15-е

άγιος μαρτύριο. Guria, Samona και Aviva Ο Γκουρύ και ο Σάμων, ιθαγενείς της Έδεσσας, κατά τη διάρκεια του διωγμού του Διοκλητιανού και του Μαξιμιανού, αποσύρθηκαν σε κάποιο έρημο μέρος, χωρίς να πάψουν να ευαρεστούν τον Θεό και να διδάσκουν την πίστη όποιον μπορούσαν. Ο κυβερνήτης Antonin τα έμαθε και διέταξε να τα βρουν. Ως εκ τούτου, ο Gury και ο Samon συνελήφθησαν, και μαζί τους πολλοί πιστοί. Ο Αντονίν διέταξε όλους να θυσιάσουν στα είδωλα. αλλά κανείς δεν ήθελε να φύγει από τον Κύριο. Έπειτα, νομίζοντας ότι αν στρέψει τους δασκάλους στην αποστασία, τότε θα ακολουθήσουν και άλλοι το παράδειγμά τους, διέταξε να μαστιγωθούν με ράβδους και να απελευθερωθούν και ο Γκουρία και ο Σαμόν να αφεθούν να βασανιστούν και να φυλακιστούν. Την ώρα αυτή έφτασε στην Έδεσσα ο αξιωματούχος Μουσώνιος, ο οποίος εστάλη σκόπιμα να επιβλέπει την εφαρμογή των διαταγμάτων που αφορούσαν τους χριστιανούς. Τους ζήτησε να δικαστούν και μετά από σκληρά βασανιστήρια διέταξε να τους αποκεφαλίσουν (304 χρόνια). Ο Αβίβ ο διάκονος υπέφερε στον ίδιο τόπο, δεκαπέντε χρόνια μετά τον Γκουρία και τον Σάμωνα, δηλαδή κατά τη διάρκεια του διωγμού του Λικίνιου. Οι διώξεις αφορούσαν κυρίως τους διαδότες της χριστιανικής πίστης. Έχοντας μάθει ότι τον αναζητούσαν για δίκη, ο Αβίβ ήρθε οικειοθελώς στον δήμαρχο και βασανίστηκε με σίδερο και μετά με φωτιά. Σε αυτά τα μαρτύρια παρέδωσε την ψυχή του στον Θεό (περίπου το 320). Οι πιστοί τον έθαψαν στα λείψανα της Γκουρίας και του Σάμωνα. Ο Κύριος δόξασε τους αγίους μάρτυρες με πολλά θαύματα που έκανε η πίστη και αυτούς που έτρεχαν κοντά τους με προσευχή. Από αυτά, ας θυμηθούμε ένα πιο ένδοξο. Το 395, οι ορδές των Εφθαλιτών Χούνι (οι λεγόμενοι λευκοί Γκίνι, ή Γκαϊτάλ, στο σύγχρονο Merv και το Αφγανιστάν) έκαναν μεγάλες καταστροφές στη Συρία και τη Μεσοποταμία και απείλησαν την πόλη της Έδεσσας. Ο Αυτοκράτορας, για να ενισχύσει τα ελληνορωμαϊκά στρατεύματα που βρίσκονταν εκεί, έστειλε εκεί νέα συντάγματα. Ανάμεσα στους πολεμιστές που έφτασαν ως μέρος της φρουράς της Έδεσσας ήταν και κάποιος Γότθ. Έμενε στο σπίτι μιας χήρας που λεγόταν Σοφία, που είχε μια μοναχοκόρη, όμορφη ψυχή και σώμα, μεγαλωμένη με φόβο Θεού. Συνέβη ότι ο Gottfyanin είδε την Ευφημία (όπως ονομαζόταν η κόρη της χήρας). παρασυρμένος από την ομορφιά της, ζήτησε από τη μητέρα του να του δώσει για σύζυγο την κόρη του. Αλλά η μητέρα είπε: «Δεν θα δώσω τη μοναχοκόρη μου σε ξένη χώρα· εσύ είσαι ξένος και θα την πάρεις στη γη σου, αλλά θα