15-е

Św. męka. Guria, Samona i Aviva Gury i Samon, mieszkańcy miasta Edessy, podczas prześladowań za Dioklecjana i Maksymiana, wycofali się na pewne odludne miejsce, nie przestając podobać się Bogu i pouczać w wierze, kogo tylko mogli. Dowiedział się o nich gubernator Antonin i nakazał ich odnalezienie. Dlatego zabrano Gury'ego i Samona, a z nimi wielu wierzących. Antonin nakazał wszystkim składać ofiary bożkom; lecz nikt nie chciał odejść od Pana. Następnie sądząc, że jeśli nakłoni nauczycieli do odstępstwa, to inni pójdą za ich przykładem, rozkazał wychłostać wszystkich rózgami i wypuścić, a Gurię i Samona pozostawić na torturach i uwięzieniu. W tym czasie do Edessy przybył dostojnik Musonius, celowo wysłany, aby nadzorować wykonanie dekretów dotyczących chrześcijan. Zażądał ich przed sądem i po ciężkich torturach nakazał ścięcie (304 lata). Diakon Awiw cierpiał w tym samym miejscu piętnaście lat po Guriaszu i Samonie, a mianowicie w czasie prześladowań Licyniusza. Prześladowania dotyczyły głównie głosicieli wiary chrześcijańskiej. Dowiedziawszy się, że szukają go na proces, Awiw dobrowolnie zgłosił się do burmistrza i był torturowany żelazem, a następnie ogniem. W tych mękach oddał duszę Bogu (ok. 320 r.). Wierni pochowali go przy relikwiach Gurii i Samona. Pan uwielbił świętych męczenników wieloma cudami dokonanymi przez wiarę i tych, którzy biegli do nich z modlitwą; Spośród nich przypomnijmy sobie jednego najwspanialszego. W 395 roku hordy Hunis Heftalitów (tak zwanych białych Guinów lub Gaitali we współczesnym Merv i Afganistanie) dokonały wielkich zniszczeń w Syrii i Mezopotamii oraz zagroziły miastu Edessa. Cesarz, aby wzmocnić stacjonujące tam wojska grecko-rzymskie, wysłał tam nowe pułki. Wśród wojowników, którzy przybyli w ramach garnizonu Edessy, był pewien Got. Mieszkał w domu wdowy imieniem Zofia, która miała jedyną córkę, piękną na duszy i ciele, wychowaną w bojaźni Bożej. Zdarzyło się, że Gottfyanin widział Eufemię (jak nazywano córkę wdowy); uwiedziony jej urodą, poprosił matkę, aby dała mu córkę za żonę. Ale matka powiedziała: „Nie oddam mojej jedynej córki za granicę; jesteś cudzoziemcem i zabierzesz ją do swojej ziemi, ale ja pozostanę w smutku i żalu, bo nie mogę bez niej żyć”. On albo groźbami (bo miał wpływ w swojej randze), albo pieszczotami i błaganiami, albo darami, jak człowiek nie biedny, nie przestawał namawiać wdowy, aby zgodziła się na małżeństwo. A kiedy dotarły do ​​niej pogłoski, że obsesyjny pan młody ma już żonę w swojej ojczyźnie, powiedziała mu: „Słyszałam, że masz w swoim kraju żonę i dzieci”. Gotf urzeczony urodą dziewczyny przysiągł w imię Boga, że ​​nigdy nie miał żony, że kocha tylko jej córkę i uczyni ją panią całego swojego majątku. Zofia uwierzyła zwodzicielowi i zgodziła się na małżeństwo, poddając się woli Bożej. Tymczasem Hunowie pokonani przez Persów (ponieważ ich inwazja dotyczyła głównie rejonów perskich) udali się do własnego kraju, w związku z czym wojska, które przybyły do ​​Edessy, zostały przez rząd odwołane; łącznie z Gotfem i musiałem wrócić. Niepocieszona matka próbowała opuścić córkę, ale nie