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Saint tourment. Guria, Samona et Aviva Gury et Samon, originaires de la ville d'Edesse, pendant la persécution de Dioclétien et de Maximien, se retirèrent dans un certain lieu désert, sans cesser de plaire à Dieu et d'instruire dans la foi qui ils pouvaient. Le gouverneur Antonin les découvrit et ordonna de les retrouver. C'est pourquoi Gury et Samon furent emmenés, et avec eux de nombreux croyants. Antonin ordonna à tout le monde de sacrifier aux idoles ; mais personne ne voulait s’éloigner du Seigneur. Puis, pensant que s'il incline les enseignants à l'apostasie, alors d'autres suivront leur exemple, il ordonna que tous les autres soient fouettés avec des verges et relâchés, et que Guria et Samon soient laissés pour être torturés et emprisonnés. A cette époque, le dignitaire Musonius arrive à Edessa, délibérément envoyé pour superviser l'application des décrets concernant les chrétiens. Il a exigé qu'ils soient jugés et, après de graves tortures, a ordonné leur décapitation (304 ans). Aviv le diacre souffrit au même endroit, quinze ans après Gourias et Samon, notamment lors de la persécution de Licinius. La persécution concernait principalement les propagateurs de la foi chrétienne. Ayant appris qu'ils le recherchaient pour son procès, Aviv s'est volontairement présenté au maire et a été torturé au fer puis au feu. Dans ces tourments, il abandonna son âme à Dieu (vers 320). Les fidèles l'ont enterré près des reliques de Guria et de Samon. Le Seigneur a glorifié les saints martyrs avec de nombreux miracles accomplis par la foi et ceux qui accouraient vers eux avec la prière ; Parmi eux, retenons-en un des plus glorieux. En 395, des hordes d'Hephtalites Hunis (les soi-disant Guins blancs, ou Gaitals, dans le Merv et l'Afghanistan modernes) ont fait de grands ravages en Syrie et en Mésopotamie et ont menacé la ville d'Édesse. L'Empereur, pour renforcer les troupes gréco-romaines qui y étaient stationnées, y envoya de nouveaux régiments. Parmi les guerriers arrivés dans le cadre de la garnison d'Edesse se trouvait un certain Goth. Il vivait dans la maison d'une veuve nommée Sophie, qui avait une fille unique, belle d'âme et de corps, élevée dans la crainte de Dieu. Il arriva que Gottfyanine aperçut Euphémie (c'est ainsi qu'on appelait la fille de la veuve) ; séduit par sa beauté, il demande à sa mère de lui donner sa fille pour épouse. Mais la mère dit : « Je ne donnerai pas ma fille unique à un pays étranger ; tu es un étranger et tu l'emmèneras dans ton pays, mais je resterai dans la tristesse et le chagrin, car je ne peux pas vivre sans elle. » Lui, soit par des menaces (parce qu'il était influent dans son rang), soit par des caresses et des supplications, soit par des cadeaux, comme un homme pas pauvre, ne cessa de persuader la veuve d'accepter le mariage. Et quand des rumeurs lui parvinrent selon lesquelles le marié obsessionnel avait déjà une femme dans son pays natal, elle lui dit : « J'ai entendu dire que tu as une femme et des enfants dans ton pays. Gotf, captivé par la beauté de la jeune fille, jura au nom de Dieu qu'il n'avait jamais eu de femme, qu'il n'aimait que sa fille et qu'il en ferait la maîtresse de tous ses biens. Sophie a cru au trompeur et a accepté le mariage, s'abandonnant à la volonté de Dieu. Pendant ce temps, les Huns, vaincus par les Perses (puisque leur invasion concernait principalement les régions perses), se rendirent dans leur propre pays, et donc les troupes arrivées à Édesse furent rappelées par le gouvernement ; y compris Gotf et a dû revenir. La mère inconsolable a tenté de quitter sa fille, mais elle n'a pas pu rompre le lien conjugal. Avant de partir en voyage, elle les conduisit tous deux à l'église des saints passionnés Gouria, Samon et Aviv. Les ayant placées devant l'arche avec les reliques, elle dit à son gendre : " Je ne laisserai pas ma fille partir avec toi, à moins que tu ne donnes pour garants ces