17-е

Unser Heiliger Vater Gregor der Wundertäter, Bischof von Neocaesarea Gregor, der vor der Taufe Theodor hieß, stammte aus einer der vornehmsten Familien Neocaesareas; wurde im Heidentum erzogen. Um sich darauf vorzubereiten, Anwalt zu werden, wollte er nach Rom gehen, um sich auf seinem Gebiet weiterzubilden, doch unerwartet musste er aufgrund familiärer Umstände zusammen mit seinem Bruder Athenodorus 259 zunächst Cäsarea besuchen, wo sie Origenes trafen, einen Philosophielehrer und Mentor an der Alexandrinischen Schule. Diese Bekanntschaft bestimmte die weitere Richtung des Schicksals beider junger Männer. Origenes, wie Gregor später sagt, „zwingte ihn zunächst, in den Systemen der Philosophen nach den verstreuten Samen der Wahrheit zu suchen, und weckte seine Liebe zur Wahrheit; dann begann er, die Anfänge des christlichen Glaubens darzulegen und die Heiligen Schriften zu erklären“... Schließlich bereitete er sie auf den Empfang der heiligen Taufe vor, die sie in Cäsarea annahmen, und Theodor wurde Gregor genannt. Acht Jahre lang hörte Gregory seinem großen Mentor zu und lernte von ihm, und danach kehrte er mit anderen Zielen und anderen Bestrebungen in sein Vaterland zurück. Er fühlte sich nicht mehr zu weltlichen Aktivitäten hingezogen; Er verliebte sich in die Wüste, wo er ungehindert dem Gebet und seiner mittlerweile Lieblingsbeschäftigung nachgehen konnte: dem Studium der Heiligen Schrift. Schriften. So zog er sich in die Einsamkeit zurück, legte die Sorge um alles Weltliche beiseite und strebte nach Gemeinschaft mit dem einen Gott. Gregors asketisches Leben blieb nicht unbekannt; Als Bischof Fedim von Amasia von ihm erfuhr, wollte er ihn zum Bischof der Neocaesarianischen Kirche weihen, und auch die Einwohner von Neocaesarea wollten ihn als ihren Bischof haben; Aber Gregory wollte sich nicht von seiner stillen Einsamkeit trennen und hielt sich vor allem einer solchen Wahl nicht für würdig und versteckte sich deshalb, indem er von einer Wüste in die andere zog. Unterdessen beharrten die neokaiserzeitlichen Christen auf ihrem Wunsch, den tugendhaften Gregor als ihren Bischof zu sehen. Der selige Fedim wandte sich dann an Gott mit einem Gebet, dass Er auf ihn und Gregor schauen und seine Hingabe mit Seiner Gnade heiligen möge ... Danach ordinierte er Gregor in Abwesenheit zum Bischof; Der Mann Gottes widerstand der allgemeinen Wahl nicht länger und erkannte in seiner Seele, dass er nicht ohne den Willen Gottes zu einem schwierigen Dienst berufen wurde, dem er sich mit aller Kraft widmete, und der Herr half ihm und verherrlichte ihn mit der Gabe der Wunder, für die der Heilige den Titel Wundertäter und zweiter Moses erhielt. Wie erfolgreich Gregor in seiner pastoralen Laufbahn agierte, zeigt sich daran, dass es in dieser riesigen Stadt, als er den Titel eines Bischofs von Neocaesarea annahm, nicht mehr als 17 Christen gab, nach seinem Tod jedoch die gesamte Stadt mit Ausnahme von 17 Heiden aus Christen bestand. Während der Verfolgung durch Decius (250) riet der heilige Gregor, gerade als er und viele seiner Herden sich aus der Stadt zurückzogen, um sein Leben zu retten, das für die Herde und andere Kirchen benötigt wurde 260, auch allen, vor den Verfolgern Zuflucht zu suchen, die nicht die Kraft verspürten, Folter für den Glauben zu ertragen: „Es ist besser“, sagte er, „Zuflucht zu nehmen und auf den göttlichen Ruf zum Märtyrertum und zur himmlischen Hilfe zu warten, als hineinzufallen.