17-е

Náš svatý otec Řehoř Divotvorce, biskup z Neocaesareje Řehoř, kterému se před křtem říkalo Theodore, pocházel z jedné z nejvznešenějších rodin v Neocaesareji; byl vychován v pohanství. Připravoval se stát právníkem a chystal se odjet do Říma za dalším vzděláním ve svém oboru, ale nečekaně, kvůli rodinným poměrům, musel spolu se svým bratrem Athenodorem 259 nejprve navštívit Cesareu, kde se setkali s Origenem, učitelem filozofie a mentorem na alexandrijské škole. Tato známost určila další směr osudu obou mladíků. Origenes, jak později říká Řehoř, „ho nejprve donutil hledat rozptýlená semena pravdy v systémech filozofů a probudil v něm lásku k pravdě; pak začal vykládat počátky křesťanské víry a vysvětlovat Písmo svaté“... Nakonec je připravil na přijetí svatého křtu, který přijali v Cesareji, a jmenoval se Řehoř. Theodore. Po osm let Gregory naslouchal a učil se od svého velkého učitele a poté se vrátil do své vlasti s jinými cíli a jinými aspiracemi. Už ho nepřitahovaly světské aktivity; Zamiloval si poušť, kde se mohl volně oddávat modlitbám a své nyní oblíbené zábavě: studiu Písma svatého. Písmo svaté. Odešel tedy do samoty, odložil starost o všechno světské a usiloval o společenství s jediným Bohem. Řehořův asketický život nezůstal neznámý; Biskup Fedim z Amasie, který se o něm dozvěděl, ho chtěl vysvětit za biskupa neocaesarské církve a obyvatelé Neocaesareje ho chtěli mít také za biskupa; ale Řehoř se nechtěl rozejít se svou tichou samotou a co je nejdůležitější, nepovažoval se za hodného takového vyvolení, a proto se skrýval a stěhoval se z jedné pouště do druhé. Mezitím novocaesareští křesťané trvali na své touze vidět ctnostného Řehoře jako svého biskupa. Blahoslavený Fedim se pak obrátil k Bohu s prosbou, aby pohlédl na něj a na Řehoře a posvětil jeho zasvěcení svou milostí... Poté Řehoře v nepřítomnosti vysvětil na biskupa; Boží muž se již všeobecné volbě nebránil a v duši si uvědomoval, že ne bez vůle Boží byl povolán k těžké službě, které se věnoval ze všech sil, a Pán mu pomohl a oslavil ho darem zázraků, za což světec obdržel titul Divotvorce a druhého Mojžíše. Jak úspěšně si Řehoř počínal ve své pastorační kariéře, je patrné ze skutečnosti, že když přijal titul biskupa Neocaesareje, nebylo v tomto obrovském městě více než 17 křesťanů, ale po jeho smrti se celé město skládalo z křesťanů, s výjimkou 17 pohanů. Během pronásledování od Decia (250) svatý Řehoř, stejně jako on a mnoho z jeho stáda odešli z města, zachraňujíc svůj život, který potřebovalo stádo a další církve 260, také všem radil, aby se uchýlili před pronásledovateli, kteří necítili sílu snášet mučení pro víru: „je lepší,“ řekl a padl raději na boží útočiště, útočiště, útočiště do nebe. do arogance, odvážně se pustit do vyznání a nechat se v pokušení zradit víru." Bůh zázračně zachoval Řehoře, který se ukryl na odlehlém kopci s bývalým modlářským knězem, kterého konvertoval ke křesťanství a vysvětil na jáhna. Jednou, když ho hledali jako hlavu a pastýře křesťanů, když si všimli příchodu vojáků, svatý Řehoř a jáhen, který byl s ním, se začali modlit se zdviženýma rukama a prosili Boha, aby je chránil. A skutečně, vojáci, kteří kolem věřících několikrát prošli, si jich nevšimli a při sestupu z hory řekli, že tam nikoho nenašli, ale viděli jen dva srostlé stromy. Svatost života světce obecně byla často jasně doložena mimořádnými, zázračnými znameními; ale tehdy, stejně jako nyní, bylo dost lidí, kteří se všemu nadpřirozenému mohli jen vysmívat; Tři podobní lidé, kteří se chtěli vysmát daru jasnozřivosti připisovanému svatému Řehořovi - na cestě, kudy měl projít světec, jednoho dne položili jednoho ze svých kamarádů, předstírali, že jsou mrtví, zatímco sami seděli poblíž něj a žalostně žádali o pohřeb toho chudáka... Světec dal peníze, které měl u sebe, sundal mrtvému ​​svrchní oděv a přikryl je. Podvodníci se začali vysmívat jeho důvěřivosti: „Kdyby měl v sobě opravdu Ducha Božího,“ říkali, „by viděl, že před ním leží živý člověk, a ne mrtvý.