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Notre Saint-Père Grégoire le Wonderworker, évêque de Néocésarée Grégoire, qui s'appelait Théodore avant son baptême, était issu d'une des familles les plus nobles de Néocésarée ; a été élevé dans le paganisme. Se préparant à devenir avocat, il allait se rendre à Rome pour poursuivre des études complémentaires dans son domaine, mais de manière inattendue, en raison de circonstances familiales, il dut, avec son frère Athénodore 259, d'abord se rendre à Césarée, où ils rencontrèrent Origène, professeur de philosophie et mentor à l'école d'Alexandrie. Cette connaissance a déterminé l'orientation future du sort des deux jeunes hommes. Origène, comme le dit plus tard Grégoire, « l'a d'abord forcé à chercher les germes dispersés de la vérité dans les systèmes des philosophes et a éveillé son amour pour la vérité ; puis il a commencé à exposer les débuts de la foi chrétienne et à expliquer les Saintes Écritures »... Enfin, il les a préparés à recevoir le saint baptême, qu'ils ont accepté à Césarée, et Théodore a été nommé Grégoire. Pendant huit ans, Grégory a écouté et appris de son grand mentor, puis il est retourné dans son pays natal avec d'autres objectifs et d'autres aspirations. Il n'était plus attiré par les activités laïques ; Il tombe amoureux du désert, où il peut s'adonner librement à la prière et à son passe-temps favori : l'étude des Saintes Écritures. Écritures. Ainsi, il se retira dans la solitude, mettant de côté le souci de tout ce qui est mondain et luttant pour la communion avec le Dieu unique. La vie ascétique de Grégoire n'est pas restée inconnue ; Ayant entendu parler de lui, Mgr Fedim d'Amasia souhaita le consacrer comme évêque de l'Église néocésarienne, et les habitants de Néocésarienne voulaient également l'avoir comme évêque ; mais Grégoire ne voulait pas se séparer de sa solitude silencieuse et, surtout, ne se considérait pas digne d'une telle élection, et se cachait donc, se déplaçant d'un désert à l'autre. Pendant ce temps, les chrétiens néo-césariens insistaient sur leur désir de voir le vertueux Grégoire comme leur évêque. Le bienheureux Fedim s'est alors tourné vers Dieu avec une prière pour qu'il regarde lui et Grégoire et sanctifie son dévouement par sa grâce... Après cela, il a ordonné Grégoire évêque par contumace ; L'homme de Dieu n'a plus résisté aux élections générales, réalisant dans son âme que ce n'était pas sans la volonté de Dieu qu'il était appelé à un service difficile, auquel il se consacrait de toutes ses forces, et que le Seigneur l'aidait et le glorifiait du don de miracles, pour lesquels le saint reçut le titre de faiseur de miracles et de second Moïse. Le succès de Grégoire dans sa carrière pastorale ressort du fait que lorsqu'il prit le titre d'évêque de Néocésarée, il n'y avait pas plus de 17 chrétiens dans cette vaste ville, mais après sa mort, la ville entière était composée de chrétiens, à l'exception de 17 païens. Pendant la persécution de Dèce (250), saint Grégoire, tout comme lui et beaucoup de ses ouailles se retiraient de la ville, sauvant sa vie, qui était nécessaire pour le troupeau et pour les autres Églises 260, conseilla également à chacun de se réfugier contre les persécuteurs qui ne sentaient pas la force d'endurer la torture pour la foi : « il vaut mieux, dit-il, se réfugier et attendre l'appel divin au martyre et à l'aide céleste, plutôt que de tomber dans l'arrogance, s'étant hardiment embarqué sur l’exploit de la confession, et laissez-vous tenter de trahir la foi. Dieu a miraculeusement préservé Grégoire, qui s'est caché dans une colline isolée avec l'ancien prêtre idole, qu'il a converti au christianisme et ordonné diacre. Un jour, alors qu'ils le cherchaient comme chef et pasteur des chrétiens, remarquant l'approche des soldats, saint Grégoire et le diacre qui l'accompagnait se mirent à prier, les mains levées, demandant à Dieu de les protéger. En effet, les soldats, qui sont passés plusieurs fois à côté des fidèles, ne les ont pas remarqués et, descendant de la montagne, ont déclaré qu'ils n'y avaient trouvé personne, mais qu'ils n'avaient vu que deux arbres fusionnés. La sainteté de la vie du saint, en général, était souvent clairement mise en évidence par des signes extraordinaires et miraculeux ; mais alors, comme aujourd'hui, il y avait pas mal de gens qui ne pouvaient que se moquer de tout ce qui était surnaturel ; Ainsi, voulant rire du don de voyance attribué à saint Grégoire, trois personnes semblables - sur le chemin où le saint aurait dû passer, un jour ils déposèrent un de leurs camarades, faisant semblant d'être mort, tandis qu'eux-mêmes s'asseyaient près de lui et demandaient plaintivement l'enterrement du pauvre homme... Le saint, ayant donné l'argent qui était avec lui, ôta ses vêtements de dessus et les donna pour couvrir le mort. Les trompeurs ont commencé à se moquer de sa crédulité : « s'il avait vraiment l'Esprit de Dieu en lui, disaient-ils, il aurait vu qu'une personne vivante gisait devant lui, et non une morte. »... Cependant, ils ont probablement pensé différemment quand, commençant à appeler et à repousser le prétendu camarade, ils ont vu avec horreur qu'il était vraiment mort... De retour, après la fin de la persécution, à Neokesarea, saint Grégoire poursuivit avec zèle ses diverses activités chrétiennes ; il prenait part à toutes les affaires de l'Église, assistait aux conciles contre les faux docteurs, par exemple. en 264 - au Concile d'Antioche contre Paul de Samosate. Décédé vers 270 Saint Grégoire a laissé de nombreux ouvrages, dont les plus remarquables sont : 1) Le Credo, d'origine merveilleuse, contenant l'enseignement exact sur les trois personnes du Divin, sur leur consubstantialité, sur leurs qualités personnelles, sur leurs actions par rapport à l'homme ; 2) Lettre canonique à l'évêque du Pont ; 3) Traduction de l'Ecclésiaste ; 4) Un mot de louange à Origène et à d’autres (à leur sujet, voir « Enseignement sur l’Église du Père » Phil. Archevêque de Tchernigov, § 63). † Repos du révérend Nikon, abbé de Radonezh Le révérend nomme Nikon, même de son vivant, « comme si une sorte de sanctification était transportée », dit l'ancienne biographie de lui 261. Né dans un endroit non loin du désert de Sergius porteur de Dieu, dans les montagnes. Yuryev de la région de la Volga, dans sa prime jeunesse, il entendit parler de la vie angélique de Sergius et souhaita entendre ses instructions. Le moine Serge l'envoya étudier avec son élève Afanasy Vysotsky, fondateur (1373) du monastère de Serpoukhov. Athanase ne l'a pas planté sans expérimentation ; mais voyant ses larmes et sa ferme détermination pour tout, il le tonsura au monachisme. Nikon exerça avec zèle les vertus monastiques et reçut le rang de sacerdoce. Blazh. Afanasy aimait Nikon ; mais l'âme de Nikon aspirait au désert du grand Serge. Il n'a pas passé plus de deux ans au monastère de Vysotsk et, avec la bénédiction d'Athanase, est allé lui rendre visite. Serge ; Serge, voyant ses désirs purs, le garda dans son monastère 262. Le grand mentor lui confia d'abord le ministère au monastère et le présenta aux frères de son désert. Puis il le reçut dans sa cellule. Ici, Nikon a trouvé dans l'exemple et les instructions de Serge à la fois la sagesse spirituelle, la motivation pour des exploits plus élevés et le renforcement des chagrins spirituels. Le cœur de Nikon était constamment ouvert à son mentor. Cela en soi signifiait beaucoup pour l’amélioration de la vie spirituelle. "L'annonce même des mauvaises pensées au père, dit un mentor expérimenté, les détruit et affaiblit les passions. Tout comme un serpent, mis en lumière, essaie de s'enfuir et de se cacher, ainsi les mauvaises pensées, révélées dans la confession, s'enfuient d'une personne" 263. Quelle part du sacré et du spirituel est passée avec les instructions de Sergius dans l'âme de Nikon, qui leur était ouverte ! Serge, ces dernières années, a d'abord confié à Nikon une partie de ses soins aux frères, puis, 6 mois avant sa mort, il a entièrement transféré la direction du monastère à Nikon. Nikon, ayant accepté la direction (à partir de 1392), décida d'exécuter exactement tout ce que le grand fondateur du monastère avait commandé et partagea ses travaux avec les frères. Mais, accablé par la renommée et luttant pour le silence, il évita d'abord les rumeurs des autorités dans sa cellule, puis permit aux frères d'élire un autre chef. Il a donc passé encore 6 ans en silence. Lorsque le Savva choisi refusa de prendre la tête, les frères convainquirent Nikon de reprendre le travail de