15-е

мука св. Гурија, Самона и Авива Гурије и Самон, родом из града Едесе, за време гоњења Диоклецијана и Максимијана, повукоше се у неко пусто место, не престајући да угађају Богу и поучавају у вери ко год су могли. Гувернер Антонин је сазнао за њих и наредио да их пронађу. Стога су одведени Гурије и Самон, а са њима и многи верници. Антонин је наредио да сви принесу жртву идолима; али нико није хтео да оде од Господа. Затим, мислећи да ако учитеље приклони на отпадништво, онда ће и други следити њихов пример, нареди да се сви остали бичују шипкама и пусте, а Гурија и Самон оставе на муке и затворе. У то време, достојанственик Мусоније је стигао у Едесу, намерно послат да надгледа спровођење декрета у вези са хришћанима. Тражио је од њих суђење и после тешког мучења наредио да им се одсеку главе (304 године). Авив ђакон пострада на истом месту, петнаест година после Гурије и Самона, наиме за време Ликинијевог гоњења. Прогон се односио углавном на шириоце хришћанске вере. Сазнавши да га траже за суђење, Авив је добровољно дошао код градоначелника и био је мучен гвожђем, а затим ватром. У овим мукама предаде душу своју Богу (око 320). Верни су га сахранили код моштију Гурије и Самона. Господ је прославио свете мученике многим вером учињеним чудесима и онима који су им притрчавали са молитвом; Од ових, сетимо се једног најславнијег. 395. године, хорде Хуни Хефталита (тзв. бели Гуини, или Гаитали, у савременом Мерву и Авганистану) направили су велика разарања у Сирији и Месопотамији и угрозили град Едесу. Цар је, да ојача тамо стациониране грчко-римске трупе, послао тамо нове пукове. Међу ратницима који су стигли у саставу Едесског гарнизона био је и извесни Гот. Живео је у кући удовице Софије, која је имала кћер јединку, лепу душом и телом, васпитану у страху Божијем. Десило се да Готфјанин угледа Еуфемију (како се звала удовичина ћерка); заведен њеном лепотом замолио је мајку да му да своју ћерку за жену. Али мајка је рекла: „Не дам своју једину ћерку у туђину, ти си странкиња и одвешћеш је у своју земљу, али ја ћу остати у тузи и тузи, јер не могу да живим без ње. Он, било претњама (јер је био утицајан у свом рангу), било миловањем и преклињањем, било поклонима, као несиромашан човек, није престајао да наговара удовицу да пристане на брак. А када су до ње стигле гласине да опсесивни младожења већ има жену у својој домовини, она му је рекла: „Чула сам да у својој земљи имате жену и децу. Готф, занесен лепотом девојке, заклео се у име Бога да никада није имао жену, да воли само њену ћерку и да ће је учинити газдарицом све своје имовине. Софија је поверовала преваранту и пристала на брак, предајући се вољи Божијој. У међувремену, Хуни су, пошто су поражени од Персијанаца (пошто се њихова инвазија углавном тицала персијских области), отишли ​​у своју земљу, и стога је влада опозвала трупе које су стигле у Едесу; укључујући Готфа и морао да се врати. Неутешна мајка је покушала да напусти ћерку, али није успела да раскине брачну везу. Пре него што је кренула на пут, она је обојицу повела у цркву светих страствених Гурија, Самона и Авива. Поставивши их пред ковчег са моштима, она рече свом зету: „Нећу пустити своју кћер с тобом ако не даш за себе ове светитеље који су пострадали за Христа; узми свети ковчег и закуни се да нећеш наудити мојој кћери, него да ћеш је волети и поштовати. Гот је, сматрајући то неважним, одмах неустрашиво узео ковчег и рекао: „Из ваших руку, свети, примам младу жену, представљам вас њеној мајци као јемце и сведоке да овој својој жени нећу ништа наудити, никада је нећу увредити, али ћу је волети и поштено штитити до краја. Тако је говорио Гот; а после тога мајка је завапила светим мученицима: „По Богу предајем своју кћер вама и преко вас је дајем овом странцу!