μείνω στη θλίψη και τη θλίψη, γιατί δεν μπορώ να ζήσω χωρίς αυτήν». Αυτός, είτε με απειλές (γιατί είχε επιρροή στη βαθμίδα του), είτε με χάδια και ικεσίες, είτε με δώρα, σαν όχι φτωχός, δεν έπαυε να πείθει τη χήρα να συναινέσει στο γάμο. Και όταν της έφτασαν οι φήμες ότι ο εμμονικός γαμπρός είχε ήδη γυναίκα στην πατρίδα του, του είπε: «Άκουσα ότι έχεις γυναίκα και παιδιά στη χώρα σου». Ο Γκοτφ, συνεπαρμένος από την ομορφιά του κοριτσιού, ορκίστηκε στο όνομα του Θεού ότι δεν είχε ποτέ γυναίκα, ότι αγαπούσε μόνο την κόρη της και θα την έκανε ερωμένη όλης της περιουσίας του. Η Σοφία πίστεψε τον απατεώνα και συμφώνησε στο γάμο, παραδίδοντας τον εαυτό της στο θέλημα του Θεού. Εν τω μεταξύ, οι Ούννοι, έχοντας ηττηθεί από τους Πέρσες (καθώς η εισβολή τους αφορούσε κυρίως τις περσικές περιοχές), πήγαν στη χώρα τους και ως εκ τούτου τα στρατεύματα που έφτασαν στην Έδεσσα ανακλήθηκαν από την κυβέρνηση. συμπεριλαμβανομένου του Γκοτφ και έπρεπε να επιστρέψει. Η απαρηγόρητη μητέρα προσπάθησε να αφήσει την κόρη της, αλλά δεν κατάφερε να σπάσει τον γαμήλιο δεσμό. Πριν ξεκινήσει το ταξίδι, τους οδήγησε και τους δύο στην εκκλησία των αγίων παθοφόρων Guria, Samon και Aviv. Αφού τα έβαλε μπροστά στην κιβωτό με τα λείψανα, είπε στον γαμπρό της: «Δεν θα αφήσω την κόρη μου να πάει μαζί σου αν δεν δώσεις εγγυητές αυτούς τους αγίους που υπέφεραν για τον Χριστό· πιάσε την ιερή κιβωτό και ορκίσου ότι δεν θα κάνεις κακό στην κόρη μου, αλλά ότι θα την αγαπήσεις και θα την τιμήσεις». Ο Γότθιος, θεωρώντας αυτό το ασήμαντο, πήρε αμέσως άφοβα την κιβωτό και είπε: «Από τα χέρια σας, άγιοι, δέχομαι τη νεαρή γυναίκα, σας παρουσιάζω στη μητέρα της ως εγγυητές και μάρτυρες ότι δεν θα κάνω κανένα κακό σε αυτή τη γυναίκα μου, δεν θα την προσβάλω ποτέ, αλλά θα την αγαπήσω και θα την προστατέψω ειλικρινά μέχρι τέλους». Έτσι μίλησε ο Γότθιος. και μετά από αυτό η μητέρα φώναξε στους αγίους μάρτυρες: «Μετά Θεού, σας εμπιστεύομαι την κόρη μου και μέσω σας τη δίνω σε αυτόν τον ξένο!». Μετά την προσευχή και τον τελευταίο αποχαιρετισμό, η Σοφία επέστρεψε στο σπίτι της και το ζευγάρι ξεκίνησε το ταξίδι του. Για να μην δημοσιοποιηθεί όμως το μυστικό στην πατρίδα του, ο Γκοτφάνι έδωσε ελευθερία στον δούλο που είχε μαζί του. Όταν πλησίασαν την κατοικία του Gottfyanin (στη σημερινή βόρεια Βουλγαρία), αυτός ο βάρβαρος, έχοντας ξεχάσει τον έρωτά του και τους όρκους του, έγδυσε την άτυχη Ευφημία από ακριβά ρούχα και την έντυσε με κουρέλια, σαν αιχμάλωτη και