“... Asi však uvažovali jinak, když začali předstíraného soudruha volat a odstrkávat a s hrůzou viděli, že je skutečně mrtvý... Svatý Řehoř se po skončení pronásledování vrátil do Neokesareje a horlivě pokračoval ve své rozmanité křesťanské činnosti; účastnil se všech církevních záležitostí, byl přítomen například na koncilech proti falešným učitelům. v roce 264 - na antiochijském koncilu proti Pavlovi ze Samosaty. Zemřel kolem roku 270 Svatý Řehoř po sobě zanechal mnoho děl, z nichž nejpozoruhodnější jsou: 1) Vyznání víry, nádherného původu, obsahující přesné učení o třech Božských osobách, o jejich soupodstatnosti, o jejich osobních vlastnostech, o jejich jednání ve vztahu k člověku; 2) Kanonický list biskupovi z Pontu; 3) Překlad Kazatele; 4) Slovo chvály pro Origena a další (o nich viz „Učení o církvi Otce“ Fil. arcibiskup Černigov, § 63). † Odpočinek reverenda Nikona, opata z Radoneže Reverend Nikon, dokonce i za jeho života, „jako by se kolem něj nosilo nějaké posvěcení“, říká jeho prastará biografie 261. Narodil se na místě nedaleko pouště boha Sergeje, v horách. Yuryev z Povolží, v raném mládí slyšel o andělském životě Sergia a přál si slyšet jeho pokyny. Rev. Sergius ho poslal studovat ke svému studentovi Afanasymu Vysockému, zakladateli (1373) kláštera Serpukhov. Athanasius ji zasadil bez zkoušky; ale když viděl jeho slzy a pevné odhodlání pro všechno, uvrhl ho do mnišství. Nikon horlivě prováděl mnišské ctnosti a získal hodnost kněžství. Blazh. Afanasy milovala Nikon; ale Nikonova duše toužila po poušti velkého Sergia. Ve Vysockém klášteře nestrávil více než dva roky a s požehnáním Athanasia šel na návštěvu. Sergius; Když Sergius viděl jeho čisté touhy, ponechal ho ve svém klášteře 262. Velký mentor mu nejprve pověřil službu v klášteře a představil jej bratřím z jeho pouště. Pak ho přijal do své cely. Zde Nikon našel v příkladu a pokynech Sergia jak duchovní moudrost, tak motivaci k vyšším skutkům a posílení v duchovních bolestech. Nikonovo srdce bylo svému mentorovi neustále otevřené. To samo o sobě znamenalo mnoho pro zlepšení duchovního života. "Samotné zvěstování zlých myšlenek otci, říká zkušený mentor, je ničí a oslabuje vášně. Tak jako se had, vyvedený na světlo, snaží utéct a schovat se, tak zlé myšlenky, odhalené ve zpovědi, utíkají od člověka" 263. Kolik ze svatého a duchovního přešlo s instrukcemi Sergia do duše Nikonu, který jim byl otevřen! Sergius v posledních letech nejprve Nikonovi svěřil část své péče o bratry, poté 6 měsíců před svou smrtí zcela převedl vedení kláštera na Nikon. Nikon, který přijal vedení (od roku 1392), se rozhodl provést přesně vše, co velký zakladatel kláštera přikázal, a podělil se o jejich práci s bratry. Ale obtěžkán slávou a snahou o mlčení se nejprve ve své cele vyhnul fámám úřadů a pak dovolil bratřím zvolit jiného vůdce. Dalších 6 let tedy strávil v tichosti. Když vybraný Savva odmítl být velení, bratři přesvědčili Nikona, aby znovu převzal práci opata. Řekli, že je