიგოლმა დატოვა მრავალი ნაშრომი, რომელთაგან ყველაზე აღსანიშნავია: 1) მრწამსი, წარმოშობით მშვენიერი, შეიცავს ზუსტ სწავლებას ღვთიური სამი პირის, მათი თანასუბსტანციურობის, მათი პიროვნული თვისებების, ადამიანებთან მიმართებაში მათი ქმედებების შესახებ; 2) კანონიკური წერილი პონტოს ეპისკოპოსს; 3) ეკლესიასტეს თარგმანი; 4) საქებარი სიტყვა ორიგენესა და სხვათა მიმართ (მათ შესახებ იხ. „სწავლება მამის ეკლესიის შესახებ“ ფილ. ჩერნიგოვის არქიეპისკოპოსი, § 63).
† რადონეჟის წინამძღვრის, მეუფე ნიკონის მიძინება
მეუფე ასახელებს ნიკონს, სიცოცხლეშიც კი, „თითქოს ერთგვარი განწმენდა ტარდებოდა“, - ნათქვამია მის უძველეს ბიოგრაფიაში 261. დაიბადა ღვთისმშობელი სერგიუსის უდაბნოდან არც თუ ისე შორს, მთაში. ვოლგის რეგიონის იურიევმა, ადრეულ ახალგაზრდობაში მან გაიგო სერგიუსის ანგელოზური ცხოვრების შესახებ და სურდა მოესმინა მისი მითითებები. მეუფე სერგიუსმა იგი სასწავლებლად გაგზავნა თავის მოწაფე აფანასი ვისოცკისთან, სერფუხოვის მონასტრის დამაარსებელთან (1373 წ.). ათანასემ ის დარგა არა გამოცდის გარეშე; მაგრამ დაინახა მისი ცრემლები და მტკიცე გადაწყვეტილება ყველაფრისთვის, მან გაანათლა იგი მონაზვნობაში. ნიკონი გულმოდგინედ აღასრულებდა სამონასტრო სათნოებებს და მღვდლობის წოდება მიენიჭა. ბლაჟ. აფანასი უყვარდა ნიკონი; მაგრამ ნიკონის სულს დიდი სერგიუსის უდაბნო სურდა. მან ვისოცკის მონასტერში ორი წელი გაატარა და ათანასეს ლოცვა-კურთხევით წავიდა სანახავად. სერგიუსი; სერგიუსმა დაინახა მისი წმინდა სურვილები და შეინახა იგი თავის მონასტერში 262. დიდმა მოძღვარმა მას ჯერ მონასტერში მსახურება დაავალა და თავისი უდაბნოს ძმები გააცნო. შემდეგ მან თავის საკანში მიიღო.
აქ ნიკონმა სერგიუსის მაგალითსა და მითითებებში აღმოაჩინა როგორც სულიერი სიბრძნე, ასევე უმაღლესი ღვაწლის მოტივაცია და სულიერი მწუხარების განმტკიცება. ნიკონის გული გამუდმებით ღია იყო მისი მენტორის მიმართ. ეს თავისთავად ბევრს ნიშნავდა სულიერი ცხოვრების გასაუმჯობესებლად. „ბოროტი აზრების გამოცხადება მამას, ამბობს გამოცდილი დამრიგებელი, ანადგურებს მათ და ასუსტებს ვნებებს. როგორც შუქზე გამოყვანილი გველი ცდილობს გაქცევას და დამალვას, ასევე ბოროტი აზრები, რომლებიც აღიარებით ცხადდება, გაურბის ადამიანს“ 263. რამდენი წმინდა და სულიერი გადავიდა ნიკონის მითითებით, რომელიც მათში იყო გახსნილი სერგიონის სულში! სერგიუსმა ბოლო წლებში ჯერ ნიკონს მიანდო ძმებზე ზრუნვის ნაწილი, შემდეგ გარდაცვალებამდე 6 თვით ადრე მონასტრის წინამძღვრობა მთლიანად ნიკონს გადასცა.