σκλάβα, και της είπε: «Αν θέλεις να μείνεις ζωντανός, τότε όταν μπεις σε κανέναν στα παιδιά μου, μην μας πεις τι έγινε ανάμεσα στα παιδιά μου. υπηρέτης της συζύγου». Η Ευφημία δέχτηκε αυτή την είδηση ​​με ανέκφραστη λύπη, και μόνο με την εμπιστοσύνη στην πρόνοια του Θεού και τη μεσιτεία των Αγίων Γκουρία, Σαμόν και Αβίβ βρήκε υποστήριξη και ενθάρρυνση. Η γυναίκα του Γκότφιαν, βλέποντας τη νεαρή γυναίκα και εξετάζοντας την ομορφιά του προσώπου της, ρώτησε τον σύζυγό της: "Τι είδους κορίτσι είναι αυτό; από πού την έφερες; Ο σύζυγος: "Αυτός είναι αιχμάλωτος. Την έφερα από την Έδεσσα για να είναι σκλάβα σου». Σύζυγος: «Μπορείτε να δείτε από την ομορφιά του προσώπου της ότι δεν είναι σκλάβα, αλλά ελεύθερη». Σύζυγος: «Αν και ήμουν ελεύθερος στη γη μου, τώρα είμαι σκλάβος σου». Η Ευφημία δεν τόλμησε να αντικρούσει και υπάκουσε την Γκοτφιάνκα, σαν σκλάβα της ερωμένης της. μέσα στην καρδιά μου προσευχόμουν συνεχώς στον Θεό και στους αγίους παθοφόρους για λύτρωση. Μετά από λίγο, η ερωμένη παρατήρησε ότι η σκλάβα της δεν ήταν αδρανής και από τη ζήλια της άρχισε να της επιβαρύνει με δουλειά για να τη σκοτώσει. Όταν συμπληρώθηκε ο καιρός, η Ευφημία γέννησε ένα μωρό, παρόμοιο στην εμφάνιση με τον Γότθιο, τον πατέρα του. Η ερωμένη, βλέποντας αυτό, φούντωσε με ακόμη μεγαλύτερο θυμό και αποφάσισε στο μυαλό της να καταστρέψει το μωρό. Και μια φορά, αφού έστειλε τη μητέρα του στη δουλειά, του έριξε δηλητήριο στο στόμα και πέθανε αμέσως. Επιστρέφοντας, η μητέρα είδε τον γιο της νεκρό και βασανίστηκε στην καρδιά της με απέραντη θλίψη. Καθώς καθάριζε τον νεκρό, παρατήρησε σάλιο στα χείλη του, θυμήθηκε ότι η ερωμένη είχε απειλήσει κάποτε εκείνη και το παιδί με θάνατο και συνειδητοποίησε ότι ήταν η ένοχη για το θάνατο του μωρού, αλλά δεν τόλμησε να μιλήσει γι' αυτό. και αφού πήρε ένα μικρό κύμα, σκούπισε το δηλητήριο που έτρεχε από τα χείλη του νεκρού και κράτησε αυτό το κύμα για τον εαυτό της. Το μωρό θάφτηκε. Λίγες μέρες αργότερα ο Γκότφιαν έτυχε να καλέσει τους φίλους του σε ένα γλέντι και η Ευφημία υπηρέτησε. Όταν ήρθε η ώρα να σερβιριστεί το φλιτζάνι στην ερωμένη, η Ευφημία, θέλοντας να μάθει την αλήθεια, αν όντως το παιδί είχε σκοτωθεί από την ερωμένη, μούσκεψε το κύμα και το έσφιξε στο μπολ. Η κυρία ήπιε και πέθανε το ίδιο βράδυ. Το πρωί, με την είδηση ​​του απροσδόκητου θανάτου της, συνέρρευσαν συγγενείς και φίλοι και μετά τις συνήθεις προετοιμασίες την έθαψαν μεγαλοπρεπώς, χωρίς να υποψιαστούν τον πρώην της. Αλλά μετά