15-е

Sf. chin. Guria, Samona și Aviva Gury și Samon, băștinași ai orașului Edessa, în timpul persecuției lui Dioclețian și Maximian, s-au retras într-un anumit loc pustiu, fără a înceta să-i placă lui Dumnezeu și să învețe în credință pe oricine puteau. Guvernatorul Antonin a aflat despre ei și a ordonat să-i găsească. Prin urmare, Gury și Samon au fost luați, și cu ei mulți credincioși. Antonin a ordonat tuturor să sacrifice idolilor; dar nimeni nu a vrut să se îndepărteze de Domnul. Apoi, gândindu-se că dacă îi înclină pe profesori spre apostazie, atunci alții le vor urma exemplul, a poruncit să fie biciuiți cu toiag și eliberați pe toți ceilalți, iar Guria și Samon să fie lăsați să fie chinuiți și întemnițați. În acest moment, la Edesa a sosit demnitarul Musonius, trimis în mod deliberat să supravegheze punerea în aplicare a decretelor referitoare la creștini. Le-a cerut să fie judecate și, după torturi severe, a ordonat să fie decapitati (304 ani). Aviv diaconul a suferit în același loc, la cincisprezece ani după Gurias și Samon, și anume în timpul persecuției lui Licinius. Persecuția i-a vizat în principal pe cei care răspândesc credința creștină. Aflând că îl caută pentru judecată, Aviv a venit de bunăvoie la primar și a fost torturat cu fier și apoi cu foc. În aceste chinuri și-a dat sufletul lui Dumnezeu (aproximativ 320). Credincioșii l-au îngropat la moaștele lui Guria și Samon. Domnul i-a proslăvit pe sfinții mucenici cu multe minuni săvârșite prin credință și pe cei ce veneau alergând la ei cu rugăciune; Dintre acestea, să ne amintim de una dintre cele mai glorioase. În 395, hoarde de huni heftaliți (așa-numiții Guins albi, sau Gaitals, în Merv și Afganistan modern) au făcut mari devastări în Siria și Mesopotamia și au amenințat orașul Edessa. Împăratul, pentru a întări trupele greco-romane staționate acolo, a trimis acolo noi regimente. Printre războinicii care au sosit ca parte a garnizoanei Edessa a fost un anume got. Locuia în casa unei văduve pe nume Sophia, care avea o singură fiică, frumoasă la suflet și la trup, crescută în frica de Dumnezeu. S-a întâmplat că Gottfyanin a văzut-o pe Euphemia (cum era numită fiica văduvei); sedus de frumusetea ei, el i-a cerut mamei sa-i dea de sotie fiica sa. Dar mama a spus: „Nu voi da singura mea fiică într-o țară străină; ești străin și o vei duce în țara ta, dar voi rămâne în tristețe și întristare, pentru că nu pot trăi fără ea”. El, fie cu amenințări (pentru că era influent în rangul său), fie cu mângâieri și rugăminți, fie cu daruri, ca un om nu sărac, nu a încetat să convingă văduva să fie de acord cu căsătoria. Și când au ajuns zvonuri că mirele obsesiv avea deja o soție în patria sa, ea i-a spus: „Am auzit că ai o soție și copii în țara ta”. Gotf, captivat de frumusețea fetei, a jurat în numele lui Dumnezeu că nu a avut niciodată soție, că o iubește doar pe fiica ei și o va face stăpâna tuturor averilor sale. Sophia l-a crezut pe înșelător și a fost de acord cu căsătoria, predându-se voinței lui Dumnezeu. Între timp, hunii, fiind învinși de perși (de vreme ce invazia lor a vizat în principal regiunile persane), au plecat în propria lor țară și, prin urmare, trupele care au ajuns la Edessa au fost rechemate de guvern; inclusiv Gotf și a trebuit să se întoarcă. Mama de neconsolat a încercat să-și părăsească fiica, dar nu a reușit să rupă legătura căsătoriei. Înainte de a pleca în călătorie, ea i-a condus pe amândoi la biserica sfinților purtători de patimi Guria, Samon și Aviv. După ce i-a pus înaintea chivotului cu moaștele, ea i-a spus ginerelui ei: „Nu o voi lăsa pe fiica mea să meargă cu tine decât dacă nu dai drept garanți acestor sfinți care au suferit pentru Hristos; apucă chivotul sfânt și jură că nu vei face rău fiicei mele, ci că o vei iubi și o vei ține în cinste”. Gottianul, considerând acest lucru lipsit de importanță, a luat imediat fără teamă chivotul și a spus: „din mâinile voastre, sfinților, o primesc pe tânăra, vă prezint mamei sale ca garanți și martori că nu voi face niciun rău acestei soții a mea, nu o voi jigni niciodată, dar o