17-е

Свети наш отец Григорий Чудотворец, епископ Неокесарийски Григорий, който преди кръщението се наричал Теодор, произхождал от едно от най-знатните семейства в Неокесария; е отгледан в езичеството. Подготвяйки се да стане адвокат, той щеше да отиде в Рим за допълнително образование в своята област, но неочаквано, поради семейни обстоятелства, той, заедно с брат си Атенодор 259, трябваше първо да посети Кесария, където се срещнаха с Ориген, учител по философия и наставник в Александрийската школа. Това запознанство определи по-нататъшната посока на съдбата и на двамата млади мъже. Ориген, както по-късно казва Григорий, „първо го принуждава да търси разпръснатите семена на истината в системите на философите и пробужда любовта му към истината; след това започва да излага началото на християнската вяра и обяснява Свещеното писание”... Накрая ги приготвя да приемат светото кръщение, което те приемат в Кесария, и Теодор получава името Григорий. В продължение на осем години Григорий слуша и се учи от своя велик наставник, а след това се завърна в отечеството си с други цели и други стремежи. Вече не го привличаха светските дейности; Той се влюбва в пустинята, където може свободно да се отдаде на молитва и любимото си занимание: изучаването на Светото писание. писания. Така той се оттеглил в уединение, като оставил настрана грижите за всичко светско и се стремял към общение с единия Бог. Аскетичният живот на Григорий не останал неизвестен; Като научил за него, Амасийският епископ Федим пожелал да го ръкоположи за епископ на Неокесарийската църква, а жителите на Неокесария също пожелали да го имат за епископ; но Григорий не искаше да се раздели с мълчаливото си уединение и, най-важното, не се смяташе за достоен за такъв избор и затова се криеше, премествайки се от една пустиня в друга. Междувременно неокесарските християни настояваха за желанието си да видят добродетелния Григорий като свой епископ. След това блаженият Федим се обърна към Бога с молитва Той да погледне на него и Григорий и да освети посвещението му с благодатта Си... След това той задочно ръкоположи Григорий за епископ; Божият човек вече не се съпротивляваше на общия избор, осъзнавайки в душата си, че не без Божията воля е призован на трудно служение, на което се отдаде с всичките си сили, а Господ му помогна и го прослави с дара на чудотворството, за което светецът получи титлата Чудотворец и втори Моисей. Колко успешно е действал Григорий в своята пастирска кариера, може да се види от факта, че когато той приема титлата епископ на Неокесария, в този огромен град е имало не повече от 17 християни, но след смъртта му целият град се състои от християни, с изключение на 17 езичници. По време на гоненията от Деций (250 г.), Свети Григорий, точно когато той и много от паството му се оттеглиха от града, спасявайки живота си, който беше необходим за паството и за другите църкви 260, също така посъветва всички да се укрият от гонителите, които не чувстват сили да издържат мъченията за вярата: „по-добре е, каза той, „да се приютим и да чакаме Божествения призив към мъченичество и небесна помощ, вместо да изпаднеш в високомерие, като смело се впуснеш в подвига на изповедничеството и се оставиш да бъдеш изкушен да предадеш вярата.” Бог по чуден начин запази Григорий, който се скри в усамотен хълм с бившия идолски жрец, когото обърна в християнството и ръкоположи за дякон. Веднъж, когато го търсели като глава и пастир на християните, забелязали приближаването на войници, св. Григорий и дяконът, който бил с него, започнали да се молят с вдигнати ръце, молейки Бог да ги защити. И наистина, войниците, които няколко пъти минаваха покрай богомолците, не ги забелязаха и, слизайки от планината, казаха, че не намерили никого там, а видели само две слети дървета. Светостта на живота на светеца като цяло често се доказва