15-е

shën mundimi. Guria, Samona dhe Aviva Guri dhe Samoni, vendas të qytetit të Edesës, gjatë përndjekjes së Dioklecianit dhe Maksimianit, u tërhoqën në një vend të shkretë, pa pushuar së kënaquri Zotin dhe duke i mësuar në besim kë të mundnin. Guvernatori Antonin mësoi për ta dhe urdhëroi t'i gjente. Prandaj, Guri dhe Samoni u kapën, dhe bashkë me ta edhe shumë besimtarë. Antonini urdhëroi të gjithë t'u bënin fli idhujve; por askush nuk donte të largohej nga Zoti. Pastaj, duke menduar se nëse i shtyn mësuesit në braktisje, atëherë shembullin e tyre do ta ndjekin të tjerët, urdhëroi që të gjithë të fshikulloheshin me shufra dhe të liroheshin, ndërsa Guria dhe Samoni të liheshin të torturoheshin e të burgoseshin. Në këtë kohë, dinjitari Musonius mbërriti në Edessa, i dërguar qëllimisht për të mbikëqyrur zbatimin e dekreteve në lidhje me të krishterët. Ai i kërkoi për gjykim dhe, pas torturave të rënda, urdhëroi t'i prisnin kokën (304 vjet). Aviv dhjaku vuajti në të njëjtin vend, pesëmbëdhjetë vjet pas Gurias dhe Samonit, domethënë gjatë përndjekjes së Licinius. Persekutimi kishte të bënte kryesisht me përhapësit e besimit të krishterë. Pasi mësoi se po e kërkonin për gjykim, Aviv erdhi vullnetarisht te kryetari i bashkisë dhe u torturua me hekur dhe më pas me zjarr. Në këto mundime ai ia dorëzoi shpirtin Zotit (rreth 320). Besimtarët e varrosën në reliket e Gurias dhe Samonit. Zoti i përlëvdoi dëshmorët e shenjtë me shumë mrekulli të bëra me anë të besimit dhe ata që vinin me lutje me vrap tek ata; Nga këto, le të kujtojmë një më të lavdishmen. Në vitin 395, hordhitë e Heftalitëve Hunis (të ashtuquajturit Guins të bardhë, ose Gaital, në Merv dhe Afganistan modern) bënë shkatërrime të mëdha në Siri dhe Mesopotami dhe kërcënuan qytetin e Edessa. Perandori, për të forcuar trupat greko-romake të vendosura atje, dërgoi atje regjimente të reja. Ndër luftëtarët që mbërritën si pjesë e garnizonit të Edessa ishte një farë goti. Ai jetonte në shtëpinë e një vejushe me emrin Sofia, e cila kishte një vajzë të vetme, të bukur në shpirt e në trup, të rritur me frikën e Zotit. Ndodhi që Gottfyanin pa Euphemian (siç quhej vajza e vejushës); i joshur nga bukuria e saj, ai i kërkoi nënës që t'i jepte për grua vajzën e tij. Por nëna tha: "Unë nuk do ta jap vajzën time të vetme në një vend të huaj; ti je e huaj dhe do ta çosh në vendin tënd, por unë do të mbetem në pikëllim dhe pikëllim, sepse nuk mund të jetoj pa të". Ai, qoftë me kërcënime (sepse ishte me ndikim në rangun e tij), qoftë me përkëdhelje e përgjërime, qoftë me dhurata, si një njeri jo i varfër, nuk pushoi së bindur të venë që të pranonte martesën. Dhe kur i erdhën thashethemet se dhëndri i ngulët tashmë kishte një grua në atdheun e tij, ajo i tha: "Kam dëgjuar që ti ke grua dhe fëmijë në vendin tënd". Gotf, i mahnitur nga bukuria e vajzës, u betua në emër të Zotit se nuk kishte pasur kurrë grua, se donte vetëm vajzën e saj dhe do ta bënte zonjën e gjithë pasurisë së tij. Sophia i besoi mashtruesit dhe ra dakord për martesën, duke iu dorëzuar vullnetit të Zotit. Ndërkohë, hunët, pasi u mundën nga persët (pasi pushtimi i tyre kishte të bënte kryesisht me rajonet persiane), shkuan në vendin e tyre dhe për këtë arsye trupat që mbërritën në