16-е

Св. Апостола та Євангеліста Матвія Св. апостол і Євангеліст Матвій належить до 12-ти Апостолів і в Писанні називається також Левій (Лк.5: 27). Він є братом св. Апостола Якова Алфєєва і, до покликання свого в Апостольство, був Галілейський митар, тобто збирач податей (Лк.5: 27. Mк.2: 14). Господь побачив його сидячи на сходах, і покликав: по Мені прийди, і, вставши, по Ньому йде. Залишивши все, він пішов за Господом і зробив для Господа в домі своєму установу велику, тобто частування; безліч митарів та інших, близьких Матвію за спорідненістю в заняттях, лежали з Ісусом Христом за трапезою. Господь оточений був тоді учнями, що возлежали Йому, і потім, ближче за всіх, митарями і грішниками: це, можливо, образило книжників і фарисеїв, і вони почали дорікати учням за Учителя, кажучи: Пощо з митарі та грішники Учитель ваш їсть і п'є? Докір цей почув Сам Спаситель і лагідно відповів фарисеям: не вимагають здоров'я лікаря, а хворі. Шедше навчіться, що є: милості хочу, а не жертви. Бо не прийдеш покликати праведники, а грішники на покаяння. Фарисеї замовкли, але тоді ж відкликалися учні Іоанна Хрестителя, тут колишні, і запропонували Самому Господеві нове запитання: чому учні Його не постять, тоді як вони самі і фарисеї постують багато? Відповів і цим співпрацівникам Спаситель і відкрив їм у притчі, що тепер не час постити Його учням; вони ще не приготовлені до істинного поста: їжа можуть синові шлюбі плакати, якщо час із ними є наречений? прийдуть же дні, коли забереться від них жених, і тоді постять. Ніхто ж приставляє приставлення плата небелена ризе ветсе, бо відвернеться від своєї ризи, і гірша діра буде й інші. (Мф.9: 10-16). З того часу св. Матвій разом з іншими учнями Господа Ісуса перебував з Ним невідлучно; але в Євангелії нічого більше не говориться про Матвія. Після зходження Св. Духа Апостол Матвій проповідував Євангеліє, як і всі 12 Апостолів (Дії 6:2), Євреям в Юдеї. Тут, за оповідями Євсевія, св. Афанасія Великого , Кирила Єрусалимського , Іоанна Золотоуста , через 8 років після вознесіння Господа і раніше інших Євангелістів, Матвій написав Євангеліє до віруючих Євреїв Палестинським їхньою мовою для того, щоб, після видалення його, Євангеліє своє Євангеліє могло . братові Господньому за тілом. Грецький переклад цього Євангелія, що має гідність, рівне оригіналу, зроблений, за переказами, одним з Апостолів - св. Апостолом Яковом чи Іоанном Богословом. Bo II столітті Пантен, що з проповіддю слова Божого ходив до східних народів, знайшов Євангеліє від Матвія, написане єврейською у християн Індії; воно відоме було у IV столітті. За словами Орігена, письменника III століття, Ієроніма, Єпіфанія – IV століття, і за оповідтю Софронія Єрусалимського, що жив у VII столітті, прикладеному в передмові до Євангелія від Матвія, оригінал зберігався ще в їх час і саме в бібліотеці Кессарійській, влаштованої в III столітті. Євангеліє від Матвія благовістить, головним чином, про те, що Ісус Христос є обітований Богом Месія, провіщений у Старому Завіті пророками і посланий від Бога, з роду Давида та Авраама. Поза Палестиною Ап. Матвій, за оповідями Євсевія, Дорофея, Сократа, Никифора та інших, подорожував для проповіді слова Божого до Сирії, Мідії, Персії, Ларфту, Азіатської Ефіопії чи Індії, і тут великі Апостольські праці свої зафіксував мученицькою смертю. У Ефіопії, що зміцнюється благодаттю Господа Ісуса, Ап. Матвій постав із Євангелієм самому дикому і звіроподібному племені антропофагів (людожерів). Оповідають, що Господь явився йому тоді в образі прекрасного юнака, з жезлом у правиці, і, подавши світ Апостолу, вручив йому жезл і наказав посадити його в землю перед дверима нещодавно влаштованої церкви. Посаджений жезл укоренився, зріс у величезне дерево і приніс незрівнянні, по красі та солодощі, плоди; а від кореня його походить джерело найчистішої води, що змивала нечистоту і неподобство людських осіб. Це, без сумніву, символи всеочистної води благодатного хрещення християнського, які принесли до дикого племені св. Апостол та Євангеліст. Він мав там втішні успіхи у благовісті Христовому; незабаром висвятив у місто Мирмени єпископа Платона, а сам, перебуваючи на самоті, безперестанку молився за звернення всього племені до Христа. Зцілив одержимих біснуванням у сімействі князя країни – Фульвіана, Євангеліст спочатку привернув до себе його здивування та повагу; потім навернув на себе всю силу гніву його, коли народ став старанно слухати спасительну проповідь Апостола і звертатися до істинного Бога від скверн ідолослужіння. Благовіснику Христовому приготували страшну кару: розпростерти тіло його і прицвівши руки і ноги до землі, обклали його горючими речовинами і запалили їх. Полум'я обпалило навколо тих, що стояли, розтопило ідолів, поставлених перед мучеником, але не пошкодило тіла св. Апостола. Князь, охоплений подивом і жахом, хотів уже з честю перевести Апостола з вогню, але св. Матвій, здійснивши останню молитву, віддав душу свою в Божій руці, близько 60-ти років після Р. Хр. У нетривалий після того час сам Фульвіан зрікся своєї влади і прийняв хрещення та ім'я Матвія на честь і славу св. Апостола. Після смерті Платона, Фульвіан обраний і посвячений був на єпископа і став ревним проповідником Євангелія, намагаючись довершити те, що почав сам Апостол, і наслідуючи його в подвигах молитви, терпіння і старанності до віри Христової. Померши, він сам приєднався до лику святих Божих і разом зі св. Євангеліст Матвій чекає і нині на престол Божий, благаючи про нас грішних, які вдаються до їх заступлення і клопотання. У ІХ столітті Феофан, митрополит Нікейський, написав канон на день св. Ап. та Єв. Матвія, який співає нині цього дня. Церква, прославляючи Єв. Матвія, як благовісника, між іншим вихваляє його за те, що він «похмурих спорудив душі, написавши годину судну». † Постановлення преп. Сергія Малопінезького Блаженний Сергій 62 роки священствував при Малопінезькій парафіяльній церкві Сольвичорічського повіту. Відчуваючи близькість смерті, він прийняв чернецтво і схиму і спочив 16 листопада 1585 на 92 р. свого життя. Пам'ять його встановлено святкувати 1655 року 258 . Рукоп. житіє Вологод. єпарх. вед. 1864, стор 18.