15-е

muka sv. Guria, Samona a Aviva Gury a Samon, rodáci z mesta Edessa, sa počas prenasledovania Diokleciána a Maximiana stiahli na isté opustené miesto, neprestali sa páčiť Bohu a poučovali o viere, koho mohli. Dozvedel sa o nich guvernér Antonín a prikázal ich nájsť. Preto boli zajatí Gury a Samon a s nimi mnoho veriacich. Antonín prikázal, aby všetci obetovali modlám; ale nikto nechcel odísť od Pána. Potom, mysliac si, že ak nakloní učiteľov k odpadlíctvu, potom ostatní budú nasledovať ich príklad, nariadil, aby všetkých ostatných zbičovali prútmi a prepustili a Guria a Samona nechali mučiť a uväzniť. V tom čase prišiel do Edessy hodnostár Musonius, zámerne vyslaný, aby dohliadal na vykonávanie dekrétov týkajúcich sa kresťanov. Žiadal ich na súd a po krutom mučení ich nariadil sťať (304 rokov). Diakon Aviv trpel na tom istom mieste, pätnásť rokov po Guriasovi a Samonovi, konkrétne počas prenasledovania Licinia. Prenasledovanie sa týkalo najmä šíriteľov kresťanskej viery. Keď sa Aviv dozvedel, že ho hľadajú na súdny proces, dobrovoľne prišiel k starostovi a bol mučený železom a potom ohňom. V týchto mukách odovzdal svoju dušu Bohu (asi 320). Veriaci ho pochovali pri relikviách Guria a Samona. Pán oslávil svätých mučeníkov mnohými zázrakmi vykonanými vierou a tých, ktorí sa k nim pribiehali s modlitbou; Spomeňme si z nich na jednu najslávnejšiu. V roku 395 spôsobili hordy Hunis Heftalitov (takzvaní bieli Guins alebo Gaitals, v modernom Merve a Afganistane) veľkú devastáciu v Sýrii a Mezopotámii a ohrozovali mesto Edessa. Cisár, aby posilnil tam umiestnené grécko-rímske vojská, tam poslal nové pluky. Medzi bojovníkmi, ktorí prišli ako súčasť edesskej posádky, bol istý Gót. Býval v dome vdovy Sofie, ktorá mala jedinú dcéru, krásnu dušou i telom, vychovanú v bázni Božej. Stalo sa, že Gottfyanin videl Eufémiu (ako sa volala dcéra vdovy); zvedený jej krásou požiadal matku, aby mu dala jeho dcéru za ženu. Matka však povedala: Svoju jedinú dcéru nedám do cudziny, si cudzinka a vezmeš si ju do svojej zeme, ale ja zostanem v smútku a žiali, pretože bez nej nemôžem žiť. On, či už vyhrážkami (pretože mal vplyv vo svojej hodnosti), ani pohladením a prosbami, či darmi, ako nie chudobný, neprestával presviedčať vdovu, aby súhlasila so sobášom. A keď sa k nej dostali zvesti, že posadnutý ženích už má vo svojej vlasti manželku, povedala mu: „Počula som, že vo svojej krajine máte manželku a deti. Gotf, uchvátený krásou dievčaťa, prisahal v mene božom, že nikdy nemal ženu, že miluje len jej dcéru a urobí ju paňou celého svojho majetku. Sophia uverila podvodníkovi a súhlasila so sobášom a odovzdala sa do vôle Božej. Medzitým Huni, ktorí boli porazení Peržanmi (keďže ich invázia sa týkala najmä perzských oblastí), odišli do vlastnej krajiny, a preto vojská, ktoré dorazili do Edessy, vláda odvolala; vrátane Gotf a musel sa vrátiť. Bezútešná matka sa pokúsila opustiť svoju dcéru, no nedokázala pretrhnúť manželský zväzok. Predtým, ako sa vydala na cestu, oboch zaviedla do kostola svätých vášní Guria, Samona a Aviva. Položila ich pred truhlu s relikviami a povedala svojmu zaťovi: „Nepustím svoju dcéru s tebou, pokiaľ nedáš za seba ručiteľov týchto svätých, ktorí trpeli pre Krista; chop sa posvätnej truhly a prisahaj, že mojej dcére neublížiš, ale že ju budeš milovať a ctiť ju. Göthian, ktorý to považoval za nepodstatné, okamžite nebojácne zdvihol archu a povedal: „Z vašich rúk, svätí, prijímam mladú ženu, predstavujem vás jej matke ako ručiteľov a svedkov, že tejto svojej manželke neublížim, nikdy ju neurazím, ale budem ju milovať a úprimne chrániť až do