ясно от необикновени, чудотворни знаци; но тогава, както и сега, имаше доста хора, които можеха само да се подиграват на всичко свръхестествено; Така, желаейки да се надсмеят над дарбата на ясновидство, приписвана на св. Григорий, трима подобни хора - по пътя, по който трябваше да мине светецът, един ден положиха един от другарите си, преструвайки се на мъртъв, а самите те седяха близо до него и жално молеха за погребението на бедняка... Светецът, като даде парите, които бяха с него, свали горната си дреха и я даде да покрие мъртвия. Измамниците започнаха да се присмиват на лековерността му: „ако той наистина имаше в себе си Духа Божий, казаха те, щеше да види, че пред него лежи жив човек, а не мъртъв.“... Вероятно обаче си помислиха друго, когато, като започнаха да викат и да отблъскват мнимия другар, с ужас видяха, че той наистина е мъртъв... Returning, after the end of the persecution, to Neokesarea, St. Gregory zealously continued his varied Christian activities; he took part in all the affairs of the Church, was present at councils against false teachers, for example. през 264 г. - на Антиохийския събор срещу Павел от Самосата. Умира около 270 г Свети Григорий остави след себе си много произведения, от които най-забележителни са: 1) Символът на вярата, чудесен по произход, съдържащ точното учение за трите лица на Божеството, за тяхната единосъщност, за техните лични качества, за действията им по отношение на човека; 2) Каноническо писмо до епископа на Понт; 3) Превод на Еклисиаст; 4) Похвално слово към Ориген и други (за тях вижте „Учение за Църквата на Отца“ Фил. Архиепископ Черниговски, § 63). † Упокоение на преп. Никон, игумен Радонежски Преподобният име Никон, още приживе, „сякаш някакво освещение се носеше наоколо“, казва древното житие за него 261. Роден на място недалеч от пустинята Богоносен Сергий, в планината. Юриев от Поволжието, в ранната си младост чул за ангелския живот на Сергий и пожелал да чуе неговите наставления. Преподобни Сергий го изпраща да учи при своя ученик Афанасий Висоцки, основател (1373) на Серпуховския манастир. Атанасий го засади не без изпитание; но като видя сълзите му и твърдата му решимост за всичко, го пострига в монашество. Никон ревностно извършвал монашески добродетели и бил удостоен със свещенически сан. Блаж. Афанасий обичаше Никон; но душата на Никон жадуваше за пустинята на великия Сергий. Той прекарва не повече от две години във Висоцкия манастир и с благословението на Атанасий отива на гости. Сергий; Сергий, виждайки неговите чисти желания, го задържа в своя манастир 262. Великият наставник първо му възлага служение в манастира и го запознава с братята на своята пустиня. След това го прие в килията си. Тук Никон намира в примера и наставленията на Сергий и духовна мъдрост, и мотивация за по-високи подвизи, и укрепване в духовните скърби. Сърцето на Никон беше постоянно отворено за неговия наставник. Това само по себе си означаваше много за подобряване на духовния живот. "Самото обявяване на зли мисли на бащата, казва опитен наставник, ги унищожава и отслабва страстите. Точно както змия, изведена на светлина, се опитва да избяга и да се скрие, така и злите мисли, разкрити в изповедта, бягат от човек "263. Колко от святото и духовно премина с инструкциите на Сергий в душата на Никон, която беше отворена за тях! През последните години Сергий първо повери на Никон част от грижите си за братята, а след това, 6 месеца преди смъртта си, той напълно прехвърли ръководството на манастира на Никон. Никон, след като прие ръководството (от 1392 г.), реши да изпълни точно всичко, което великият основател на манастира беше заповядал, и сподели труда си с братята. Но, обременен от слава и стремеж към мълчание, той първо избягва слуховете на властите в килията си, а след това позволява на братята да изберат друг лидер. Така той