“ Arroganz, die sich mutig auf das Kunststück des Bekenntnisses eingelassen hat, und sich dazu verleiten lassen, den Glauben zu verraten.“ Gott bewahrte auf wundersame Weise Gregor, der sich mit dem ehemaligen Götzenpriester auf einem abgelegenen Hügel versteckte, den er zum Christentum konvertierte und zum Diakon ordinierte. Als sie einmal nach ihm als Oberhaupt und Hirte der Christen suchten und die Annäherung von Soldaten bemerkten, begannen der heilige Gregor und der Diakon, der bei ihm war, mit erhobenen Händen zu beten und Gott zu bitten, sie zu beschützen. Und tatsächlich bemerkten die Soldaten, die mehrmals an den Gläubigen vorbeikamen, sie nicht und sagten, als sie vom Berg herunterkamen, dass sie dort niemanden fanden, sondern nur zwei verwachsene Bäume sahen. Die Heiligkeit des Lebens des Heiligen im Allgemeinen wurde oft deutlich durch außergewöhnliche, wundersame Zeichen bewiesen; aber damals wie heute gab es nicht wenige Menschen, die alles Übernatürliche nur verspotten konnten; So wollten drei ähnliche Menschen über die dem heiligen Gregor zugeschriebene Gabe des Hellsehens lachen - auf dem Weg, an dem der Heilige hätte vorbeigehen sollen, legten sie eines Tages einen ihrer Kameraden nieder und gaben vor, tot zu sein, während sie selbst neben ihm saßen und klagend um die Beerdigung des armen Mannes baten... Der Heilige, der das Geld gegeben hatte, das er bei sich hatte, zog seine Oberbekleidung aus und gab sie, um den Toten zu bedecken. Die Betrüger fingen an, sich über seine Leichtgläubigkeit lustig zu machen: „Wenn er wirklich den Geist Gottes in sich gehabt hätte“, sagten sie, „hätte er gesehen, dass ein lebender Mensch vor ihm lag und kein toter.“... Allerdings dachten sie wahrscheinlich anders, als sie anfingen, den vermeintlichen Kameraden anzurufen und wegzustoßen, und mit Entsetzen sahen, dass er wirklich tot war... Nach dem Ende der Verfolgung kehrte der heilige Gregor nach Neokesarea zurück und setzte seine vielfältigen christlichen Aktivitäten eifrig fort. er beteiligte sich an allen Angelegenheiten der Kirche, war beispielsweise bei Konzilen gegen falsche Lehrer anwesend. im Jahr 264 - auf dem Konzil von Antiochia gegen Paulus von Samosata. Gestorben um 270 Der heilige Gregor hinterließ viele Werke, von denen die bemerkenswertesten sind: 1) Das Glaubensbekenntnis, wunderbaren Ursprungs, das die genaue Lehre über die drei Personen des Göttlichen, über ihre Wesensgleichheit, über ihre persönlichen Qualitäten, über ihre Handlungen im Verhältnis zum Menschen enthält; 2) Kanonischer Brief an den Bischof von Pontus; 3) Übersetzung von Prediger; 4) Ein Wort des Lobes an Origenes und andere (zu ihnen siehe „Lehren über die Kirche des Vaters“, Phil. Erzbischof von Tschernigow, § 63). † Ruhe von Rev. Nikon, Abt von Radonesch Rev. Name Nikon, schon zu seinen Lebzeiten, „als ob eine Art Heiligung herumgetragen würde“, heißt es in der alten Biographie von ihm 261. Geboren an einem Ort unweit der Wüste des gottgebärenden Sergius, in den Bergen. Jurjew aus der Wolga-Region hörte in seiner frühen Jugend vom engelhaften Leben des Sergius und wollte seine Anweisungen hören. Rev. Sergius schickte ihn zum Studium bei seinem Schüler Afanasy Vysotsky, dem Gründer (1373) des Serpuchow-Klosters. Athanasius pflanzte es nicht ohne Prüfung; Aber als er seine Tränen und seine feste Entschlossenheit für alles sah, übertrug er ihn in das Mönchtum. Nikon übte eifrig klösterliche Tugenden aus und erhielt den Rang eines Priesters. Blazh. Afanasy liebte