konca. Takto hovoril Gótsky; a potom matka zvolala k svätým mučeníkom: „Po Bohu vám zverujem svoju dcéru a cez vás ju dávam tomuto cudzincovi! Po modlitbe a poslednej rozlúčke sa Sophia vrátila domov a pár sa vydal na cestu. Ale aby sa tajomstvo nedostalo na verejnosť v jeho domovine, Gotfani dal slobodu otrokovi, ktorého mal pri sebe. Keď sa priblížili k rezidencii Gottfjanin (na území dnešného severného Bulharska), tento barbar, ktorý zabudol na svoju lásku a prísahy, vyzliekol nešťastnú Eufémiu z drahých šiat, obliekol ju do handier ako zajatkyňu a otroka a povedal jej: „Ak chceš zostať nažive, keď vstúpiš do môjho domu, nehovor nikomu o tom, čo sa stalo medzi mnou a manželkou. Eufémia prijala túto správu s nevýslovným zármutkom a len v dôvere v Božiu prozreteľnosť a na príhovor svätých Guriu, Samona a Aviva našla podporu a povzbudenie. Gottfianova manželka, ktorá videla mladú ženu a skúmala krásu jej tváre, sa spýtala svojho manžela: „Čo je to za dievča? odkiaľ si ju doniesol? Manžel: "Toto je zajatkyňa; priviedol som ju z Edessy, aby bola tvojou otrokyňou." Manželka: "Z krásy jej tváre môžete vidieť, že nie je otrokyňou, ale slobodnou." Manžel: "Hoci som bol vo svojej krajine slobodný, teraz som tvojím otrokom." Eufémia sa neodvážila protirečiť a poslúchla Gottfyanku, ako otrok svojej pani; v srdci som sa neustále modlil k Bohu a svätým vášňam o vyslobodenie. Po nejakom čase si pani všimla, že jej otrok nezaháľa a zo žiarlivosti ju začala zaťažovať prácou, aby ju zabila. Keď sa naplnil čas, Eufemia porodila dieťa, podobajúce sa výzoru Gotthianovi, jeho otcovi. Panička, ktorá si to všimla, vzplanula ešte väčším hnevom a v duchu sa rozhodla bábätko zničiť. A raz, keď poslala jeho matku do práce, naliala mu do úst jed a on okamžite zomrel. Keď sa matka vrátila, videla svojho syna mŕtveho a v srdci ju trápil nesmierny smútok. Pri upratovaní mŕtveho zbadala sliny na jeho perách, spomenula si, že milenka sa jej a dieťaťu raz vyhrážala smrťou a uvedomila si, že ona je vinníkom smrti bábätka, ale neodvážila sa o tom hovoriť; a po malej vlne zotrela jed vytekajúci z pier mŕtveho muža a nechala si túto vlnu pre seba. Dieťa bolo pochované. O niekoľko dní Gottfian náhodou zavolal svojich priateľov na hostinu a Eufémia obsluhovala. Keď prišiel čas podať pohár pani, Eufémia, ktorá chcela zistiť pravdu, či dieťa skutočne milenka zabila, namočila vlnu a vtlačila ju do misky na pitie. Pani sa napila a v tú istú noc zomrela. Ráno sa so správou o jej nečakanej smrti nahrnuli príbuzní a priatelia a po obvyklých prípravách ju veľkolepo pochovali bez podozrievania jej bývalého. Ale po siedmich dňoch si príbuzní spomenuli na dievča privezené z Edessy a rozhodli sa: „Nie to druhé, ale ten zajatec je vinný zo smrti zosnulého. A keďže v tom čase nebol doma sudca, ich vlastný súd rozhodol o jej pochovaní v rakve zosnulej. Po otvorení rakvy postavili Eufémiu pred mŕtvolu, ktorá hnila a kypela červami, zvalili kameň a postavili stráže, aby odsúdenú ženu nikto neoslobodil od krutej smrti. Kto by dokázal zobraziť smútok a bolesť, strach a hrôzu, plač a vzlyky nešťastníkov! V poslednom konci volala k Bohu a vzývala svätých svojej vlasti. A zrazu vidí troch žiarivých manželov; smrad okamžite zmizol a vôňa ustúpila. A tí, čo sa zjavili, jej povedali: Buď dobrej mysle, dcéra, a neboj sa, čoskoro nájdeš spásu. Od radosti sa zabudla a zaspala a počas spánku bola neviditeľnou silou prenesená do Edessy do kostola svätých mučeníkov a uložená k ich hrobu. Bola noc a v kostole prebiehala ranná bohoslužba. Postavila sa a pozrela sa, kde je? lebo vedela, že už nie je v