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San tormento. Guria, Samona y Aviva Gury y Samon, naturales de la ciudad de Edesa, durante la persecución de Diocleciano y Maximiano, se retiraron a cierto lugar desierto, sin dejar de agradar a Dios e instruir en la fe a cuantos podían. El gobernador Antonin se enteró de ellos y ordenó encontrarlos. Por lo tanto, Gury y Samon fueron llevados, y con ellos muchos creyentes. Antonin ordenó a todos que sacrificaran a los ídolos; pero ninguno quiso apartarse del Señor. Luego, pensando que si inclinaba a los maestros a la apostasía, otros seguirían su ejemplo, ordenó que todos los demás fueran azotados con varas y liberados, y que dejaran a Guria y Samon para que los torturaran y los encarcelaran. En ese momento, el dignatario Musonio llegó a Edesa, enviado deliberadamente para supervisar la implementación de los decretos relacionados con los cristianos. Exigió que fueran juzgados y, tras severas torturas, ordenó que los decapitaran (304 años). El diácono Aviv sufrió en el mismo lugar, quince años después de Gurias y Samón, es decir, durante la persecución de Licinio. La persecución afectó principalmente a los propagadores de la fe cristiana. Al enterarse de que lo estaban buscando para ser juzgado, Aviv acudió voluntariamente al alcalde y fue torturado con hierro y luego con fuego. En estos tormentos entregó su alma a Dios (hacia 320). Los fieles lo enterraron junto a las reliquias de Guria y Samon. El Señor glorificó a los santos mártires con muchos milagros realizados por la fe y a los que acudieron corriendo hacia ellos en oración; De estos, recordemos uno de los más gloriosos. En 395, hordas de hunis heftalitas (los llamados guines blancos, o gaitales, en los modernos Merv y Afganistán) causaron una gran devastación en Siria y Mesopotamia y amenazaron la ciudad de Edesa. El Emperador, para reforzar las tropas grecorromanas estacionadas allí, envió allí nuevos regimientos. Entre los guerreros que llegaron como parte de la guarnición de Edesa se encontraba un tal godo. Vivía en casa de una viuda llamada Sofía, que tenía una hija única, hermosa de alma y de cuerpo, criada en el temor de Dios. Sucedió que Gottfyanin vio a Eufemia (como se llamaba la hija de la viuda); seducido por su belleza, pidió a su madre que le diera a su hija por esposa. Pero la madre dijo: "No entregaré a mi única hija a tierra extraña; tú eres extranjero y la llevarás a tu tierra, pero yo permaneceré en tristeza y dolor, porque no puedo vivir sin ella". Éste, ya sea con amenazas (porque era influyente en su rango), ya con caricias y súplicas, ya con regalos, como no es pobre, no dejó de persuadir a la viuda para que aceptara el matrimonio. Y cuando le llegaron rumores de que el novio obsesivo ya tenía esposa en su tierra natal, ella le dijo: "Escuché que tienes esposa e hijos en tu país". Gotf, cautivado por la belleza de la muchacha, juró en nombre de Dios que nunca había tenido esposa, que sólo amaba a su hija y que la convertiría en dueña de todos sus bienes. Sofía creyó al engañador y aceptó el matrimonio, entregándose a la voluntad de Dios. Mientras tanto, los hunos, derrotados por los persas (ya que su invasión se refería principalmente a las regiones persas), se dirigieron a su propio país y, por lo tanto, las tropas que llegaron a Edesa fueron retiradas por el gobierno; incluido Gotf y tuvo que regresar. La madre inconsolable intentó dejar a su hija, pero no pudo romper el vínculo matrimonial. Antes de emprender el viaje, los llevó a ambos a la iglesia de los santos portadores de la pasión Guria, Samon y Aviv. Colocándolas delante del arca con las reliquias, dijo a su yerno: "No dejaré que mi hija vaya contigo, a menos que des por garantes de ti a estos santos que sufrieron por Cristo; toma el arca sagrada y jura que no dañarás a mi hija, sino que la amarás y la honrarás". El gotthiano, considerando esto sin importancia, inmediatamente tomó sin miedo el arca y dijo: “de vuestras manos, santos, acepto a la joven, os presento a su madre como garantes y testigos de que no haré ningún daño a esta esposa mía, nunca la ofenderé, pero la amaré y protegeré honestamente hasta el fin”. Así habló el gotthiano; y después de esto la madre gritó a los santos mártires: “¡Después de Dios, os encomiendo a mi hija y por vosotros se la doy a este extraño!”