saints qui ont souffert pour le Christ ; saisis l'arche sacrée et jure que tu ne feras pas de mal à ma fille, mais que tu l'aimeras et la tiendras en honneur. " Le Gothien, considérant cela sans importance, prit immédiatement l'arche sans crainte et dit : « de vos mains, saints, j'accepte la jeune femme, je vous présente à sa mère comme garants et témoins que je ne ferai aucun mal à ma femme, je ne l'offenserai jamais, mais je l'aimerai et la protégerai honnêtement jusqu'au bout. Ainsi parlait le Gothien ; et après cela la mère cria aux saints martyrs : « Après Dieu, je vous confie ma fille et par vous je la donne à cet étranger ! Après la prière et un dernier adieu, Sophie rentra chez elle et le couple partit en voyage. Mais pour que le secret ne soit pas rendu public dans son pays natal, Gotfani a donné la liberté à l'esclave qu'il avait avec lui. Lorsqu'ils approchèrent de la résidence de Gottfiyanine (dans l'actuelle Bulgarie du nord), ce barbare, ayant oublié son amour et ses serments, dépouilla la malheureuse Euphémie de ses vêtements coûteux et l'habilla de haillons, comme une captive et une esclave, et lui dit : " Si tu veux rester en vie, alors quand tu entreras dans ma maison, ne raconte à personne ce qui s'est passé entre nous ; car j'ai une femme et des enfants, et tu seras le serviteur de ma femme. " Euphémie a accepté cette nouvelle avec une tristesse inexprimable, et ce n’est que dans sa confiance en la providence de Dieu et en l’intercession des saints Guria, Samon et Aviv qu’elle a trouvé soutien et encouragement. L'épouse de Gottfian, voyant la jeune femme et examinant la beauté de son visage, demanda à son mari : " Quel genre de fille est-ce ? D'où l'avez-vous amenée ? Le mari : " C'est une captive ; Je l'ai amenée d'Edesse pour être ton esclave. Épouse : « Vous pouvez voir à la beauté de son visage qu’elle n’est pas une esclave, mais une libre. » Mari : « Même si j’étais libre sur mon pays, je suis maintenant ton esclave. » Euphémie n'osait pas contredire et obéissait à la Gottfyanka, comme une esclave de sa maîtresse ; dans mon cœur, je priais constamment Dieu et les saints passionnés pour la délivrance. Au bout d'un moment, la maîtresse remarqua que son esclave n'était pas inactive et, par jalousie, elle commença à l'encombrer de travail afin de la tuer. Lorsque le temps fut accompli, Euphémie donna naissance à un bébé, semblable en apparence au Gothien, son père. La maîtresse, remarquant cela, s'enflamma d'une colère encore plus grande et décida dans son esprit de détruire le bébé. Un jour, après avoir envoyé sa mère travailler, elle lui versa du poison dans la bouche et il mourut aussitôt. En revenant, la mère vit son fils mort et fut tourmentée dans son cœur avec une immense tristesse. En nettoyant le mort, elle remarqua de la salive sur ses lèvres, se souvint que la maîtresse l'avait menacée de mort, elle et l'enfant, et réalisa qu'elle était la coupable de la mort du bébé, mais n'osa pas en parler ; et après avoir pris une petite vague, elle essuya le poison qui coulait des lèvres du mort et garda cette vague pour elle. Le bébé a été enterré. Quelques jours plus tard, le Gottfien convoqua ses amis à un festin et Euphemia les servit. Quand vint le moment de servir la coupe à la maîtresse, Euphémie, voulant découvrir la vérité, si l'enfant avait vraiment été tué par la maîtresse, trempa la vague et la pressa dans le bol. La dame a bu et est décédée la nuit même. Au matin, à l'annonce de sa mort inattendue, parents et amis affluèrent et, après les préparatifs d'usage, ils l'enterrèrent magnifiquement, sans soupçonner son ex. Mais au bout de sept jours, les proches se souvinrent de la jeune fille amenée d’Edesse et décidèrent : « Ce n’est pas l’autre, mais ce captif qui est coupable de la mort du défunt. » Et comme il n'y avait pas de juge à la maison à ce moment-là, leur propre tribunal a décidé de l'enterrer dans le cercueil du défunt. Ainsi, après avoir ouvert le cercueil, ils