15-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმ.წამება. გურია, სამონა და ავივა
გური და სამონი, ქალაქ ედესის მკვიდრნი, დიოკლეტიანესა და მაქსიმიანეს დევნის დროს, ერთ უკაცრიელ ადგილას დაბრუნდნენ, არ შეუწყვეტიათ ღმერთის სიამოვნება და რწმენის დარიგება, ვისაც შეეძლოთ. გუბერნატორმა ანტონინმა შეიტყო მათ შესახებ და ბრძანა მათი მოძებნა. ამიტომ აიღეს გური და სამონი და მათთან ერთად ბევრი მორწმუნე. ანტონინმა ყველას უბრძანა კერპებს შეეწირათ მსხვერპლი; მაგრამ არავის სურდა უფლისგან განშორება. შემდეგ, ფიქრობდა, რომ თუ მოძღვრებს განდგომისკენ აიძულებს, სხვები მიჰყვებიან მათ მაგალითს, ბრძანა, რომ ყველა დანარჩენი ჯოხებით გაეშვათ და გაეთავისუფლებინათ, ხოლო გურია და სამონი დაეტოვებინათ წამებისა და ციხეში.
ამ დროს ედესაში ჩავიდა დიდებული მუსონიუსი, რომელიც განზრახ გაგზავნილი იყო ქრისტიანების შესახებ განკარგულებების შესრულებაზე ზედამხედველობის მიზნით. მან მოითხოვა სასამართლო პროცესი და სასტიკი წამების შემდეგ ბრძანა, მოეკვეთათ თავი (304 წელი).
ავი დიაკონი იმავე ადგილას, გურიისა და სამონის შემდეგ, თხუთმეტი წლის შემდეგ, ლიცინიუსის დევნის დროს განიცადა. დევნა ეხებოდა ძირითადად ქრისტიანული სარწმუნოების გამავრცელებლებს. შეიტყო, რომ მას სასამართლოსთვის ეძებდნენ, ავივი ნებაყოფლობით მივიდა მერთან და აწამეს რკინით, შემდეგ კი ცეცხლით. ამ ტანჯვაში მან სული ღმერთს გადასცა (დაახლოებით 320 წ.). მორწმუნეებმა ის გურიისა და სამონის სიწმინდეებთან დაკრძალეს.
უფალმა განადიდა წმიდა მოწამეები რწმენით აღსრულებული მრავალი სასწაულით და მათთან მოსულები ლოცვით; ამათგან გავიხსენოთ ერთი ყველაზე დიდებული.
395 წელს ჰუნის ჰეფთალიტების ურდოებმა (ე.წ. თეთრი გუინი, ანუ გაიტალები, თანამედროვე მერვში და ავღანეთში) დიდი განადგურება მოახდინეს სირიასა და მესოპოტამიაში და დაემუქრნენ ქალაქ ედესას. იმპერატორმა იქ განლაგებული ბერძნულ-რომაული ჯარების გასაძლიერებლად იქ ახალი პოლკები გაგზავნა. ედესის გარნიზონის შემადგენლობაში ჩასულ მეომრებს შორის იყო ვიღაც გოთი. ცხოვრობდა ქვრივის, სოფიას სახლში, რომელსაც ჰყავდა ერთადერთი ქალიშვილი, სულითა და სხეულით ლამაზი, ღვთის შიშით აღზრდილი. მოხდა ისე, რომ გოტფიანინმა დაინახა ევფემია (როგორც ქვრივის ქალიშვილს ეძახდნენ); მისი სილამაზით მოხიბლულმა დედას სთხოვა, ქალიშვილი ცოლად მიეცა. მაგრამ დედამ თქვა: "მე ჩემს ერთადერთ ქალიშვილს არ მივცემ უცხო მიწას, შენ უცხო ხარ და შენს მიწაზე წაიყვან, მაგრამ მე დავრჩები სევდაში და მწუხარებაში, რადგან მის გარეშე ცხოვრება არ შემიძლია". მან, ან მუქარით (რადგან თავის წოდებაში გავლენიანი იყო), ან მოფერებითა და ხვეწნით, ან საჩუქრებით, როგორც არა ღარიბი კაცი, არ წყვეტდა ქვრივის დაყოლიებას დათანხმებაზე.