Edessa u tërhoqën nga qeveria; duke përfshirë Gotf dhe duhej të kthehej. Nëna e pangushëllueshme tentoi të linte vajzën e saj, por nuk mundi ta prishte lidhjen martesore. Para se të nisej për udhëtim, ajo i çoi të dy në kishën e pasionarëve të shenjtë Guria, Samon dhe Aviv. Pasi i vendosi para arkës me reliket, ajo i tha dhëndrit të saj: "Nuk do ta lë vajzën time të shkojë me ty nëse nuk i jep garant për vete këta shenjtorë që vuajtën për Krishtin; kape arkën e shenjtë dhe betohu se nuk do ta dëmtosh vajzën time, por se do ta duash dhe do ta nderosh". Gotiani, duke e konsideruar këtë të parëndësishme, menjëherë e mori pa frikë arkën dhe tha: "Nga duart tuaja, shenjtorë, unë e pranoj gruan e re, ju paraqes nënës së saj si garantuese dhe dëshmitare se nuk do t'i bëj asnjë të keqe kësaj gruaje timen, nuk do ta ofendoj kurrë, por do ta dua dhe do ta mbroj me ndershmëri deri në fund". Kështu foli gotiani; dhe pas kësaj nëna u thirri dëshmorëve të shenjtë: “Pas Zotit, unë jua besoj vajzën time dhe nëpërmjet jush ia jap këtij të huaji!” Pas lutjes dhe lamtumirës së fundit, Sophia u kthye në shtëpinë e saj dhe çifti u nis për në udhëtimin e tyre. Por që sekreti të mos bëhej publik në vendlindje, Gotfani i dha lirinë robit që kishte me vete. Kur iu afruan rezidencës së Gottfyanin (në atë që sot është Bullgaria veriore), ky barbar, pasi kishte harruar dashurinë dhe betimet e tij, e zhveshi Eufeminë e pafat nga rrobat e shtrenjta dhe e veshi me lecka, si robëreshë dhe skllave, dhe i tha: "Nëse do të mbetesh gjallë, atëherë kur të hysh në shtëpinë time, atëherë kur të hysh në shtëpinë time, mos trego dikë për atë që ka ndodhur mes nesh dhe gruas time; shërbëtorja e gruas.” Eufemia e pranoi këtë lajm me hidhërim të pashprehur dhe vetëm në besimin në provaninë e Zotit dhe në ndërmjetësimin e shenjtorëve Guria, Samon dhe Aviv gjeti mbështetje dhe inkurajim. Gruaja e Gottfian, duke parë të renë dhe duke ekzaminuar bukurinë e fytyrës së saj, e pyeti të shoqin: "Çfarë vajze është kjo? Nga e solle? Burri: "Ky është një rob; E solla nga Edessa për të qenë skllave juaj.” Gruaja: "Nga bukuria e fytyrës së saj mund të shihet se ajo nuk është skllav, por e lirë." Burri: "Edhe pse isha i lirë në tokën time, tani jam skllavi yt." Euphemia nuk guxoi të kundërshtonte dhe iu bind Gottfyankës, si një skllave e zonjës së saj; në zemrën time i lutesha vazhdimisht Zotit dhe pasionarëve të shenjtë për çlirim. Pas ca kohësh, zonja vuri re se skllavi i saj nuk rrinte kot dhe nga xhelozia filloi ta ngarkonte me punë për ta vrarë. Kur koha u plotësua, Euphemia lindi një fëmijë, në pamje të ngjashme me Gotian, babain e tij. E zonja, duke e vërejtur këtë, u ndez me zemërim edhe më të madh dhe vendosi në mendjen e saj të shkatërronte foshnjën. Dhe një herë, pasi e dërgoi nënën e tij në punë, ajo derdhi helm në gojën e tij dhe ai vdiq menjëherë. Pas kthimit, nëna e pa djalin e saj të vdekur dhe u torturua në zemër me një trishtim të pamasë. Duke pastruar të vdekurin, ajo vuri re pështymën në buzët e tij, kujtoi se zonja e kishte kërcënuar një herë atë dhe fëmijën me vdekje dhe kuptoi se ajo ishte fajtori për vdekjen e foshnjës, por nuk guxoi të fliste për këtë; dhe pasi mori një valë të vogël, ajo fshiu helmin që rridhte nga