mogła zerwać więzi małżeńskiej. Przed wyruszeniem w podróż zaprowadziła ich oboje do kościoła świętych nosicieli pasji Gurii, Samona i Awiwu. Postawiłszy je przed Arką z relikwiami, powiedziała do swego zięcia: „Nie wypuszczę mojej córki z tobą, jeśli nie dasz za siebie tych świętych, którzy cierpieli dla Chrystusa, chwyć świętą Arkę i przysięgnij, że nie skrzywdzisz mojej córki, ale będziesz ją miłował i szanował”. Gotka, uznając to za nieistotne, natychmiast bez lęku wziął arkę i powiedział: „Z waszych rąk, święci, przyjmuję młodą kobietę, przedstawiam was jej matce jako poręczycieli i świadków, że tej mojej żonie nic złego nie zrobię, nigdy jej nie obrazę, ale będę ją kochał i uczciwie chronił do końca”. Tak mówił Gothijczyk; a potem matka wołała do świętych męczenników: „Po Bogu powierzam Ci moją córkę i przez Ciebie oddaję ją temu nieznajomemu!” Po modlitwie i ostatecznym pożegnaniu Zofia wróciła do domu, a para wyruszyła w podróż. Aby jednak tajemnica nie ujrzała światła dziennego w jego ojczyźnie, Gotfani dał wolność niewolnikowi, którego miał ze sobą. Kiedy zbliżyli się do rezydencji Gottfyanina (na terenie dzisiejszej północnej Bułgarii), ten barbarzyńca, zapomniawszy o swojej miłości i przysięgach, rozebrał nieszczęsną Eufemię z drogich ubrań, ubrał ją w łachmany jak jeńca i niewolnicę i powiedział do niej: „Jeśli chcesz przeżyć, to wchodząc do mojego domu, nie mów nikomu o tym, co się między nami wydarzyło, bo mam żonę i dzieci, a ty będziesz służącą mojej żony”. Eufemia przyjęła tę wiadomość z niewypowiedzianym smutkiem i jedynie ufając Bożej Opatrzności i wstawiennictwu świętych Gurii, Samona i Awiwa, znalazła wsparcie i zachętę. Żona Gottfiana, widząc młodą kobietę i przyglądając się pięknu jej twarzy, zapytała męża: „Co to za dziewczyna?” skąd ją przywiozłeś? Mąż: „To jest jeńca, przywiozłem ją z Edessy, żeby była twoją niewolnicą”. Żona: „Po pięknie jej twarzy widać, że nie jest niewolnicą, ale wolną”. Mąż: „Chociaż byłem wolny w mojej ziemi, teraz jestem twoim niewolnikiem”. Eufemia nie odważyła się sprzeciwić i była posłuszna Gottfyance, jak niewolnica swojej pani; w sercu nieustannie modliłam się do Boga i świętych nosicieli pasji o wybawienie. Po pewnym czasie pani zauważyła, że ​​jej niewolnica nie jest bezczynna i z zazdrości zaczęła ją obciążać pracą, aby ją zabić. Gdy czas dobiegł końca, Eufemia urodziła dziecko, podobne wyglądem do swego ojca, Gotyjczyka. Pani, widząc to, wpadła w jeszcze większy gniew i postanowiła w myślach zniszczyć dziecko. A pewnego razu, odesławszy matkę do pracy, wlała mu do ust truciznę i natychmiast umarł. Wracając, matka zobaczyła martwego syna i dręczyła ją w sercu ogromny smutek. Sprzątając zmarłego, zauważyła ślinę na jego ustach, przypomniała sobie, że kiedyś kochanka groziła jej i dziecku śmiercią i zdała sobie sprawę, że to ona była sprawcą śmierci dziecka, ale nie miała odwagi o tym rozmawiać; i biorąc małą falę, otarła truciznę wypływającą z ust zmarłego i zatrzymała tę falę dla siebie. Dziecko zostało pochowane. Kilka dni później Gottfianin zwołał swoich przyjaciół na ucztę, a Eufemia służyła. Kiedy