და როდესაც მასზე ჭორები მოვიდა, რომ აკვიატებულ საქმროს უკვე ჰყავდა ცოლი სამშობლოში, მან უთხრა: ”გავიგე, რომ შენს ქვეყანაში ცოლ-შვილი გყავს”. გოგონას სილამაზით მოხიბლულმა გოთფმა ღვთის სახელით დაიფიცა, რომ ცოლი არასოდეს ჰყოლია, მხოლოდ ქალიშვილი უყვარდა და მთელი თავისი ქონების ბედია გახადა. სოფიამ დაუჯერა მატყუარას და დათანხმდა ქორწინებას, ღვთის ნებას ჩაბარდა.
ამასობაში ჰუნები, სპარსელებთან დამარცხებული (რადგან მათი შემოსევა ძირითადად სპარსეთის რეგიონებს ეხებოდა), წავიდნენ საკუთარ ქვეყანაში და ამიტომ ედესაში ჩასული ჯარები მთავრობამ გაიწვია; გოთფის ჩათვლით და უნდა დაბრუნებულიყო. უნუგეშო დედა ქალიშვილის მიტოვებას ცდილობდა, მაგრამ ცოლქმრული კავშირი ვერ გაწყვიტა. მგზავრობის დაწყებამდე მან ორივენი წმიდა ვნების მატარებელთა გურიის, სამონისა და ავივის ეკლესიაში მიიყვანა. სიწმინდეებთან ერთად კიდობნის წინ დაასვენა, სიძეს უთხრა: „არ გაგიშვებ ჩემს ქალიშვილს, თუ არ მისცემ ამ წმინდანებს, რომლებიც ქრისტესთვის იტანჯებოდნენ, თავის თავდებებად; დაიჭირე წმინდა კიდობანი და დაიფიცე, რომ ჩემს ქალიშვილს ზიანს არ მიაყენებ, მაგრამ შეიყვარებ და პატივისცემით მიიპყრობს მას“. გოთელმა, ეს უმნიშვნელოდ მიიჩნია, მაშინვე უშიშრად აიღო კიდობანი და თქვა: „თქვენი ხელებიდან, წმინდანოებო, მე ვიღებ ახალგაზრდა ქალს, წარმოგიდგენთ დედას, როგორც გარანტი და მოწმე, რომ ამ ჩემს ცოლს არანაირ ზიანს არ მივაყენებ, არასოდეს ვაწყენინებ მას, მაგრამ მე მიყვარს და გულწრფელად დავიცავ მას ბოლომდე“.
ასე ლაპარაკობდა გოთური; და ამის შემდეგ დედამ შეჰღაღადა წმიდა მოწამეებს: „ღმერთის შემდეგ ჩემს ქალიშვილს მინდობ თქვენ და თქვენი მეშვეობით ვაძლევ ამ უცხოს! ლოცვისა და ბოლო დამშვიდობების შემდეგ სოფია სახლში დაბრუნდა და წყვილი გზას დაადგა. მაგრამ საიდუმლო რომ არ გამჟღავნებულიყო სამშობლოში, გოთფანიმ თავისუფლება მისცა მონას, რომელიც თან ჰყავდა.
როდესაც ისინი მიუახლოვდნენ გოტფიანინის რეზიდენციას (ახლანდელი ჩრდილოეთ ბულგარეთში), ამ ბარბაროსმა, დაივიწყა სიყვარული და ფიცი, ძვირფასი ტანსაცმელი ჩამოართვა უბედურ ევფემიას, ტყვესა და მონას ჩააცვა და უთხრა: „თუ გინდა ცოცხალი დარჩე, მაშინ, როცა ჩემს შვილებს შეხვალ, არავის უთხარი, რა მოხდა ჩემს სახლში და რა მოხდა ჩვენს შორის; ცოლის მსახური“. ევფემიამ გამოუთქმელი მწუხარებით მიიღო ეს ამბავი და მხოლოდ ღვთის განგებულების მინდობითა და წმინდანთა გურიის, სამონისა და ავივის შუამავლობით ჰპოვა მხარდაჭერა და გამხნევება.