Nikon; aber Nikons Seele sehnte sich nach der Wüste des großen Sergius. Er verbrachte nicht länger als zwei Jahre im Kloster Wyssozk und besuchte ihn mit dem Segen von Athanasius. Sergius; Sergius erkannte seine reinen Wünsche und behielt ihn in seinem Kloster 262. Der große Mentor übertrug ihm zunächst den Dienst im Kloster und stellte ihn den Brüdern seiner Wüste vor. Dann nahm er ihn in seine Zelle auf. Hier fand Nikon im Beispiel und den Anweisungen von Sergius sowohl spirituelle Weisheit als auch Motivation für höhere Taten und Verstärkung in spirituellen Sorgen. Nikons Herz war seinem Mentor stets offen. Dies allein bedeutete schon viel für die Verbesserung des spirituellen Lebens. „Schon die Ankündigung böser Gedanken an den Vater, sagt ein erfahrener Mentor, zerstört sie und schwächt Leidenschaften. So wie eine Schlange, die ans Licht gebracht wird, versucht zu fliehen und sich zu verstecken, so laufen böse Gedanken, die in der Beichte offenbart werden, vor einem Menschen davon.“ 263. Wie viel Heiliges und Geistiges ging mit den Anweisungen von Sergius in die Seele von Nikon über, die ihnen offen stand! Sergius vertraute in den letzten Jahren zunächst Nikon einen Teil seiner Fürsorge für die Brüder an, dann übertrug er 6 Monate vor seinem Tod die Leitung des Klosters vollständig an Nikon. Nachdem Nikon die Führung übernommen hatte (ab 1392), beschloss er, genau alles auszuführen, was der große Gründer des Klosters befohlen hatte, und teilte ihre Arbeit mit den Brüdern. Doch unter der Last des Ruhms und dem Streben nach Schweigen vermied er zunächst die Gerüchte der Autoritäten in seiner Zelle und erlaubte dann den Brüdern, einen anderen Führer zu wählen. So verbrachte er weitere 6 Jahre im Schweigen. Als der auserwählte Savva sich weigerte, die Leitung zu übernehmen, überzeugten die Brüder Nikon, erneut die Arbeit des Abtes zu übernehmen. „Es ist unanständig von dir, sagten sie, nur für dich selbst Nutzen zu suchen, dich aber auch um das Heil deiner Nachbarn zu kümmern.“ Die Liebe zwang Nikon, sich von seiner geliebten Einsamkeit zu trennen, aber unter der Bedingung, ihm einen Teil jedes Tages für sich selbst zu schenken. Das Leben in der Wüste verlief ruhig und göttlich. Doch dann versetzte das Gerücht, dass Edigei mit einer wilden Armee heranrückte, (im Jahr 1408) ganz Russland in Angst und Schrecken. Rev. Nikon betete zum Herrn um Schutz und rief seinen Mentor, der in den Himmel gezogen war, um Hilfe an, damit die Früchte seiner Wüstenarbeit nicht verderben. Einmal, nach einem langen Gebet, setzte er sich zur Ruhe und schlief halb oder leicht. Plötzlich erschienen ihm die Heiligen Petrus und Alexy und mit ihnen der Ehrwürdige. Sergius. „Es ist der Wille Gottes“, sagte Sergius, dass die Invasion von Ausländern diesen Ort erreichen sollte. Aber du, Kind, trauere nicht, schäme dich nicht: Die Versuchung wird nicht lange anhalten und das Kloster wird nicht verlassen, sondern wird sich noch mehr ausbreiten.