прекарва още 6 години в мълчание. Когато избраният Сава отказа да ръководи, братята убедиха Никон отново да поеме работата на игумена. "Неприлично е за вас, казаха те, да търсите полза само за себе си, но също така да се грижите за спасението на вашите съседи." Любовта принуди Никон да се раздели с любимата си самота, но с условието - да му даде част от всеки ден за себе си. Животът в пустинята течеше тихо и благочестиво. Но тогава слухът за приближаването на Едигей със свирепа армия доведе (през 1408 г.) цяла Русия до страх. Преподобни Никон се помолил на Господа за защита и призовал на помощ своя наставник, който се бил преселил на небето, за да не загинат плодовете на пустинните му трудове. Веднъж след дълга молитва той седнал да си почине и бил полузаспал или в лек сън. Изведнъж му се явили светите Петър и Алексий и с тях преподобния. Сергий. „Божията воля е, каза Сергий, нашествието на чужденци да засегне това място. Но ти, чедо, не скърби, не се смущавай: изкушението няма да трае дълго и манастирът няма да запустее, а ще се разшири още повече.” Тогава, след като научиха света, светиите престанаха да бъдат видими. Предсказанието се сбъдна. Манастирът е опожарен. Преподобни Никон и братята, предшествани от небесно известие, временно се оттеглиха от него и имаха възможност да спасят някои светилища, книги и килийни вещи от свирепи хищници. Така някои от книгите и приборите на Свети Сергий все още са непокътнати. На 20 декември Едигей се оттегли от Москва и изчезна в степите. Никон и братята се върнаха на пепелищата на манастира. Игуменът трябваше да възстанови целия манастир. Великият Сергий тръгна по трудния път, по пътя на изключителните трудности, по собствена воля. Неговите ученици трябваше да следват пътя на нуждата и лишенията през пленничеството. След небесни наставления Никон със спокойна твърдост се заел с изграждането на манастира. За по-малко от три години са построени сградите, необходими за монашеското общежитие; За общи молитви вероятно са се събирали в трапезната църква. Дървената църква "Св. Троица", на мястото, където сега се намира църквата "Слизане на Светия Дух", е осветена през 1417 г. на 25 септември, деня на смъртта на св. Сергий 264. Блаженият Никон се радваше на любовта и уважението на князете. По молба на добрия княз Владимир Андреевич той засвидетелства духовната си воля за разделянето на наследството между децата 265. Вел. Княз Василий Дмитриевич почита блажения ученик преп. Сергий, както се вижда от дарителските писма на княза 266. При Никон манастирът Сергиев придобива няколко земи, чрез дарения или покупки 267, и повече облаги за защита на своя мир 268. Монахът беше най-загрижен за установяването на духовно спасение в себе си и в другите. Свети Исаак Сириец, чието учение е преписано в манастира по време на управлението на Свети Сергий, пише: „от паметта на светските предмети пламът на любовта охлажда и душата изпада в суетни и безразсъдни желания” 269. Преподобни Никон внимателно предпазваше братята от тази духовна опасност. Под него и по негово указание в Сергиевия манастир, освен няколко богослужебни книги, са преписани: два преписа на Лествицата с главите на Григорий Синаит, учението на авва Доротей, Диоптърът на Филип Отшелник с отговорите на авва Варсануфий и с наставленията на Исихий 270. „Приятел на мълчанието, работник на бдение, образец на целомъдрието, непобедим дом на молитвата” 271, преп. Никон се занимавал предимно с богослужения, килийна молитва, четене на книги, а също така насърчавал братята. Откриването на мощите на своя велик учител монаха монахът признава за най-сладката награда за труда си за манастира. Сергий. Това беше при копаене на канавки за каменната църква „Света Троица“. Светите мощи бяха временно поставени в дървена църква. 