15-е

Св маки. Гурија, Самона и Авива Гури и Самон, домородци од градот Едеса, за време на гонењето на Диоклецијан и Максимијан, се повлекоа на некое напуштено место, без да престанат да Му угодуваат на Бога и да поучуваат во верата кој може. Гувернерот Антонин дознал за нив и наредил да ги најде. Затоа беа земени Гури и Самон, а со нив и многу верници. Антонин им нареди на сите да им жртвуваат на идолите; но никој не сакаше да отстапи од Господа. Потоа, мислејќи дека ако ги наклони учителите на отпадништво, тогаш и другите ќе го следат нивниот пример, нареди сите други да бидат камшикувани со прачки и да се ослободат, а Гурија и Самон да бидат оставени да бидат мачени и затворени. Во тоа време, достоинствениот Мусониј пристигна во Едеса, намерно испратен да го надгледува спроведувањето на декретите во врска со христијаните. Ги барал на судење и по тешки маки наредил да ги обезглават (304 години). Авив ѓаконот пострада на истото место, петнаесет години по Гурија и Самон, имено за време на прогонството на Ликиниј. Прогонството главно се однесувало на ширителите на христијанската вера. Откако дознал дека го бараат на судење, Авив доброволно дошол кај градоначалникот и бил мачен со железо, а потоа и со оган. Во овие маки му ја предал душата на Бога (околу 320 г.). Верниците го погребаа кај моштите на Гурија и Самон. Господ ги прослави светите маченици со многу чуда направени со верата и оние кои дотрчаа кон нив со молитва; Од нив, да се потсетиме на една најславна. Во 395 година, орди на хефталити Хуни (т.н. бели гвини, или Гаитали, во денешно Мерв и Авганистан) направија големо уништување во Сирија и Месопотамија и му се заканија на градот Едеса. Императорот, за да ги зајакне грчко-римските трупи стационирани таму, испратил нови полкови таму. Меѓу воините кои пристигнале како дел од гарнизонот Едеса бил и извесен Гот. Живееше во куќата на една вдовица по име Софија, која имаше ќерка единка, убава по душа и тело, израсната во страв Божји. Се случи Готфјанин да ја види Ефимија (како што се викаше ќерката на вдовицата); заведен од нејзината убавина, ја замолил мајка си да му ја даде ќерката за жена. Но, мајката рече: „Нема да ја дадам мојата единствена ќерка на туѓа земја, ти си туѓинец и ќе ја однесеш во својата земја, но јас ќе останам во тага и тага, бидејќи не можам да живеам без неа“. Тој, или со закани (затоа што беше влијателен во неговиот ранг), или со милувања и молби, или со подароци, како не сиромав човек, не престана да ја убедува вдовицата да се согласи на бракот. И кога до неа стигнаа гласини дека опсесивниот младоженец веќе има жена во својата татковина, таа му рече: „Слушнав дека имаш жена и деца во својата земја“. Готф, занесен од убавината на девојката, се заколнал во името на Бога дека никогаш немал жена, дека ја сака само нејзината ќерка и дека ќе ја направи љубовница на целиот свој имот. Софија му поверува на измамникот и се согласи на бракот, предавајќи се на волјата Божја. Во меѓувреме, Хуните, откако беа поразени од Персијците (бидејќи нивната инвазија се однесуваше главно на персиските региони), отидоа во својата земја, и затоа трупите што пристигнаа во Едеса беа отповикани од владата; вклучувајќи го и Готф и мораше да се врати. Неутешната мајка се обидела да ја остави ќерката, но не можела да ја раскине брачната врска. Пред да тргне на пат, таа ги одведе двајцата во црквата на светите страсти Гурија, Самон и Авив. Откако ги ставила пред ковчегот со моштите, таа му рекла на зетот: „Нема да ја пуштам ќерка ми да оди со тебе, освен ако не ги дадеш овие свети кои пострадаа за Христа како гаранти за себе; фати го светиот ковчег и заколни се дека нема да и наштетиш на мојата ќерка, туку дека ќе ја сакаш и ќе ја почитуваш“. Готијанецот, сметајќи го тоа неважно, веднаш бестрашно го зеде ковчегот и рече: „Од ваши раце, светци, ја прифаќам младата жена, ве претставувам на нејзината мајка како гарант и сведоци