15-е

Св. муч. Гурія, Самона та Авіва Гурій і Самон, уродженці міста Едеси, в гоніння Діоклітіанова і Максиміанова пішли в якесь пусте місце, не перестаючи догоджати Богу і наставляючи у вірі, кого могли. Дізнався про них імператор Антонін і наказав розшукати їх. Тому були взяті Гурій і Самон і з ними безліч віруючих. Антонін наказав усім принести жертву ідолам; але жоден не захотів відступати від Господа. Тоді, подумавши, що коли схилить вчителів до відступництва, то й інші наслідують їх приклад, наказав висікти різками всіх інших і відпустити, а Гурія і Самона залишити на катування і ув'язнити. В цей час прибув до Едеси сановник Музоній, навмисне посланий для спостереження за виконанням указів про християн. Він вимагав їх на суд і, після жорстоких тортур, наказав обезголовити (304 роки). Авів диякон постраждав там же, через п'ятнадцять років після Гурія і Самона, саме - на гоніння Лікінія. Гоніння стосувалося переважно розповсюджувачів християнської віри. Дізнавшись, що його шукають для суду, Авів добровільно прийшов до градоначальника і був відданий катуванням залізом, а потім і вогнем. У цих муках і зрадив душу свою Богу (близько 320 року). Вірні поховали його біля мощів Гурія та Самона. Господь прославив святих мучеників багатьма чудесами, вчиненими за вірою, що прибігали до них з молитвою; з них згадаємо одне преславне. У 395 році полчища Гуніов Ефталітів (так званих білих Гуїнів, або Гайтал, у нинішніх Мерві та Афганістані) робили великі спустошення в Сирії та Месопотамії, загрожували й місту Едесе. Імператор, для посилення військ Греко-Римських, що стояли там, послав нові полки туди. Серед воїнів, що прибули до складу Едесського гарнізону, був і хтось родом Готф. Він жив у домі вдови, на ім'я Софії, яка мала єдину дочку, прекрасну душею і тілом, виховану в страху Божому. Довелося тому Готфянину побачити Євфимію (як називалася дочка вдови); спокусившись красою її, він просив мати віддати йому дочку за дружину. Але мати сказала: «Не віддам єдиної дочки моєї в чужу землю; ти – людина іноземна і відведеш її до своєї землі, а я залишуся в смутку та прикрості, бо не можу жити без неї». Він же, то погрозами (бо був впливовий за своїм чином), то ласками і благаннями, то й подарунками, як людина не бідна, не переставав схиляти вдову погодитися на шлюб. А як дійшли до неї чутки, що нав'язливий наречений має вже дружину на своїй батьківщині, то вона сказала йому: «я чула, що в тебе є дружина та діти у твоїй країні». Готф, полонений красою дівчини, з клятвою ім'ям Божим запевнив, що ніколи не мав дружини, що любить тільки її дочку і зробить її пані всього маєтку свого. Софія повірила обманщику і погодилася на шлюб, зрадивши себе Божою волею. Тим часом Гунни, зазнавши поразки від Персів (оскільки вторгнення їх стосувалося головним чином Перських областей), пішли у свою країну, а тому й війська, що прибули до Едеси, відкликані урядом; навіть Готтф мав і повернутися. Невтішна мати робила замах залишити дочку, але не могла ж розірвати шлюбних зв'язків. Перед відправленням у дорогу вона повела обох до церкви святих страстотерпців Гурія, Самона та Авіва і. поставивши їх перед ковчегом із мощами, сказала зятю: «Не відпущу з тобою дочки моєї, якщо не даси за себе поручителями цих святих, що страждали за Христа; Візьмися за священний ковчег і клянися, що не завдаси зла дочки моєї, але любитимеш її і тримати в честі». Готфянин, вважаючи це маловажним, негайно взявся за ковчег і сказав: «від ваших рук, святі, приймаю юнку, вас уявляю матері її в поручителі і свідки, що не зроблю ніякого зла цій моїй дружині, ніколи не ображу її, але любитиму і чесно зберігати. Так говорив Готфянин; а мати після цього заволала до святих мучеників: «Вам після Бога вручаю дочку мою і через вас вдаю цій чужоземній людині!» Після молитви та останнього прощання, Софія повернулася до свого дому, а подружжя вирушило в дорогу. Але щоб таємниця не оприлюднилася на його батьківщині, Готфянії дав свободу рабові, якого мав при собі. Коли ж наближалися вони до місця проживання Готтянина (у нинішній північній Болгарії), цей варвар, забувши любов і клятви свої, зняв з нещасної Євфимії дорогий одяг і одягнув у рубища, як полонянку і рабу, і сказав їй: «Якщо хочеш залишатися в живих, то не хочеш залишатися в живих, то не хочеш залишатися в живих. що між нами було; тому що я маю жінку та дітей, і ти будеш рабою дружиною моєю». З невимовною скорботою прийняла цю звістку Євфимія і тільки в надії на промисл Божий і заступництво святих Гурія, Самона та Авіва