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St. Qual. Guria, Samona und Aviva Gury und Samon, Eingeborene der Stadt Edessa, zogen sich während der Verfolgung von Diokletian und Maximian an einen bestimmten verlassenen Ort zurück, ohne aufzuhören, Gott zu gefallen und jeden, den sie konnten, im Glauben zu unterweisen. Gouverneur Antonin erfuhr von ihnen und befahl, sie zu finden. Deshalb wurden Gury und Samon und mit ihnen viele Gläubige genommen. Antonin befahl allen, Götzen zu opfern; aber keiner wollte vom Herrn abweichen. Dann dachte er, dass, wenn er die Lehrer zum Abfall vom Glauben neigt, andere ihrem Beispiel folgen würden, und befahl, alle anderen mit Ruten auszupeitschen und freizulassen und Guria und Samon zu foltern und einzusperren. Zu dieser Zeit traf der Würdenträger Musonius in Edessa ein, der absichtlich geschickt wurde, um die Umsetzung der Dekrete bezüglich der Christen zu überwachen. Er forderte einen Prozess gegen sie und befahl nach schwerer Folter, sie zu enthaupten (304 Jahre). Der Diakon Aviv litt fünfzehn Jahre nach Gurias und Samon am selben Ort, nämlich während der Verfolgung des Licinius. Die Verfolgung betraf vor allem die Verbreiter des christlichen Glaubens. Als er erfuhr, dass man ihn für den Prozess suchte, ging Aviv freiwillig zum Bürgermeister und wurde mit Eisen und dann mit Feuer gefoltert. In diesen Qualen übergab er seine Seele Gott (um 320). Die Gläubigen begruben ihn bei den Reliquien von Guria und Samon. Der Herr verherrlichte die heiligen Märtyrer mit vielen Wundern, die im Glauben vollbracht wurden, und mit denen, die mit Gebeten zu ihnen liefen; Erinnern wir uns an eine der glorreichsten davon. Im Jahr 395 richteten Horden von Hunis-Hephthaliten (die sogenannten weißen Guins oder Gaitals im heutigen Merv und Afghanistan) große Verwüstungen in Syrien und Mesopotamien an und bedrohten die Stadt Edessa. Um die dort stationierten griechisch-römischen Truppen zu verstärken, schickte der Kaiser neue Regimenter dorthin. Unter den Kriegern, die als Teil der Garnison von Edessa ankamen, befand sich ein gewisser Gote. Er lebte im Haus einer Witwe namens Sophia, die eine einzige Tochter hatte, die an Seele und Körper schön war und in Gottesfurcht erzogen wurde. Es geschah, dass Gottfyanin Euphemia (wie die Tochter der Witwe genannt wurde) sah; Von ihrer Schönheit verführt, bat er seine Mutter, ihm seine Tochter zur Frau zu geben. Aber die Mutter sagte: „Ich werde meine einzige Tochter nicht in ein fremdes Land geben; Du bist ein Ausländer und du wirst sie in dein Land bringen, aber ich werde in Trauer und Trauer bleiben, weil ich ohne sie nicht leben kann.“ Er hörte nicht auf, die Witwe davon zu überzeugen, der Ehe zuzustimmen, entweder mit Drohungen (weil er in seinem Rang einflussreich war), oder mit Liebkosungen und Bitten oder mit Geschenken, wie ein nicht armer Mann. Und als Gerüchte zu ihr kamen, dass der zwanghafte Bräutigam bereits eine Frau in seinem Heimatland hatte, sagte sie zu ihm: „Ich habe gehört, dass Sie in Ihrem Land eine Frau und Kinder haben.“ Gotf, fasziniert von der Schönheit des Mädchens, schwor im Namen Gottes, dass er nie eine Frau gehabt hatte, dass er nur ihre Tochter liebte und sie zur Herrin seines gesamten Besitzes machen würde. Sophia glaubte dem Betrüger und stimmte der Heirat zu, indem sie sich dem Willen Gottes unterwarf. In der Zwischenzeit zogen die Hunnen, nachdem sie von den Persern besiegt worden waren (da ihre Invasion hauptsächlich die persischen Gebiete betraf), in ihr eigenes Land, und deshalb wurden die in Edessa angekommenen Truppen von der Regierung zurückgezogen; einschließlich Gotf und musste zurückkehren. Die untröstliche