από επτά ημέρες, οι συγγενείς ήρθαν στο μυαλό της κοπέλας που έφεραν από την Έδεσσα και αποφάσισαν: «Δεν είναι ο άλλος, αλλά αυτός ο αιχμάλωτος που είναι ένοχος για το θάνατο του νεκρού». Και επειδή εκείνη την ώρα δεν υπήρχε δικαστής στο σπίτι, το δικό τους δικαστήριο αποφάσισε να την θάψει στο φέρετρο του νεκρού. Έτσι, άνοιξαν το φέρετρο, έβαλαν την Ευφημία μπροστά στο πτώμα που σάπιε και έβραζε από σκουλήκια, κύλησαν μια πέτρα και έστησαν φρουρούς για να μην ελευθερώσει κανείς την καταδικασμένη γυναίκα από τον σκληρό θάνατο. Ποιος θα μπορούσε να απεικονίσει τη θλίψη και τον πόνο, τον φόβο και τη φρίκη, το κλάμα και το κλάμα του άτυχου! Στο τελευταίο άκρο φώναξε τον Θεό και κάλεσε τους αγίους της πατρίδας της. Και ξαφνικά βλέπει τρεις φωτεινούς συζύγους. η δυσωδία εξαφανίστηκε αμέσως και το άρωμα υποχώρησε. Και εκείνοι που εμφανίστηκαν της είπαν: «Να είσαι καλά, κόρη, και μη φοβάσαι· σύντομα θα βρεις τη σωτηρία». Από χαρά λησμόνησε τον εαυτό της και αποκοιμήθηκε και κατά τη διάρκεια του ύπνου της με αόρατη δύναμη μεταφέρθηκε στην Έδεσσα στον ναό των αγίων μαρτύρων και κατατέθηκε στον τάφο τους. Ήταν βράδυ και η πρωινή λειτουργία γινόταν στην εκκλησία. Σηκώθηκε όρθια και κοίταξε πού ήταν; γιατί ήξερε ότι δεν ήταν πια στον τάφο. Και βλέποντας τους τοίχους της εκκλησίας και τις εικόνες, τα κεριά και την κιβωτό με τα λείψανα των μαρτύρων, ακούγοντας και ψάλλοντας τον κλήρο, ήξερε ότι βρισκόταν στην Έδεσσα, στην εκκλησία των εγγυητών της, των Αγίων Γκουρίας, Σάμωνα και Αβίβ. Χαρούμενη ευχαρίστησε με δάκρυα τον Θεό και τους αγίους Του για το έλεος που της δόθηκε. Ο ιερέας, ακούγοντας τα λόγια και κλαίγοντας, την πλησίασε και τη ρώτησε: «Ποια είσαι; Γιατί κλαις τόσο πολύ; Άρχισε να λέει για τον εαυτό της λεπτομερώς, πώς έδωσε το υλικό της στον Γκότφιαν στον τάφο των μαρτύρων, πώς υπέφερε από εκείνον τον όρκο, πώς χθες φυλακίστηκε σε έναν τάφο με την εμφάνιση του μάρτυρα. Ο ιερέας, που δεν είχε ακόμη εμπιστοσύνη στην ιστορία, ρώτησε: «Ποια είναι η μητέρα σου;» Και αφού έμαθε ότι αυτή ήταν η Σοφία η χήρα, έστειλε να την καλέσει στην εκκλησία. Η μητέρα, που δεν ήξερε τίποτα, ήρθε σύντομα στην εκκλησία και, βλέποντας την κόρη της με κουρέλια, τρομοκρατήθηκε, όρμησε κοντά της και έκλαψε στο λαιμό της. Έκλαψε και η Ευφημία, και οι δύο δεν μπορούσαν να προφέρουν λόγια από το κλάμα. Τελικά, αφού έσβησε το κλάμα της, η μητέρα ρώτησε: «Πώς, αγαπητέ, κατέληξες εδώ και σε τέτοια κουρέλια;» Είπε τα πάντα για τον εαυτό της