neslušné, že hledáš prospěch sám pro sebe, ale také se staráš o spásu svých bližních. Láska donutila Nikona rozloučit se s milovanou samotou, ale s podmínkou – dát mu část každého dne pro sebe. Pouštní život plynul tiše a zbožně. Ale pak pověst o blížícím se Edigei s divokou armádou přivedla (v roce 1408) celé Rusko ke strachu. Reverend Nikon se modlil k Pánu o ochranu a volal svého mentora, který se přestěhoval do nebe, o pomoc, aby plody jeho práce na poušti nezahynuly. Jednou se po dlouhé modlitbě posadil k odpočinku a byl v polospánku nebo v lehkém spánku. Najednou se mu zjevili svatí Petr a Alexij a s nimi Ctihodný. Sergius. "Je to vůle Boží," řekl Sergius, aby se invaze cizinců dotkla tohoto místa. Ale ty, dítě, netrap se, nebuď v rozpacích: pokušení nebude trvat dlouho a klášter nezpustne, ale ještě více se rozšíří.“ Poté, co učili svět, svatí přestali být viditelní. Předpověď se naplnila. Klášter byl vypálen. Rev. Nikon a bratři, předcházeni nebeským oznámením, se od něj dočasně stáhli a měli příležitost zachránit některé svatyně, knihy a cely před divokými predátory. Některé knihy a náčiní sv. Sergia jsou tedy stále neporušené. 20. prosince Edigei ustoupil z Moskvy a zmizel ve stepích. Nikon a bratři se vrátili do popela kláštera. Opat musel celý klášter přestavět. Velký Sergius šel tvrdou cestou, cestou extrémních strádání, ze své vlastní vůle. Jeho učedníci museli následovat cestu nouze a deprivace skrze zajetí. Po nebeských pokynech Nikon pracoval na stavbě kláštera s klidnou pevností. Za necelé tři roky byly postaveny budovy potřebné pro klášterní ubytovnu; Ke společným modlitbám se pravděpodobně scházeli v refektáři chrámu. Dřevěný kostel Nejsvětější Trojice, na místě, kde dnes stojí kostel Seslání Ducha svatého, byl vysvěcen roku 1417 25. září, v den spočinutí sv. Sergia 264. Blahoslavený Nikon se těšil lásce a úctě knížat. Na žádost dobrého knížete Vladimíra Andrejeviče dosvědčil svou duchovní závěť o rozdělení dědictví mezi děti 265. Vel. Kníže Vasilij Dmitrijevič poctil blahoslaveného studenta reverenda Sergia, jak ukazují knížecí schvalovací dopisy 266. Za Nikona získal klášter Sergijev několik pozemků, ať už prostřednictvím příspěvků nebo koupě 267, a další výhody pro ochranu svého míru 268. Mnich se nejvíce staral o nastolení duchovní spásy v sobě i ostatních. Svatý Izák Syřan, jehož učení bylo kopírováno v klášteře za vlády svatého Sergia, napsal: „z paměti světských věcí chladne vroucnost lásky a duše upadá do marných a lehkomyslných žádostí“ 269. Rev. Nikon pečlivě chránil bratry před tímto duchovním nebezpečím. Pod ním a na jeho pokyn byly v klášteře Sergius kromě několika liturgických knih zkopírovány následující: dva opisy Žebříku s kapitolami Řehoře Sinajského, učení Abba Dorothea, Dioptrie Filipa Poustevníka s odpověďmi abby Barsanuphia a s pokyny „Hesychia, přítele 270 mlčenlivého. cudnost, nepřemožitelný domov modlitby“ 271, reverend Nikon se zabýval především bohoslužbami, celobuněčnou modlitbou, čtením knih a také povzbuzoval bratry. Mnich uznal nález ostatků svého velkého učitele, mnicha, jako nejsladší odměnu za svou práci pro klášter. Sergius. Bylo to při kopání příkopů pro kamenný kostel Nejsvětější Trojice. Svaté ostatky byly dočasně umístěny v dřevěném kostele. 