przyszedł czas na podanie pucharu kochance, Eufemia chcąc dowiedzieć się prawdy, czy dziecko rzeczywiście zostało zabite przez panią, namoczyła falę i wycisnęła ją do poidła. Kobieta wypiła i zmarła tej samej nocy. Rano, na wieść o jej niespodziewanej śmierci, zbiegli się krewni i przyjaciele, którzy po zwykłych przygotowaniach pochowali ją wspaniale, nie podejrzewając jej byłego. Ale po siedmiu dniach krewni przypomnieli sobie dziewczynę przywiezioną z Edessy i zdecydowali: „To nie ta druga, ale ten jeniec jest winny śmierci zmarłego”. A ponieważ w domu nie było wówczas sędziego, własny sąd podjął decyzję o pochowaniu jej w trumnie zmarłej. Otworzywszy więc trumnę, położyli Eufemię przed zwłokami, które gniły i roiły się od robaków, stoczyli kamień i ustawili straże, aby nikt nie uwolnił skazanej od okrutnej śmierci. Któż byłby w stanie opisać smutek i ból, strach i przerażenie, płacz i szloch nieszczęśników! W ostateczności wołała do Boga i wzywała świętych swojej ojczyzny. I nagle widzi trzech świetlistych mężów; smród natychmiast zniknął, a zapach ustał. A ci, którzy się ukazali, rzekli do niej: „Bądź dobrej myśli, córko, i nie bój się, wkrótce znajdziesz wybawienie”. Z radości zapomniała o sobie i zasnęła, a podczas snu niewidzialna siła przeniosła ją do Edessy, do kościoła świętych męczenników i złożono przy ich grobie. Była noc i w kościele trwało poranne nabożeństwo. Wstała i spojrzała gdzie jest? wiedziała bowiem, że już nie jest w grobie. I widząc ściany kościoła i ikony, świece i arkę z relikwiami męczenników, słuchając i śpiewając duchownych, wiedziała, że ​​​​jest w Edessie, w kościele swoich poręczycieli, świętych Gurii, Samona i Awiwu. Radując się, łzami dziękowała Bogu i Jego świętym za okazane jej miłosierdzie. Ksiądz słysząc te słowa i płacz, podszedł do niej i zapytał: "Kim jesteś? Dlaczego tak płaczesz? Zaczęła ze szczegółami opowiadać o sobie, jak przekazała Gottfianowi swój materiał przy grobie męczenników, jak cierpiała z powodu tego łamiącego przysięgę, jak wczoraj została uwięziona w grobie ze zwłokami, oraz o pojawieniu się męczenników i niewytłumaczalnym przeniesieniu tutaj. Ksiądz, nie dowierzając jeszcze tej historii, zapytał: „Kim jest twoja matka?” A dowiedziawszy się, że jest to wdowa Zofia, posłał, aby zaprosiła ją do kościoła. Matka, która nic nie wiedziała, przyszła wkrótce do kościoła i widząc córkę w łachmanach, przeraziła się, rzuciła się do niej i płakała na jej szyi; Eufemia też płakała i obie z płaczu nie były w stanie wydusić słowa. W końcu, uciszając łkanie, matka zapytała: „Jak to się stało, kochanie, że wylądowałeś tutaj i w takich łachmanach?” Opowiedziała o sobie wszystko, co przydarzyło się jej mężowi i o jej chwalebnym zbawieniu. Matka rozpłynęła się z litości, a wszystko, co się tutaj wydarzyło, było cudowne i wielbiło Boga. Upadliwszy przed relikwiami świętych, oboje złożyli dziękczynienie i z radością i uwielbieniem wrócili do domu, do Tego, którego prawica zbawiła ponad wszelkie ludzkie oczekiwania i wybawiła zwiedzionych i molestowanych. Po pewnym czasie granica Cesarstwa Rzymskiego została ponownie