ნიკონმა, რომელმაც მიიღო წინამძღოლობა (1392 წლიდან), გადაწყვიტა შეესრულებინა ზუსტად ყველაფერი, რაც მონასტრის დიდმა დამაარსებელმა ბრძანა და მათი ღვაწლი გაუზიარა ძმებს. მაგრამ, დიდებით დამძიმებული და დუმილისკენ სწრაფვით, მან თავიდან აიცილა თავის საკანში ხელისუფლების ჭორები, შემდეგ კი ძმებს უფლება მისცა აერჩიათ სხვა ლიდერი. ასე რომ, მან კიდევ 6 წელი გაატარა ჩუმად. როდესაც არჩეულმა სავვამ უარი თქვა პასუხისმგებლობაზე, ძმებმა დაარწმუნეს ნიკონი, რომ კვლავ აეღო აბატის საქმე. „შენთვის უხამსობაა, ამბობდნენ, მარტო შენთვის სარგებელი მოიძიო, მაგრამ მეზობლების გადარჩენაზეც იზრუნო“. სიყვარულმა აიძულა ნიკონი განეშორებინა საყვარელი მარტოობა, მაგრამ პირობა - მისთვის ყოველი დღის ნაწილი დაეთმო. უდაბნოს ცხოვრება ჩუმად და ღვთისმოსაობით მიედინებოდა. მაგრამ შემდეგ, ჭორმა მრისხანე არმიით ედიგეის მოახლოების შესახებ (1408 წელს) მთელი რუსეთი შიშში გამოიწვია. მეუფე ნიკონმა უფალს მფარველობა შესთხოვა და სამოთხეში გადასულ თავის მოძღვარს დახმარებისთვის მოუწოდა, რათა მისი უდაბნო შრომის ნაყოფი არ დაიღუპოს. ერთხელ, ხანგრძლივი ლოცვის შემდეგ, დასასვენებლად დაჯდა და ნახევრად ეძინა ან მსუბუქად ეძინა.
უეცრად მას გამოეცხადნენ წმინდანები პეტრე და ალექსი და მათთან ერთად ღირსი. სერგიუსი. "ღვთის ნებაა", - თქვა სერგიუსმა, რომ უცხოელთა შემოსევა უნდა შეეხოს ამ ადგილს. შენ კი, შვილო, ნუ დარდობ, ნუ შერცხვენილხარ: ცდუნება დიდხანს არ გაგრძელდება და მონასტერი არ დაიცლება, არამედ უფრო გავრცელდება“. შემდეგ, როდესაც ასწავლეს სამყარო, წმინდანებმა შეწყვიტეს ხილვა. წინასწარმეტყველება ახდა. მონასტერი დაიწვა. მეუფე ნიკონი და ძმები, რომლებსაც წინ უძღოდა ზეციური შეტყობინება, დროებით გამოვიდნენ მისგან და შესაძლებლობა მიეცათ გადაერჩენათ ზოგიერთი სალოცავი, წიგნი და უჯრედის ნივთები სასტიკი მტაცებლებისგან. ამრიგად, წმინდა სერგის ზოგიერთი წიგნი და ჭურჭელი, ჯერ კიდევ ხელუხლებელია. 20 დეკემბერს ედიგეიმ მოსკოვიდან უკან დაიხია და სტეპებში გაუჩინარდა. ნიკონი და ძმები დაბრუნდნენ მონასტრის ფერფლში. იღუმენს მთელი მონასტრის აღდგენა მოუწია. დიდმა სერგიუსმა თავისი ნებით გაჰყვა მძიმე გზას, უკიდურესი გაჭირვების გზას. მის მოწაფეებს ტყვეობის გზით უნდა გაევლოთ გაჭირვებისა და სიმცირის გზა. ზეციური მითითებების შემდეგ ნიკონი მშვიდი სიმტკიცით მუშაობდა მონასტრის აშენებაზე.
სამ წელზე ნაკლებ დროში აშენდა სამონასტრო ჰოსტელისთვის საჭირო შენობები; საერთო ლოცვებისთვის ისინი ალბათ სატრაპეზოს ტაძარში იკრიბებოდნენ. სამების ხის ეკლესია, იმ ადგილას, სადაც ახლა დგას სულიწმიდის დაღმართის ეკლესია, აკურთხეს 1417 წელს, 25 სექტემბერს, წმინდა სერგის 264 წლის მიძინების დღეს. ნეტარი ნიკონი სარგებლობდა მთავრების სიყვარულითა და პატივისცემით. კეთილი უფლისწულის ვლადიმერ ანდრეევიჩის თხოვნით მან დაამოწმა თავისი სულიერი ნება შვილებს შორის მემკვიდრეობის გაყოფაზე 265. ველ. პრინცი ვასილი დიმიტრიევიჩმა პატივი მიაგო ნეტარი სტუდენტს მეუფე სერგიუსს, როგორც ეს ჩანს უფლისწულის საგრანტო წერილებიდან 266. ნიკონის დროს სერგიევის მონასტერმა შეიძინა რამდენიმე მიწა, ან შემოწირულობებით ან შესყიდვებით 267 და მეტი სარგებელი მისი მშვიდობის დასაცავად 268. ბერი ყველაზე მეტად ზრუნავდა საკუთარი თავის და სულიერების დამკვიდრებაში. წმიდა ისააკ სირიელი, რომლის სწავლებაც წმინდა სერგის დროს მონასტერში იყო გადაწერილი, წერდა: „ამქვეყნიური საგნების ხსოვნისგან სიყვარულის მხურვალება კლებულობს და სული ამაო და უგუნურ სურვილებში ვარდება“ 269. მეუფე ნიკონი გულდასმით იცავდა ძმებს ამ სულიერი საფრთხისგან.