გოტფიანის ცოლმა, ახალგაზრდა ქალის დანახვისას და მისი სახის მშვენიერების შესამოწმებლად, ჰკითხა ქმარს: "ეს რა გოგოა, საიდან მოიტანე? ქმარი: "ეს ტყვეა; მე მოვიყვანე იგი ედესიდან, რათა შენი მონა იყოს“. ცოლი: ”მისი სახის სილამაზით ხედავთ, რომ ის მონა კი არა, თავისუფალია”. ქმარი: „მიუხედავად იმისა, რომ ჩემს ქვეყანაში თავისუფალი ვიყავი, ახლა შენი მონა ვარ“. ევფემიამ ვერ გაბედა დაპირისპირება და დაემორჩილა გოტფიანკას, როგორც მისი ბედიის მონა; გულში გამუდმებით ვევედრებოდი ღმერთს და წმიდა ვნებების მატარებლებს ხსნას.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ბედია შეამჩნია, რომ მისი მონა უსაქმოდ არ იყო და ეჭვიანობის გამო დაიწყო მისი დატვირთვა, რათა მოეკლა. როდესაც დრო დასრულდა, ევფემიამ გააჩინა ბავშვი, გარეგნულად გარეგნულად გარეგნულად, როგორც მამამისს, გოთიელს. ბედია, ეს რომ შეამჩნია, კიდევ უფრო დიდი ბრაზით ააფეთქა და გონებაში გადაწყვიტა ბავშვის განადგურება. ერთხელ, როცა დედა სამსახურში გაუშვა, პირში შხამი ჩაასხა და მაშინვე გარდაიცვალა. დაბრუნებულმა დედამ შვილი მკვდარი დაინახა და გულში უზომო მწუხარებით იტანჯებოდა. გარდაცვლილის გაწმენდისას ტუჩებზე ნერწყვი შენიშნა, გაახსენდა, რომ ბედია ერთხელ მას და ბავშვს სიკვდილით დაემუქრა და მიხვდა, რომ ბავშვის სიკვდილის დამნაშავე ის იყო, მაგრამ ამაზე ლაპარაკი ვერ გაბედა; და პატარა ტალღა რომ აიღო, მოიწმინდა მკვდარი ადამიანის ტუჩებიდან გამოსული შხამი და ეს ტალღა თავისთვის შეინახა. ბავშვი დაკრძალეს.
რამდენიმე დღის შემდეგ გოტფიანმა შემთხვევით დაუძახა მეგობრებს წვეულებაზე და ევფემია მსახურობდა. როცა ქალბატონისთვის ჭიქის მიტანის დრო დადგა, ევფემიას სიმართლის გარკვევა სურდა, მართლა მოკლა თუ არა ბავშვი ბედიამ, ტალღა დაასველა და სასმელის ჭურჭელში ჩააწურა. ქალბატონმა დალია და იმავე ღამეს გარდაიცვალა. დილით, მისი მოულოდნელი გარდაცვალების შესახებ, ახლობლები და მეგობრები შემოვიდნენ და ჩვეული მომზადების შემდეგ დიდებულად დამარხეს, ყოფილზე ეჭვის გარეშე. მაგრამ შვიდი დღის შემდეგ ნათესავებმა გაახსენეს ედესიდან ჩამოყვანილი გოგონა და გადაწყვიტეს: „მიცვალებულის გარდაცვალებაში დამნაშავე ის კი არ არის მეორე, არამედ ის ტყვე“. და რადგან იმ დროს სახლში მოსამართლე არ იყო, მათმა სასამართლომ გადაწყვიტა მისი დაკრძალვა გარდაცვლილის კუბოში. ასე რომ, კუბოს გახსნის შემდეგ, ევფემია მიცვალებულს და მატლებით ადუღებულ გვამს წინ დაუსვეს, ქვა ჩამოაგდეს და მცველები დააყენეს, რათა არავის გაეთავისუფლებინა მსჯავრდებული ქალი სასტიკი სიკვდილისგან. ვის შეეძლო უბედურების დარდი და ტკივილი, შიში და საშინელება, ტირილი და ტირილი გამოესახა! ბოლო კიდურში შეჰღაღადა ღმერთს და მოუწოდა სამშობლოს წმინდანებს.
