16-е

წმიდა მოციქული და მახარებელი მათე წმიდა მოციქული და მახარებელი მათე ეკუთვნის 12 მოციქულს და მას წმინდა წერილში ლევიც უწოდებენ (ლუკა 5:27). ის არის წმიდა მოციქულ იაკობ ალფეოსის ძმა და მოციქულობისკენ მოწოდებამდე იყო გალილეელი მებაჟე, ანუ გადასახადების ამკრეფი (ლუკა 5:27. მარკოზი 2:14). უფალმა დაინახა იგი კიბეზე მჯდომარე და დაუძახა: გამომყევი და, ადექი, იარე მას. ყველაფერი მიატოვა, უფალს გაჰყვა და თავის სახლში უფალს დიდი დაწესებულება გაუკეთა, ანუ კურთხევა; გადასახადების ამკრეფთა დიდი სიმრავლე და მათესთან დაახლოებული სხვები თავიანთ საქმიანობაში იესო ქრისტესთან ერთად იჯდა მაგიდასთან. შემდეგ უფალი გარშემორტყმული იყო მოწაფეებით, შემდეგ კი, ყველაზე ახლოს, მებაჟეებითა და ცოდვილებით: შესაძლოა, ამან განაწყენდა მწიგნობარნი და ფარისევლები და დაიწყეს მოწაფეების შეურაცხყოფა მოძღვრის გამო და ამბობდნენ: რატომ უნდა ჭამონ და დალიონ შენი მოძღვარი მებაჟეებმა და ცოდვილებმა? თავად მაცხოვარმა მოისმინა ეს საყვედური და თვინიერად უპასუხა ფარისევლებს: ისინი არ ითხოვენ ექიმის ჯანმრთელობას, არამედ ავადმყოფებს. მოდი და ისწავლე რა ვჭამო: წყალობა მინდა და არა მსხვერპლი. მე არ მოვედი მართალთა მოსაწოდებლად, არამედ ცოდვილთა მონანიებისაკენ. ფარისევლები გაჩუმდნენ, მაგრამ შემდეგ აქ მყოფმა იოანე ნათლისმცემლის მოწაფეებმა უპასუხეს და თავად უფალს დაუსვეს ახალი კითხვა: რატომ არ მარხულობენ მისი მოწაფეები, მაშინ როცა ისინი და ფარისევლები ბევრს მარხულობენ? მაცხოვარმაც უპასუხა ამ თანამკითხეებს და იგავში გამოუცხადა მათ, რომ ახლა მისი მოწაფეებისთვის მარხვის დრო არ იყო; ისინი ჯერ კიდევ არ არიან მომზადებულნი ჭეშმარიტი მარხვისთვის: შეუძლიათ თუ არა ქორწინების ვაჟებს ტირილი, სანამ საქმრო მათთანაა? დადგება დღეები, როცა სიძეს წაართმევენ და მერე მარხულობენ. გაუფერულებული ხალათის გადახდას არავინ ბრძანებს; რამეთუ იგი კვართით იტანჯება და ეს იქნება ნაგვის ქვაბი და ა.შ. (მათე 9:10–16). მას შემდეგ წმიდა მათე უფალი იესოს სხვა მოწაფეებთან ერთად განუყოფლად დარჩა მასთან; მაგრამ სახარება მეტს არაფერს ამბობს მათეს შესახებ. სულიწმიდის ჩამოსვლის შემდეგ, მათე მოციქულმა, ისევე როგორც ყველა 12 მოციქულმა (საქმეები 6:2), უქადაგა სახარება იუდეაში მყოფ იუდეველებს. აქ, ევსევის ლეგენდის თანახმად, წმიდა ათანასე დიდი, კირილე იერუსალიმელი, იოანე ოქროპირი, უფლის ამაღლებიდან 8 წლის შემდეგ და სხვა მახარებლებზე უფრო ადრე, მათემ დაწერა სახარება პალესტინის მორწმუნე ებრაელებს მათ ენაზე, რათა მისი არყოფნის შემდეგ შეეცვალა სახარება იაკობისთვის. ხორციელი ძმა. ამ სახარების ბერძნული თარგმანი, რომელსაც იგივე ღირსება აქვს, როგორც ორიგინალს, ლეგენდის თანახმად, ერთ-ერთმა მოციქულმა - წმინდა იაკობ მოციქულმა ან იოანე ღვთისმეტყველმა შეასრულა. II საუკუნეში პანტენმა, რომელიც წავიდა აღმოსავლეთის ხალხებთან ღვთის სიტყვის ქადაგებით, ინდოეთის ქრისტიანებს შორის იპოვა მათეს სახარება ებრაულად დაწერილი; IV საუკუნეში იყო ცნობილი. ორიგენეს, მე-3 საუკუნის მწერლის, იერონიმეს, ეპიფანიუსის - IV საუკუნეში და VII საუკუნეში მცხოვრები იერუსალიმელი სოფრონის ლეგენდის მიხედვით, მათეს სახარების წინასიტყვაობას დართული, ორიგინალი ინახებოდა თავის დროზე და ზუსტად კესარეაჰილის მიერ აშენებულ ბიბლიოთეკაში. მათეს სახარება ძირითადად ქადაგებს, რომ იესო ქრისტე არის ღმერთის მიერ აღთქმული მესია, წინასწარმეტყველების მიერ ძველ აღთქმაში ნაწინასწარმეტყველები და ღვთისგან გამოგზავნილი, დავითის და აბრაამის