дека нема да ѝ направам ништо лошо на оваа моја жена, никогаш нема да ја навредам, но ќе ја сакам и искрено ќе ја заштитам до крај“. Така зборувал готскиот; а после тоа мајката им извика на светите маченици: „По Бога, вам ви ја доверувам ќерка ми и преку вас му ја давам на овој туѓинец! По молитвата и последното збогување, Софија се вратила во својот дом, а парот тргнал на своето патување. Но, за да не биде објавена тајната во неговата татковина, Готфани му дал слобода на робот што го имал со себе. Кога се приближиле до резиденцијата на Готфјанин (во денешна северна Бугарија), овој варварин, заборавајќи на својата љубов и заклетви, ја соблекол несреќната Ефимија од скапа облека и ја облекол во партали, како заробеничка и робинка, и ѝ рекол: „Ако сакаш да останеш жив, тогаш кога ќе влезеш во мојата куќа, не кажувај ни за мојата жена што се случило и што се случило меѓу мојата жена; слуга на сопругата“. Ефимија ја прифати оваа вест со неискажлива тага и само во довербата во Божјата промисла и посредувањето на светите Гурија, Самон и Авив најде поддршка и охрабрување. Сопругата на Готфијан, гледајќи ја младата жена и испитувајќи ја убавината на нејзиното лице, го прашала својот сопруг: „Каква е оваа девојка? од каде ја донесовте? Маж: „Ова е заробеник; Ја донесов од Едеса да ти биде робинка“. Сопругата: „Од убавината на нејзиното лице може да се види дека таа не е роб, туку слободна“. Мажот: „Иако бев слободен во мојата земја, сега сум твој роб“. Ефимија не се осмели да противречи и ја послуша Готфјанката, како роб на својата љубовница; во срцето постојано Му се молев на Бога и на светите страсти за избавување. По некое време љубовницата забележала дека нејзината робинка не е без работа и од љубомора почнала да ја оптоварува со работа за да ја убие. Кога времето се исполнило, Ефимија родила бебе, слично на Готецот, неговиот татко. Љубовницата, забележувајќи го тоа, се разгорела од уште поголем гнев и во мислите решила да го уништи бебето. И еднаш, откако ја испрати мајка му на работа, му истури отров во устата и тој веднаш умре. Враќајќи се, мајката го видела својот син мртов и во срцето ја мачела неизмерна тага. Додека го чистела мртвиот, забележала плунка на неговите усни, се сетила дека љубовницата еднаш и се заканувала со смрт на неа и на детето и сфатила дека таа е виновникот за смртта на бебето, но не се осмелила да зборува за тоа; и откако зеде мал бран, го избриша отровот што течеше од усните на мртвиот и го задржа тој бран за себе. Бебето беше погребано. Неколку дена подоцна, Готфијан случајно ги повикал своите пријатели на гозба, а Ефимија служела. Кога дошло време да ја послужи чашката на љубовницата, Ефимија, сакајќи да ја дознае вистината, дали детето навистина било убиено од љубовницата, го натопила бранот и го стиснала во чинијата за пиење. Госпоѓата испила и умрела истата вечер. Утрото, со веста за нејзината неочекувана смрт, навалија роднини и пријатели, кои по вообичаените подготовки величествено ја погребаа, без да се посомневаат во нејзиниот поранешен. Но, по седум дена, на роднините им текнало на девојката донесена од Едеса и решиле: „Не е другиот, туку тој заробеник е виновен за смртта на покојникот“. А бидејќи во тоа време дома немаше судија, нивниот суд реши да ја погреба во ковчегот на покојната. Така, откако го отворија ковчегот, ја ставија Ефимија пред трупот, кој скапуваше и вриеше од црви, спуштија камен и поставија стражари за никој да не ја ослободи осудената жена од сурова смрт. Кој би можел да ги прикаже тагата и болката, стравот и ужасот, плачот и липањето на несреќникот! Таа во последната крајност извика кон Бога и ги повика светиите на својата татковина. И одеднаш таа здогледува тројца светли сопрузи; смрдеата веднаш исчезна и мирисот стивна. А оние што се јавија ѝ рекоа: „Биди радувај, ќерко, и не плаши се; наскоро ќе најдеш спасение“. Таа од радост се заборави и заспа, а за време