და უცებ ხედავს სამ ნათელ ქმარს; სუნი მაშინვე გაქრა და სურნელი ჩაცხრა. გამოჩენილებმა უთხრეს მას: გაიხარე, შვილო, და ნუ გეშინია, მალე იპოვი ხსნას. სიხარულისგან დაივიწყა თავი და ჩაეძინა და ძილის დროს უხილავი ძალით გადაასვენეს ედესაში წმიდა მოწამეთა ეკლესიაში და დაასვენეს მათ საფლავზე. ღამე იყო და ტაძარში დილის ღვთისმსახურება მიმდინარეობდა. ფეხზე წამოდგა და შეხედა სად იყო? რადგან იცოდა, რომ საფლავში აღარ იყო. და დაინახა ეკლესიის კედლები და ხატები, სანთლები და კიდობანი მოწამეთა სიწმინდეებით, სმენა და გალობით სასულიერო პირები, იცოდა, რომ იგი იყო ედესაში, თავის თავდებ, წმიდა გურიის, სამონისა და ავივის ეკლესიაში. გახარებულმა მან ცრემლით მადლობა გადაუხადა ღმერთს და მის წმინდანებს მის მიმართ გამოვლენილი წყალობისთვის. მღვდელი, სიტყვების გაგონებაზე და ტირილით, მიუახლოვდა მას და ჰკითხა: „ვინ ხარ, რატომ ტირი ამდენ? მან დაიწყო თავის შესახებ დაწვრილებით მოთხრობა, როგორ გადასცეს გოტფიანს თავისი მასალა მოწამეთა საფლავზე, როგორ განიცადა იგი ფიცის გამტეხისგან, როგორ დააპატიმრეს გუშინ საფლავში და მოწამე აქ გადმოსული გვამის შესახებ.
მღვდელმა, ჯერ კიდევ არ ენდობოდა ამ ამბავს, ჰკითხა: "ვინ არის დედაშენი?" და გაიგო, რომ ეს იყო სოფია ქვრივი, გაგზავნა მისი ეკლესიაში მოსაწვევად. დედა, რომელმაც არაფერი იცოდა, მალევე მივიდა ეკლესიაში და, როცა დაინახა თავისი ქალიშვილი, შეშინებული, მივარდა მისკენ და კისერზე ატირდა; ევფემაც ტიროდა და ორივემ ტირილისგან სიტყვები ვერ წარმოთქვა. ბოლოს, როცა ტირილი ჩააქრო, დედამ ჰკითხა: „ძვირფასო, როგორ აღმოჩნდი აქ და ასეთ ნაგლეჯებში?“ მან ყველაფერი უამბო საკუთარ თავზე, რაც ქმრისგან მოხდა და მის დიდებულ ხსნაზე. დედა საწყალმა დნება და ყველაფერი, რაც აქ მოხდა, იყო სასწაული და ადიდებდა ღმერთს. წმინდანთა ნაწილების წინაშე დაცემით, ორივემ მადლობა გადაუხადა და სიხარულითა და ქებით დაბრუნდა სახლში მას, ვისი მარჯვენა გადაარჩინა, ყოველგვარი ადამიანური მოლოდინის გარეშე, და გადაარჩინა მოტყუებული და შეურაცხყოფილი.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ რომის იმპერიის საზღვარს კვლავ დაემუქრა ჰუნების შემოსევა, უკვე სპარსელებთან მოკავშირე და ამიტომ იმპერიის შიგნიდან ისევ გამოიგზავნა ჯარი ედესის დასაცავად; ფიცის გამტეხი გოტფიანიც ამ ლაშქრით ჩამოვიდა. ფიქრობდა, რომ არავინ იცოდა პირველის შესახებ და დარწმუნებული იყო, რომ ევფემია კუბოში მოკვდა, უსირცხვილოდ გამოცხადდა სოფიას სახლში და მისალმება გადასცა მისი ქალიშვილისგან, რომელიც მხოლოდ ჯარის გარეგნობის გაოცების გამო ვერ ჩავიდა მასთან. ამის გაგონებაზე სოფიამ აღშფოთება ვერ შეიკავა და იქ მყოფი ნათესავების თანდასწრებით ამხილა ბოროტმოქმედი და ცრუმოწამე. შეიპყრეს და წარუდგინეს სამხედრო მეთაურს, მან აღიარა დანაშაული, გაასამართლეს და თავი მოჰკვეთეს. ამრიგად, ცრუ ჩვენებაზე შური იძიეს და რწმენის იმედი არ დარჩენილა უშედეგოდ.