buzët e të vdekurit dhe e mbajti atë valë për vete. Foshnja u varros. Disa ditë më vonë Gottfian i thirri miqtë e tij në një gosti dhe Euphemia shërbeu. Kur erdhi koha për t'i servirur kupën zonjës, Euphemia, duke dashur të zbulonte të vërtetën, nëse fëmija ishte vrarë vërtet nga zonja, lau valën dhe e shtrydhi në tasin e pijes. Zonja piu dhe vdiq po atë natë. Në mëngjes, me lajmin e vdekjes së saj të papritur, të afërmit dhe miqtë u dyndën dhe pas përgatitjeve të zakonshme e varrosën në mënyrë madhështore, pa dyshuar për ish-in e saj. Por pas shtatë ditësh, të afërmit iu erdhën në mendje vajza e sjellë nga Edessa dhe vendosën: "Nuk është tjetri, por ai rob që është fajtor për vdekjen e të ndjerit". Dhe duke qenë se në atë kohë nuk kishte gjykatës në shtëpi, gjykata e tyre vendosi ta varroste në arkivolin e të ndjerës. Kështu, pasi hapën arkivolin, ata e vunë Eufeminë përpara kufomës, e cila po kalbej dhe ziente nga krimbat, rrokullisen një gur dhe vendosën roje që askush të mos e çlironte gruan e dënuar nga vdekja mizore. Kush mund të përshkruaj pikëllimin dhe dhimbjen, frikën dhe tmerrin, të qarat dhe të qarat e të pafatit! Në skajin e fundit, ajo thirri Zotin dhe thirri shenjtorët e atdheut të saj. Dhe befas ajo sheh tre burra të ndritshëm; era e keqe u zhduk menjëherë dhe aroma u qetësua. Dhe ata që u shfaqën i thanë: "Gëzohu, bijë, dhe mos ki frikë; së shpejti do të gjesh shpëtimin". Nga gëzimi, ajo e harroi veten dhe e zuri gjumi dhe gjatë gjumit, me një forcë të padukshme, u transportua në Edesë në kishën e dëshmorëve të shenjtë dhe u shtri në varrin e tyre. Ishte natë dhe shërbesa e mëngjesit po vazhdonte në kishë. Ajo u ngrit dhe shikoi ku ishte? sepse ajo e dinte se nuk ishte më në varr. Dhe duke parë muret e kishës dhe ikonat, qirinjtë dhe arkën me reliket e martirëve, duke dëgjuar dhe kënduar klerin, ajo e dinte se ishte në Edessa, në kishën e garantuesve të saj, Shenjtorëve Guria, Samon dhe Aviv. E gëzuar, ajo falënderoi me lot Zotin dhe shenjtorët e Tij për mëshirën e treguar ndaj saj. Prifti, duke dëgjuar fjalët dhe duke qarë, iu afrua dhe e pyeti: "Kush je ti, pse po qan kaq shumë? Ajo filloi të tregojë për veten e saj në detaje, se si ia dhanë materialin e saj Gottfianit te varri i martirëve, si vuajti nga ai betimbërës, si dje e burgosën në një varr me një kufomë të dëshmuar dhe të transmetueshme këtu. Prifti, duke mos i besuar ende historisë, pyeti: "Kush është nëna juaj?" Dhe pasi mësoi se kjo ishte Sofia e veja, dërgoi ta ftonte në kishë. E ëma, e cila nuk dinte asgjë, erdhi shpejt në kishë dhe, duke parë të bijën me lecka, u tmerrua, u turr drejt saj dhe i qau në qafë; Euphemia gjithashtu qau dhe të dy nuk ishin në gjendje të shqiptonin fjalë nga të qarat. Më në fund, pasi e mbylli të qarën, nëna e pyeti: "Si përfundove, e dashur, këtu dhe në lecka të tilla?" Ajo tregoi gjithçka për veten e saj që kishte ndodhur nga i shoqi dhe për shpëtimin e saj të lavdishëm. Nëna u shkri nga keqardhja dhe gjithçka që ndodhi këtu ishte mrekulli dhe lavdëroi Zotin. Pasi ranë përpara relikteve të shenjtorëve, të dy falënderuan dhe u kthyen në shtëpi me gëzim dhe lavdërim ndaj Atij, dora e djathtë e të cilit shpëtoi, përtej çdo pritshmërie njerëzore, dhe çliroi të mashtruarit dhe