15-е

muka sv. Guria, Samona a Aviva Gury a Samon, rodáci z města Edessy, se za pronásledování Diokleciána a Maximiana stáhli na jisté opuštěné místo, aniž by se přestali líbit Bohu a poučovali o víře, koho mohli. Dozvěděl se o nich guvernér Antonín a nařídil je najít. Proto byli odvedeni Gury a Samon a s nimi mnoho věřících. Antonín nařídil, aby všichni obětovali modlám; ale nikdo nechtěl odejít od Pána. Potom v domnění, že když učitele nakloní k odpadlictví, ostatní budou následovat jejich příklad, nařídil, aby byli všichni ostatní bičováni tyčemi a propuštěni a Guria a Samon byli ponecháni k mučení a uvěznění. V této době dorazil do Edessy hodnostář Musonius, záměrně vyslán, aby dohlížel na provádění dekretů týkajících se křesťanů. Vyžádal si je k soudu a po těžkém mučení jim nařídil stětí hlavy (304 let). Jáhen Aviv trpěl na stejném místě, patnáct let po Guriasovi a Samonovi, totiž během pronásledování Licinia. Pronásledování se týkalo především šiřitelů křesťanské víry. Když se Aviv dozvěděl, že ho hledají k soudu, dobrovolně přišel za starostou a byl mučen železem a poté ohněm. V těchto mukách odevzdal svou duši Bohu (asi 320). Věřící ho pohřbili u relikvií Guria a Samona. Pán oslavil svaté mučedníky mnoha zázraky vírou a ty, kteří k nim přicházeli s modlitbou; Z nich si připomeňme jednu nejslavnější. V roce 395 provedly hordy Hunis Heftalitů (takzvaní bílí Guinové nebo Gaitalové v moderním Mervu a Afghánistánu) velkou zkázu v Sýrii a Mezopotámii a ohrožovali město Edessa. Císař, aby posílil tam rozmístěné řecko-římské jednotky, tam poslal nové pluky. Mezi válečníky, kteří dorazili jako součást edesské posádky, byl jistý Goth. Žil v domě vdovy jménem Sophia, která měla jedinou dceru, krásnou duší i tělem, vychovanou v bázni Boží. Stalo se, že Gottfyanin uviděl Eufemii (jak se jmenovala dcera vdovy); sveden její krásou požádal matku, aby mu dala jeho dceru za ženu. Matka však řekla: "Svou jedinou dceru nedám do ciziny; jsi cizinec a vezmeš si ji do své země, ale já zůstanu v smutku a žalu, protože bez ní nemohu žít." Ten, ať už hrozbami (protože měl vliv ve své hodnosti), ani pohlazením a prosbami, nebo dary, jako nechudák, nepřestával přesvědčovat vdovu, aby souhlasila se sňatkem. A když se k ní donesly zvěsti, že posedlý ženich už má ve své vlasti ženu, řekla mu: „Slyšela jsem, že máš ve své zemi ženu a děti. Gotf, uchvácen krásou dívky, přísahal ve jménu Boha, že nikdy neměl ženu, že miluje jen její dceru a udělá z ní paní celého svého majetku. Sophia uvěřila podvodníkovi a souhlasila se sňatkem a odevzdala se do vůle Boží. Mezitím Hunové, kteří byli poraženi Peršany (jelikož jejich vpád se týkal hlavně perských oblastí), odešli do své země, a proto byly jednotky, které dorazily do Edessy, vládou odvolány; včetně Gotf a musel se vrátit. Bezútěšná matka se pokusila svou dceru opustit, ale nepodařilo se jí přerušit manželský svazek. Než se vydala na cestu, zavedla je oba do kostela svatých nositelů vášní Guria, Samona a Aviva. Položila je před archu s relikviemi a řekla svému zetě: „Nepustím svou dceru s tebou, pokud ty svaté, kteří trpěli pro Krista, nedáš za sebe jako ručitele; chop se posvátné archy a přísahej, že mé dceři neublížíš, ale že ji budeš milovat a ctít ji. Göthian, který to považoval za nedůležité, okamžitě nebojácně uchopil archu a řekl: „z vašich rukou, svatí, přijímám mladou ženu, představuji vás její matce jako ručitele a svědky, že této své ženě neublížím, nikdy ji neurazím, ale budu ji milovat a upřímně ji chránit až do konce. Tak mluvil Gothian; a