† წმიდა დიმიტრი დაბუდსკის ტანჯვა
სოფლის მიხედვით, რომელშიც წმ. დემეტრე, დაბუდას (Δαβουδη) მიხედვით, ეჭვი არ გვეპარება, რომ ის იყო სლავი, ხოლო პუბლიუს პრეფექტის მიხედვით, რომელმაც 307 წელს აწამა, დარწმუნებული ვართ, რომ იგი ცხოვრობდა თრაკიაში 255. მენოლოგის ამბები მის შესახებ ასეთია: „მოწამე დემეტრე იტანჯებოდა იმპერატორ დაის ქვეშ, მაქსიმე ერქვა, სოფლის სახელით იყო ცნობილი. კრისტიანი და პრეფექტი პუბლიუსმა დააკავა, მან გაბედულად ქადაგებდა რწმენას ჩვენი ღმერთის მიმართ, ასწავლიდა მყოფებს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს განსახიერების შესახებ და ახსნიდა კაცობრიობის ყველა სიკეთესა და კაცობრიობას. ამით ძლიერ გაღიზიანებულმა პრეფექტმა ბრძანა, თავი მოეჭრათ მახვილით, რომელმაც მიიღო ზეციური გვირგვინი ქრისტესგან, რომლის შესახებაც მოწმობს მისი წმინდა ნეშტი, რომელიც დაკრძალულია მათთან მოსულთათვის.
† მეუფე ფილიპე რაბანგის ხსოვნა
მეუფე ფილიპემ სამონასტრო ცხოვრებას საფუძველი ჩაუყარა წმინდა დიონისე გლუშიცკის მონასტერში. 1447 წელს დააარსა მდ. სუხონა და რაბანგის მონასტერი უფლის ფერისცვალების ეკლესიით. ეს არის ამჟამინდელი კადნიკოვსკის რაიონში, 32-ე საუკუნეში. ვოლოგდადან. აქ განისვენა 15 ნოემბერს. მისი სიწმინდეები დაფლულია 1764 წელს დახურულ მონასტრის ეკლესიაში 257 წელს.
ღვთისმშობლის კუპიატიცკის ხატის ზეიმი
ამ ხატის სახელი მომდინარეობს მინსკის პროვინციის სოფელ კუპიატიჩიდან, პინსკის რაიონში, მდინარე იასოლდას მახლობლად, სადაც ის გაჩნდა და იპოვეს 1180 წელს. უბრალო გოგონამ ანამ, მამის ვასილის სამწყსოს მოვლისას, ერთხელ შეამჩნია შუქის ნაპერწკალი ხეებს შორის; მივუახლოვდი და დავინახე, რომ ხეებს შორის ეს შუქი პატარა ჯვრიდან მოდიოდა, ხეზე დაკიდებული ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გამოსახულებით. ანამ ჯვარი აიღო და სახლში წაიღო, დამალა და თავის ნახირში დაბრუნდა. მაგრამ იმავე ადგილას ისევ დავინახე სიკაშკაშე და მიახლოებისას ისევ დავინახე ჯვარი ხეზე. სხვას ეგონა, გახარებულმა აიღო და მკერდზე ჩამოკიდა. საღამოს, როცა ნახირი სახლში წაიყვანა, სურდა მამას ეჩვენებინა ჯვარი, რომელიც ეცვა, მაგრამ ჯვარი მასზე არ იყო. მან თქვა, რომ მას სხვა მსგავსი ჯვარი ჰქონდა, წავიდა მის ასაღებად, მაგრამ არც ეს ჯვარი იპოვა. ანამ მამას უამბო ნაპოვნი ჯვრების შესახებ და მამასთან ერთად წავიდა იმ ადგილას, სადაც ორჯერ იპოვა ჯვარი. როცა მიუახლოვდნენ, ორივემ ნათელ ხეზე დაინახა ჯვარი ღვთისმშობლის გამოსახულებით.
თან წაიყვანეს, სახლში წაიყვანეს, მაგრამ მეორე დღეს მათთან აღარ იყო. შემდეგ ვასილიმ უთხრა ამის შესახებ; მათი სოფლის მცხოვრებლები, რომლებიც მიდიან მითითებულ პუნქტში; მოათავსეთ და იმავე ხეზე იპოვეს ჯვარი, რომელიც თავისგან გამოსცემდა ბზინვარებას. ვეღარ გაბედეს ამ ადგილიდან გადატანა, აქ ააგეს ხის ეკლესია, რომელშიც ღვთისმშობლის გამოსახულებით ნაპოვნი ჯვარი დადეს. იმ დროიდან ამ ხატიდან მრავალი სასწაული დაიწყო.