hrobe. A keď videla steny kostola a ikony, sviečky a archu s relikviami mučeníkov, počula a spievala duchovenstvo, vedela, že je v Edesse, v kostole svojich ručiteľov, svätých Guria, Samona a Avivu. Radovala sa a so slzami ďakovala Bohu a jeho svätým za milosrdenstvo, ktoré jej bolo preukázané. Kňaz, ktorý počul slová a plač, pristúpil k nej a spýtal sa: "Kto si? Prečo tak plačeš? Začala o sebe podrobne rozprávať, ako dostala svoj materiál Gottfianovi pri hrobe mučeníkov, ako trpela tým, kto porušil prísahu, ako ju včera uväznili v hrobke s mŕtvolou a o tom, ako sa mučeníka vyjavila sem." Kňaz, ktorý tomu príbehu ešte neveril, sa spýtal: „Kto je tvoja matka? A keď sa dozvedel, že toto je vdova Sophia, poslal ju pozvať do kostola. Matka, ktorá nič nevedela, čoskoro prišla do kostola a vidiac svoju dcéru v handrách, zhrozila sa, prihnala sa k nej a rozplakala sa jej na krku; Eufémia tiež plakala a obaja neboli schopní od plaču vysloviť slová. Nakoniec, keď matka uhasila vzlyky, spýtala sa: „Ako si sa, drahá, ocitla tu a v takých handrách? Povedala o sebe všetko, čo sa stalo od jej manžela, a o svojom slávnom spasení. Matka sa rozplývala ľútosťou a všetko, čo sa tu dialo, bolo zázračné a oslavovalo Boha. Po páde pred relikviami svätých sa obaja poďakovali a vrátili sa domov s radosťou a chválou Tomu, ktorého pravá ruka zachránila nad všetky ľudské očakávania a vyslobodila oklamaných a zneužitých. Po nejakom čase bola hranica Rímskej ríše opäť ohrozená vpádom Hunov, už v spojenectve s Peržanmi, a preto bola z vnútra ríše opäť vyslaná armáda na obranu Edessy; S týmto vojskom dorazil aj Gottfian, ktorý porušil prísahu. V domnení, že o tom prvom nikto nevedel, a bol si istý, že Eufémia zomrela v rakve, nehanebne sa objavil v Sophiinom dome a pozdravil ju od svojej dcéry, ktorá s ním nemohla prísť len kvôli prekvapeniu, že sa objavila armáda. Keď to Sofia počula, nedokázala potlačiť svoje rozhorčenie a v prítomnosti svojich príbuzných, ktorí tam boli, odhalila darebáka a krivoprísažníka. Zajatý a predvedený vojenskému veliteľovi sa k svojmu činu priznal, bol odsúdený a sťatý. Tak sa krivá prísaha pomstila a nádej viery nezostala márna. † Utrpenie sv. Dimitrija Dabudského Podľa obce, v ktorej žil sv. Demetrius, podľa Dabudu (Δαβουδη), nepochybujeme, že bol Slovanom, a podľa prefekta Publia, ktorý ho v roku 307 mučil, sme si istí, že žil v Trácii 255. Menológove správy o ňom sú nasledovné: „mučeník Demetrius trpel za vlády cisára a Maxima, ktorý sa nazýval cisárom z dediny. kresťan, a bol zadržaný prefektom Publiom, odvážne kázal vieru v Krista, nášho Boha, s pomocou Ducha Svätého učil prítomných o vtelení nášho Pána Ježiša Krista a nevysvetliteľnej dispenzácii spásy, o všetkej Jeho dobrote a láske k ľudstvu podráždený, prikázal mu odťať hlavu mečom a tak mučeník zomrel, keď dostal nebeskú korunu od Krista, o ktorom s láskou svedčil jeho sväté ostatky, pochované vernými a zbožnými ľuďmi, vyžarujú uzdravenie tým, ktorí k nim prichádzajú“ 256. † Spomienka na farára Filipa z Rabangu Reverend Filip položil základ pre mníšsky život v kláštore sv. Dionizy Glushitsky. V roku 1447 založil na rieke. Kláštor Sukhona a Rabang s kostolom Premenenia Pána. Toto je v súčasnom okrese Kadnikovsky, v 32. storočí. z Vologdy. Tu spočinul 15. novembra Jeho relikvie odpočívajú ukryté v kostole kláštora, zatvoreného v roku 1764 257. Oslava Kupyatitského ikony Matky Božej Názov tejto ikony pochádza z dediny Kupjatič, provincia Minsk v okrese Pinsk pri rieke Yasolda, kde sa objavila a bola nájdená v roku 1180. Jednoduché dievča Anna, keď sa starala o stádo svojho otca