Mutter versuchte, ihre Tochter zu verlassen, konnte den Ehebund jedoch nicht lösen. Bevor sie sich auf die Reise machte, führte sie beide zur Kirche der heiligen Passionsträger Guria, Samon und Aviv. Nachdem sie sie mit den Reliquien vor die Bundeslade gestellt hatte, sagte sie zu ihrem Schwiegersohn: „Ich werde meine Tochter nicht mit dir gehen lassen, es sei denn, du gibst diese Heiligen, die für Christus gelitten haben, als Bürgen für dich selbst; ergreife die heilige Bundeslade und schwöre, dass du meiner Tochter keinen Schaden zufügen wirst, sondern dass du sie lieben und in Ehren halten wirst.“ Der Gotthianer hielt dies für unwichtig, ergriff sofort furchtlos die Bundeslade und sagte: „Aus euren Händen, Heilige, nehme ich die junge Frau an, ich präsentiere euch ihrer Mutter als Bürgen und Zeugen, dass ich meiner Frau keinen Schaden zufügen werde, ich werde sie niemals beleidigen, aber ich werde sie bis zum Ende lieben und ehrlich beschützen.“ So sprach der Gotthianer; und danach schrie die Mutter zu den heiligen Märtyrern: „Nach Gott vertraue ich dir meine Tochter an und durch dich gebe ich sie diesem Fremden!“ Nach dem Gebet und einem letzten Abschied kehrte Sophia nach Hause zurück und das Paar machte sich auf den Weg. Doch damit das Geheimnis in seiner Heimat nicht an die Öffentlichkeit gelangte, gab Gotfani dem Sklaven, den er bei sich hatte, die Freiheit. Als sie sich der Residenz von Gottfyanin (im heutigen Nordbulgarien) näherten, zog dieser Barbar, nachdem er seine Liebe und seine Eide vergessen hatte, der unglücklichen Euphemia die teuren Kleider aus, kleidete sie wie eine Gefangene und eine Sklavin in Lumpen und sagte zu ihr: „Wenn du am Leben bleiben willst, dann erzähle niemandem, was zwischen uns passiert ist, wenn du mein Haus betrittst; denn ich habe eine Frau und Kinder, und du wirst die Dienerin meiner Frau sein.“ Euphemia nahm diese Nachricht mit unaussprechlicher Trauer entgegen und fand nur im Vertrauen auf Gottes Vorsehung und die Fürsprache der Heiligen Guria, Samon und Aviv Unterstützung und Ermutigung. Als Gottfians Frau die junge Frau sah und die Schönheit ihres Gesichts untersuchte, fragte sie ihren Mann: „Was ist das für ein Mädchen? Woher hast du sie gebracht? Ehemann: „Das ist eine Gefangene; Ich habe sie aus Edessa mitgebracht, um deine Sklavin zu sein.“ Frau: „Man kann an der Schönheit ihres Gesichts erkennen, dass sie keine Sklavin ist, sondern eine Freie.“ Ehemann: „Obwohl ich in meinem Land frei war, bin ich jetzt dein Sklave.“ Euphemia wagte es nicht zu widersprechen und gehorchte der Gottfjanka wie eine Sklavin ihrer Herrin; In meinem Herzen betete ich ständig zu Gott und den heiligen Leidensträgern um Befreiung. Nach einiger Zeit bemerkte die Herrin, dass ihre Sklavin nicht untätig war, und aus Eifersucht begann sie, ihr Arbeit aufzubürden, um sie zu töten. Als die Zeit erfüllt war, brachte Euphemia ein Baby zur Welt, das im Aussehen seinem Vater Gotthian ähnelte. Als die Herrin dies bemerkte, wurde sie noch wütender und beschloss in Gedanken, das Baby zu zerstören. Und als seine Mutter einmal zur Arbeit geschickt wurde, schüttete sie ihm Gift in den Mund, und er starb sofort. Als die Mutter zurückkam, sah sie den Tod ihres Sohnes und wurde in ihrem Herzen von großer Trauer gequält. Während sie den Toten aufräumte, bemerkte sie Speichel auf seinen Lippen, erinnerte sich daran, dass die Herrin ihr und dem Kind einmal mit dem Tod gedroht hatte, und erkannte, dass sie die Schuldige am Tod des Babys war, wagte aber nicht, darüber zu sprechen; und nachdem sie eine kleine Welle gemacht hatte, wischte sie das Gift weg, das von den Lippen des Toten floss, und behielt diese Welle für