που είχαν συμβεί από τον άντρα της και για την ένδοξη σωτηρία της. Η μητέρα έλιωσε από οίκτο, και όλα όσα έγιναν εδώ ήταν θαυμαστά και δόξαζαν τον Θεό. Έχοντας πέσει μπροστά στα λείψανα των αγίων, και οι δύο ευχαρίστησαν και επέστρεψαν στο σπίτι με χαρά και έπαινο σε Αυτόν, του οποίου το δεξί χέρι έσωσε, πέρα ​​από κάθε ανθρώπινη προσδοκία, και απελευθέρωσε τους εξαπατημένους και κακοποιημένους. Μετά από λίγο καιρό, τα σύνορα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας απειλήθηκαν και πάλι από την εισβολή των Ούννων, ήδη σε συμμαχία με τους Πέρσες, και ως εκ τούτου ένας στρατός στάλθηκε ξανά από το εσωτερικό της αυτοκρατορίας για να υπερασπιστεί την Έδεσσα. Με αυτόν τον στρατό έφτασε και ο όρκος Γκότφιαν. Νομίζοντας ότι κανείς δεν ήξερε για τον πρώτο και βέβαιος ότι η Ευφημία είχε πεθάνει στο φέρετρο, εμφανίστηκε ξεδιάντροπα στο σπίτι της Σοφίας και της μετέφερε χαιρετισμούς από την κόρη του, η οποία μόνο λόγω της έκπληξης της εμφάνισης του στρατού δεν μπορούσε να φτάσει μαζί του. Η Σοφία, στο άκουσμα αυτό, δεν μπόρεσε να συγκρατήσει την αγανάκτησή της και παρουσία των συγγενών της που βρίσκονταν εκεί, εξέθεσε τον κακοποιό και τον ψευδορκιστή. Συνελήφθη και παρουσιάστηκε στον στρατιωτικό διοικητή, ομολόγησε το έγκλημά του, καταδικάστηκε και αποκεφαλίστηκε. Έτσι, η ψευδορκία εκδικήθηκε και η ελπίδα της πίστεως δεν έμεινε μάταιη. † Βάσανα του Αγίου Δημητρίου Νταμπούντσκι Σύμφωνα με το χωριό στο οποίο έζησε ο Στ. Ο Δημήτριος, σύμφωνα με τον Dabuda (Δαβουδη), δεν αμφιβάλλουμε ότι ήταν Σλάβος, και σύμφωνα με τον Publius τον έπαρχο, που τον βασάνισε το 307, είμαστε βέβαιοι ότι έζησε στη Θράκη 255. Τα νέα του Menologue για αυτόν είναι τα εξής: «ο μάρτυς Demetrius υπέφερε από τον αυτοκράτορα Maximian και τον έλεγαν ότι ήταν από χωριό και ο Maximian. Ο Χριστιανός, και κρατήθηκε από τον έπαρχο Πούπλιο, κήρυξε με τόλμη την πίστη στον Θεό μας, με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος, δίδαξε τους παρευρισκόμενους για την ενσάρκωση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, για όλη την καλοσύνη και την αγάπη Του για τους ανθρώπους και τους ανθρώπους. Ο έπαρχος, πολύ εκνευρισμένος από αυτό, διέταξε να του κόψουν το κεφάλι με ξίφος, αφού έλαβε ουράνιο στεφάνι από τον Χριστό, για τον οποίο με αγάπη είχε ταφεί από πιστούς και ευσεβείς ανθρώπους. † Μνήμη Αιδ. Φιλίππου του Ραμπάνγκ Ο Αιδ. Φίλιππος έθεσε τα θεμέλια για τη μοναστική ζωή στο μοναστήρι του Αγίου Διονυσίου Γκλουσίτσκι. Το 