l'abbé. "Il est indécent pour vous, dirent-ils, de rechercher le bénéfice uniquement pour vous-même, mais aussi de veiller au salut de votre prochain." L'amour a forcé Nikon à se séparer de sa solitude bien-aimée, mais à la condition de lui donner une partie de chaque journée pour lui-même. La vie dans le désert se déroulait tranquillement et selon Dieu. Mais ensuite, la rumeur de l'approche d'Edigei avec une armée féroce a fait craindre (en 1408) toute la Russie. Le révérend Nikon a prié le Seigneur pour sa protection et a fait appel à son mentor, qui s'était installé au ciel, pour l'aider, afin que les fruits de ses travaux dans le désert ne périssent pas. Un jour, après une longue prière, il s'assit pour se reposer et s'endormit à moitié ou dans un sommeil léger. Soudain, les saints Pierre et Alexis lui apparurent et avec eux le Vénérable. Serge. « C'est la volonté de Dieu, dit Sergius, que l'invasion des étrangers touche cet endroit. Mais toi, mon enfant, ne t'afflige pas, ne sois pas embarrassé : la tentation ne durera pas longtemps et le monastère ne sera pas déserté, mais s'étendra encore plus. Puis, après avoir enseigné le monde, les saints cessèrent d'être visibles. La prédiction s'est réalisée. Le monastère fut incendié. Le révérend Nikon et les frères, précédés d'une notification céleste, s'en retirèrent temporairement et eurent l'occasion de sauver certains sanctuaires, livres et objets cellulaires de féroces prédateurs. Ainsi, certains livres et ustensiles de saint Serge sont encore intacts. Le 20 décembre, Edigei se retira de Moscou et disparut dans les steppes. Nikon et ses frères retournèrent sur les cendres du monastère. L'abbé dut reconstruire tout le monastère. Le Grand Serge a suivi le chemin difficile, le chemin des difficultés extrêmes, de sa propre volonté. Ses disciples ont dû suivre le chemin du besoin et de la privation jusqu'à la captivité. Après les instructions célestes, Nikon travailla à la construction du monastère avec calme et fermeté. En moins de trois ans, les bâtiments nécessaires à l'auberge monastique furent construits ; Pour des prières communes, ils se réunissaient probablement dans l’église du réfectoire. L'église en bois de la Sainte Trinité, à l'emplacement où se trouve aujourd'hui l'église de la Descente du Saint-Esprit, fut consacrée en 1417 le 25 septembre, jour du repos de saint Serge 264. Le bienheureux Nikon jouissait de l'amour et du respect des princes. A la demande du bon prince Vladimir Andreïevitch, il a témoigné de sa volonté spirituelle sur le partage de l'héritage entre les enfants 265. Vel. Le prince Vasily Dmitrievich a honoré le bienheureux étudiant, le révérend Sergius, comme le montrent les lettres d'octroi du prince 266. Sous Nikon, le monastère de Sergiev a acquis plusieurs terres, soit par des contributions ou des achats 267, ainsi que d'autres avantages pour la protection de sa paix 268. Le moine était plus soucieux d'établir le salut spirituel en lui-même et chez les autres. Saint Isaac le Syrien, dont les enseignements ont été copiés dans le monastère sous le règne de saint Serge, a écrit : « de la mémoire des objets du monde, la ferveur de l'amour se refroidit et l'âme tombe dans des désirs vains et imprudents » 269. Le révérend Nikon a soigneusement protégé les frères de ce danger spirituel. Sous lui et sur ses instructions, au monastère Sergius, outre plusieurs livres liturgiques, furent copiés : deux exemplaires de l'Échelle avec les chapitres de Grégoire de Sinaite, les enseignements de l'Abba Dorothée, le Dioptre de Philippe l'Ermite avec les réponses de l'Abba Barsanuphius et avec les instructions d'Hésychius 270. « Un ami du silence, un ouvrier de la veille, un modèle de chasteté, un foyer invincible. de prière »271, le révérend Nikon s'occupait principalement des services divins, de la prière en cellule, de la lecture de livres et encourageait également les frères. Le moine reconnut la découverte des reliques de son grand professeur, le moine, comme la plus douce récompense de son travail pour le monastère. Serge. C'était en creusant des fossés pour l'église en pierre de la Sainte Trinité. Les saintes reliques ont été temporairement placées dans une église en bois. 2 juillet 1422. L’église de pierre, lieu de repos des reliques du grand Serge, fut