“ Nachdem sie die Welt gelehrt hatten, hörten die Heiligen auf, sichtbar zu sein. Die Vorhersage wurde wahr. Das Kloster wurde niedergebrannt. Rev. Nikon und seine Brüder zogen sich nach einer himmlischen Benachrichtigung vorübergehend davon zurück und hatten die Gelegenheit, einige Schreine, Bücher und Zellsachen vor heftigen Raubtieren zu retten. So sind einige der Bücher und Utensilien des Heiligen Sergius noch intakt. Am 20. Dezember zog sich Edigei aus Moskau zurück und verschwand in der Steppe. Nikon und die Brüder kehrten in die Asche des Klosters zurück. Der Abt musste das gesamte Kloster neu aufbauen. Der große Sergius folgte aus freien Stücken dem harten Weg, dem Weg der extremen Härte. Seine Jünger mussten den Weg der Not und Entbehrung bis hin zur Gefangenschaft gehen. Nach himmlischen Anweisungen arbeitete Nikon mit ruhiger Entschlossenheit am Bau des Klosters. In weniger als drei Jahren wurden die für die Klosterherberge notwendigen Gebäude errichtet; Zum gemeinsamen Gebet versammelten sie sich vermutlich im Refektoriumskirche. Die hölzerne Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit an der Stelle, an der heute die Kirche der Herabkunft des Heiligen Geistes steht, wurde 1417 am 25. September, dem Ruhetag des Heiligen Sergius 264, geweiht. Der selige Nikon genoss die Liebe und den Respekt der Fürsten. Auf Wunsch des guten Fürsten Wladimir Andrejewitsch bezeugte er seinen geistlichen Willen zur Aufteilung des Erbes zwischen den Kindern 265. Vel. Fürst Wassili Dmitrijewitsch ehrte den gesegneten Studenten Pfarrer Sergius, wie aus den Stipendienbriefen des Fürsten hervorgeht 266. Unter Nikon erwarb das Kloster Sergiev mehrere Ländereien, entweder durch Spenden oder Käufe 267, und weitere Vorteile zum Schutz seines Friedens 268. Dem Mönch ging es vor allem darum, bei sich selbst und anderen spirituelle Erlösung zu finden. Der heilige Isaak der Syrer, dessen Lehren während der Herrschaft des heiligen Sergius im Kloster kopiert wurden, schrieb: „Aus der Erinnerung an weltliche Objekte erkaltet die Glut der Liebe und die Seele verfällt in eitle und rücksichtslose Wünsche“ 269. Rev. Nikon schützte die Brüder sorgfältig vor dieser spirituellen Gefahr. Unter ihm und auf seine Anweisung hin wurden im Sergius-Kloster neben mehreren liturgischen Büchern folgendes kopiert: zwei Exemplare der Leiter mit den Kapiteln des Gregor von Sinaiten, die Lehren des Abba Dorotheus, der Diopter Philipps des Einsiedlers mit den Antworten des Abba Barsanuphius und mit den Anweisungen des Hesychius 270. „Ein Freund des Schweigens, ein Arbeiter der Wachsamkeit, ein Vorbild der Keuschheit, ein unbesiegbare Heimat des Gebets“ 271, Rev. Nikon beschäftigte sich hauptsächlich mit Gottesdiensten, Zellengebet, dem Lesen von Büchern und ermutigte auch die Brüder. Der Mönch erkannte die Entdeckung der Reliquien seines großen Lehrers, des Mönchs, als die süßeste Belohnung für seine Arbeit für das Kloster. Sergius. Dies geschah beim Ausheben von Gräben für die Steinkirche der Heiligen Dreifaltigkeit. Die heiligen Reliquien wurden vorübergehend in einer Holzkirche untergebracht. 2. Juli 1422. Der Steinkirche als Ruhestätte für die Reliquien des großen Sergius wurde mit ehrfürchtiger Liebe und inbrünstigen Gebeten erbaut und geschmückt; Die Reliquien des Hl. Sergius wurden während der Weihe im Jahr 272 in den neuen Kirche überführt. Aus diesem Grund bleibt die Kirche des Hl. Nikon seit Jahrhunderten unerschütterlich und heiligt diejenigen, die jetzt in ihr beten. Eifersucht und Elan ließen Nikon auch im Alter nicht los. Als er schließlich spürte, dass der Tod nahte, rief er auf seinem Krankenbett die Brüder und gab die letzte Anweisung: Tag und Nacht die Gebetsordnung einzuhalten, das Kloster nicht oft zu verlassen, in Versuchungen geduldig zu sein, den Autoritäten gegenüber Gehorsam zu üben, Müßiggang zu hassen, die Stille zu lieben und die Armut nicht zu vernachlässigen. Es ist klar, dass ihm die Offenbarung den Frieden zeigte, der für ihn