“ После молитве и последњег опроштаја, Софија се вратила својој кући, а пар је кренуо на пут. Али да тајна не би изашла у јавност у његовој домовини, Готфани је дао слободу робињи коју је имао са собом. Када су се приближили резиденцији Готфјанин (у данашњој северној Бугарској), овај варварин, заборавивши своју љубав и заклетве, скинуо је несрећну Еуфемију скупу одећу и обукао је у дроњке, као заробљеницу и робињу, и рекао јој: „Ако хоћеш да останеш жива, онда немој да кажеш шта се десило нама и деци, онда када уђеш у моју кућу ти ћеш бити слуга моје жене.” Еуфимија је са неисказаном тугом прихватила ову вест, и само у поверењу у промисао Божији и заступништво светих Гурија, Самона и Авива нашла је подршку и охрабрење. Готфианова жена, видевши младу жену и разгледајући лепоту њеног лица, упита мужа: „Каква је ово девојка? одакле си је довео? Муж: „Ово је заробљеница; Довео сам је из Едесе да буде твоја робиња.” Жена: „По лепоти њеног лица види се да није роб, већ слободњак. Муж: ​​"Иако сам био слободан у својој земљи, сада сам твој роб." Еуфемија није смела да противречи и послушала је Готфјанку, као роб своје господарице; у срцу свом непрестано сам се молио Богу и светим страствецима за избављење. После неког времена, господарица је приметила да њен роб није беспослен, па је из љубоморе почела да је оптерећује послом како би је убила. Када се испунило време, Еуфемија је родила бебу, по изгледу налик Готију, његовом оцу. Господарица је, приметивши то, планула још већим бесом и у мислима одлучила да уништи бебу. И једном му је, отпративши мајку на посао, сипала отров у уста, и он је одмах умро. Вративши се, мајка је видела свог сина мртвог и мучила се у срцу од неизмерне туге. Чистећи мртваца, приметила је пљувачку на његовим уснама, сетила се да је господарица једном претила смрћу њој и детету, и схватила да је она кривац за смрт бебе, али није смела да о томе говори; и узела је мали талас, обрисала је отров који је теко са усана мртваца и задржала тај талас за себе. Беба је сахрањена. Неколико дана касније, Готтфиан је случајно позвао своје пријатеље на гозбу, а Еуфемија је служила. Када је дошло време да се чашу послужи господарици, Еуфемија је, желећи да сазна истину, да ли је дете заиста убила газдарица, натопила талас и истиснула га у чинију за пиће. Госпођа је пила и умрла исте ноћи. Ујутро, са вестима о њеној неочекиваној смрти, нагрнули су рођаци и пријатељи, који су је после уобичајених припрема величанствено сахранили, не сумњајући на бившег. Али после седам дана рођаци су се сетили девојке доведене из Едесе и одлучили су: „За смрт покојника није крив онај други, већ тај заробљеник. А пошто у то време није било судије код куће, њихов суд је одлучио да је сахрани у ковчегу покојнице. Тако, отворивши ковчег, ставили су Еуфимију пред леш који је трулио и кипео од црва, откотрљали камен и поставили страже да осуђеницу нико не би ослободио од свирепе смрти. Ко би могао да прикаже тугу и бол, страх и ужас, плач и јецање несрећника! У последњој крајности она је завапила Богу и призивала свете своје отаџбине. И одједном угледа три светла мужа; смрад је одмах нестао и мирис се смирио. А они који се јавише рекоше јој: „Бодри се, кћери, и не бој се; ускоро ћеш наћи спасење. Од радости се заборавила и заспала, а за време сна, невидљивом силом, пренета је у Едесу у цркву светих мученика и положена на њихов гроб. Била је ноћ и у цркви се одвијала јутарња