1447 ίδρυσε στον ποταμό. Sukhona και μοναστήρι Rabang με την εκκλησία της Μεταμόρφωσης του Κυρίου. Αυτό είναι στη σημερινή συνοικία Kadnikovsky, τον 32ο αιώνα. από τη Vologda. Εδώ αναπαύθηκε στις 15 Νοεμβρίου. Τα λείψανά του βρίσκονται κρυμμένα στην εκκλησία του μοναστηριού, που έκλεισε το 1764 257. Εορτασμός της εικόνας Kupyatitsky της Μητέρας του Θεού Το όνομα αυτής της εικόνας προέρχεται από το χωριό Kupyatich της επαρχίας Μινσκ στην περιοχή Pinsk κοντά στον ποταμό Yasolda, όπου εμφανίστηκε και βρέθηκε το 1180. Μια απλή κοπέλα Άννα, ενώ φρόντιζε το κοπάδι του πατέρα της Vasily, παρατήρησε μια λάμψη φωτός ανάμεσα στα δέντρα. Πλησίασα και είδα ότι αυτό το φως ανάμεσα στα δέντρα έβγαινε από ένα μικρό σταυρό με την εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου κρεμασμένη σε ένα δέντρο. Η Άννα έβγαλε το σταυρό και τον πήρε σπίτι, τον έκρυψε και γύρισε στο κοπάδι της. Αλλά στο ίδιο μέρος είδα ξανά μια λάμψη και πλησιάζοντας ξανά είδα έναν σταυρό σε ένα δέντρο. Νομίζοντας ότι ήταν κάποιος άλλος, το πήρε χαρούμενη και το κρέμασε στο στήθος της. Το βράδυ, έχοντας οδηγήσει το κοπάδι στο σπίτι, ήθελε να δείξει τον σταυρό που φορούσε στον πατέρα της, αλλά ο σταυρός δεν ήταν πάνω της. Είπε ότι είχε άλλον παρόμοιο σταυρό, πήγε να τον πάρει, αλλά ούτε αυτόν τον σταυρό τον βρήκε. Η Άννα είπε στον πατέρα της για τους σταυρούς που είχε βρει και μαζί με τον πατέρα της πήγε στο μέρος όπου είχε βρει τον σταυρό δύο φορές. Καθώς πλησίασαν, είδαν και οι δύο στο φως πάνω σε ένα δέντρο έναν σταυρό με την εικόνα της Μητέρας του Θεού. Παίρνοντάς τον μαζί τους, τον μετέφεραν στο σπίτι, αλλά την επόμενη μέρα δεν ήταν πια μαζί τους. Τότε ο Βασίλι είπε για αυτό. κάτοικοι του χωριού τους που πήγαν στον καθορισμένο? τοποθέτησε και βρήκε ένα σταυρό στο ίδιο δέντρο, που εκπέμπει μια λάμψη από τον εαυτό του. Μη τολμώντας να το μετακινήσουν άλλο από αυτό το μέρος, έχτισαν εδώ μια ξύλινη εκκλησία, στην οποία τοποθέτησαν τον σταυρό που βρέθηκε με την εικόνα της Θεοτόκου. Από τότε, πολλά θαύματα άρχισαν να ρέουν από αυτήν την εικόνα. Μετά από αρκετά χρόνια, οι Τάταροι έκαψαν την εκκλησία Kupyatitskaya. Η θαυματουργή εικόνα, μαζί με τον σταυρό, έπεσε στο έδαφος και, καλυμμένη με στάχτη, ξάπλωσε στο έδαφος. Ένας ταξιδιώτης ονόματι Ιωακείμ, περνώντας από το μέρος όπου βρισκόταν η εκκλησία, έμεινε έκπληκτος με το φως που έβγαινε από τη γη. Καθώς πλησίασε, είδε έναν σταυρό να κείτεται στις στάχτες. Μη τολμώντας να το πάρει, ο Ιωακείμ το ανακοίνωσε στους κατοίκους του χωριού Kupyatich, οι οποίοι ήρθαν με τον ιερέα τους, αναγνώρισαν με χαρά την εικόνα του Kupyatich σε αυτό και με τη δέουσα τιμή πήραν το ιερό, το οποίο δεν είχε υποστεί την παραμικρή ζημιά από τη φωτιά. Αντί για αυτόν που κάηκε, έχτισαν μια νέα εκκλησία. Ο Ιωακείμ παρέμεινε μαζί της ως σέξτον. Το 1629 ιδρύθηκε ένα ορθόδοξο μοναστήρι στην εκκλησία Kupyatitskaya. Η εικόνα της Μητέρας του Θεού παρέμεινε στο Kupyatichi όσο το μοναστήρι ήταν στη δικαιοδοσία των Ορθοδόξων Χριστιανών. Όταν, στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα, πρώτα Βενεδικτίνοι και στη συνέχεια Ουνίτες μοναχοί κατέλαβαν αυτό το μοναστήρι, τότε οι Ορθόδοξοι μετέφεραν την Αγία Η εικόνα στάλθηκε στο Κίεβο και τοποθετήθηκε στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας. Οι προσκυνητές έδειχναν και συνεχίζουν να δείχνουν μεγάλη ευλάβεια για αυτή την εικόνα εδώ και πολύ καιρό. διάσημη για τα θαύματά της. Τα θαύματα που προέρχονταν από αυτή την εικόνα περιγράφηκαν γύρω της στους τοίχους, σε στίχους στα μικρά ρωσικά. Κατά την επανέναρξη του καθεδρικού ναού Κιέβου-Σοφίας τον τελευταίο καιρό, αυτοί οι στίχοι, όπως απαιτούσαν οι περιστάσεις, διαγράφηκαν. Μια πιο σαφής περιγραφή των θαυμάτων από την εικόνα Kupyatitskaya συντάχθηκε τον 17ο αιώνα από τον ηγούμενο Ioannikiy Golyatovsky στα πολωνικά ρωσικά. και μια ακόμη πιο λεπτομερής περιγραφή τους, με μια εικόνα της ίδιας της εικόνας και με την προσθήκη της ιστορίας της εμφάνισής της και της κατασκευής του μοναστηριού Kupyatitsky, βρίσκεται σε ένα βιβλίο που ονομάζεται Teraturgima (θαύματα), που γράφτηκε και δημοσιεύτηκε το 1638 στα πολωνικά από τον ιερομόναχο Κιέβου-Πετσέρσκ Afanasy Kalnofoysky, ο οποίος έφερε την εικόνα, την ιστορία της κατασκευής και την εμφάνισή της ως το θαύμα. η ίδια, έως το 1636. Περίπου ο Βερσίνσκι τον μήνα του μήνα σελ. 182. 315. Στην περιγραφή των δεινών του Αγίου Φιλίππου, που πέθανε το 304, διαβάζουμε: «ακολουθώντας τον (πίσω από τον Ερμή) ανέβηκε (στο σκευοφυλάκιο) ο Πούπλιος, ο εκτιμητής του νομάρχη, ένας κλέφτης και αρπακτικός. εκτιμητής του Άραβα έπαρχο το 304, ήταν νομάρχης το 307 και βασάνισε τον Άγιο Δημήτριο, ειδικά επειδή οι έπαρχοι σπάνια έμεναν σε ένα μέρος για περισσότερο από ένα χρόνο. Menologium Basilii 1, 190. Το ίδιο και στον πρόλογο υπό 15 Νοεμβρίου, αλλά η μετάφραση είναι εσφαλμένη και με παραλείψεις. RKP. Άγιοι; πληροφορίες για το μοναστήρι 79. Λεξικό Αγίων, σελ. 268. Ανατολή. Hier. V, 655, 656.