voi iubi și o voi proteja cu sinceritate până la capăt”. Așa vorbea Gottianul; iar după aceasta mama a strigat către sfinții mucenici: „După Dumnezeu, ți-o încredințez pe fiica mea și prin tine o dau acestui străin!” După rugăciune și un ultim rămas bun, Sophia s-a întors acasă, iar cuplul a pornit în călătoria lor. Dar pentru ca secretul să nu fie făcut public în patria sa, Gotfani a dat libertate sclavului pe care îl avea cu el. Când s-au apropiat de reședința lui Gottfyanin (în ceea ce este acum nordul Bulgariei), acest barbar, după ce și-a uitat dragostea și jurămintele, a dezbrăcat-o pe nefericita Euphemia de haine scumpe și a îmbrăcat-o în zdrențe, ca o captivă și o sclavă, și i-a spus: „Dacă vrei să rămâi în viață, atunci când intri în casa mea, spune cuiva despre ce s-a întâmplat între noi și copii; iar tu vei fi slujitorul soției mele.” Eufemia a acceptat această veste cu o întristare inexprimată și numai prin încrederea în providența lui Dumnezeu și mijlocirea Sfinților Guria, Samon și Aviv a găsit sprijin și încurajare. Soția lui Gottfian, văzând-o pe tânără și examinându-i frumusețea feței, l-a întrebat pe soțul ei: „Ce fel de fată este aceasta? De unde ai adus-o? Soțul: „Acesta este un captiv; Am adus-o din Edesa să fie sclava ta”. Soția: „Puteți vedea din frumusețea feței ei că nu este o sclavă, ci una liberă.” Soțul: „Deși am fost liber în țara mea, acum sunt sclavul tău.” Euphemia nu a îndrăznit să o contrazică și a ascultat de Gottfyanka, ca o sclavă a stăpânei ei; în inima mea m-am rugat neîncetat lui Dumnezeu și sfinților purtători de patimi pentru eliberare. După ceva timp, stăpâna a observat că sclava ei nu era lenevă și, din gelozie, a început să o împovăreze cu muncă pentru a o ucide. Când timpul s-a împlinit, Euphemia a născut un copil, asemănător ca înfățișare cu Gotthianul, tatăl său. Stăpâna, observând acest lucru, a izbucnit cu o furie și mai mare și a hotărât în ​​mintea ei să distrugă copilul. Și odată, după ce a trimis-o pe mama lui la muncă, i-a turnat otravă în gură și el a murit imediat. Întorcându-se, mama și-a văzut fiul mort și a fost chinuită în inima ei de o tristețe imensă. În timp ce curățea mortul, ea a observat salivă pe buzele lui, și-a amintit că stăpâna o amenințase odată cu moartea pe ea și pe copil și și-a dat seama că ea este vinovată de moartea bebelușului, dar nu a îndrăznit să vorbească despre asta; și luând un mic val, ea a șters otrava care curgea de pe buzele mortului și a păstrat acel val pentru ea. Copilul a fost îngropat. Câteva zile mai târziu, Gottfianul s-a întâmplat să-și cheme prietenii la un ospăț, iar Euphemia a slujit. Când a venit timpul să servească paharul stăpânei, Eufemia, vrând să afle adevărul, dacă copilul fusese într-adevăr ucis de stăpână, a înmuiat valul și l-a strâns în vasul de băut. Doamna a băut și a murit în aceeași noapte. Dimineața, odată cu vestea morții ei neașteptate, rudele și prietenii s-au înghesuit, iar după pregătirile obișnuite au îngropat-o magnific, fără să-l bănuiască pe fostul ei. Dar după șapte zile, rudele au venit în minte despre fata adusă din Edesa și au decis: „Nu este celălalt, ci acel captiv care se face vinovat de moartea defunctului”. Și din moment ce nu era judecător acasă la acel moment, propria lor instanță a decis să o îngroape în sicriul defunctului. Așa că, după ce au deschis sicriul, au pus-o pe Eufemia în fața cadavrului, care putrezeau și clocotea de viermi, au rostogolit o piatră și au pus paznici pentru ca nimeni să nu elibereze femeia osândită de moarte crudă. Cine ar putea înfățișa întristarea și durerea, frica și groaza, plânsul și plânsul nefericiților! În ultima extremitate, ea a strigat către Dumnezeu și a chemat pe sfinții patriei ei. Și deodată vede trei soți luminoși; duhoarea a dispărut imediat și parfumul a dispărut. Iar cei care s-au arătat i-au zis: „Îndrăznește-te, fiică, și nu te teme; în curând vei găsi mântuirea”. De bucurie, s-a uitat de sine și a adormit, iar în timpul somnului, printr-o forță nevăzută, a fost transportată la Edesa la biserica sfinților mucenici și depusă la mormântul