служба. Устала је и погледала где је? јер је знала да више није у гробу. И видевши зидове цркве и иконе, свеће и кивот са моштима мученика, чувши и певајући свештенство, знала је да је у Едеси, у цркви својих јемаца, светих Гурија, Самона и Авива. Радујући се, са сузама је заблагодарила Богу и светима Његовим за указано јој милосрђе. Свештеник, чувши те речи и плачући, приђе јој и упита: „Ко си ти? Зашто толико плачеш? Почела је да прича о себи до детаља, како је дала свој материјал Готфијанима на гробу мученика, како је страдала од тог кршитеља заклетве, како је јуче била заточена у гробници, у гробници и са премештајем мртваца. овде. Свештеник, још не верујући причи, упита: „Ко је твоја мајка?“ И сазнавши да је ово удовица Софија, посла да је позове у цркву. Мајка, која ништа није знала, убрзо дође у цркву и, видећи ћерку у дроњцима, ужасну се, појури к њој и заплака јој за врат; Еуфемија је такође плакала, и обе нису могле да изговоре речи од плача. На крају, угасивши јецање, мајка је упитала: „Како си, драга, завршио овде, и то у таквим дроњцима?“ Испричала је све о себи што се догодило од њеног мужа и о свом славном спасењу. Мајка се топила од сажаљења, а све што се овде дешавало било је чудесно и славило Бога. Павши пред моштима светих, обојица су захвалили и вратили се кући са радошћу и хвалом Њему, чија је десница спасла, изнад сваког људског очекивања, и избавила преварене и злостављане. После извесног времена, граница Римског царства поново је била угрожена инвазијом Хуна, већ у савезу са Персијанцима, и стога је из царства поново послата војска да брани Едесу; Са овом војском стигао је и заклетвени Готфијан. Мислећи да нико не зна за прву, и уверен да је Еуфемија умрла у ковчегу, он се бестидно појавио у Софијиној кући и пренео јој поздраве од своје ћерке, која само због изненађења појавом војске није могла да стигне са њим. Софија, чувши ово, није могла да обузда огорчење и, у присуству својих рођака који су били тамо, разоткрила је зликовца и кривоклетника. Ухваћен и представљен војном команданту, признао је злочин, осуђен и обезглављен. Тако је кривоклетство освећено, а нада вере није остала узалудна. † Страдање Светог Димитрија Дабудског Према селу у коме је живео Св. Димитрија, према Дабуди (Δαβουδη), не сумњамо да је био Словен, а према Публију, жупану, који га је мучио 307. године, сигурни смо да је живео у Тракији 255. Менологове вести о њему су следеће: „мученик Димитрије Максимијан страдао је од села Максимијан. Дабуда је био обавештен да је био хришћанин, а замољен је храбро проповедао веру у Христа Бога нашег, поучавао је присутне о оваплоћењу нашег Господа Исуса Христа и о необјашњивом удешавању у човековој доброти. а и идоли и они који им се клањају су слепи, веома раздраган, наредио је да му се одсече глава, примивши небески венац од Христа, о коме је сведочио с љубављу, сахрањен од верних и побожних људи. † Сећање на пречасног Филипа из Рабанга У манастиру Светог Дионисија Глушицког, преподобни Филип је поставио темељ монашком животу. 1447. основао је на р. Манастир Сукхона и Рабанг са црквом Преображења Господњег. Ово је у садашњем Кадниковском округу, у 32. веку. из Вологде. Овде се упокојио 15. новембра. Мошти његове почивају сакривене у цркви манастира, затвореној 1764. 