знаходила підтримку та підбадьорення. Дружина Готфяніна, побачивши юницю і розглянувши красу обличчя її, запитала чоловіка: «Що це за дівчина? звідки ти привів її? Чоловік: «це – бранка; я привів її з Едеси, щоб вона була в тебе рабою». Дружина: «за красою обличчя помітно, що вона не раба, а вільна». Чоловік: «хоч і вільна була в своїй землі, але тепер – твоя раба». Євфимія не наважилася заперечити і корилася Готфянці, як раба пані своїй; у серці ж невпинно молилася Богу і святим страстотерпцям про визволення. Через кілька днів пані помітила, що раба її не свята, і з ревнощів почала обтяжувати її роботами з метою уморити її. Коли ж виповнилося час, то Євфимія народила немовля, на вигляд схожого на Готтянина, батька його. Пані, помітивши це, спалахнула ще більшим гнівом і поклала в умі своєму занапастити немовля. І ось колись, вилучивши матір на роботу, влила отруту в уста його, і він одразу помер. Повернувшись, мати побачила сина мертвим і мучилася серцем від безмірного смутку. Прибираючи ж мертвого, помітила слину на устах його, пригадала, що колись пані загрожувала смертю їй та дитині, і зрозуміла, що вона була винуваткою смерті немовляти, але не сміла говорити про те; а взявши мало хвилі, витерла течучу з вуст мертвого отруту і зберегла ту хвилю в себе. Немовля було поховано. Через кілька днів довелося Готфянину скликати друзів своїх на бенкет, і Євфимія служила. Коли настав час подати чашу пані, Євфимія, бажаючи пізнати істину, чи справді втомлено було дитя пані, омочила хвилю і вичавила в чашу з питтям. Пані випила, і тієї ж ночі померла. На ранок, повідаючи про несподівану смерть, стіклися рідні та знайомі, і після звичайних приготувань чудово поховали її, не підозрюючи колишнього. Але через сім днів родичам спала на думку наведена з Едеси дівчина, і вони вирішили: «не інший хто, а та бранка винна у смерті покійниці». І як на той час не було судді вдома, то власним судом вирішили поховати її у труні померлої. Отож, відчинивши труну, всадили Євфимію до трупа, що гнило і кипіло черв'яками, привалили камінь і поставили сторожів, щоб хто не звільнив засуджену від лютої смерті. Хто міг би зобразити скорботу й тугу, страх та жах, плач та ридання нещасної! В останній крайності вона заволала до Бога і закликала святих батьківщини своєї. І раптом вона бачить трьох світлоносних чоловіків; одразу зник сморід і опустилося пахощі. І сказали їй ті, що з'явилися: «підбадьорю, дочко, і не бійся; скоро знайдеш порятунок». Від радості вона забулася і заснула, а під час сну невидимою силою перенесена була до Едеси до церкви святих мучеників і покладена біля їхньої гробниці. Була ніч і в церкві йшло ранкове Богослужіння. Підвівшись, розглядала, де вона? бо пізнала, що вже не в труні. І побачивши стіни церкви та ікони, свічки та ковчег з мощами мучеників, чуючи і спів кліриків, пізнала, що знаходиться в Едесі, у церкві поручителів своїх, святих Гурія, Самона та Авіва. Зрадівши, зі сльозами дякувала Богові та святим Його за надану їй милість. Священик, почувши слова і плач, приступив до неї і питав: Хто ти? чому так плачеш? Вона почала розповідати про себе докладно, як видана була Готфянину при труні мучеників матерію своєю, як постраждала від того клятвозлочинця, як учора була ув'язнена в труні при трупі, і про явище мучеників і невимовне перенесення сюди. Священик, не довіряючи ще розповіді, запитав: Хто ж мати твоя? І дізнавшись, що це Софія вдова, послав запросити її до церкви. Мати, що нічого не відала, скоро прийшла до церкви і, побачивши дочку в рубищах, жахнулася, кинулася до неї і плакала на ши її; плакала й Євтимія, і обидві не могли від плачу вимовити слова. Нарешті, вгамувавши ридання, мати запитала: «Як ти, люба, опинилася тут, і в такому лахмітті?» Вона ж сказала про себе все, що було від чоловіка, і про преславне спасіння своє. Мати танула від жалю, і всі, що трапилися, тут ввижалися і прославляли Бога. Запавши перед мощами святих, обидві віддали подяку і вернулися додому з радістю та славослів'ям Тому, Чия правиця врятувала, понад усяке людське очікування, і позбавила обмануту і зганьблену. Через деякий час пограниччю Римської імперії знову загрожувала вторгнення Гуннов, вже в союзі з Персами, і тому знову надіслано військо зсередини імперії на захист Едеси; прибув із цим військом і клятвозлочинний Готфянін. Думаючи, що ніхто не знає про колишнє, і впевнений, що Євфимія померла в труні, він безсоромно з'явився в будинок Софії і передав їй уклін від дочки, яка тільки через несподіванку виступу війська не могла