zagrożona najazdem Hunów, już w sojuszu z Persami, dlatego też z wnętrza imperium ponownie wysłano armię, aby bronić Edessy; Z tą armią przybył także łamiący przysięgę Gottfian. Myśląc, że o tym pierwszym nikt nie wie i mając pewność, że Eufemia zmarła w trumnie, bezwstydnie pojawił się w domu Zofii i przekazał jej pozdrowienia od córki, która jedynie ze względu na zdziwienie pojawieniem się wojska nie mogła z nim przybyć. Sofia, słysząc to, nie mogła powstrzymać swojego oburzenia i w obecności przebywających tam bliskich zdemaskowała złoczyńcę i krzywoprzysięstwo. Schwytany i przedstawiony dowódcy wojskowemu, przyznał się do zbrodni, został skazany i ścięty. W ten sposób krzywoprzysięstwo zostało pomszczone, a nadzieja wiary nie poszła na marne. † Cierpienie św. Dymitra Dabudskiego Według wsi, w której mieszkał św. Demetriusz według Dabudy (Δαβουδη) nie mamy wątpliwości, że był Słowianinem, a według prefekta Publiusza, który go torturował w 307 r., mamy pewność, że mieszkał w Tracji w 255 r. Wiadomości o nim Menologa są następujące: „Męczennik Demetriusz cierpiał za cesarza Maksymiana i Maksymina, będąc ze wsi zwanej Dabuda. Poinformowano go, że jest chrześcijaninem i on został zatrzymany przez prefekta Publiusza, odważnie głosił wiarę w Chrystusa, Boga naszego, nauczał obecnych o wcieleniu Pana naszego Jezusa Chrystusa i niewytłumaczalnym udzieleniu zbawienia, o całej Jego dobroci i miłości do człowieka, po czym wyjaśnił, że oddawanie czci bożkom jest daremne, a bożki i ci, którzy się im kłaniają, są ślepi mieczem. Tak umarł męczennik, otrzymawszy od Chrystusa koronę niebiańską, o której z miłością świadczył, że Jego święte szczątki, pochowane przez wiernych i pobożnych, przynoszą uzdrowienie tym, którzy do nich przychodzą” 256. † Wspomnienie wielebnego Filipa z Rabang Ks. Filip położył podwaliny pod życie monastyczne w klasztorze św. Dionizego Głuszyckiego. W 1447 roku założył na rzece. Klasztor Sukhona i Rabang z kościołem Przemienienia Pańskiego. To jest w obecnej dzielnicy Kadnikowskiej, w 32 wieku. z Wołogdy. Tutaj spoczął 15 listopada. Jego relikwie spoczywają w kościele klasztornym, zamkniętym w 1764 r. 257. Uroczystość Ikony Kupiatyckiej Matki Bożej Nazwa tej ikony pochodzi od wsi Kupatycz w obwodzie mińskim w obwodzie pińskim w pobliżu rzeki Jasołdy, gdzie się pojawiła i została znaleziona w 1180 r. Prosta dziewczyna Anna, pasąc trzodę swojego ojca Wasilija, zauważyła kiedyś iskrę światła między drzewami; Podszedłem i zobaczyłem, że to światło między drzewami pochodzi z małego krzyża z wizerunkiem Najświętszej Maryi Panny wiszącym na drzewie. Anna zdjęła krzyż, zabrała go do domu, ukryła i wróciła do stada. Ale w tym samym miejscu ponownie ujrzałem blask i zbliżając się, ponownie zobaczyłem krzyż na drzewie. Myśląc, że to ktoś inny, z radością wzięła go i powiesiła na piersi. Wieczorem, odpędzając stado do domu, chciała pokazać ojcu krzyż, który nosiła, ale krzyża nie było na niej. Powiedziała, że ​​ma inny podobny krzyż, poszła go odebrać, ale tego krzyża też nie znalazła. Anna opowiedziała ojcu o odnalezionych krzyżach i wraz z ojcem udała