на спиењето со невидлива сила беше пренесена во Едеса во црквата на светите маченици и положена на нивниот гроб. Беше ноќ и во црквата траеше утринската богослужба. Таа стана и погледна каде е? зашто знаеше дека веќе не е во гробот. И гледајќи ги ѕидовите на црквата и иконите, свеќите и ковчегот со моштите на мачениците, слушајќи го и пеејќи го свештенството, таа знаеше дека е во Едеса, во црквата на нејзините гаранти Свети Гурија, Самон и Авив. Таа, радувајќи се, со солзи им се заблагодари на Бога и на Неговите светители за милоста што ѝ е покажана. Свештеникот, слушајќи ги зборовите и плачејќи, ѝ пришол и ја прашал: „Која си ти, зошто плачеш толку многу? Таа детално почна да раскажува за себе, како му го дале својот материјал на Готфијан на гробот на мачениците, како пострада од тој заклетва, како вчера беше затворена во гробот со мртовецот и маченикот што може да се пренесе. Свештеникот, сè уште не верувајќи во приказната, прашал: „Која е вашата мајка? И откако дозна дека тоа е Софија вдовицата, испрати да ја покани во црква. Мајката, која ништо не знаела, набргу дошла во црква и, гледајќи ја ќерка си во партали, се ужаснувала, притрчала кон неа и заплакала на нејзиниот врат; Плачеше и Ефимија, а и двете не можеа да изговорат зборови од плачење. Конечно, откако го угаси липањето, мајката праша: „Како, драга, заврши овде и во такви партали?“ Таа раскажа сè за себе што се случило од нејзиниот сопруг и за нејзиното славно спасение. Мајката се стопи од сожалување, а сè што се случи овде беше чудесно и Го славеше Бога. Откако паднаа пред моштите на светите, и двајцата се заблагодарија и се вратија дома со радост и пофалба на Него, чија десна рака ги спаси, над секое човечко очекување, и ги избави измамените и злоупотребените. По извесно време, границата на Римската империја повторно била загрозена од инвазијата на Хуните, веќе во сојуз со Персијците, и затоа пак била испратена војска од внатрешноста на империјата да ја брани Едеса; Со оваа војска пристигна и Готфијан кој ја крши заклетвата. Мислејќи дека никој не знае за првата и уверен дека Ефимија умрела во ковчегот, тој бесрамно се појавил во куќата на Софија и ѝ ги пренел поздравите од својата ќерка, која само поради изненадувањето од изгледот на војската не можела да пристигне со него. Софија, слушајќи го тоа, не можела да го задржи својот негодување и во присуство на нејзините роднини кои биле таму, ги разоткрила злобникот и лажниот сведок. Заробен и претставен на воениот командант, тој го признал делото, бил осуден и обезглавен. Така, лажното сведочење се одмаздило, а надежта на верата не останала залудна. † Страдање на свети Димитриј Дабудски Според селото во кое живеел св. Димитриј, според Дабуда (Δαβουδη), не се сомневаме дека бил Словен, а според префектот Публиј, кој го мачел во 307 година, сигурни сме дека живеел во Тракија 255 година. Кристијан, и бил приведен од префектот Публиј, тој смело проповедал вера во Христа, нашиот Бог, со помош на Светиот Дух, тој ги поучувал присутните за воплотувањето на нашиот Господ Исус Христос, за сета Негова добрина и љубов кон човештвото и на оние кои им припаѓаат. Префектот, многу вознемирен од тоа, наредил да му ја отсечат главата со меч, откако добил небесен венец од Христос, за кој со љубов посведочил Неговите свети останки, погребани од верните и благочестивите луѓе. † Спомен на свештеникот Филип Рабангски Свештеникот Филип ги постави темелите на монашкиот живот во манастирот Свети Дионисиј Глушицки. Во 1447 година основал на реката. Манастирот Сухона и Рабанг со црквата на Преображение Господово. Ова е во сегашната област Кадниковски, во 32 век. од Вологда. Тука се упокои на 15 ноември. Неговите мошти почиваат скриени во црквата на манастирот, затворена во 1764 година 257 година. Прослава на иконата Купјатицки на Богородица Името на оваа икона доаѓа од селото Купјатич, провинцијата Минск во областа Пинск во близина