lor. Era noapte și slujba de dimineață avea loc în biserică. S-a ridicat și s-a uitat la unde era? căci ştia că nu mai era în mormânt. Și văzând zidurile bisericii și icoane, lumânările și chivotul cu moaștele mucenicilor, auzind și cântând pe duhovnici, a știut că se află în Edesa, în biserica garanților ei, Sfinții Guria, Samon și Aviv. Bucurându-se, ea a mulțumit cu lacrimi lui Dumnezeu și sfinților Săi pentru mila care i-a fost arătată. Preotul, auzind cuvintele și plângând, s-a apropiat de ea și a întrebat-o: „Cine ești? De ce plângi atât de mult? Ea a început să povestească în detaliu despre ea însăși, cum i s-a dat materialul ei Gottfianului la mormântul martirilor, cum a suferit de pe urma acelui sfărâmător de jurământ, cum ieri a fost închisă în mormânt, mormânt și înfățișare inexplicabilă a cadavrului. transfera aici. Preotul, neavând încă încredere în poveste, a întrebat: „Cine este mama ta?” Și aflând că aceasta era văduva Sofia, a trimis să o cheme la biserică. Mama, care nu știa nimic, a venit curând la biserică și, văzându-și fiica în zdrențe, s-a îngrozit, s-a repezit la ea și a plâns pe gât; Eufemia a plâns și ea și amândoi nu au putut să rostească cuvinte din plâns. În cele din urmă, după ce și-a stins plânsul, mama a întrebat: „Cum ai ajuns, dragă, aici și în astfel de zdrențe?” Ea a povestit tot despre ea însăși ce se întâmplase de la soțul ei și despre mântuirea ei glorioasă. Mama s-a topit de milă și tot ce s-a întâmplat aici a fost miraculos și l-a slăvit pe Dumnezeu. Căzuți în fața moaștelor sfinților, amândoi au mulțumit și s-au întors acasă cu bucurie și laudă către Acela, a cărui mână dreaptă a mântuit, dincolo de orice așteptare omenească, și a izbăvit pe cei înșelați și abuzați. După ceva timp, granița Imperiului Roman a fost din nou amenințată de invazia hunilor, deja în alianță cu perșii, și de aceea a fost trimisă din nou o armată din interiorul imperiului pentru a apăra Edessa; Cu această armată a sosit și Gottfianul care încălca jurământul. Crezând că nimeni nu știe despre primul și încrezător că Euphemia a murit în sicriu, el s-a arătat fără rușine acasă la Sofia și i-a transmis salutările fiicei sale, care numai din cauza surprizei apariției armatei nu a putut ajunge cu el. Sofia, auzind acestea, nu și-a putut stăpâni indignarea și, în prezența rudelor ei care se aflau acolo, i-a demascat pe ticălos și pe sperjur. Capturat și prezentat comandantului militar, acesta și-a mărturisit crima, a fost condamnat și decapitat. Astfel, sperjurul a fost răzbunat, iar speranța credinței nu a rămas în zadar. † Suferința Sfântului Dimitri Dabudsky După satul în care a locuit Sf. Dimitrie, după Dabuda (Δαβουδη), nu avem nicio îndoială că a fost slav, iar după prefectul Publius, care l-a chinuit în 307, suntem siguri că a trăit în Tracia 255. Vestea lui Menolog despre el este următoarea: „mucenicul Dimitrie a suferit sub împăratul Maximian, fiind numit Dabuda, din sat. Creștin, și a fost reținut de prefectul Publius, a predicat cu îndrăzneală credința în Hristos, Dumnezeul nostru, a învățat pe cei prezenți despre întruparea Domnului nostru Iisus Hristos și despre toată bunătatea și dragostea Lui pentru oameni, apoi le-a explicat pe cei care se închină și pe cei ce se închină în deșert prefectul, foarte iritat de aceasta, a poruncit să-i fie tăiat capul cu sabia. Astfel a murit martirul, după ce a primit de la Hristos o cunună cerească, despre care a mărturisit cu dragoste sfintele Sale rămășițe, îngropate de oameni credincioși și evlavioși, emană vindecare pentru cei care vin la ei.” 256. † Amintirea Pr. Filip de Rabang Pr. Filip a pus temelia vieții monahale în mănăstirea Sf. Dionisie Glușițki. În 1447 a fondat pe râu. Mănăstirea Sukhona și Rabang cu Biserica Schimbarea la Față a Domnului. Acesta este în actualul district Kadnikovsky, în secolul al 32-lea. din Vologda. Aici s-a odihnit la 15 noiembrie. Moaștele sale stau ascunse în biserica mănăstirii, închisă în 1764 257. Sărbătoarea Icoanei Kupyatitsky a Maicii Domnului Numele acestei icoane provine de la satul Kupyatich, provincia Minsk