შტოდან. პალესტინის გარეთ აპ. მათე, ევსევის, დოროთეოსის, სოკრატეს, ნიკიფორეს და სხვათა ლეგენდის თანახმად, ღვთის სიტყვის საქადაგებლად გაემგზავრა სირიაში, მიდიაში, სპარსეთში, ლარფტში, აზიურ ეთიოპიასა თუ ინდოეთში და აქ მან დალუქა თავისი დიდი სამოციქულო საქმეები ღვთის სიტყვისთვის. ეთიოპიაში, უფალი იესოს, მოციქულის მადლით გაძლიერებული. მათე სახარებით გამოეცხადა ანთროპოფაგის (კანიბალების) ყველაზე ველურ და ცხოველურ ტომს. ამბობენ, რომ უფალი მას მაშინ გამოეცხადა მშვენიერი ჭაბუკის სახით, კვერთხით მარჯვენა ხელში და მოციქულს მშვიდობა მისცა, გადასცა კვერთხი და უბრძანა, მიწაში დაერგა ახლად აშენებული ეკლესიის კარების წინ. დარგულმა წნელმა ფესვი გაიდგა, უზარმაზარ ხედ გადაიზარდა და სილამაზითა და სიტკბოებით შეუდარებელი ნაყოფი გამოიღო; და მისი ფესვიდან წარმოიშვა უწმინდესი წყლის წყარო, რომელიც წმენდდა ადამიანთა სახეების უწმინდურებასა და სიმახინჯეს. ეს უდავოდ სიმბოლოა ქრისტიანული ნათლობის ყოვლისმომცველი წყლისა, რომელიც ველურ ტომში წმ. მოციქული და მახარებელი. მას მანუგეშებელი წარმატებები ჰქონდა იქ ქრისტეს სახარებაში; მალე მან ქალაქ მირმენაში აკურთხა ეპისკოპოსი პლატონი და თვითონაც, მარტოობაში მყოფი, განუწყვეტლივ ლოცულობდა მთელი ტომის ქრისტეზე მოქცევისთვის. ქვეყნის მთავრის, ფულვიანეს ოჯახში დემონებით შეპყრობილნი განკურნა, ევანგელისტმა ჯერ მისი გაკვირვება და პატივისცემა მიიპყრო; შემდეგ მან მთელი თავისი რისხვის ძალა საკუთარ თავზე გადაიტანა, როცა ხალხმა გულმოდგინედ დაიწყო მოციქულის მხსნელი ქადაგების მოსმენა და კერპთაყვანისმცემლობის სიბინძურისგან ჭეშმარიტი ღმერთისკენ. მათ საშინელი სიკვდილით დასჯა მოამზადეს ქრისტეს მახარებელს: გაუწოდეს მისი სხეული, ხელები და ფეხები მიწაზე ლურსმნებით მიამაგრეს, აალებადი ნივთიერებით დაფარეს და აანთეს. მდგართა ირგვლივ ცეცხლი აენთო, მოწამის წინ დადებული კერპები დნება, მაგრამ წმიდანის სხეული არ დაუზიანებია. მოციქული. განცვიფრებითა და საშინელებებით გაჟღენთილ უფლისწულს სურდა პატივით მოეხსნა მოციქული ცეცხლიდან, მაგრამ წმიდა მათემ უკანასკნელი ლოცვით დათმო თავისი სული ღვთის ხელში, ქრისტეს შობიდან დაახლოებით 60 წლის შემდეგ. არც ისე დიდი ხნის შემდეგ, თავად ფულვიანმა უარყო თავისი ძალაუფლება და მიიღო ნათლობა და მათეს სახელი წმ. მოციქული. პლატონის გარდაცვალების შემდეგ ფულვიანი აირჩიეს და აკურთხეს ეპისკოპოსად და გახდა სახარების გულმოდგინე მქადაგებელი, ცდილობდა დაესრულებინა ის, რაც თავად მოციქულმა დაიწყო და მიბაძავდა მას ლოცვით, მოთმინებითა და ქრისტეს რწმენის მოშურნეობით. გარდაცვალების შემდეგ ის თავად შეუერთდა ღვთის წმინდათა რიგებს და წმიდა მახარებელ მათესთან ერთად ახლა დგას ღვთის ტახტის წინაშე და ლოცულობს ჩვენთვის ცოდვილებისთვის, ვინც მათ შუამდგომლობასა და შუამდგომლობას მივმართავთ. IX საუკუნეში ნიკეის მიტროპოლიტმა თეოფანმა დაწერა კანონი წმ. და ევ. მათე, იმღერა დღეს ამ დღეს. ეკლესია, ადიდებს ევ. მათე, როგორც მახარებელი, სხვა საკითხებთან ერთად ადიდებს მას იმ ფაქტს, რომ მან „აღამაღლა მწუხარეთა სულები განკითხვის ჟამის დაწერით“. † მეუფე სერგიუს მალოპინეჟსკის მიძინება ნეტარი სერგიუსი 62 წლის განმავლობაში მსახურობდა მღვდლად სოლვიჩეგოდსკის რაიონის მალოპინეჟის სამრევლო ეკლესიაში. სიკვდილის მოახლოების შეგრძნებისას მან მიიღო მონაზვნობა და სქემა და დაისვენა 1585 წლის 16 ნოემბერს, სიცოცხლის 92 წლის ასაკში. მისი ხსოვნის აღსანიშნავად დადგინდა 1655 258 წელს. რუკოპი. ვოლოგდას ცხოვრება. ეპარქიის ვედ. 1864, გვ. 18.