potom matka zvolala ke svatým mučedníkům: "Po Bohu, svěřuji vám svou dceru a skrze vás ji dávám tomuto cizinci!" Po modlitbě a posledním rozloučení se Sophia vrátila domů a pár se vydal na cestu. Aby se ale tajemství nedostalo na veřejnost v jeho vlasti, dal Gotfani svobodu otrokovi, kterého měl u sebe. Když se přiblížili k rezidenci Gottfjanin (na území dnešního severního Bulharska), tento barbar, který zapomněl na svou lásku a přísahy, svlékl nešťastnou Eufemii z drahých šatů, oblékl ji do hadrů jako zajatkyni a otrokyni a řekl jí: "Jestli chceš zůstat naživu, až vstoupíš do mého domu, neříkej nikomu, co se stalo mezi mnou a ženou." Eufemie přijala tuto zprávu s nevýslovným zármutkem a pouze v důvěře v Boží prozřetelnost a na přímluvu svatých Gurii, Samona a Aviva našla podporu a povzbuzení. Gottfianova žena, která viděla mladou ženu a zkoumala krásu její tváře, se zeptala svého manžela: "Co je to za dívku?" odkud jsi ji přivezl? Manžel: "Toto je zajatec; přivedl jsem ji z Edessy, aby byla tvou otrokyní." Manželka: "Z krásy její tváře můžete vidět, že není otrokyně, ale svobodná." Manžel: "Ačkoli jsem byl ve své zemi volný, jsem nyní tvým otrokem." Eufemie se neodvážila odporovat a poslechla Gottfyanka jako otrok své paní; ve svém srdci jsem se neustále modlil k Bohu a svatým nositelům vášní o vysvobození. Po nějaké době si paní všimla, že její otrok nezahálí, a ze žárlivosti ji začala zatěžovat prací, aby ji zabila. Když se čas naplnil, Eufemie porodila dítě, které vypadalo podobně jako Gotthian, jeho otec. Panička, která si toho všimla, vzplanula ještě větším hněvem a v duchu se rozhodla miminko zničit. A jednou, když poslala jeho matku pryč do práce, nalila mu jed do úst a on okamžitě zemřel. Když se matka vrátila, viděla svého syna mrtvého a ve svém srdci byla mučena nesmírným smutkem. Při úklidu mrtvého si všimla slin na jeho rtech, vzpomněla si, že paní kdysi vyhrožovala jí i dítěti smrtí, a uvědomila si, že ona je viníkem smrti miminka, ale neodvážila se o tom mluvit; a poté, co vzala malou vlnu, setřela jed vytékající ze rtů mrtvého muže a nechala si tuto vlnu pro sebe. Dítě bylo pohřbeno. O několik dní později Gottfian náhodou svolal své přátele na hostinu a Eufemie obsluhovala. Když nadešel čas podat šálek paní, Eufemie, která chtěla zjistit pravdu, zda dítě skutečně paní zabila, namočila vlnu a vmáčkla ji do misky na pití. Paní se napila a ještě téhož večera zemřela. Ráno se zprávou o její nečekané smrti nahrnuli příbuzní a přátelé a po obvyklých přípravách ji velkolepě pohřbili, aniž by podezřívali jejího bývalého. Ale po sedmi dnech si příbuzní vzpomněli na dívku přivezenou z Edessy a rozhodli se: "Není to ta druhá, ale ten zajatec, kdo je vinen smrtí zesnulého." A protože v té době nebyl doma soudce, jejich vlastní soud rozhodl o jejím pohřbu v rakvi zesnulé. Otevřeli tedy rakev, postavili Eufemii před mrtvolu, která hnila a kypěla červy, svalili kámen a postavili stráže, aby odsouzenou ženu nikdo nevysvobodil z kruté smrti. Kdo by dokázal vylíčit smutek a bolest, strach a hrůzu, pláč a vzlykání nešťastníků! V posledním konci volala k Bohu a vzývala svaté své vlasti. A najednou vidí tři zářící manžele; zápach okamžitě zmizel a vůně utichla. A ti, kteří se zjevili, jí řekli: Buď dobré mysli, dcero, a neboj se, brzy najdeš spásu. Z radosti na sebe zapomněla a usnula a během spánku byla neviditelnou silou převezena do Edessy do kostela svatých mučedníků a uložena k jejich hrobu. Byla noc a v kostele probíhala ranní bohoslužba. Vstala a podívala se, kde je? neboť