. Después de la oración y de una última despedida, Sofía regresó a su casa y la pareja emprendió su viaje. Pero para que el secreto no se hiciera público en su tierra natal, Gotfani entregó la libertad al esclavo que llevaba consigo. Cuando se acercaron a la residencia de Gottfyanin (en lo que hoy es el norte de Bulgaria), este bárbaro, habiendo olvidado su amor y sus juramentos, despojó a la desafortunada Eufemia de ropas caras y la vistió con harapos, como a una cautiva y una esclava, y le dijo: "Si quieres seguir con vida, cuando entres en mi casa, no le cuentes a nadie lo que pasó entre nosotros; porque tengo esposa e hijos, y tú serás sirvienta de mi esposa". Eufemia aceptó esta noticia con un dolor inexpresable, y sólo confiando en la providencia de Dios y la intercesión de los santos Guria, Samón y Aviv encontró apoyo y aliento. La esposa de Gottfian, al ver a la joven y examinar la belleza de su rostro, preguntó a su marido: "¿Qué clase de muchacha es ésta? ¿De dónde la trajiste? Esposo: "Esta es una cautiva; La traje de Edesa para que fuera tu esclava. Esposa: “Se puede ver por la belleza de su rostro que no es una esclava, sino libre”. Esposo: “Aunque era libre en mi tierra, ahora soy tu esclavo”. Eufemia no se atrevió a contradecir y obedeció a Gottfyanka, como una esclava de su ama; En mi corazón oraba constantemente a Dios y a los santos portadores de la pasión por la liberación. Después de un tiempo, la señora notó que su esclava no estaba ociosa y, por celos, comenzó a cargarla con trabajo para matarla. Cuando se cumplió el tiempo, Eufemia dio a luz a un bebé, similar en apariencia al Gotthian, su padre. La amante, al darse cuenta de esto, estalló en una ira aún mayor y decidió mentalmente destruir al bebé. Y una vez, después de haber enviado a su madre a trabajar, ella le echó veneno en la boca y él murió inmediatamente. Al regresar, la madre vio a su hijo muerto y quedó atormentada en su corazón por una inmensa tristeza. Mientras limpiaba al muerto, notó saliva en sus labios, recordó que una vez la señora la había amenazado de muerte a ella y al niño, y se dio cuenta de que ella era la culpable de la muerte del bebé, pero no se atrevió a hablar de ello; y habiendo tomado un pequeño saludo, limpió el veneno que manaba de los labios del muerto y guardó ese saludo para ella. El bebé fue enterrado. Unos días más tarde, el gottfiano convocó a sus amigos a un banquete y Eufemia sirvió. Cuando llegó el momento de servir la copa a la señora, Eufemia, queriendo saber la verdad, si la señora realmente había matado al niño, empapó la ola y la metió en el cuenco. La señora bebió y murió esa misma noche. Por la mañana, con la noticia de su inesperada muerte, familiares y amigos acudieron en masa, y tras los habituales preparativos la enterraron magníficamente, sin sospechar de su ex. Pero al cabo de siete días, los familiares recordaron a la muchacha traída de Edesa y decidieron: “No es la otra, sino la cautiva la culpable de la muerte del difunto”. Y como en ese momento no había ningún juez en casa, su propio tribunal decidió enterrarla en el ataúd del difunto. Entonces, habiendo abierto el ataúd, pusieron a Eufemia frente al cadáver, que se estaba pudriendo y hervía de gusanos, hicieron rodar una piedra y pusieron guardias para que nadie liberara a la condenada de una muerte cruel. ¡Quién podría representar la pena y el dolor, el miedo y el horror, el llanto y los sollozos de los desafortunados! En el último momento, clamó a Dios e invocó a los santos de su patria. Y de pronto ve a tres maridos luminosos; El hedor desapareció inmediatamente y la fragancia disminuyó. Y los que se le aparecieron le dijeron: “Ten ánimo, hija, y no temas, que pronto encontrarás la salvación”. De alegría, se olvidó de sí misma y se quedó dormida, y durante el sueño, por una fuerza invisible, fue transportada a Edesa, a la iglesia de los santos mártires y depositada junto a su tumba. Era de noche y en la iglesia se estaba celebrando el servicio de la mañana. ¿Se puso de pie y miró dónde estaba? porque sabía que ya no