257. године. Прослава Купјатичке иконе Богородице Назив ове иконе потиче од села Купјатич, Минска губернија у округу Пинск у близини реке Јасолда, где се појавила и пронађена 1180. Једноставна девојка Ана, чувајући стадо свог оца Василија, приметила је једном искрицу светлости између дрвећа; Пришао сам и видео да ова светлост између дрвећа долази од малог крста са ликом Пресвете Богородице који виси на дрвету. Ана је скинула крст и однела га кући, сакрила и вратила се свом стаду. Али на истом месту поново сам видео сјај и, приближавајући се, поново сам видео крст на дрвету. Мислећи да је то неко други, она га радосно узме и окачи на груди. Увече, отеравши стадо кући, хтела је да оцу покаже крст који је носила, али крста није било на њој. Рекла је да је имала још један сличан крст, отишла је да га узме, али ни овај крст није нашла. Ана је оцу испричала о крстовима које је пронашла, и заједно са оцем отишла је на место где је два пута пронашла крст. Када су се приближили, обојица су у светлости на дрвету угледали крст са ликом Богородице. Повевши га са собом, однели су га кући, али сутрадан више није био с њима. Тада Василиј исприча о томе; мештани свог села који су отишли ​​у наведено; месту и нашао крст на истом дрвету, емитујући из себе сјај. Не усуђујући се више да је померају са овог места, овде су подигли цркву брвнару у коју су поставили пронађени крст са ликом Богородице. Од тог времена од ове иконе почеше да теку многа чудеса. После неколико година, Татари су спалили цркву Купјатитскаја; Чудотворни лик, заједно са крстом, пао је на земљу и, покривен пепелом, лежао на земљи. Један путник по имену Јоаким, пролазећи поред места где је била црква, био је задивљен светлошћу која је избијала из земље. Кад је пришао ближе, видео је крст како лежи у пепелу. Не усуђујући се да га узме, Јоаким је то објавио становницима села Купјатич, који су дошли са својим свештеником, радосно препознали у њему лик Купјатича и са дужном чашћу заузели светињу, која није претрпела ни најмању штету од пожара. Уместо оне која је изгорела, подигли су нову цркву. Јоаким је остао са њом као курбан. Године 1629. основан је православни манастир у цркви Купиатитскаиа. Икона Богородице остала је у Купјатичима све док је тамошњи манастир био под јурисдикцијом православних хришћана. Када су у другој половини 17. века овај манастир заузели прво бенедиктинци, а затим унијати, онда су православни преместили Св. Икона је послата у Кијев и смештена у Саборну цркву Свете Софије. Ходочасници су показивали и још дуго показују велико поштовање према овој икони. чувена по својим чудима. Око ње на зидовима, у стиховима на малоруском језику, описана су чуда која су настала од ове иконе. Приликом обнављања Кијевско-Софијске катедрале у новије време, ови стихови су, како су околности захтевале, избрисани. Јаснији опис чуда са Купјатитске иконе саставио је у 17. веку игуман Јоаникиј Гољатовски на пољском руском језику; а још детаљнији њихов опис, са сликом саме иконе и са додатком историје њеног изгледа и изградње Купјатицког манастира, налази се у књизи Тератургима (чуда), коју је 1638. године написао и објавио на пољском кијевско-печерски јеромонах Афанасије Калнофојски, који је донео историју иконе као и њен изглед, као и историју иконе. самог манастира, до 1636. године. О времену Вершинског у месецу у месецу стр. 182. 315. У опису страдања светог Филипа, који се упокојио 304. године, читамо: „следећи за њим (иза Хермеса) попео се (у сакристију) Публије, проценитељ префекта, лопов и грабежљивац. – (Руинарти ацта 2, 440). лоповски асесор арапског жупана 304. године, био је жупан 307. године и мучио Светог Димитрија, тим пре што су жупани ретко остајали на једном месту дуже од годину дана. Менологиум Басилии 1, 190. Исто у прологу под 15. новембром, али је превод нетачан и са пропустима. РКП. свеци; подаци о манастиру 79. Речник светих, стр. 268. Исток. Хиер. В, 655, 656.