věděla, že už není v hrobě. A když viděla zdi kostela a ikony, svíčky a archu s ostatky mučedníků, slyšela a zpívala duchovenstvo, věděla, že je v Edesse, v kostele svých ručitelů, svatých Gurie, Samona a Aviva. Radovala se a se slzami děkovala Bohu a Jeho svatým za milosrdenství, které jí bylo prokázané. Kněz, který ta slova slyšel a plakal, přistoupil k ní a zeptal se: "Kdo jsi? Proč tolik pláčeš? Začala o sobě podrobně vyprávět, jak dostala svůj materiál Gottfianovi u hrobu mučedníků, jak trpěla tím porušením přísahy, jak byla včera uvězněna v hrobce s mrtvolou a o tom, jak se mučedníci vyjevili sem." Kněz, který příběhu ještě nevěřil, se zeptal: "Kdo je tvoje matka?" A když se dozvěděl, že to je vdova Sophia, poslal ji pozvat do kostela. Matka, která nic nevěděla, přišla brzy do kostela a vida svou dceru v hadrech, zděsila se, vrhla se k ní a plakala jí na krku; Eufemie také plakala a oba nebyli schopni z pláče vyslovit slova. Nakonec matka utišila vzlykání a zeptala se: "Jak jsi, drahá, skončila tady a v takových hadrech?" Vyprávěla o sobě všechno, co se stalo od jejího manžela, a o svém slavném spasení. Matka se rozplývala lítostí a vše, co se zde dělo, bylo zázračné a oslavovalo Boha. Padli před ostatky svatých, vzdali díky a vrátili se domů s radostí a chválou Tomu, jehož pravá ruka zachránila nad všechna lidská očekávání a vysvobodila oklamané a zneužité. Po nějaké době byla hranice římské říše opět ohrožena vpádem Hunů, již ve spojenectví s Peršany, a proto byla zevnitř říše opět vyslána armáda na obranu Edessy; S tímto vojskem dorazil i Gottfian, který porušoval přísahu. V domnění, že o tom prvním nikdo nevěděl, a byl si jistý, že Eufemie zemřela v rakvi, se nestydatě objevil v Sophiině domě a pozdravil ji od své dcery, která s ním nemohla dorazit jen kvůli překvapení, že se objevila armáda. Když to Sofia slyšela, nedokázala potlačit své rozhořčení a v přítomnosti svých příbuzných, kteří tam byli, odhalila padoucha a křivého přísežníka. Zajat a předveden vojenskému veliteli se ke svému činu přiznal, byl odsouzen a sťat. Tak bylo křivé svědectví pomstěno a naděje víry nezůstala marná. † Utrpení sv. Dimitrije Dabudského Podle obce, ve které žil sv. Demetrius, podle Dabudy (Δαβουδη), nepochybujeme, že to byl Slovan, a podle prefekta Publia, který ho v roce 307 mučil, jsme si jisti, že žil v Thrákii 255. Menologovy zprávy o něm jsou následující: „Mučedník Demetrius trpěl pod vesnicí a Maxima byl zvaný císařem jménem Dabuda, protože byl císařem křesťan, a byl zadržen prefektem Publiem, odvážně kázal víru v Krista, našeho Boha, s pomocí Ducha svatého učil přítomné o vtělení našeho Pána Ježíše Krista a nevysvětlitelném osvobození od spásy, o celé Jeho dobrotě a lásce k lidstvu podrážděný tím, nařídil, aby mu byla useknuta hlava mečem, a tak mučedník zemřel, když přijal nebeskou korunu od Krista, o němž s láskou svědčil jeho svaté ostatky, pohřbené věrnými a zbožnými lidmi, vyzařují uzdravení těm, kdo k nim přicházejí. † Vzpomínka na faráře Filipa z Rabangu Reverend Filip položil základ mnišskému životu v klášteře sv. Dionisy Glushitsky. V roce 1447 založil na řece. Klášter Sukhona a Rabang s kostelem Proměnění Páně. To je v současné čtvrti Kadnikovsky, ve 32. století. z Vologdy. Zde spočinul 15. listopadu Jeho relikvie odpočívají ukryté v kostele kláštera, r. 1764 257 uzavřeného. Oslava Kupjatitského ikony Matky Boží Název této ikony pochází z vesnice Kupjatič, provincie Minsk v okrese Pinsk poblíž řeky Yasolda, kde se objevila a byla nalezena v roce 1180. Prostá dívka