të keqtrajtuarit. Pas ca kohësh, kufiri i Perandorisë Romake u kërcënua përsëri nga pushtimi i Hunëve, tashmë në aleancë me Persianët, dhe për këtë arsye një ushtri u dërgua përsëri nga brenda perandorisë për të mbrojtur Edesën; Me këtë ushtri mbërriti edhe Gottfiani që thyente betimin. Duke menduar se askush nuk dinte për të parën dhe i bindur se Euphemia kishte vdekur në arkivol, ai u shfaq pa turp në shtëpinë e Sofisë dhe i përcolli asaj përshëndetjet nga vajza e tij, e cila vetëm për shkak të befasisë së paraqitjes së ushtrisë nuk mundi të mbërrinte me të. Sofia, duke e dëgjuar këtë, nuk mundi ta përmbajë indinjatën e saj dhe në prani të të afërmve të saj që ndodheshin aty, ekspozoi keqbërësin dhe dëshmitarin e rremë. I kapur dhe paraqitur komandantit ushtarak, ai pranoi krimin e tij, u dënua dhe iu pre koka. Kështu, dëshmia e rreme u hakmor dhe shpresa e besimit nuk mbeti e kotë. † Vuajtja e Shën Dimitri Dabudskit Sipas fshatit në të cilin jetonte St. Dhimitri, sipas Dabudës (Δαβουδη), nuk kemi dyshim se ai ishte sllav, dhe sipas Publius prefektit, i cili e torturoi në vitin 307, jemi të sigurt se ai ka jetuar në Thrakë 255. Lajmi i Menologue për të është si vijon: “Martiri Dhimitri vuajti nën perandorit Maksimin, duke thënë se ai quhej nga një fshat dhe ishte një fshatar Maksimin. Kristiani, dhe ai u arrestua nga prefekti Publius, ai predikoi me guxim besimin në Krishtin, Perëndinë tonë, me ndihmën e Frymës së Shenjtë, ai u mësoi të pranishmëve për mishërimin e Zotit tonë Jezu Krisht dhe për të gjithë mirësinë dhe dashurinë e Tij për njerëzit dhe idhujt. Prefekti, i acaruar shumë nga kjo, urdhëroi t'i prisnin kokën me shpatë, pasi mori një kurorë qiellore nga Krishti, për të cilin kishte dëshmuar me dashuri, eshtrat e tij të shenjta, të varrosura nga njerëzit besnikë dhe të devotshëm. † Kujtimi i Rev. Philip of Rabang Imzot Filipi hodhi themelet për jetën monastike në manastirin e Shën Dionisi Glushitskit. Në 1447 ai themeloi në lumë. Manastiri Sukhona dhe Rabang me Kishën e Shndërrimit të Zotit. Kjo është në rrethin aktual Kadnikovsky, në shekullin e 32-të. nga Vologda. Këtu ai pushoi më 15 nëntor. Reliket e tij prehen të fshehura në kishën e manastirit, e mbyllur në vitin 1764 257. Festimi i ikonës Kupyatitsky të Nënës së Zotit Emri i kësaj ikone vjen nga fshati Kupyatich, provinca e Minskut në distriktin Pinsk pranë lumit Yasolda, ku u shfaq dhe u gjet në vitin 1180. Një vajzë e thjeshtë Anna, ndërsa kujdesej për kopenë e babait të saj Vasilit, një herë vuri re një shkëndijë drite midis pemëve; U afrova dhe pashë se kjo dritë midis pemëve vinte nga një kryq i vogël me imazhin e Virgjëreshës Mari të varur në një pemë. Ana hoqi kryqin dhe e mori në shtëpi, e fshehu dhe u kthye në tufën e saj. Por në të njëjtin vend pashë përsëri një shkëlqim dhe, duke u afruar, pashë përsëri një kryq në një pemë. Duke menduar se ishte dikush tjetër, ajo e mori me gëzim dhe e vari në gjoks. Në mbrëmje, pasi kishte çuar tufën në shtëpi, ajo donte t'i tregonte të atit kryqin që kishte veshur, por kryqi nuk ishte mbi të. Ajo tha se kishte një kryq tjetër të ngjashëm, shkoi ta merrte, por as këtë kryq nuk e gjeti. Ana i tregoi babait të saj për kryqet që kishte gjetur dhe së bashku me të atin shkuan