sich. Das Baby wurde begraben. Ein paar Tage später rief der Gottfianer zufällig seine Freunde zu einem Fest zusammen, und Euphemia diente. Als es an der Zeit war, der Herrin den Becher zu servieren, tränkte Euphemia die Welle und drückte sie in die Trinkschale, um die Wahrheit herauszufinden, ob das Kind wirklich von der Herrin getötet worden war. Die Dame trank und starb noch in derselben Nacht. Am Morgen, als die Nachricht von ihrem unerwarteten Tod bekannt wurde, strömten Verwandte und Freunde herbei, und nach den üblichen Vorbereitungen begruben sie sie prächtig, ohne ihren Ex zu ahnen. Doch nach sieben Tagen fiel den Angehörigen das aus Edessa mitgebrachte Mädchen ein und sie entschieden: „Es ist nicht der andere, sondern dieser Gefangene, der am Tod des Verstorbenen schuld ist.“ Und da es zu diesem Zeitpunkt keinen Richter zu Hause gab, beschloss das eigene Gericht, sie im Sarg der Verstorbenen zu begraben. Nachdem sie den Sarg geöffnet hatten, stellten sie Euphemia vor die Leiche, die verfaulte und vor Würmern brodelte, rollten einen Stein herunter und stellten Wachen auf, damit niemand die verurteilte Frau vor dem grausamen Tod befreien konnte. Wer könnte die Trauer und den Schmerz, die Angst und das Entsetzen, das Weinen und Schluchzen der Unglücklichen darstellen! In ihrer letzten Not schrie sie zu Gott und rief die Heiligen ihres Heimatlandes an. Und plötzlich sieht sie drei leuchtende Ehemänner; Der Gestank verschwand sofort und der Duft ließ nach. Und die erschienen, sagten zu ihr: „Sei guten Mutes, Tochter, und fürchte dich nicht; du wirst bald das Heil finden.“ Vor Freude vergaß sie sich selbst und schlief ein, und während ihres Schlafes wurde sie durch eine unsichtbare Kraft nach Edessa in die Kirche der heiligen Märtyrer transportiert und an deren Grab gelegt. Es war Nacht und in der Kirche fand der Morgengottesdienst statt. Sie stand auf und schaute, wo sie war? denn sie wusste, dass sie nicht mehr im Grab war. Und als sie die Wände der Kirche und die Ikonen, Kerzen und die Bundeslade mit den Reliquien der Märtyrer sah, den Klerus hörte und singte, wusste sie, dass sie sich in Edessa befand, in der Kirche ihrer Bürgen, der Heiligen Guria, Samon und Aviv. Voller Freude dankte sie Gott und seinen Heiligen unter Tränen für die ihr erwiesene Barmherzigkeit. Der Priester, der die Worte hörte und weinte, näherte sich ihr und fragte: „Wer bist du? Warum weinst du so viel?“ Sie begann ausführlich über sich selbst zu erzählen, wie ihr am Grab der Märtyrer ihr Material dem Gottfianer übergeben wurde, wie sie unter diesem Eidbrecher litt, wie sie gestern mit einer Leiche in einem Grab eingesperrt wurde und über das Erscheinen der Märtyrer und die unerklärliche Überführung hierher. Der Priester, der der Geschichte noch nicht traute, fragte: „Wer ist deine Mutter?“ Und als er erfuhr, dass dies Sophia, die Witwe, war, schickte er sie los, um sie in die Kirche einzuladen. Die Mutter, die nichts wusste, kam bald in die Kirche und war entsetzt, als sie ihre Tochter in Lumpen sah, stürzte auf sie zu und weinte an ihrem Hals; Auch Euphemia weinte, und beide konnten vor lauter Weinen kein Wort hervorbringen. Nachdem die Mutter ihr Schluchzen erstickt hatte, fragte sie schließlich: „Wie bist du, mein Lieber, hierhergekommen, und zwar in solchen Lumpen?