construit et décoré avec un amour respectueux et des prières ferventes ; Les reliques de Saint Serge furent transférées au nouveau église lors de sa consécration en 272. C'est pourquoi l'église de Saint Nikon reste inébranlable pendant des siècles, sanctifiant ceux qui y prient désormais. La jalousie et la vigueur n'ont pas quitté Nikon même dans la vieillesse. Enfin, sentant l'approche de la mort, sur son lit de malade, il appela les frères et leur donna la dernière instruction : observer l'ordre de la prière, jour et nuit, ne pas sortir souvent du monastère, être patient face aux tentations, observer l'obéissance aux autorités, détester l'oisiveté, aimer le silence et ne pas négliger la pauvreté. Il est clair que la révélation lui a montré la paix qui lui était préparée. Il ne l'a pas clairement révélé aux frères, mais dans un état d'épuisement extrême, il a dit de manière inattendue : « Emmenez-moi à l’église lumineux préparé pour moi par les prières de mon père » et est décédé le 17 novembre 1426 273. Son saint corps a été déposé près des reliques de son grand maître. La mémoire du révérend Nikon a été établie pour être vénérée partout en 1547, mais le service qui lui a été rendu a été écrit près d'un siècle plus tôt, sur ordre de saint Jonas 274. Les saints étaient proches les uns des autres dans la vie terrestre. Serge et Nikon ; rester proche dans l'au-delà. Plus d'une fois, ils sont apparus ensemble et ont fait des miracles. Alors ils apparurent au marchand malade Siméon : Serge avec une croix, Nikon avec une icône, et lui accordèrent la guérison. Voici une autre expérience, la plus récente, en 1846. À l'hôpital du monastère, le novice Gabriel souffrait gravement de fièvre nerveuse. La nuit du souvenir, le révérend Nikon voit que son âme semble être séparée de son corps et se précipite dans une sorte d'abîme. Mentalement, il commença à prier saint Serge et Nikon afin de le ramener à la vie pour le repentir. Et il gisait, comme d'autres l'ont vu, sans mémoire ni mouvement. Soudain, il voit les portes s'ouvrir, des anciens lumineux entrent : l'un avec une verge, que le révérend malade a reconnu comme étant lui. Serge, l'autre était le révérend Nikon. Le révérend Sergius, pointant son équipe vers Nikon vers le patient, a dit : « aidez-moi ». Le révérend Nikon s'est approché et, par son approche même, a rempli le patient de force et de joie. Le patient se leva et se signa. Les moines sont devenus invisibles. Gabriel est revenu à la mémoire et la maladie a dépassé 275. Il fut plus tard évêque du Pont. Grégoire de Nysse dans le mot § 23 ff. RKP. Vie de Nikon Ave. M. Philaret vie de Nikon Ave., M. 1854. Le jeune Afanasy Vysotsky est entré dans le monastère de Vysotsky, comme le dit le mot, après que Nikon se soit retiré chez Sergius, et y est resté jusqu'à ce qu'il devienne abbesse pendant 7 ans au maximum ; et l'aîné Afanasy fut abbé de Vysotsky pendant seulement 9 ans, à partir de décembre. 1373 à novembre 1382 Suivant. Le séjour de Nikon au monastère de Vysotsk, d'où il quitta en 1375, dure environ deux ans. Ave. Cassiana est un démon. 1, dans Philocalie, partie 4, page 174. RKP. courte vie de saint Nikon. L'inscription sur l'escalier du monastère : "en l. 6920 (1418) l'échelle a été écrite dans le monastère de Saint-Abbé Serge. Le même été, l'église a été consacrée dans le même monastère le 25 septembre." Recueil l. 6, 137. 138. Actes, rel. à la vie juridique, p. 90. 91. Saint-Pétersbourg. 1857 A.E. 1. N° 24. Description Laure de Serge. p. 155. 156. Loi M. 1842, rel. à la vie quotidienne juridique, p. 441. Christ. Jeudi. 1825, partie 18. Description Sergius Lavra, pp. Les livres liturgiques de saint Nikon, encore intacts : évangile, livre d'office, octoéchos. Ibid., p. 36. 37. 136. C'est ainsi que saint Nikon est décrit dans le service que Pacôme lui rend. Menaion pour novembre. M. 1646 chez Rumyantsev n° 397. Recueil l. 6, 138. RKP. hagiographie RKP. vie; D'après le prologue, il est décédé en novembre. 17 6935 Vie de saint Nikon dans le Menaion de Macaire ; A. e. 1, 203. Canon Pokhomiev de Nikon Ave. dans Tolstoï 2, 227, dans Rumyantsev, p. 593, dans Tsarsky n° 563. Repos de Nikon Ave. 17 novembre. - dans le calendrier de la charte et du psautier du XVIe siècle. Tolstoï en a 1 100 113. Monast. lettres, M. 1863, pp.