vorbereitet war. Er offenbarte dies den Brüdern nicht deutlich, aber in äußerster Erschöpfung sagte er unerwartet: „Bringt mich zu dem hellen Kirche, der durch die Gebete meines Vaters für mich bereitet wurde“ und starb am 17. November 1426 273. Sein heiliger Körper wurde neben den Reliquien seines großen Lehrers beigesetzt. Das Gedenken an den heiligen Nikon wurde 1547 gegründet, um überall verehrt zu werden, aber der Gottesdienst für ihn wurde fast ein Jahrhundert zuvor im Auftrag des heiligen Jonas 274 geschrieben. Die Heiligen standen einander im irdischen Leben nahe. Sergius und Nikon; Bleiben Sie im Jenseits nah beieinander. Mehr als einmal traten beide zusammen auf und wirkten Wunder. So erschienen sie dem kranken Kaufmann Simeon: Sergius mit einem Kreuz, Nikon mit einer Ikone und gewährten ihm Heilung. Hier ein weiteres Erlebnis, zuletzt im Jahr 1846. Im Klosterkrankenhaus litt der Novize Gabriel schwer an Nervenfieber. In der Gedenknacht des Mönchs sieht Nikon, dass seine Seele von seinem Körper getrennt zu sein scheint und in eine Art Abgrund stürzt. Im Geiste begann er zu den Heiligen Sergius und Nikon zu beten, um ihn zur Reue wieder zum Leben zu erwecken. Und er lag, wie andere sahen, ohne Erinnerung oder Bewegung da. Plötzlich sieht er, wie sich die Türen öffnen und leuchtende Älteste eintreten: einer mit einem Stab, den der kranke Pfarrer als ihn erkannte. Sergius, der andere war Rev. Nikon. Rev. Sergius zeigte mit seinem Stab auf Nikon und sagte: „Hilfe.“ Rev. Nikon kam auf ihn zu und erfüllte den Patienten durch seine bloße Annäherung mit Kraft und Freude. Der Patient stand auf und bekreuzigte sich. Die Mönche wurden unsichtbar. Gabriel kam ins Gedächtnis und die Krankheit verging 275. Er war später Bischof von Pontus. Gregor von Nyssa im Wort § 23 ff. RKP. Leben der Nikon Ave. M. Philaret Leben der Nikon Ave., M. 1854. Der jüngere Afanasy Vysotsky trat, wie es heißt, in das Vysotsky-Kloster ein, nachdem Nikon sich zu Sergius zurückgezogen hatte, und blieb hier, bis er Äbtissin wurde, für höchstens sieben Jahre; und der ältere Afanasy war ab Dezember nur 9 Jahre lang Abt von Wyssozki. 1373 bis Nov. 1382 Weiter. Nikons Aufenthalt im Wyssozker Kloster, das er 1375 verließ, dauert etwa zwei Jahre. Ave. Cassiana ist ein Dämon. 1, in Philokalia, Teil 4, Seite 174. RKP. kurzes Leben von St. Nikon. Die Inschrift auf der Treppe des Klosters: „In L. 6920 (1418) wurde die Leiter im Kloster des Hl. Abtes Sergius geschrieben. Im selben Sommer wurde die Kirche im selben Kloster am 25. September geweiht.“ Sammlung l. 6, 137. 138. Apostelgeschichte, rel. zum Rechtsleben, S. 90. 91. St. Petersburg. 1857 n. Chr. 1. Nr. 24. Beschreibung Sergius Lavra. P. 155. 156. M. 1842 Act., rel. zum juristischen Alltag, S. 441. Christus. Do. 1825, Teil 18. Beschreibung Sergius Lavra, S. 177–189. Die liturgischen Bücher des Heiligen Nikon, noch intakt: Evangelium, Gottesdienstbuch, Oktoechos. Ebd., S. 36. 37. 136. So wird der heilige Nikon im Pachomius-Gottesdienst für ihn beschrieben. Menaion für November. M. 1646 bei Rumyantsev Nr. 397. Sammlung l. 6, 138. Rkp. Hagiographie RKP. Leben; Laut Prolog starb er im November. 17. 6935 Leben des heiligen Nikon im Menaion des Makarius; A. e. 1, 203. Pokhomiev-Kanon der Nikon Ave. in Tolstoi 2, 227, in Rumjanzew, S. 593, in Tsarsky Nr. 563. Ruhe der Nikon Ave. 17. November. - im Kalender der Charta und des Psalters des 16. Jahrhunderts. Tolstoi hat 1, 100, 113. Kloster. Briefe, M. 1863, S. 69–71.