2 юли 1422 г. Каменният храм, като място за почивка на мощите на великия Сергий, е построен и украсен с благоговейна любов и пламенни молитви; Мощите на св. Сергий са пренесени в новия храм при освещаването му през 272 г. Ето защо църквата на св. Никон остава непоклатима от векове, освещавайки онези, които сега се молят в нея. Ревността и енергичността не напуснаха Никон дори в напреднала възраст. Накрая, усещайки приближаването на смъртта, на болничното си легло, той повика братята и даде последно наставление: да спазват молитвения ред денем и нощем, да не напускат често манастира, да бъдат търпеливи в изкушенията, да спазват послушание към властимащите, да ненавиждат безделието, да обичат безмълвието и да не пренебрегват бедността. Ясно е, че откровението му показа мира, приготвен за него. Той не разкрил това ясно на братята, но в крайно изтощение неочаквано казал: „Заведете ме в светлия храм, приготвен за мен по молитвите на моя отец” и починал на 17 ноември 1426 273 г. Светото му тяло било положено до мощите на неговия велик учител. Паметта на преп. Никон е установена да се почита навсякъде през 1547 г., но службата към него е написана почти век по-рано, по заповед на св. Йона 274 г. Светиите са били близо един до друг в земния живот. Сергий и Никон; остават близки в отвъдното. Неведнъж двамата се появяваха заедно и правеха чудеса. Така те се явили на болния търговец Симеон: Сергий с кръст, Никон с икона и му дали изцеление. Ето още едно преживяване, последно през 1846 г. В манастирската болница послушникът Гавриил страдал тежко от нервна треска. В нощта на паметта на преп. Никон вижда, че душата му сякаш се отделя от тялото и се втурва в някаква бездна. Мислено започнал да се моли на св. Сергий и Никон, за да го върнат към живота за покаяние. И той лежеше, както видяха другите, без памет и движение. Изведнъж той вижда, че вратите се отварят, влизат светещи старци: един с тояга, който болният преподобен разпозна като него. Сергий, другият беше преп. Никон. Преподобни Сергий, насочвайки жезъла си към Никон към пациента, каза: „помогнете“. Преп. Никон се приближил и със самото си приближаване изпълнил със сила и радост болния. Болният се изправи и се прекръсти. Монасите станаха невидими. Габриел се припомни и болестта премина 275. По-късно е епископ на Понт. Григорий Нисийски в словото § 23 ff. RKP. Житие на Никон пр. М. Филарет житие на Никон пр., М. 1854 г. По-младият Афанасий Висоцки влезе във Висоцкия манастир, както се казва, след като Никон се оттегли в Сергий и остана тук, докато не стана игумен за не повече от 7 години; а старецът Афанасий беше игумен на Висоцки само 9 години, от декември. 1373 до ноември 1382 Следваща. Престоят на Никон във Висоцкия манастир, от който той напуска през 1375 г., продължава около две години. пр. Касиана е демон. 1, във Филокалия, част 4, страница 174. RKP. кратко житие на св. Никон. Надписът на стълбището на манастира: "в л. 6920 (1418) стълбата е написана в манастира на св. игумен Сергий. През същото лято църквата е осветена в същия манастир на 25 септември." Колекция л. 6, 137. 138. актове, отн. към правния живот, т. 90. 91. Санкт Петербург. 1857 A.E. 1. № 24. Описание Сергиева лавра. стр. 155. 156. М. 1842 Акт., rel. към правното ежедневие, с. 441. Христос. чт. 1825, част 18. Описание на Сергиевата лавра, с. 177–189. Богослужебните книги на св. Никон, все още непокътнати: евангелие, служба, октоих. Пак там, стр. 36. 37. 136. Така е описан св. Никон в Пахомиевата служба към него. Миней за ноември. М. 1646 г. на Румянцев No 397. Колекция л. 6, 138. Rkp. агиография RKP. живот; Според пролога той умира на ноември. 17-ти 6935 Житие на св. Никон в Минея на Макарий; A. e. 1, 203. Похомиевски канон на пр. Никон в Толстой 2, 227, у Румянцев, с. 593, в Царски № 563. Покой на пр. Никон 17 ноември. - в календара на хартата и псалтира от 16 век. Толстой има 1, 100, 113. Монаст. писма, М. 1863, стр. 69–71.