16-е

св. апостол и евангелист Матей Свети апостол и евангелист Матей принадлежи към 12-те апостоли и в Писанието е наричан още Левий (Лука 5:27). Той е брат на св. апостол Яков Алфеев и преди да бъде призован за апостолство, е бил галилейски митар, тоест бирник (Лука 5:27. Марк 2:14). Господ го видя да седи на стълбите и извика: върви след Мене и като станеш, върви след Него. Оставяйки всичко, той последва Господа и направи велика институция за Господа в дома си, тоест почерпка; голямо множество бирници и други, близки до Матей по техните професии, седнаха с Исус Христос на масата. Тогава Господ беше заобиколен от учениците Си, а след това най-близо от всички - от митари и грешници: това, може би, обиди книжниците и фарисеите и те започнаха да упрекват учениците за Учителя, като казваха: защо митарите и грешниците трябва да ядат и пият вашия Учител? Самият Спасителят чу този укор и кротко отговори на фарисеите: те не се нуждаят от здравето на лекаря, а от болните. Елате и научете какво да ядете: искам милост, а не жертва. Не дойдох да призова праведните, а грешниците към покаяние. Фарисеите млъкнаха, но тогава учениците на Йоан Кръстител, които бяха тук, се отзоваха и зададоха нов въпрос на самия Господ: защо Неговите ученици не постят, а самите те и фарисеите постят много? Спасителят също отговори на тези съпитащи и им разкри в притча, че сега не е времето за Неговите ученици да постят; те още не са подготвени за истински пост: могат ли синовете на брака да плачат, докато младоженецът е с тях? ще дойдат дни, когато ще им се отнеме младоженеца, и тогава ще постят. Никой не нарежда плащането на неизбелена дреха; защото той ще претърпи смъртта си от робата и тя ще бъде гърне с боклук и т.н. (Матей 9:10-16). Оттогава св. Матей, заедно с други ученици на Господ Иисус, останал неразделно с Него; но Евангелието не казва нищо повече за Матей. След слизането на Светия Дух апостол Матей проповядва Евангелието, както всичките 12 апостоли (Деян. 6:2), на евреите в Юдея. Тук, според легендата на Евсевий, св. Атанасий Велики, Кирил Йерусалимски, Йоан Златоуст, 8 години след възнесението на Господа и по-рано от другите евангелисти, Матей написа Евангелието на вярващите евреи от Палестина на техния език, за да може след отстраняването му Евангелието да замести тяхното отсъствие и предаде своето Евангелие на Яков, брата на Господа по плът. Гръцкият превод на това Евангелие, който има същото достойнство като оригинала, е направен, според легендата, от един от апостолите - св. апостол Яков или Йоан Богослов. През 2-ри век Пантен, който отишъл при източните народи, проповядвайки Божието слово, намерил Евангелието на Матей, написано на иврит сред християните в Индия; е известно през 4 век. Според Ориген, писател от 3 век, Йероним, Епифаний - 4 век, а според легендата на Софроний Йерусалимски, живял през 7 век, приложена към предговора на Евангелието от Матей, оригиналът се е съхранявал по тяхно време и именно в библиотеката на Кесария, построена през 3 век от мъченик Памфил. Евангелието на Матей проповядва главно, че Исус Христос е Месията, обещан от Бога, предсказан в Стария завет от пророците и изпратен от Бога, от рода на Давид и Авраам. Извън Палестина Ап. Матей, според легендата на Евсевий, Доротей, Сократ, Никифор и други, е пътувал да проповядва Божието слово в Сирия, Мидия, Персия, Ларфт, азиатска Етиопия или Индия и тук е запечатал своите велики апостолски дела с мъченическа смърт за Божието слово. В Етиопия, укрепен с благодатта на Господ Иисус, ап. Матей се яви с Евангелието на най-дивото и зверско племе антропофаги (канибали). Разказват, че тогава Господ му се явил в образа на красив младеж, с жезъл в дясната си ръка и като дал мир на апостола, подал му жезъла и му заповядал да го забие в земята пред вратите на новопостроената църква. Посадената пръчка пуснала корени, израснала в огромно дърво и дала несравними по красота и сладост плодове; а от корена й излизал извор на най-чиста вода, която измивала нечистотата и грозотата на човешките лица. Това без съмнение са символи на всеочистващата вода на християнското кръщение, която Св. Апостол и евангелист. Той имаше утешителни успехи там в евангелието на Христос; Скоро той ръкоположил епископ Платон в град Мирмена, а самият той, като бил в уединение, непрестанно се молел за обръщането на цялото племе към Христа. След като изцели обладаните от демони в семейството на княза на страната Фулвиан, евангелистът първо привлече неговата изненада и уважение; тогава той обърна цялата сила на гнева си върху себе си, когато хората започнаха усърдно да слушат спасителната проповед на апостола и да се обърнат към истинския Бог от мръсотията на идолопоклонството. Подготвили страшна екзекуция за Христовия евангелист: разпънали тялото му и приковали ръцете и краката му в земята, покрили го целия със запалими вещества и ги запалили. Пламъкът пламнал около стоящите, разтопил идолите, поставени пред мъченика, но не повредил тялото на светеца. Апостол. Князът, обхванат от учудване и ужас, искал с чест да извади апостола от огъня, но св. Матей, като отправил последната си молитва, предал душата си в ръцете на Бога, около 60 години след Христа. Не след дълго самият Фулвиан се отказал от властта си и приел кръщението и името Матей в чест и слава на Св. Апостол. След смъртта на Платон Фулвиан бил избран и ръкоположен за епископ и станал ревностен проповедник на Евангелието, опитвайки се да довърши започнатото от самия апостол и му подражавал в подвизите на молитва, търпение и ревност за Христовата вяра. След като умря, той самият се присъедини към редиците на Божиите светии и заедно със св. евангелист Матей сега стои пред Божия престол, молейки се за нас, грешните, които прибягваме до тяхното ходатайство и застъпничество. През 9 век Теофан, митрополит на Никея, написал канон за св. ап. и Ев. Матей, изпята днес на този ден. Църква, прославяща Ев. Матей, като евангелист, наред с други неща го хвали за факта, че той „повдигна душите на тъжните, като написа часа на съда“. † Упокоение на преп. Сергий Малопинежски Блажени Сергий служи като свещеник в продължение на 62 години в Малопинежката енорийска църква в Солвичегодски район. Усещайки приближаването на смъртта, той приема монашество и схима и се почива на 16 ноември 1585 г. на 92-годишна възраст от живота си. Паметта му е установено да се празнува през 1655 258 г. Рукоп. Животът на Вологда. епархийски Вед. 1864, стр. 18.