მისი დავალებით, სერგიუსის მონასტერში, რამდენიმე საღვთისმსახურო წიგნის გარდა, გადაწერა: კიბის ორი ეგზემპლარი გრიგოლ სინაელის თავებით, აბბა დოროთეოსის სწავლებები, ფილიპე ერმიტის დიოპტრია აბბა ბარსანუფიუსის, 270სის მეგობრის შრომითა და ჰესეს ბრძანებით. სიფხიზლე, უბიწოების ნიმუში, ლოცვის უძლეველი სახლი“ 271, მეუფე ნიკონი ძირითადად ეწეოდა ღვთისმსახურებას, საკნის ლოცვას, წიგნების კითხვას და ამხნევებდა ძმებს. ბერმა აღიარა თავისი დიდი მოძღვრის, ბერის ნეშტის აღმოჩენა, როგორც მონასტრის ღვაწლის ყველაზე ტკბილი ჯილდო. სერგიუსი. ეს იყო ყოვლადწმინდა სამების ქვის ეკლესიისთვის თხრილების გათხრა. წმინდა ნაწილები დროებით ხის ეკლესიაში მოათავსეს. 1422 წლის 2 ივლისი. ქვის ტაძარი, როგორც განსასვენებელი დიდი სერგიუსის ნეშტისთვის, აშენდა და შემკული პატივმოყვარე სიყვარულითა და მხურვალე ლოცვით; წმინდა სერგიუსის წმინდა ნაწილები ახალ ტაძარში გადაასვენეს მისი კურთხევის დროს 272. ამიტომაც წმიდა ნიკონის ეკლესია საუკუნეების მანძილზე ურყევად რჩება და განწმენდს მათ, ვინც ახლა მასში ლოცულობს. ეჭვიანობა და ენერგიულობა ნიკონს სიბერეშიც არ ტოვებდა.
ბოლოს, როცა სიკვდილის მოახლოება იგრძნო, თავის ავადმყოფ საწოლზე, დაუძახა ძმებს და უკანასკნელი მითითება მისცა: ლოცვის წესრიგის დაცვა დღედაღამ, მონასტრიდან ხშირად არ გასვლა, ცდუნებებში მოთმინება, ძალაუფლებისადმი მორჩილება, უსაქმურობის სიძულვილი, დუმილის სიყვარული და სიღარიბის უგულებელყოფა. აშკარაა, რომ გამოცხადებამ აჩვენა მისთვის მომზადებული მშვიდობა. მან ეს აშკარად არ გაუმხილა ძმებს, მაგრამ უკიდურესად დაღლილმა მოულოდნელად თქვა: „წამიყვანე მამაჩემის ლოცვით გამზადებულ ნათელ ტაძარში“ და გარდაიცვალა 1426 წლის 17 ნოემბერს. მეუფე ნიკონის ხსოვნას 1547 წელს ყველგან პატივს სცემდნენ, მაგრამ მისდამი მსახურება დაიწერა თითქმის ერთი საუკუნით ადრე, წმინდა იონას 274 წლის ბრძანებით.