estaba en la tumba. Y viendo las paredes de la iglesia y los iconos, las velas y el arca con las reliquias de los mártires, escuchando y cantando al clero, supo que estaba en Edesa, en la iglesia de sus garantes, los santos Guria, Samón y Aviv. Regocijándose, agradeció con lágrimas a Dios y a sus santos la misericordia que le habían mostrado. El sacerdote, al escuchar las palabras y llorar, se acercó a ella y le preguntó: "¿Quién eres? ¿Por qué lloras tanto? Ella comenzó a contar en detalle sobre sí misma, cómo le entregaron su material al Gottfian en la tumba de los mártires, cómo sufrió por aquel que rompió el juramento, cómo ayer fue encarcelada en una tumba con un cadáver, y sobre la aparición de los mártires y el inexplicable traslado aquí. El sacerdote, aún no confiando en la historia, preguntó: “¿Quién es tu madre?” Y al enterarse de que se trataba de Sofía la viuda, envió a invitarla a la iglesia. La madre, que no sabía nada, pronto llegó a la iglesia y, al ver a su hija hecha harapos, se horrorizó, corrió hacia ella y lloró sobre su cuello; Eufemia también lloró y ambas fueron incapaces de pronunciar palabras por el llanto. Finalmente, después de calmar sus sollozos, la madre preguntó: “¿Cómo terminaste aquí, querida, y vestida con esos harapos?” Ella contó todo lo que le había sucedido a su marido y su gloriosa salvación. La madre se derritió de lástima, y ​​todo lo que pasó aquí fue milagroso y glorificó a Dios. Habiendo caído ante las reliquias de los santos, ambos dieron gracias y regresaron a casa con alegría y alabanza a Aquel cuya diestra salvó, más allá de toda expectativa humana, y libró a los engañados y abusados. Después de un tiempo, la frontera del Imperio Romano se vio nuevamente amenazada por la invasión de los hunos, ya en alianza con los persas, y por lo tanto se envió nuevamente un ejército desde dentro del imperio para defender Edesa; Con este ejército también llegó Gottfian, que rompió el juramento. Pensando que nadie sabía nada de lo primero, y confiando en que Eufemia había muerto en el ataúd, se presentó descaradamente en casa de Sofía y le transmitió los saludos de su hija, quien sólo por la sorpresa de la aparición del ejército no pudo llegar con él. Sofía, al oír esto, no pudo contener su indignación y, en presencia de sus familiares que allí se encontraban, expuso al villano y al perjuro. Capturado y presentado al comandante militar, confesó su crimen, fue condenado y decapitado. Así, el perjurio fue vengado y la esperanza de la fe no quedó en vano. † El sufrimiento de San Dimitri Dabudsky Según el pueblo en el que vivía St. Demetrio, según Dabuda (Δαβουδη), no tenemos ninguna duda de que era eslavo, y según el prefecto Publio, que lo torturó en el año 307, estamos seguros de que vivió en Tracia en el año 255. Las noticias de Menologue sobre él son las siguientes: “el mártir Demetrio sufrió bajo el emperador Maximiano y Maximino, siendo de un pueblo llamado Dabuda. detenido por el prefecto Publio, predicó con valentía la fe en Cristo nuestro Dios, con la ayuda del Espíritu Santo, enseñó a los presentes sobre la encarnación de nuestro Señor Jesucristo y la inexplicable dispensación de la salvación, sobre toda su bondad y amor por la humanidad; mártir murió, habiendo recibido la corona celestial de Cristo, de quien había testificado con amor. Sus santos restos, sepultados por pueblo fiel y piadoso, irradian curación a quienes a ellos acuden” 256. † Memoria del reverendo Felipe de Rabang El monje Felipe sentó las bases de la vida monástica en el monasterio de Santa Dionisio Glushitsky. En 1447 fundó en el río. Monasterio de Sukhona y Rabang con la Iglesia de la Transfiguración del Señor. Esto está en el actual distrito Kadnikovsky, en el siglo 32. de Vólogda. Aquí descansó el 15 de noviembre. Sus reliquias reposan escondidas en la iglesia del monasterio, cerrada en 1764 257. Celebración del Icono Kupyatitsky de la Madre de Dios El nombre de este icono proviene del pueblo de Kupyatich, provincia de Minsk en el distrito de Pinsk, cerca del río Yasolda, donde apareció y fue encontrado en 1180. Una niña sencilla, Anna, mientras cuidaba el rebaño de su padre Vasily, una vez notó un destello de luz entre los