Anna, když pečovala o stádo svého otce Vasilije, si jednou všimla záblesku světla mezi stromy; Přiblížil jsem se a viděl jsem, že toto světlo mezi stromy vychází z malého kříže s obrazem Panny Marie visícím na stromě. Anna kříž sundala a odnesla domů, schovala a vrátila se ke svému stádu. Ale na stejném místě jsem znovu uviděl záři a když jsem se blížil, znovu jsem uviděl kříž na stromě. V domnění, že je to někdo jiný, ho radostně vzala a pověsila si ho na hruď. Večer, když zahnala stádo domů, chtěla otci ukázat kříž, který měla na sobě, ale kříž na ní nebyl. Řekla, že má jiný podobný kříž, šla si ho vzít, ale ani tento křížek nenašla. Anna vyprávěla otci o nalezených křížích a společně se svým otcem se vydala dvakrát na místo, kde kříž našla. Když se přiblížili, oba spatřili ve světle na stromě kříž s obrazem Matky Boží. Vzali ho s sebou a odnesli ho domů, ale druhý den už s nimi nebyl. Pak o tom Vasily řekl; obyvatelé jejich vesnice, kteří šli do určeného; místo a našel kříž na stejném stromě, vyzařující ze sebe záři. Neodvážili se jej z tohoto místa již hnout, postavili zde dřevěný kostel, do kterého umístili nalezený kříž s obrazem Matky Boží. Od té doby začalo z této ikony proudit mnoho zázraků. Po několika letech Tataři vypálili kostel Kupjatitskaja; Zázračný obraz spolu s křížem spadl na zem a pokrytý popelem ležel na zemi. Jeden cestovatel jménem Joachim, který procházel kolem místa, kde byl kostel, byl ohromen světlem vycházejícím ze země. Když přišel blíž, uviděl v popelu ležet kříž. Neodvážil se to vzít, oznámil to Joachim obyvatelům vesnice Kupyatich, kteří přišli se svým knězem, radostně v něm poznali obraz Kupjatiče as náležitou ctí vzali svatyni, která požárem neutrpěla sebemenší škody. Místo toho, který vyhořel, postavili nový kostel. Joachim s ní zůstal jako opatrovník. V roce 1629 byl v kostele Kupjatitskaja založen pravoslavný klášter. Ikona Matky Boží zůstala v Kupyatichi tak dlouho, dokud byl klášter pod jurisdikcí pravoslavných křesťanů. Když se ve druhé polovině 17. století tohoto kláštera zmocnili nejprve benediktini a poté uniatští mniši, pak pravoslavní přestěhovali sv. Ikonu poslali do Kyjeva a umístili do katedrály sv. Sofie. Poutníci této ikoně prokazovali a nadále prokazují velkou úctu po dlouhou dobu. proslulá svými zázraky. Kolem ní na stěnách byly popsány zázraky, které z této ikony pocházely, ve verších v maloruském jazyce. Při obnově Kyjevsko-sofijské katedrály v nedávné době byly tyto verše, jak to okolnosti vyžadovaly, vymazány. Jasnější popis zázraků z ikony Kupjatitskaja sestavil v 17. století opat Ioannikiy Golyatovsky v polské ruštině; a jejich ještě podrobnější popis s vyobrazením samotné ikony a doplněním historie jejího vzhledu a stavby Kupjatického kláštera je v knize s názvem Teraturgima (zázraky), kterou v roce 1638 v polštině napsal kyjevsko-pečerský hieromnich a Afanasy Kalnofoysky, který přinesl historii vzhledu samotného kláštera, jako 16 ikony a jejího zázraku36. O čase Veršinskij v měsíci v měsíci p. 182. 315. V popisu utrpení svatého Filipa, který zemřel roku 304, čteme: „Následoval ho (za Herma) Publius, prefektův odhadce, zloděj a dravec, vystoupil (do sakristie). – (Ruinarti acta 2, 440). prefektem v roce 304, byl prefektem v roce 307 a mučil svatého Demetria, zvláště proto, že prefekti zřídka zůstali na jednom místě déle než rok. Menologium Basilii 1, 190. Totéž v prologu pod 15. listopadu, ale překlad je nesprávný a s opomenutím. RKP. Svatí; informace o klášteře 79. Slovník svatých, str. 268. Východ. Hier. V, 655,656.