placèrent Euphémie devant le cadavre qui pourrissait et bouillonnait de vers, roula une pierre et installèrent des gardes pour que personne ne libère la condamnée d'une mort cruelle. Qui pourrait décrire le chagrin et la douleur, la peur et l’horreur, les pleurs et les sanglots des malheureux ! Dans la dernière extrémité, elle cria vers Dieu et invoqua les saints de sa patrie. Et soudain elle voit trois maris lumineux ; la puanteur a immédiatement disparu et le parfum s'est atténué. Et ceux qui apparurent lui dirent : « Rassure-toi, ma fille, et n'aie pas peur ; tu trouveras bientôt le salut. » De joie, elle s'oublia et s'endormit, et pendant son sommeil, par une force invisible, elle fut transportée à Édesse jusqu'à l'église des saints martyrs et déposée près de leur tombeau. Il faisait nuit et le service du matin se déroulait dans l'église. Elle s'est levée et a regardé où elle était ? car elle savait qu'elle n'était plus dans la tombe. Et en voyant les murs de l'église et les icônes, les bougies et l'arche avec les reliques des martyrs, en entendant et en chantant le clergé, elle savait qu'elle était à Édesse, dans l'église de ses garants, les saints Guria, Samon et Aviv. Réjouissante, elle a remercié Dieu et ses saints avec des larmes pour la miséricorde qui lui avait été témoignée. Le prêtre, entendant les mots et pleurant, s'est approché d'elle et lui a demandé : " Qui es-tu ? Pourquoi pleures-tu autant ? Elle a commencé à raconter d'elle-même en détail, comment elle a été donnée au Gottfien sur la tombe des martyrs, comment elle a souffert de ce transgresseur de serment, comment hier elle a été emprisonnée dans une tombe avec un cadavre, et sur l'apparition des martyrs et le transfert inexplicable ici. Le prêtre, ne faisant pas encore confiance à l’histoire, demanda : « Qui est ta mère ? Et ayant appris que c'était Sophie la veuve, il l'envoya l'inviter à l'église. La mère, qui ne savait rien, vint bientôt à l'église et, voyant sa fille en haillons, fut horrifiée, se précipita vers elle et pleura sur son cou ; Euphemia a également pleuré, et tous deux étaient incapables de prononcer des mots à cause de leurs pleurs. Finalement, après avoir apaisé ses sanglots, la mère demanda : « Comment, ma chérie, es-tu arrivée ici, et dans de tels haillons ? Elle a raconté tout ce qui s'était passé d'elle avec son mari et son glorieux salut. La mère fondait de pitié, et tout ce qui se passait ici était miraculeux et glorifiait Dieu. Tombés devant les reliques des saints, tous deux rendirent grâce et rentrèrent chez eux avec joie et louange à Celui dont la droite sauva, au-delà de toute attente humaine, et délivra ceux qui étaient trompés et maltraités. D'après le village dans lequel vivait St. Démétrius, selon Dabuda (Δαβουδη), nous n'avons aucun doute qu'il était slave, et selon le préfet Publius, qui l'a torturé en 307, nous sommes sûrs qu'il vivait en Thrace 255. Les nouvelles de Ménologue à son sujet sont les suivantes : "Le martyr Démétrius a souffert sous l'empereur Maximien et Maximin, étant originaire d'un village appelé Dabuda. Il a été informé qu'il était chrétien, et il a été arrêté par le préfet Publius. Après avoir été interrogé, il a prêché avec audace la foi au Christ notre Dieu. Avec l'aide du Saint-Esprit, il a enseigné aux personnes présentes l'incarnation de notre Seigneur Jésus-Christ et l'inexplicable dispensation du salut, puis il a expliqué que l'adoration des idoles est vaine et que les idoles et ceux qui s'inclinent devant elles sont aveugles. le martyr est mort après avoir reçu une couronne céleste du Christ, dont il avait témoigné avec amour. Ses saintes restes, enterrées par des personnes fidèles et pieuses, respirent la guérison pour ceux qui viennent à eux » 256. † Mémoire du révérend Philippe de Rabang Le nom de cette icône vient du village de Kupyatich, province de Minsk, district de Pinsk, près de la rivière Yasolda, où elle est apparue et a été trouvée en 1180. Une simple fille Anna, alors qu'elle s'occupait du troupeau de son père Vasily, remarqua un jour un éclat de lumière entre les arbres ; Je me suis approché et j'ai vu que cette lumière entre les arbres provenait d'une petite croix avec l'image de la Bienheureuse Vierge Marie accrochée à un arbre. Anna a enlevé la croix et l'a ramenée chez elle, l'a cachée et est retournée auprès de son troupeau. Mais au même endroit j'ai revu un rayonnement et, en m'approchant, j'ai revu une croix sur un arbre. Pensant que c'était quelqu'un d'autre, elle le prit avec joie et l'accrocha à sa poitrine. Le soir, après avoir reconduit le troupeau, elle voulut montrer à son père la croix qu'elle portait, mais la croix n'était pas sur elle. Elle a dit qu'elle avait une autre croix similaire, elle est allée la prendre, mais n'a pas trouvé cette croix non plus. Anna a parlé à son père des croix qu'elle avait trouvées et, avec son père, elle s'est rendue deux fois à l'endroit où elle avait trouvé la croix. En s'approchant, ils aperçurent tous deux dans la lumière sur un arbre une croix avec l'image de la Mère de Dieu. Après plusieurs années, les Tatars ont incendié l'église de Kupyatitskaya ; L'image miraculeuse, ainsi que la croix, tombèrent au sol et, recouvertes de cendres, gisèrent sur le sol. Un voyageur nommé Joachim, passant par l'endroit où se trouvait l'église, fut émerveillé par la lumière émanant de la terre. En s'approchant, il aperçut une croix couchée dans les cendres. N'osant pas le prendre, Joachim l'annonça aux habitants du village de Kupyatich, qui vinrent avec leur prêtre, y reconnurent avec joie l'image de Kupyatich et prirent avec honneur le sanctuaire, qui n'avait pas subi le moindre dommage du feu. Au lieu de celle qui a brûlé, ils ont construit une nouvelle église. Joachim resta avec elle comme sacristain. En 1629, un monastère orthodoxe fut fondé près de l'église Kupyatitskaya. L'icône de la Mère de Dieu est restée à Kupyatichi tant que le monastère était sous la juridiction des chrétiens orthodoxes. Lorsque, dans la seconde moitié du XVIIe siècle, les moines bénédictins puis uniates prirent possession de ce monastère, les orthodoxes déménageèrent ensuite Saint-Pierre. L'icône fut envoyée à Kiev et placée dans la cathédrale Sainte-Sophie. Les pèlerins ont montré et continuent de montrer depuis longtemps un grand respect pour cette icône. célèbre pour ses miracles. Les miracles issus de cette icône étaient décrits autour d'elle sur les murs, dans des vers en langue petit-russe. Lors de la reprise récente de la cathédrale de Kiev-Sophie, ces versets, comme l'exigent les circonstances, ont été effacés. Une description plus claire des miracles de l'icône Kupyatitskaya a été compilée au XVIIe siècle par l'abbé Ioannikiy Golyatovsky en russe polonais ; et une description encore plus détaillée d'eux, avec une image de l'icône elle-même et avec l'ajout de l'histoire de son apparition et de la construction du monastère de Kupyatitsky, se trouve dans un livre intitulé Teraturgima (miracles), écrit et publié en 1638 en polonais par le hiéromoine de Kiev-Petchersk Afanasy Kalnofoysky, qui a ramené l'histoire de l'apparition de l'icône et de ses miracles, ainsi que la construction du monastère lui-même, à 1636. Il était temps Vershinsky au mois du mois p. 182. 315. Dans la description des souffrances de saint Philippe, mort en 304, on lit : "à sa suite (derrière Hermès) Publius, l'assesseur du préfet, un homme voleur et prédateur, monta (à la sacristie). - (Ruinarti acta 2, 440). Il est en soi probable que ce même Publius, un évaluateur voleur de l'Arabie préfet en 304, fut préfet en 307 et tortura saint Démétrius, d'autant plus que les préfets restaient rarement au même endroit plus d'un an. Menologium Basilii 1, 190. De même dans le prologue du 15 novembre, mais la traduction est incorrecte et comporte des omissions. RKP. Saints; informations sur le monastère 79. Dictionnaire des Saints, p. 268. Est. Hier. V, 655, 656.