“ Sie erzählte alles über sich selbst, was von ihrem Mann passiert war, und über ihre herrliche Erlösung. Die Mutter schmolz vor Mitleid, und alles, was hier geschah, war ein Wunder und verherrlichte Gott. Nachdem sie vor den Reliquien der Heiligen gefallen waren, dankten beide und kehrten mit Freude und Lob heim zu Ihm, dessen rechte Hand über alle menschlichen Erwartungen hinaus rettete und die Betrogenen und Misshandelten befreite. Nach einiger Zeit wurde die Grenze des Römischen Reiches erneut durch die Invasion der Hunnen bedroht, die bereits mit den Persern verbündet waren, und deshalb wurde erneut eine Armee aus dem Reichsinneren entsandt, um Edessa zu verteidigen; Mit dieser Armee traf auch der eidbrechende Gottfian ein. Da er glaubte, dass niemand etwas über Ersteres wusste, und zuversichtlich war, dass Euphemia im Sarg gestorben war, erschien er schamlos bei Sophia und überbrachte ihr Grüße von seiner Tochter, die nur aufgrund der Überraschung über das Erscheinen der Armee nicht mit ihm kommen konnte. Als Sofia dies hörte, konnte sie ihre Empörung nicht zurückhalten und entlarvte im Beisein ihrer anwesenden Verwandten den Bösewicht und den Meineidigen. Er wurde gefangen genommen und dem Militärkommandanten vorgeführt, gestand sein Verbrechen, wurde verurteilt und enthauptet. Damit war der Meineid gerächt und die Hoffnung auf den Glauben blieb nicht umsonst. † Leiden des Heiligen Dimitry Dabudsky Nach dem Dorf, in dem St. lebte. Laut Dabuda (Δαβουδη) haben wir keinen Zweifel daran, dass Demetrius ein Slawe war, und laut Publius, dem Präfekten, der ihn im Jahr 307 folterte, sind wir sicher, dass er im Jahr 255 in Thrakien lebte. Menologues Nachrichten über ihn lauten wie folgt: „Der Märtyrer Demetrius litt unter den Kaisern Maximian und Maximin und stammte aus einem Dorf namens Dabuda. Ihm wurde mitgeteilt, dass er ein Christ war. und er wurde vom Präfekten Publius zurückgehalten und predigte mit der Hilfe des Heiligen Geistes den Anwesenden von der Menschwerdung unseres Herrn Jesus Christus und von der unerklärlichen Heilsverkündigung, von all seiner Güte und Liebe für die Menschheit. Dann erklärte er, dass die Anbetung von Götzen vergeblich sei und dass sowohl Götzen als auch diejenigen, die sich vor ihnen verneigten, blind seien So starb der Märtyrer, nachdem er von Christus, von dem er mit Liebe Zeugnis gegeben hatte, eine himmlische Krone erhalten hatte, die von gläubigen und frommen Menschen begraben wurde und Heilung für diejenigen ausstrahlt, die zu ihnen kommen. † Gedenken an Rev. Philip von Rabang Rev. Philip legte den Grundstein für das klösterliche Leben im Kloster St. Dionisy Glushitsky. 1447 gründete er am Fluss. Kloster Sukhona und Rabang mit der Kirche der Verklärung des Herrn. Dies ist im heutigen Kadnikovsky-Bezirk aus dem 32. Jahrhundert. aus Wologda. Hier ruhte er am 15. November. Seine Reliquien ruhen versteckt in der Kirche des Klosters, das 1764 257 geschlossen wurde. Feier der Kupyatitsky-Ikone der Gottesmutter Der Name dieser Ikone stammt aus dem Dorf Kupyatich in der Provinz Minsk im Bezirk Pinsk in der Nähe des Flusses Jasolda, wo sie 1180 auftauchte und gefunden wurde. Ein einfaches Mädchen, Anna, bemerkte einst beim Hüten der Herde ihres Vaters Wassili ein Lichtfunkeln zwischen den Bäumen; Ich näherte mich und sah, dass dieses Licht zwischen den Bäumen von einem kleinen Kreuz mit dem Bild der Heiligen Jungfrau Maria kam, das an einem Baum hing. Anna nahm das Kreuz ab, nahm es mit nach Hause, versteckte es und kehrte zu ihrer Herde zurück. Aber an derselben Stelle sah ich erneut ein Leuchten und als ich näher kam, sah ich erneut ein Kreuz auf einem Baum. Sie dachte, es sei jemand anderes, nahm es freudig entgegen und hängte es an ihre Brust. Am Abend, nachdem sie die Herde nach Hause getrieben hatte, wollte sie ihrem Vater das Kreuz zeigen, das sie trug, aber das Kreuz war nicht bei ihr. Sie sagte, dass sie ein anderes ähnliches Kreuz hätte, sie wollte es holen, fand aber auch dieses Kreuz nicht. Anna erzählte ihrem Vater von den Kreuzen, die