прибути разом з ним. Софія, чуючи це, не змогла стримати свого обурення і за колишніх тут родичів викрила лиходія і клятвозлочинця. Схоплений і представлений воєначальнику, він зізнався у своєму злочині, був засуджений та обезголовлений. Так клятвозлочинство було помщене, і надія віри не залишилася марною. † Страждання св. Димитрія Дабудського Викл. Філіп вважав початок чернечому життю в обителі преп. Діонісія Глушицького. У 1447 р. він заснував на нар. Сухон і Рабанге обитель з храмом Преображення Господнього. Це у нинішньому Кадниківському повіті, у 32 вер. від Вологди. Тут і спочив він 15 листопада. Святкування Куп'ятицької ікони Богоматері Назва цієї ікони походить від селища Купятич Мінської губернії в Пінському повіті при річці Ясолді, де було явище і набуття її в 1180 році. Проста дівчина Ганна, пася стадо батька свого Василя, помітила одного дня між деревами сяйво світла; підійшла і побачила, що це світло між деревами походить від невеликого хреста із зображенням Пресвятої Богородиці, що висить на дереві. Ганна зняла і віднесла хрест додому, сховала його і повернулася до стада. Але на тому самому місці знову побачила сяйво і підійшли знову побачила на дереві хрест. Думаючи, що це інший, вона з радістю взяла його і повісила на груди. Увечері, пригнавши череду додому, вона хотіла показати колишній на ній хрест батькові, але хреста не було на ній. Вона сказала, що вона має інший такий самий хрест, пішла взяти його, але не знайшла і цього хреста. Ганна розповіла батькові про знайдені нею хрести, і разом з батьком пішла до того місця, де вона двічі знаходила хрест. Підходячи, вони обоє побачили у світлі на дереві хрест із зображенням Богоматері. Взявши його з собою, вони віднесли його додому, але другого дня знову його не стало в них. Тоді Василь розповів про це; жителям свого селища, що пішли на вказане; місце й знайшли на тому ж дереві хрест, що видавав від себе сяйво. Не сміючи більше переносити його з цього місця, вони збудували тут дерев'яну церкву, в якій і поставили хрест із зображенням Богоматері. З того часу від цієї ікони почали відбуватися багато чудес. Через кілька років Татари спалили церкву Куп'ятицьку; чудотворний образ разом із хрестом упав на землю і, вкритий попелом, лежав на землі. Один мандрівник, на ім'я Йоаким, проходячи повз те місце, де була церква, здивований був світлом, що виходило з землі. Підійшовши ближче, він побачив хрест, що лежить у попелі. Не сміючи взяти його, Іоаким оголосив про це мешканцям села Куп'ятич, які зі своїм священиком прийшли, з радістю дізналися в ньому образ Куп'ятицький і з належною честю взяли святиню, що не зазнала жодного пошкодження від вогню. Замість згорілої вони спорудили нову церкву. Іоаким залишився при ній паламарем. У 1629 році при Куп'ятицькій церкві засновано православний чоловічий монастир. Ікона Богоматері залишалася в Куп'ятичах, доки тамтешній монастир був у віданні християн православних. Коли ж у другій половині ХVII століття заволоділи цим монастирем спочатку Бенедиктинські, а потім уніатські ченці, тоді православні 1656 року перенесли св. ікону до Києва та поставили у Софійському соборі. Богомольці виявляли та виявляють відмінне благоговіння до цієї ікони, здавна. прославилася чудотвореннями. Чудеса, що були від цієї ікони, описані були навколо її по стінах, віршами Малоросійською мовою. При відновленні Києво-Софійського собору нещодавно, вірші ці, на вимогу обставин, згладжені. Більш виразний опис чудотворень від ікони Куп'ятицької складено у ХVII столітті ігуменом Іоанніком Голятовським Польскоруською мовою; а ще найдокладніший опис їх, із зображенням самої ікони і з додаванням історії явища її та побудови Куп'ятицького монастиря, знаходиться в книзі, під назвою Тератургіма (чудеса), написаної та виданої в 1638 році Польською мовою Києво-Печерським ієромонахом Афанасієм К. а також побудови самого монастиря, довів до 1636 року. Про час Вершинський в місяцеслові стор. 182. 315. В описі страждань св. Пилипа, який помер у 304 році, читаємо: «за ним (за Гермесом) зійшов (у ризницю) Публій, ассесор префекта, людина злодійкувата і хижа». – (Ruinarti acta 2, 440). Само собою ймовірно, що цей Публій, в 304 р. злодійкуватий ассесор Аравійського префекта, в 307 р. був префектом і мучив св. Димитрія, тим паче, що префекти рідко залишалися понад рік одному місці. Menologium Basilii 1, 190. Те саме в пролозі під 15 листопада, але переклад невірний і з перепустками. Ркп. святці; відомості про монаст. 79. Словник святих, с. 268. Іст. єр. V, 655, 656.