2. července 1422. Kamenný chrám jako místo odpočinku pro ostatky velkého Sergia byl postaven a vyzdoben s uctivou láskou a vroucími modlitbami; Relikvie sv. Sergia byly do nového chrámu přeneseny při jeho vysvěcení 272. Proto zůstává kostel sv. Nikona po staletí neotřesený a posvěcuje ty, kdo se v něm nyní modlí. Žárlivost a elán neopouštěly Nikon ani ve stáří. Nakonec, když na svém nemocném lůžku cítil blížící se smrt, zavolal bratry a dal poslední pokyn: zachovávat ve dne i v noci modlitební řád, nevycházet často z kláštera, být trpělivý v pokušeních, zachovávat poslušnost vůči autoritám, nenávidět zahálku, milovat ticho a nezanedbávat chudobu. Je jasné, že zjevení mu ukázalo pokoj, který pro něj byl připraven. Bratrům to jasně neprozradil, ale v krajním vyčerpání nečekaně řekl: „Vezmi mě do jasného chrámu, který mi připravily modlitby mého otce,“ a zemřel 17. listopadu 1426 273. Jeho svaté tělo bylo uloženo poblíž ostatků jeho velkého učitele. Památka reverenda Nikona byla ustanovena, aby byla všude uctívána v roce 1547, ale služba jemu byla napsána téměř o století dříve, na příkaz svatého Jonáše 274. Světci k sobě měli blízko v pozemském životě. Sergius a Nikon; zůstat blízko v posmrtném životě. Nejednou se oba objevili společně a dokázali zázraky. Zjevili se tedy nemocnému kupci Simeonovi: Sergius s křížem, Nikon s ikonou a poskytli mu uzdravení. Zde je další zkušenost, naposledy z roku 1846. V klášterní nemocnici novic Gabriel těžce trpěl nervovou horečkou. V noci na památku reverenda Nikona vidí, že jeho duše se zdá být oddělena od těla, a řítí se do jakési propasti. V duchu se začal modlit ke svatému Sergiovi a Nikonovi, aby ho vrátili k životu k pokání. A ležel, jak ostatní viděli, bez paměti a pohybu. Najednou vidí, jak se otevírají dveře, vcházejí zářící stařešinové: jeden s tyčí, kterou nemocný reverend poznal jako jeho. Sergius, ten druhý byl reverend Nikon. Rev. Sergius, ukázal svůj personál na Nikon na pacienta, řekl: "pomoc." Reverend Nikon se přiblížil a svým samotným přístupem naplnil pacienta silou a radostí. Pacient vstal a pokřižoval se. Mniši se stali neviditelnými. Gabriel si vzpomněl a nemoc prošla 275. Později byl biskupem Pontu. Řehoře z Nyssy ve slově § 23 násl. RKP. Life of Nikon Ave. M. Philaret life of Nikon Ave., M. 1854. Mladší Afanasy Vysockij vstoupil do Vysockého kláštera, jak se říká, poté, co Nikon odešel do Sergia a zůstal zde, dokud se nestal abatyší na ne více než 7 let; a starší Afanasy byl opatem Vysockého pouhých 9 let, od prosince. 1373 do listopadu 1382 Příští. Nikonův pobyt ve vysotském klášteře, odkud odešel v roce 1375, trvá asi dva roky. Ave. Cassiana je démon. 1, ve Philokalii, část 4, strana 174. RKP. krátký život svatého Nikona. Nápis na schodišti kláštera: "v l. 6920 (1418) byl žebřík napsán v klášteře sv. opata Sergia. Téhož léta byl v témže klášteře vysvěcen kostel 25. září." Sbírka l. 6, 137, 138. akty, rel. do právního života, str. 90. 91. Petrohrad. 1857 A.E. 1. č. 24. Popis Sergius Lavra. p. 155. 156. M. 1842 zák., rel. do právního každodenního života, str. 441. Kriste. čt. 1825, část 18. Popis Sergius Lavra, s. 177–189. Liturgické knihy sv. Nikona, stále neporušené: evangelium, servisní kniha, octoechos. Tamtéž, s. 36. 37. 136. Tak je popsán svatý Nikon v Pachomiově službě jemu. Menaion na listopad. M. 1646 v Rumjancev č. 397. Sbírka l. 6 138. Rkp. hagiografie RKP. život; Podle prologu zemřel v listopadu. 17. 6935 Život svatého Nikona v Menaion of Macarius; A. e. 1, 203. Pochomievský kanovník Nikon Ave., Tolstoy 2, 227, in Rumjancev, str. 593, v Carském č. 563. Odpočinek Nikon Ave 17. listopadu - v kalendáři listiny a žaltáře 16. století. Tolstoj má 1 100 113. Monast. dopisy, M. 1863, s. 69–71.