się na miejsce, gdzie dwukrotnie znalazła krzyż. Gdy się zbliżyli, oboje ujrzeli w świetle na drzewie krzyż z wizerunkiem Matki Bożej. Zabrawszy go ze sobą, zanieśli go do domu, ale następnego dnia już go z nimi nie było. Potem Wasilij opowiedział o tym; mieszkańcy ich wsi, którzy udali się do określonego; miejsce i znalazł krzyż na tym samym drzewie, emitujący z siebie blask. Nie ważąc się już go stąd przenosić, zbudowali tu drewniany kościół, w którym umieścili znaleziony krzyż z wizerunkiem Matki Bożej. Od tego czasu z tej ikony zaczęło wypływać wiele cudów. Po kilku latach Tatarzy spalili cerkiew Kupiatycką; Cudowny obraz wraz z krzyżem upadł na ziemię i pokryty popiołem leżał na ziemi. Pewien podróżnik imieniem Joachim, przechodząc obok miejsca, w którym znajdował się kościół, był zdumiony światłem emanującym z ziemi. Kiedy podszedł bliżej, zobaczył krzyż leżący w popiele. Nie ośmielając się tego przyjąć, Joachim oznajmił to mieszkańcom wsi Kupiatycz, którzy przybyli ze swoim księdzem, z radością rozpoznali w nim wizerunek Kupiatycza i z należną czcią wzięli cerkiew, która nie ucierpiała w pożarze ani przez moment. Zamiast tego, który spłonął, zbudowano nowy kościół. Joachim pozostał u niej jako kościelny. W 1629 r. przy cerkwi Kupiatyckiej założono prawosławny klasztor. Ikona Matki Bożej pozostała w Kupiatyczach tak długo, jak tamtejszy klasztor znajdował się pod jurysdykcją prawosławnych. Kiedy w drugiej połowie XVII w. klasztor ten przejęli najpierw benedyktyni, a potem unici, wówczas prawosławni przenieśli św. Ikonę wysłano do Kijowa i umieszczono w soborze św. Zofii. Pielgrzymi przez długi czas okazali i nadal okazują wielką cześć tej ikonie. słynie z cudów. Cuda, jakie wynikły z tej ikony, opisano wokół niej na ścianach wersetami w języku małorosyjskim. Podczas wznowienia soboru w Kijowie-Zofii w ostatnim czasie wersety te, zgodnie z wymogami okoliczności, zostały usunięte. Bardziej przejrzysty opis cudów z ikony Kupiatyckiej sporządził w XVII wieku opat Ioannikiy Golyatovsky w języku polskim i rosyjskim; a jeszcze bardziej szczegółowy ich opis, z wizerunkiem samej ikony i dodatkiem historii jej pojawienia się i budowy klasztoru Kupiatyckiego, znajduje się w księdze Teraturgima (cuda), napisanej i wydanej w języku polskim w 1638 r. przez hieromnicha kijowsko-peczerskiego Afanasego Kalnofojskiego, który przeniósł historię pojawienia się ikony i jej cudów, a także budowy samego klasztoru do roku 1636. O czasie Wierszyńskiego w miesiącu p. 182. 315. W opisie cierpień św. Filipa, zmarłego w 304 r., czytamy: „za nim (za Hermesem) wstąpił (do zakrystii) Publiusz, asesor prefekta, złodziej i drapieżnik – (Ruinarti acta 2, 440). Jest samo w sobie prawdopodobne, że ten sam Publiusz, asesor złodziejski prefekta arabskiego w 304, w 307 był prefektem i torturował św. Demetriusza, zwłaszcza że prefekci rzadko przebywali w jednym miejscu dłużej niż rok. Menologium Basilii 1, 190. To samo w prologu pod 15 listopada, ale tłumaczenie jest błędne i zawiera pominięcia. RKP. Święci; informacje o klasztorze 79. Słownik świętych, s. 25. 268. Wschód. Hier. W. 655, 656.