Vasilija, si raz všimla iskru svetla medzi stromami; Priblížil som sa a videl som, že toto svetlo medzi stromami vychádza z malého krížika s obrazom Preblahoslavenej Panny Márie visiacim na strome. Anna sňala kríž a odniesla ho domov, ukryla ho a vrátila sa k svojmu stádu. Ale na tom istom mieste som opäť videl žiaru a keď som sa priblížil, znova som uvidel kríž na strome. V domnení, že je to niekto iný, ho s radosťou vzala a zavesila si ho na hruď. Večer, keď zahnala stádo domov, chcela svojmu otcovi ukázať kríž, ktorý mala na sebe, ale kríž na nej nebol. Povedala, že má ešte jeden podobný kríž, išla si ho vziať, ale ani tento krížik nenašla. Anna povedala otcovi o nájdených krížoch a spolu s otcom sa dvakrát vybrali na miesto, kde kríž našla. Keď sa priblížili, obaja uvideli vo svetle na strome kríž s obrazom Matky Božej. Vzali ho so sebou a odniesli ho domov, ale na druhý deň už s nimi nebol. Potom o tom Vasily povedal; obyvatelia ich obce, ktorí išli do špecifikovaného; miesto a našiel kríž na tom istom strome, vyžarujúci zo seba žiaru. Neodvážili sa ho už z tohto miesta pohnúť, postavili tu drevený kostol, do ktorého umiestnili nájdený kríž s obrazom Matky Božej. Od tej doby začalo z tejto ikony prúdiť veľa zázrakov. Po niekoľkých rokoch Tatári vypálili kostol Kupyatitskaya; Zázračný obraz spolu s krížom padol na zem a zasypaný popolom ležal na zemi. Jeden cestovateľ menom Joachim, ktorý prechádzal okolo miesta, kde bol kostol, bol ohromený svetlom vychádzajúcim zo zeme. Keď prišiel bližšie, uvidel kríž ležať v popole. Joachim, ktorý sa to neodvážil vziať, to oznámil obyvateľom dediny Kupyatich, ktorí prišli so svojím kňazom, radostne v ňom spoznali obraz Kupyaticha a s patričnou cťou vzali svätyňu, ktorá požiarom neutrpela ani najmenšiu škodu. Namiesto toho, ktorý vyhorel, postavili nový kostol. Joachim s ňou zostal ako opatrovník. V roku 1629 bol v kostole Kupyatitskaya založený pravoslávny kláštor. Ikona Matky Božej zostala v Kupyatichi, kým bol kláštor pod jurisdikciou pravoslávnych kresťanov. Keď sa v druhej polovici 17. storočia zmocnili tohto kláštora najskôr benediktíni a potom uniatskí mnísi, potom pravoslávni presťahovali sv. Ikonu poslali do Kyjeva a umiestnili do Katedrály sv. Sofie. Pútnici tejto ikone preukazovali a prejavujú už dlhú dobu veľkú úctu. známa svojimi zázrakmi. Okolo nej na stenách boli popísané zázraky, ktoré pochádzali z tejto ikony, vo veršoch v maloruskom jazyku. Počas obnovy Kyjevsko-Sofijskej katedrály v nedávnej dobe boli tieto verše, ako si to okolnosti vyžadovali, vymazané. Jasnejší opis zázrakov z ikony Kupjatitskaja zostavil v 17. storočí opát Ioannikiy Golyatovsky v poľskej ruštine; a ich ešte podrobnejší popis, s vyobrazením samotnej ikony a doplnenou históriou jej vzhľadu a stavby Kupjatického kláštora, je v knihe s názvom Teraturgima (zázraky), ktorú v roku 1638 napísal a vydal v poľštine kyjevsko-pečerský hieromónec Afanasy Kalnofoysky, ktorý priniesol históriu vzhľadu samotného kláštora, ako aj stavbu ikony a jej zázraku36. O čase Veršinskij v mesiaci mesiaca p. 182. 315. V opise utrpenia svätého Filipa, ktorý zomrel v roku 304, čítame: „Za ním (za Hermesom) vystúpil (do sakristie) Publius, prefektov posudzovateľ, zlodej a dravec. – (Ruinarti acta 2, 440). prefektom v roku 304, bol prefektom v roku 307 a mučil svätého Demetria, najmä preto, že prefekti zriedka zostali na jednom mieste dlhšie ako rok. Menologium Basilii 1, 190. To isté v prológu pod 15. novembrom, ale preklad je nesprávny a s vynechaním. RKP. Svätí; informácie o kláštore 79. Slovník svätých, s. 268. Východ. Hier. V, 655,656.