წმინდანები მიწიერ ცხოვრებაში ახლოს იყვნენ ერთმანეთთან. სერგიუსი და ნიკონი; დარჩით ახლოს შემდგომ ცხოვრებაში. არაერთხელ გამოჩნდნენ ორივე ერთად და სასწაულები მოახდინეს. ასე გამოეცხადნენ ავადმყოფ ვაჭარს სიმეონს: სერგი ჯვრით, ნიკონი ხატით და კურნება მისცეს. აქ არის კიდევ ერთი გამოცდილება, ბოლოს, 1846 წელს. მონასტრის საავადმყოფოში ახალბედა გაბრიელს მძიმედ აწუხებდა ნერვული სიცხე. მეუფე ნიკონის ხსენების ღამეს ხედავს, რომ მისი სული თითქოს გამოყოფილია სხეულისგან და რაღაც უფსკრულში მივარდება. ძალაუნებურად დაიწყო წმინდა სერგისა და ნიკონის მიმართ ლოცვა, რათა სინანულისთვის სიცოცხლე დაებრუნებინა. და ის იწვა, როგორც სხვებმა ნახეს, მეხსიერების და მოძრაობის გარეშე. უცებ ხედავს გაღებულ კარებს, შემოდიან მანათობელი უხუცესები: ერთი ჯოხით, რომელიც ავადმყოფმა მეუფემ მას აღიარა. სერგიუსი, მეორე იყო მეუფე ნიკონი. მეუფე სერგიუსმა პაციენტს ნიკონისკენ მიანიშნა თავისი ჯოხი და თქვა: „დახმარე“. მეუფე ნიკონი მიუახლოვდა და თავისი მიდგომით აავსო პაციენტს ძალა და სიხარული. ავადმყოფი ფეხზე წამოდგა და ჯვარი გადაიჯვარედინა. ბერები უხილავი გახდნენ. გაბრიელი გაახსენდა და ავადმყოფობამ 275 გადაიარა.
მოგვიანებით იყო პონტოს ეპისკოპოსი.
გრიგოლ ნოსელი სიტყვაში § 23 ff.
RKP. ნიკონის გამზირის ცხოვრება მ. ფილარეტი ნიკონის გამზირის ცხოვრება, მ. 1854 წ.
უმცროსი აფანასი ვისოცკი შევიდა ვისოცკის მონასტერში, ასე ამბობს სიტყვა, მას შემდეგ რაც ნიკონი გადავიდა სერგიუსთან და დარჩა აქ მანამ, სანამ არ გახდა აბატი არაუმეტეს 7 წლისა; ხოლო უფროსი აფანასი იყო ვისოცკის აბატი მხოლოდ 9 წლის განმავლობაში, დეკემბრიდან. 1373-დან 1382 ნოემბრამდე შემდეგი. ნიკონის ყოფნა ვისოცკის მონასტერში, საიდანაც მან 1375 წელს დატოვა, დაახლოებით ორი წელი რჩება.
კასიანა არის დემონი. 1, ფილოკალიაში, ნაწილი 4, გვერდი 174.
RKP. წმიდა ნიკონის ხანმოკლე ცხოვრება. მონასტრის კიბეზე წარწერა: „6920 წელს (1418 წ.) კიბე დაიწერა წმინდა იღუმენ სერგის მონასტერში, იმავე ზაფხულს 25 სექტემბერს ამავე მონასტერში აკურთხეს ეკლესია“. კოლექცია ლ. 6, 137. 138.
აქტები, რელ. იურიდიულ ცხოვრებას, გვ. 90. 91. პეტერბურგი. 1857 A.E. 1. No24.
აღწერა სერგიუს ლავრა. გვ. 155. 156. M. 1842 წ., რელ. იურიდიულ ყოველდღიურ ცხოვრებამდე, გვ. 441.
ქრისტეს. ხუთ. 1825 წელი, ნაწილი 18.
აღწერა Sergius Lavra, გვ 177–189. წმინდა ნიკონის ლიტურგიკული წიგნები, ჯერ კიდევ ხელუხლებელი: სახარება, მსახურების წიგნი, ოქტოექოსი. იქვე, გვ 36. 37. 136.
ასე აღწერს წმინდა ნიკონს პახომიუსის მსახურებაში. მენაიონი ნოემბრისთვის. მ 1646 წ. რუმიანცევის No397-ში.
კოლექცია ლ. 6, 138. რკპ. ჰაგიოგრაფია
RKP. ცხოვრება; პროლოგის მიხედვით ნოემბერს გარდაიცვალა. 17 6935 წ
წმიდა ნიკონის ცხოვრება მაკარიუსის მენაიონში; ა.ე. 1, 203. ნიკონის გამზირის პოხომიევის კანონი ტოლსტოის 2, 227, რუმიანცევში, გვ. 593, ცარსკის No 563. ნიკონის გამზირი განსვენება 17 ნოემბერი - XVI საუკუნის წესდებისა და ფსალმუნის კალენდარში. ტოლსტოის აქვს 1, 100, 113.
მონასტრის. წერილები, M. 1863, გვ. 69–71.