në vendin ku e kishte gjetur dy herë kryqin. Teksa u afruan, të dy panë në dritë mbi një pemë një kryq me imazhin e Nënës së Zotit. Duke e marrë me vete, e çuan në shtëpi, por të nesërmen nuk ishte më me ta. Pastaj Vasily tha për këtë; banorët e fshatit të tyre që shkuan në të specifikuar; vendosi dhe gjeti një kryq në të njëjtën pemë, duke lëshuar një shkëlqim nga vetja. Duke mos guxuar ta zhvendosnin më nga ky vend, këtu ndërtuan një kishë prej druri, në të cilën vendosën kryqin e gjetur me imazhin e Nënës së Zotit. Që nga ajo kohë, nga kjo ikonë filluan të rrjedhin shumë mrekulli. Pas disa vitesh, tatarët dogjën kishën Kupyatitskaya; Imazhi i mrekullueshëm, së bashku me kryqin, ra në tokë dhe, i mbuluar me hi, u shtri në tokë. Një udhëtar me emrin Joakim, duke kaluar pranë vendit ku ndodhej kisha, mbeti i mahnitur nga drita që dilte nga toka. Ndërsa u afrua, pa një kryq të shtrirë në hi. Duke mos guxuar ta merrte, Joachim ua njoftoi këtë banorëve të fshatit Kupyatich, të cilët erdhën me priftin e tyre, njohën me gëzim imazhin e Kupyatich në të dhe me nderin e duhur morën faltoren, e cila nuk kishte pësuar as dëmtimin më të vogël nga zjarri. Në vend të asaj që u dogj, ata ndërtuan një kishë të re. Joakimi mbeti me të si sexton. Në 1629, një manastir ortodoks u themelua në Kishën Kupyatitskaya. Ikona e Nënës së Zotit mbeti në Kupyatichi për sa kohë që manastiri atje ishte nën juridiksionin e të krishterëve ortodoksë. Kur, në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të, fillimisht murgjit benediktinë dhe më pas uniatë morën në dorë këtë manastir, atëherë ortodoksët e zhvendosën Shën Mërkurën. Ikona u dërgua në Kiev dhe u vendos në Katedralen e Shën Sofisë. Pelegrinët kanë treguar dhe vazhdojnë të tregojnë nderim të madh për këtë ikonë për një kohë të gjatë. e famshme për mrekullitë e saj. Mrekullitë që vinin nga kjo ikonë u përshkruan rreth saj në mure, në vargje në gjuhën e vogël ruse. Gjatë rifillimit të Katedrales Kiev-Sofia në kohët e fundit, këto vargje, siç kërkohet nga rrethanat, u fshinë. Një përshkrim më i qartë i mrekullive nga ikona Kupyatitskaya u përpilua në shekullin e 17-të nga Abati Ioannikiy Golyatovsky në rusisht polake; dhe një përshkrim edhe më i detajuar i tyre, me një imazh të vetë ikonës dhe me shtimin e historisë së paraqitjes së saj dhe të ndërtimit të manastirit Kupyatitsky, është në një libër të quajtur Teraturgima (mrekullitë), shkruar dhe botuar në vitin 1638 në polonisht nga hieromonku Kiev-Pechersk Afanasy Kalnofoysky, i cili solli historinë e ndërtimit dhe pamjen e saj si mrekullia. vetë, deri në vitin 1636. Rreth kohës Vershinsky në muajin e muajit f. 182. 315. Në përshkrimin e vuajtjes së Shën Filipit, i cili vdiq në vitin 304, lexojmë: “duke e ndjekur (pas Hermesit) u ngjit (në sakristi) Publius, vlerësuesi i prefektit, një njeri hajdut dhe grabitqar. vlerësuesi i prefektit arab në vitin 304, ishte prefekt në vitin 307 dhe torturoi Shën Dhimitrin, veçanërisht pasi prefektët rrallë rrinin në një vend për më shumë se një vit. Menologium Basilii 1, 190. E njëjta gjë në prologun nën 15 nëntor, por përkthimi është i pasaktë dhe me lëshime. RKP. shenjtorët; informacione për manastirin 79. Fjalori i Shenjtorëve, f. 268. Lindje. Hier. V, 655, 656.