din districtul Pinsk de lângă râul Yasolda, unde a apărut și a fost găsită în 1180. O fată simplă Anna, în timp ce îngrijea turma tatălui ei Vasily, a observat odată o sclipire de lumină între copaci; M-am apropiat și am văzut că această lumină dintre copaci venea de la o cruce mică cu imaginea Sfintei Fecioare Maria atârnată de un copac. Anna a scos crucea și a luat-o acasă, a ascuns-o și s-a întors la turma ei. Dar în același loc am văzut din nou o strălucire și, apropiindu-mă, am văzut din nou o cruce pe un copac. Crezând că este altcineva, l-a luat cu bucurie și l-a atârnat la piept. Seara, după ce a condus turma acasă, a vrut să-i arate tatălui ei crucea pe care o purta, dar crucea nu era pe ea. Ea a spus ca mai are o cruce asemanatoare, s-a dus sa o ia, dar nici aceasta cruce nu a gasit. Anna i-a spus tatălui ei despre crucile pe care le găsise și împreună cu tatăl ei s-a dus la locul unde găsise crucea de două ori. Apropiindu-se, amândoi au văzut în lumină pe un copac o cruce cu chipul Maicii Domnului. Luându-l cu ei, l-au purtat acasă, dar a doua zi nu mai era cu ei. Atunci Vasili a povestit despre asta; locuitorii satului lor care au mers la specificat; loc și a găsit o cruce pe același copac, emitând o strălucire din sine. Neavând îndrăzneală să-l mute din acest loc, au construit aici o biserică de lemn, în care au pus crucea găsită cu chipul Maicii Domnului. Din acel moment au început să curgă multe minuni din această icoană. După câțiva ani, tătarii au ars biserica Kupyatitskaya; Chipul miraculos, împreună cu crucea, a căzut la pământ și, acoperit cu cenuşă, a rămas pe pământ. Un călător pe nume Ioachim, trecând pe lângă locul unde se afla biserica, a rămas uimit de lumina care emana de pe pământ. Când s-a apropiat, a văzut o cruce zăcând în cenuşă. Neavând îndrăzneală să o ia, Ioachim a anunțat acest lucru locuitorilor satului Kupyatich, care au venit cu preotul lor, au recunoscut cu bucurie imaginea lui Kupyatich în ea și cu cinstea cuvenită a luat altarul, care nu suferise nici cea mai mică pagubă din cauza incendiului. În locul celei care a ars, au construit o nouă biserică. Joachim a rămas cu ea ca sacristan. În 1629, la Biserica Kupyatitskaya a fost fondată o mănăstire ortodoxă. Icoana Maicii Domnului a rămas în Kupyatichi atâta timp cât mănăstirea de acolo a fost sub jurisdicția creștinilor ortodocși. Când, în a doua jumătate a secolului al XVII-lea, mai întâi călugării benedictini și apoi uniați au luat în stăpânire această mănăstire, apoi ortodocșii l-au mutat pe Sf. Icoana a fost trimisă la Kiev și așezată în Catedrala Sfânta Sofia. Pelerinii au arătat și continuă să manifeste multă evlavie față de această icoană. faimos pentru minunile ei. Minunile care au venit din această icoană au fost descrise în jurul ei pe pereți, în versuri în limba rusă mică. În timpul reluării Catedralei Kiev-Sophia în ultima vreme, aceste versuri, după cum cer împrejurările, au fost șterse. O descriere mai clară a minunilor din icoana Kupyatitskaya a fost compilată în secolul al XVII-lea de starețul Ioannikiy Goliatovsky în rusă poloneză; și o descriere și mai detaliată a acestora, cu o imagine a icoanei în sine și cu adăugarea istoriei apariției ei și a construcției mănăstirii Kupyatitsky, se află într-o carte numită Teraturgima (minuni), scrisă și publicată în 1638 în poloneză de ieromonahul Kiev-Pecersk Afanasy Kalnofoysky, care a adus istoria apariției icoanei, precum și construcția ei a minunilor mănăstirii. 1636. Cam timpul Vershinsky în luna lunii p. 182. 315. În descrierea suferințelor Sfântului Filip, care a murit în 304, citim: „în urma lui (în spatele lui Hermes) s-a urcat (la sacristie) Publius, asesorul prefectului, un hoț și prădător. – (Ruinarti acta 2, 440). 304, a fost prefect în 307 și l-a chinuit pe Sfântul Dimitrie, mai ales că prefecții rareori stăteau într-un loc mai mult de un an. Menologium Basilii 1, 190. La fel și în prologul de sub 15 noiembrie, dar traducerea este incorectă și cu omisiuni. RKP. Sfinti; informaţii despre mănăstire 79. Dicţionar al sfinţilor, p. 268. Est. Hier. V, 655, 656.