sie gefunden hatte, und ging zusammen mit ihrem Vater zweimal zu der Stelle, an der sie das Kreuz gefunden hatte. Als sie näher kamen, sahen beide im Licht an einem Baum ein Kreuz mit dem Bild der Muttergottes. Sie nahmen ihn mit und trugen ihn nach Hause, doch am nächsten Tag war er nicht mehr bei ihnen. Dann erzählte Vasily davon; Bewohner ihres Dorfes, die zum angegebenen Ort gingen; Ort und fand ein Kreuz auf demselben Baum, das von sich aus einen Glanz ausstrahlte. Sie wagten es nicht mehr, es von diesem Ort zu entfernen, und bauten hier eine Holzkirche, in der sie das gefundene Kreuz mit dem Bild der Muttergottes aufstellten. Von dieser Zeit an begannen viele Wunder aus dieser Ikone hervorzugehen. Nach mehreren Jahren brannten die Tataren die Kupyatitskaya-Kirche nieder; Das Gnadenbild fiel zusammen mit dem Kreuz zu Boden und lag, mit Asche bedeckt, auf dem Boden. Ein Reisender namens Joachim, der an der Stelle vorbeikam, an der sich die Kirche befand, war erstaunt über das Licht, das von der Erde ausging. Als er näher kam, sah er ein Kreuz in der Asche liegen. Da er es nicht wagte, es anzunehmen, verkündete Joachim dies den Bewohnern des Dorfes Kupyatich, die mit ihrem Priester kamen, freudig das Bild von Kupyatich darin erkannten und mit gebührender Ehre den Schrein übernahmen, der durch das Feuer nicht den geringsten Schaden erlitten hatte. Anstelle der abgebrannten Kirche bauten sie eine neue Kirche. Joachim blieb als Küster bei ihr. Im Jahr 1629 wurde an der Kupyatitskaya-Kirche ein orthodoxes Kloster gegründet. Die Ikone der Muttergottes blieb in Kupyatichi, solange das dortige Kloster der Gerichtsbarkeit orthodoxer Christen unterstand. Als in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts zunächst Benediktiner- und dann unierte Mönche dieses Kloster in Besitz nahmen, verlegten die Orthodoxen die Ikone nach Kiew und stellten sie in der Sophienkathedrale auf. Die Pilger zeigten und erweisen dieser Ikone schon lange große Ehrfurcht. berühmt für ihre Wunder. Die Wunder, die von dieser Ikone ausgingen, wurden in Versen in kleinrussischer Sprache an den Wänden um sie herum beschrieben. Bei der Wiederinbetriebnahme der Kiew-Sophia-Kathedrale in jüngster Zeit wurden diese Verse, wie es die Umstände erforderten, gelöscht. Eine klarere Beschreibung der Wunder aus der Kupyatitskaya-Ikone wurde im 17. Jahrhundert von Abt Ioannikiy Golyatovsky in polnischer Sprache zusammengestellt; und eine noch detailliertere Beschreibung davon, mit einem Bild der Ikone selbst und unter Hinzufügung der Geschichte ihres Erscheinens und des Baus des Kupyatitsky-Klosters, findet sich in einem Buch mit dem Titel Teraturgima (Wunder), das 1638 in polnischer Sprache vom Kiewer-Pechersker Hieromonk Afanasy Kalnofoysky geschrieben und veröffentlicht wurde, der die Geschichte des Erscheinens der Ikone und ihrer Wunder sowie den Bau des Klosters selbst bis 1636 brachte. Über die Zeit Vershinsky im Monat des Monats p. 182. 315. In der Beschreibung des Leidens des 304 verstorbenen heiligen Philipp lesen wir: „Ihm folgend (hinter Hermes) stieg Publius, der Beisitzer des Präfekten, ein diebischer und räuberischer Mann, (zur Sakristei) auf. – (Ruinarti acta 2, 440). Es ist an sich wahrscheinlich, dass dieserselbe Publius, ein diebischer Beisitzer des Arabischer Präfekt im Jahr 304, war Präfekt im Jahr 307 und folterte den heiligen Demetrius, zumal Präfekten selten länger als ein Jahr an einem Ort blieben. Menologium Basilii 1, 190. Dasselbe im Prolog unter dem 15. November, aber die Übersetzung ist fehlerhaft und weist Auslassungen auf. RKP. Heilige; Informationen zum Kloster 79. Wörterbuch der Heiligen, S. 268. Osten. Hier. V, 655, 656.