на реката Јасолда, каде што се појавила и била пронајдена во 1180 година. Едноставно девојче Ана, додека го чувала стадото на својот татко Василиј, еднаш забележала блесок светлина меѓу дрвјата; Пријдов и видов дека оваа светлина меѓу дрвјата доаѓа од мал крст со ликот на Пресвета Богородица виси на дрво. Ана го симна крстот и го однесе дома, го скри и се врати во своето стадо. Но, на истото место повторно видов сјај и, приближувајќи се, повторно видов крст на дрво. Мислејќи дека е некој друг, радосно го зеде и го закачи на градите. Вечерта, откако го однела стадото дома, сакала да му го покаже на татко ѝ крстот што го носела, но крстот не бил на неа. Рекла дека имала уште еден сличен крст, отишла да го земе, но ни овој крст не го нашла. Ана му кажала на татка си за крстовите што ги нашла и заедно со татко си отишла на местото каде што двапати го нашла крстот. Кога се приближиле, и двајцата виделе на светло на дрво крст со ликот на Богородица. Земајќи го со себе, го однеле дома, но следниот ден тој повеќе не бил со нив. Тогаш Василиј кажа за ова; жители на нивното село кои отишле во наведеното; постави и најде крст на истото дрво, кој испушта сјај од себе. Не осмелувајќи се повеќе да го поместат од ова место, овде изградиле дрвена црква во која го поставиле пронајдениот крст со ликот на Богородица. Оттогаш од оваа икона почнаа да течат многу чуда. По неколку години, Татарите ја запалија црквата Купјатицкаја; Чудесниот лик заедно со крстот паднал на земја и покриен со пепел легнал на земја. Еден патник по име Јоаким, минувајќи покрај местото каде што се наоѓала црквата, се зачудил од светлината што излегувала од земјата. Кога се приближи, виде крст како лежи во пепелта. Не осмелувајќи се да го земе, Јоаким им го соопштил тоа на жителите на селото Купјатич, кои дошле со својот свештеник, радосно го препознале ликот на Купјатич во него и со должна чест го зел светилиштето, кое не претрпело ни најмала штета од пожарот. Наместо онаа што изгоре, изградија нова црква. Јоаким остана со неа како секстон. Во 1629 година, во црквата Купјатицкаја бил основан православен манастир. Иконата на Богородица останала во Купјатичи се додека тамошниот манастир бил под јурисдикција на православните христијани. Кога, во втората половина на 17 век, прво бенедиктинските, а потоа унијатските монаси го зазеле овој манастир, тогаш православните ја преместиле Св. Иконата била испратена во Киев и сместена во катедралата Света Софија. Аџиите долго време покажуваат и покажуваат голема почит кон оваа икона. позната по нејзините чуда. Чудата што доаѓаа од оваа икона беа опишани околу неа на ѕидовите, во стихови на мал руски јазик. За време на обновувањето на катедралата Киев-Софија во последно време, овие стихови, како што бараат околностите, беа избришани. Појасен опис на чудата од иконата Купјатицкаја е составен во 17 век од игуменот Јоаникиј Гољатовски на полски руски јазик; и уште подетален опис на нив, со слика на самата икона и со додавање на историјата на нејзиното појавување и изградбата на манастирот Купјатицки, е во книгата наречена Тератургима (чуда), напишана и објавена во 1638 година на полски од киевско-печерскиот јеромонах Афанасиј Калнофојски, кој ја донел иконата, историјата на градбата и нејзината појава како чуда. самата, до 1636 година. За време Вершински во месецот стр. 182. 315. Во описот на страдањата на свети Филип, кој почина во 304 година, читаме: „следејќи го (зад Хермес) Публиј, проценителот на префектот, крадец и грабливец, се искачи (до журналето). проценител на арапскиот префект во 304 година, бил префект во 307 година и го мачел свети Димитриј, особено затоа што префектите ретко останувале на едно место повеќе од една година. Menologium Basilii 1, 190. Истото и во прологот под 15 ноември, но преводот е неточен и со пропусти. РКП. Светци; информации за манастирот 79. Речник на светите, стр. 268. Исток. Хиер. V, 655, 656.