რამდენიმე წლის შემდეგ თათრებმა დაწვეს კუპიატიცკაიას ეკლესია; სასწაულმოქმედი გამოსახულება, ჯვართან ერთად, მიწაზე დაეცა და ფერფლით დაფარული, მიწაზე დაეშვა. ერთი მოგზაური, სახელად იოაკიმე, გადიოდა იმ ადგილას, სადაც ეკლესია იყო, გაოცებული დარჩა მიწიდან გამოსული სინათლით. ახლოს რომ მივიდა, დაინახა ფერფლში ჩაგდებული ჯვარი. ვერ გაბედა ამის აღება, იოაკიმემ ეს გამოუცხადა სოფელ კუპიატიჩის მცხოვრებლებს, რომლებიც მოვიდნენ თავიანთ მღვდელთან, სიხარულით იცნეს მასში კუპიატიჩის გამოსახულება და სათანადო პატივით აიღო სალოცავი, რომელსაც ხანძრისგან ოდნავი ზიანი არ მიადგა. დამწვარის ნაცვლად ახალი ეკლესია ააშენეს. იოაკიმე მასთან დარჩა სექსტონად. 1629 წელს კუპიატიცკაიას ეკლესიაში დაარსდა მართლმადიდებლური მონასტერი.
ღვთისმშობლის ხატი კუპიატიჩში დარჩა მანამ, სანამ იქ მონასტერი მართლმადიდებელ ქრისტიანთა იურისდიქციაში იყო. როდესაც XVII საუკუნის მეორე ნახევარში ჯერ ბენედიქტინელებმა, შემდეგ კი უნიატმა ბერებმა დაისაკუთრეს ეს მონასტერი, შემდეგ მართლმადიდებლებმა წმინდა ხატი გადაიტანეს კიევში და დაასვენეს წმინდა სოფიას ტაძარში. მომლოცველები დიდი ხნის განმავლობაში ავლენდნენ და ავლენენ დიდ პატივს ამ ხატის მიმართ. ცნობილია თავისი სასწაულებით.
ამ ხატიდან მომდინარე სასწაულები აღწერილი იყო მის გარშემო კედლებზე, ლექსებით პატარა რუსულ ენაზე. ბოლო დროს კიევ-სოფიის ტაძრის განახლების დროს, ეს ლექსები, როგორც ამას გარემოებები მოითხოვდა, წაიშალა. კუპიატიცკაიას ხატიდან სასწაულების უფრო მკაფიო აღწერა მე-17 საუკუნეში შეადგინა აბატმა იოანიკი გოლიატოვსკიმ პოლონურ რუსულ ენაზე; და მათი კიდევ უფრო დეტალური აღწერა, თავად ხატის გამოსახულებით და მისი გარეგნობის ისტორიისა და კუპიატიცკის მონასტრის აგების დამატებით, არის წიგნში, სახელწოდებით ტერატურგიმა (სასწაულები), დაწერილი და გამოქვეყნებული პოლონურად 1638 წელს კიევ-პეჩერსკის იერმონაზონმა აფანასი კალნოფოისკის მიერ, რომელმაც მოიტანა ხატი, ისევე როგორც მისი გარეგნობის ისტორია. თავად 1636 წლამდე.
დაახლოებით დრო ვერშინსკი თვის თვეში გვ. 182. 315. 304 წელს გარდაცვლილი წმინდა ფილიპეს ტანჯვის აღწერილობაში ვკითხულობთ: „მას მიჰყვა (ჰერმესის უკან) პუბლიუსი, პრეფექტის შემფასებელი, ქურდი და მტაცებელი კაცი, ავიდა (სამკვეთლოში). 304 წელს არაბეთის პრეფექტის შემფასებელი, 307 წელს იყო პრეფექტი და აწამა წმინდა დიმიტრი, მით უმეტეს, რომ პრეფექტები იშვიათად ჩერდებოდნენ ერთ ადგილზე ერთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში.
Menologium Basilii 1, 190. იგივეა 15 ნოემბრის პროლოგში, მაგრამ თარგმანი არასწორია და გამოტოვებით.
RKP. წმინდანები; ცნობები მონასტრის შესახებ 79. წმინდანთა ლექსიკონი, გვ. 268. აღმოსავლეთი. ჰიერ. V, 655, 656 წ.