árboles; Me acerqué y vi que esa luz entre los árboles provenía de una pequeña cruz con la imagen de la Santísima Virgen María colgada de un árbol. Anna se quitó la cruz y la llevó a casa, la escondió y regresó con su rebaño. Pero en el mismo lugar volví a ver un resplandor y, acercándome, vi de nuevo una cruz en un árbol. Pensando que era otra persona, lo tomó con alegría y lo colgó en su pecho. Por la noche, después de llevar el rebaño a casa, quiso mostrarle a su padre la cruz que llevaba, pero la cruz no estaba sobre ella. Ella dijo que tenía otra cruz parecida, fue a tomarla, pero tampoco encontró esta cruz. Anna le contó a su padre las cruces que había encontrado y, junto con su padre, fue al lugar donde había encontrado la cruz dos veces. Al acercarse, ambos vieron a la luz sobre un árbol una cruz con la imagen de la Madre de Dios. Llevándolo consigo, lo llevaron a su casa, pero al día siguiente ya no estaba con ellos. Entonces Vasily contó sobre esto; residentes de su aldea que acudieron a lo especificado; lugar y encontró una cruz en el mismo árbol, emitiendo un resplandor de sí mismo. Sin atreverse a moverla más de este lugar, construyeron aquí una iglesia de madera, en la que colocaron la cruz encontrada con la imagen de la Madre de Dios. A partir de ese momento, muchos milagros comenzaron a surgir de este icono. Después de varios años, los tártaros quemaron la iglesia de Kupyatitskaya; La imagen milagrosa, junto con la cruz, cayó al suelo y, cubierta de cenizas, yació en el suelo. Un viajero llamado Joaquín, al pasar por el lugar donde estaba la iglesia, quedó asombrado por la luz que emanaba de la tierra. Al acercarse, vio una cruz entre las cenizas. Sin atreverse a tomarlo, Joachim anunció esto a los residentes del pueblo de Kupyatich, quienes llegaron con su sacerdote, reconocieron con alegría la imagen de Kupyatich en él y con el debido honor tomaron el santuario, que no había sufrido el menor daño por el incendio. En lugar de la que se quemó, construyeron una nueva iglesia. Joachim permaneció con ella como sacristán. En 1629 se fundó un monasterio ortodoxo en la iglesia de Kupyatitskaya. El icono de la Madre de Dios permaneció en Kupyatichi mientras el monasterio estuvo bajo la jurisdicción de los cristianos ortodoxos. Cuando, en la segunda mitad del siglo XVII, primero los monjes benedictinos y luego los uniatas tomaron posesión de este monasterio, los ortodoxos trasladaron a San. El icono fue enviado a Kiev y colocado en la catedral de Santa Sofía. Los peregrinos han mostrado y siguen mostrando una gran reverencia por este icono durante mucho tiempo. famosa por sus milagros. Los milagros que surgieron de este icono se describieron alrededor de él en las paredes, en versos en lengua pequeña rusa. Recientemente, durante la reanudación de la Catedral de Kiev-Sofía, estos versos, según lo exigieron las circunstancias, fueron borrados. En el siglo XVII, el abad Ioannikiy Golyatovsky compiló una descripción más clara de los milagros del icono de Kupyatitskaya en ruso polaco; y una descripción aún más detallada de ellos, con una imagen del icono en sí y con la adición de la historia de su aparición y la construcción del monasterio Kupyatitsky, se encuentra en un libro llamado Teraturgima (milagros), escrito y publicado en 1638 en polaco por el hieromonje de Kiev-Pechersk Afanasy Kalnofoysky, quien llevó la historia de la aparición del icono y sus milagros, así como la construcción del monasterio en sí, a 1636. Ya era hora de Vershinsky en el mes del mes p. 182. 315. En la descripción del sufrimiento de San Felipe, que murió en el año 304, leemos: "siguiéndolo (detrás de Hermes) subió (a la sacristía) Publio, asesor del prefecto, hombre ladrón y depredador. – (Ruinarti acta 2, 440). Es en sí mismo probable que este mismo Publio, asesor ladrón del prefecto árabe en 304, fue prefecto en 307 y torturó a San Demetrio, especialmente porque los prefectos rara vez permanecían en un lugar durante más de un año. Menologium Basilii 1, 190. Lo mismo en el prólogo del 15 de noviembre, pero la traducción es incorrecta y con omisiones. RKP. Santos; información sobre el monasterio 79. Diccionario de los Santos, p. 268. Este. Aquí. V, 655, 656.